資本主義（市場經濟）追求的不是以使用價值為目的的財富，而是追求的以價值（交換價值）為目的權力。
價值（交換價值）就如同汽車以一定速度行駛一定距離所消耗的汽油能量一樣，使用價值一定的前提下消耗越高罪過越大，資本因吞噬勞動把其奴役成價值，因此資本有罪，且極端邪惡！

如：以一套住房來說，只要其不損毀，其“有用性”（使用價值）就是一定的，但以前普通人需要用5年工資（勞動時間）交換（購買）的住房，現在需要10年或者20年的時間，金錢（價值量）增長，帶來的是更多的勞動時間被資本吞噬，被奴役成邪惡的價值（GDP）而根本不涉及具體財富的增長加或減少，因而他們越來越累，而且不管將來科技如何發達，只要市場經濟不消亡，他們也將更累，生活節湊更快，自然對于多數勞動時而言，他們沒有自由時間，自然就是沒有個人自由。
消費實際上是某種勞動與某種勞動交換的過程。在這里乞丐是不能消費的，因為他沒有錢。在這里勞動者必須先用自身的勞動時間與資本家的貨幣進行交換，得到工資后才能消費。在這里勞動者（雇員）作為消費者時，很明顯需要超出生產商品的時間才能交換回商品進行消費。也就是說假如：雇員為資本家生產1塊蛋糕需要1小時，當雇員作為消費者時就需要超出1小時的工作時間才能交換回蛋糕，在這里超出的1小時就是剩余價值。在這里剩余價值代表的是支配勞動者剩余勞動的時間的權力，很明顯資本家是不會留著具體的商品或者說蛋糕來腐爛發臭的，他們自身，一天不可能吃一千個人的飯，穿一千個人的衣，他們必須脫手轉化成利潤。自然利潤（剩余價值的某種形態）代表的并不是具體財富，而是支配人勞動的權力。雖然資本家不可能一天吃一千個人的飯，穿一千個人的衣，但無疑他們可以通過利潤支配成千上萬人的勞動（行為）。除少數剩余勞動形式的權力為資本家生產奢侈品外，絕大多數的剩余勞動則變成資本用來吞噬更多的勞動，而根本不涉及具體財富的增加或者減少，對于普通人來說，則是需要用更多的勞動時間來交換衣、食、住、行以及受教育，看病就業的服務。當他們用大量的時間去交換時，自然就失去了個人自由。從這個意義上說市場經濟違背真正的個人主義（自由主義）。自由交換的前提是，自身獲取的消耗高于交換獲取的消耗時，這才可能是真正自由交換。但市場經濟中，由于多數人不占有生產資料，他們就不可能自給自足或者等勞動時間交換，而必須受迫于這種不公平交換。同樣，占有一定生產資料的資本家也不可能不交換，金融資本控制的ZF或者ZF控制下的金融資本的貨幣稅也逼迫他們必須交換。因此市場經濟不存在所謂的自發社會秩序，它實際上是被金融資本支配的ZF或者ZF支配的金融資本強力計劃出來的。
并且對于資本家而言，他們必須有一定的金錢（資本）積累速度，如果低于社會平均的積累速度，對于資本家而言就有失掉資本家地位的風險。這使我想起一些人可笑的言論，這些人還以商量的口氣來商討資本家如何榨取工人多少剩余價值（剩余勞動）才不算剝削，而沒有發現資本家只要低于社會的平均的剝削率，那么他們隨時都有失掉資本家地位的風險，這種競爭導致每個人不是為對物質的滿足而交換，而是為支配人行為（勞動）的權力而交換。對市場經濟中的多數人而言為了生存，必須在一定的時間內接受這種不公平的交換，這種邪惡的游戲植根于整個制度。可搞笑的是，一些市場教還認為，市場能給個人帶來自由。正如他們鼓吹妓女有選擇給誰賣的自由，但對于國營企業的下崗婦女來說，她不可能不賣淫，資本主義的游戲規則逼迫著她們必須賣淫。
很顯然馬克思對價值的定義對市場經濟（資本主義）太客氣了（馬克思把價值定義為：“價值是凝結在商品中的無關別的人類勞動”）。價值更應該定義為：“價值是被資本奴役的流通人類勞動。”
又如：教育、醫療私有市場化，就是逼迫人們用更多的勞動時間（工作時間或者說工資）來交換，價值（交換價值）量增加帶來的是人們越來越累，就教育、醫療本身而言，其直接的服務根本消耗不了多少勞動時間的，但資本就是要人們那么累，只有資本家這樣才能賺到錢，價值量（GDP）才能增加。可見價值量增加帶來的是更多的勞動被逼迫與資本發交換，被奴役成價值。
同樣正如所謂的炸橋帶動經濟，也就是要把公眾的橋梁一定時間變向私有化，逼迫人們用更多的勞動時間去交換。正如，學生需要受教育時，父母需要用更多的勞動時間去交換。當一份工作不行就兩份、多份的工作時間去交換。如果父母不負責，作為年青人來說，還得貸款，他們必須用更多的工作時間去償還借貸，自然失去的就是個人自由。
價值（交換價值）就如同汽車以一定速度行駛一定公里數所消耗的汽油能量一樣，消耗越高罪過越過越大，使用價值一定的前提下，產生價值不是功勞，而是罪過，資本因吞噬勞動，把其奴役成價值，因此資本有罪。資本只能生產出資本這種可怕的怪獸，它代表的是一種社會支配關系，而不是生產資料。
對于消費者（勞動者），價值量增加代表的是他們用更多的勞動去交換消費品。在這里所謂的“GDP”（生產總值），它本身是一個價值量的概念，而價值既然代表的是一種人支配人的社會關系，那么它真正的名稱，應該就應該叫做“生產了資本的雇傭勞動總和”，代表的是一種社會支配關系，而不是反映的具體財富（像生產涵數一樣的東西）。實際上“生產總值”是一個壓根不存在的概念，是一個邏輯錯誤。

。如：異質的蘋果和梨都增長10%，你可以說經濟增長10%，但一個增長15%，一個增長5%，我們是不可能得到一個指數的，同樣所謂的物價CPI也是如此，說經濟增長5%，還不如說卡車的載重量從過去的5噸增加到10噸更為準確。     因為蘋果和梨的“有用性”（屬性）是不同的，因此怎么能加總在起，實際上加總在一起的，只能是人支配人勞動的社會關系。你不可能說，作為商品的1磅牛肉的價值等于作為商品的1噸牛屎的價值，就讓某個每天需要吃1磅牛肉的人不去吃1磅牛肉而去吃1噸牛屎。兩者價值量相同，是因為這兩種商品中，有人支配人的勞動這種關系的存在。對于參與生產的人來說，他的勞動是為另人服務的，因此社會消費只不過是勞動與勞動相互交換。很明顯，價值代表的是支配人勞動的權力，非具體財富。
商品（貨幣）拜物教者，把人對人的這種支配關系，用商品的物質外殼把其掩蓋，把“生產了資本的雇傭勞動”（GDP）,說成是生產總值，認為它代表具體財富，完全無視人對人的支配關系。他們根本不會理解，完全軍管的社會或者完全自發社會秩序的社會，所謂的GDP將為零。
正如馬克思所說，“貨幣拜物教之謎就是商品拜物教之謎。”
金錢所計量的價值量，實際上代表的是權力，是人支配人的社會關系，而市場經濟（資本主義）就是為金錢而運轉的。價值量兌現的實際上是人的勞動，而不是具體財富。
如：30年前你的父母為你存錢，30年后你確取錢出來夠買MP4、手機、個人電腦等，作為30年前的你的父母是根本預料不到會出現這些新興科技品的，可見金錢所計量的價值代表的不是具體財富，而是支配人勞動（行為）的權力。
在市場經濟中，為什么物價會上漲？假如每個人都有100萬人民幣，都有一套住房，假設物價不上漲會怎么樣？很顯然很多人就沒有必要去工作，去勞動，自然社會上的商品要不了幾個月就會兌現光。實際上市場經濟（資本主義）不可能不漲價，漲價是逼迫人們用更多勞動時間去與資本相交換。
這樣的例子還有很多，正如租房子、借貸買房子，現金買房子，假如是相同類型的房子，對于這三種人純粹在消費上而言沒有什么差別，唯一的差別是產權關系，產權關系與房子的“有用性”無關，人生命之前，生命之后房子的有用性是物質在那種形態下的客觀屬性。但問題在于產權關系涉及的是勞動支配與被支配的關系。無疑租房子的人最累，其勞動被資本支配，被奴役的現像最嚴重，借貸買房子的人次之。
可見資本主義追求的是以金錢形式支配人行為（勞動）的權力而非具體財富。用馬克思的話說，“市場經濟（資本主義）追求的不是以使用價值為目的的財富，而是以價值（交換價值）為目的的權力。由于企業追求的是以剩余價值為目的權力，而不是具體物質的使用價值，因此企業造就了階級斗爭。在這里利潤顯然與具體財富無關，某些人引證利潤有利于科技進步，那么好罷，在這里進一步的在邏輯上進行反駁。
在新古典（西方主漢經濟學）生產涵數關系的理論中，多數企業的懂事長或者說經理都不是工業師、技術人員和財務總監，都不可能按工程師或者技術人才知道的技術況態來確定工資。在新古典的理論中，固定成本是一堆機器和廠房，它們在短期是不變的，再把作為可變成本的工人逐漸加到機器上去考察產量的變動，由此得到一條U型的邊際成本和平均成本曲線，還可以采用同樣的方法去考察長期成本和規模收益的變動，這在實物成本的核算是是對的，但確不是資本主義的實際成本和實際變量。

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