第一章,世界統(tǒng)一理論的歷史與發(fā)展

              一，剝削階級(jí)的世界統(tǒng)一理論

              二，馬列主義的世界統(tǒng)一理論

              三，發(fā)展馬列主義的世界統(tǒng)一理論

            第  二章，關(guān)于民族戰(zhàn)爭(zhēng)的劃分及其產(chǎn)生的根源

             一，民族戰(zhàn)爭(zhēng)不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)

             二，   世界民族戰(zhàn)爭(zhēng)的劃分 

              三，民族戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源

              四,民族戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性

            第 三章，國(guó)際壟斷資本主義的基本特征和必然滅亡

               一，跨國(guó)公司迅猛發(fā)展

                二，跨國(guó)公司為了增強(qiáng)壟斷技術(shù)優(yōu)勢(shì)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟

                三，金融資本的投機(jī)性加大

             第四章，當(dāng)前世界的主要矛盾

                一，世界經(jīng)濟(jì)的矛盾

                二，世界政治的矛盾

                三，國(guó)際社會(huì)的矛盾

                四,人與自然的矛盾

            第五章，一國(guó)不能建成社會(huì)主義的根源

               一，一國(guó)社會(huì)主義不能擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的命運(yùn)

               二，社會(huì)主義國(guó)家的人民無(wú)法擺脫被剝削的命運(yùn)

                三，一國(guó)社會(huì)主義無(wú)法擺脫周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

            第六章，關(guān)于國(guó)家的產(chǎn)生與滅亡

               一,什么是國(guó)家  

               二,國(guó)家的產(chǎn)生和形成

                三，國(guó)家的職能

                四，國(guó)家的滅亡與世界統(tǒng)一

          第七章，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義

              一，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義必須掃除“愛(ài)國(guó)主義”思想

              二，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義必須建立世界統(tǒng)一的共產(chǎn)黨組織

          第八章，解散聯(lián)合國(guó)

             一，  美國(guó)世界資本主義的發(fā)展與聯(lián)合國(guó)的建立

             二， 美國(guó)妄圖利用聯(lián)合國(guó)實(shí)現(xiàn)壟斷資本統(tǒng)治全球

             三，美國(guó)創(chuàng)立的聯(lián)合國(guó)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙歷史的前進(jìn)

           第九章，世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)

                一，實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)的戰(zhàn)略問(wèn)題

               二，世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征

              前 言

     自1848年馬克思撰寫的<<共產(chǎn)黨宣言>>問(wèn)世至今已有162年的歷史了,在這160多年中,共產(chǎn)主義曾經(jīng)由一國(guó)發(fā)展到二戰(zhàn)結(jié)束后的50年代形成了十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,然而,上世紀(jì)90年代初,隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體,社會(huì)主義國(guó)家就象變魔術(shù)一樣一個(gè)個(gè)消失了,而幾個(gè)僅存的所謂堅(jiān)稱走社會(huì)主義道路的國(guó)家,通過(guò)改革開放,也都被資本主義社會(huì)和諧了。今天,否定共產(chǎn)主義的失敗,就象否定我們自己的存在一樣荒謬。但是,今天共產(chǎn)主義的失敗決不是意味著馬克思列寧主義的失敗,而是意味著斯大林的社會(huì)主義理論的失敗,今天共產(chǎn)主義的失敗也決不是意味著共產(chǎn)主義革命從此在地球上消失了,共產(chǎn)主義革命還會(huì)在世界上從頭再來(lái)。2008年由美國(guó)次貸危機(jī)所引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā),促使共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)又開始在世界各國(guó)逐漸地復(fù)興起來(lái)。在當(dāng)前共產(chǎn)主義革命在世界上即將大爆發(fā)的歷史時(shí)代,在此,我要?jiǎng)窀嫒澜鐬楣伯a(chǎn)主義革命奮斗的同志們,在未來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)中,我們要必須拋棄斯大林的“一國(guó)能夠建成社會(huì)主義”的錯(cuò)誤理論,高舉馬列主義的“世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)”理論的旗幟,沿著馬列主義倡導(dǎo)和指引的國(guó)際共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)路線前進(jìn)。

     第一章,世界統(tǒng)一理論的歷史與發(fā)展

   在我們?nèi)祟惿鐣?huì)幾千年的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)一世界的理論就一直沒(méi)有中斷過(guò)，不僅封建主義，資本主義的思想家們提出過(guò)統(tǒng)一世界的理論，而且共產(chǎn)主義的經(jīng)典作家也把共產(chǎn)主義同世界統(tǒng)一的思想結(jié)合起來(lái)，提出了世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義理論.。

      一，剝削階級(jí)的世界統(tǒng)一理論

       最早提出統(tǒng)一世界思想是宗教，任何一門宗教都以普渡眾生為最根本目的，它不允許異端邪說(shuō)存在，更別說(shuō)對(duì)其構(gòu)成挑戰(zhàn)。在宗教那里，國(guó)家實(shí)際上并不存在，存在的只有普渡眾生的好人和與阻礙人類統(tǒng)一世界的與壞人之間的斗爭(zhēng)，圣-奧古斯汀是第一個(gè)明確表達(dá)這種思想的基督教神學(xué)家，在其神學(xué)名著<<上帝之城>>中，他將世界劃分兩個(gè)截然不同的部分，上帝之城和世俗之城，上帝之城高貴，自由，統(tǒng)一，安全；世俗之城低下、約束、自私、危險(xiǎn)，上帝之城是不可能在世俗之城實(shí)現(xiàn)的，眾生的使命是竭力使世俗之城接近上帝之城。約一千年后，意大利詩(shī)人但丁提出了類似的思想，在<<論世界帝國(guó)>>一書中，他論證了上帝賦予羅馬人(意大利人)以統(tǒng)治世界的神圣權(quán)力，分析了羅馬人統(tǒng)當(dāng)世界領(lǐng)袖的優(yōu)秀品質(zhì)和才能。提出建立大統(tǒng)一的“宗教性質(zhì)的”世界帝國(guó)之必要。除基督之外，伊斯蘭教，佛教等宗教也都提倡世界統(tǒng)一的思想，國(guó)家在宗教世界里實(shí)際上被遺忘了，如果它存在的話，也必然受到嚴(yán)厲的限制，最終將被宗教帝國(guó)所代替。

    18世紀(jì)的法國(guó)大革命，它主要接受了-雅克-盧梭的人民主權(quán)學(xué)說(shuō)和人民主權(quán)觀念，并將其付諸實(shí)踐，革命者們，如羅伯斯庇爾尖銳地批判了專制制度和專制法律，主張權(quán)力應(yīng)從國(guó)王手里中轉(zhuǎn)到人民手中，革命者們不僅在法國(guó)國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)而且大舉對(duì)外輸出革命，試圖將人民主權(quán)在整個(gè)歐洲大陸普及化，進(jìn)而消滅一切國(guó)家，實(shí)現(xiàn)世界大統(tǒng)一的資本主義帝國(guó).拿破侖并付諸實(shí)施。
    民主和平“世界統(tǒng)一”論起源于康德，1795年他寫下（<<民主和平論>>一部哲學(xué)的規(guī)劃）一書，提出永久和平的主張的條件；首先是每個(gè)國(guó)家都實(shí)行民主共和制，其次是自由國(guó)家的聯(lián)盟，第三是實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一和普遍友好，按照康德的永久和平規(guī)劃，每一個(gè)國(guó)家必須確定民主共和國(guó)，在國(guó)外必須建立聯(lián)邦，國(guó)家可保持一定的獨(dú)特性和排它性，但活動(dòng)空間和權(quán)力并不大。后人將其思想引伸為今天廣泛流行的“民主和平論”。商品和平論的起源，應(yīng)追溯到自由資本主義的產(chǎn)生，亞當(dāng)-斯密第一個(gè)論述重商主義對(duì)世界統(tǒng)一的重要性。此后，自由貿(mào)易思想經(jīng)過(guò)科登-布賴特等人的闡述，逐漸形成今天資本主義世界流行的商業(yè)和平統(tǒng)一論，法制和平論起源于孟德斯鳩-邊芯等人，認(rèn)為完善的法律體系，必然帶來(lái)世界和平，威爾遜總統(tǒng)則是西方探求普遍和平道路的種種思想的集大成者，他綜合了民主和平論，法律和平論與商業(yè)和平論。總之，這些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者提出首先在個(gè)別國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平，然后，建立功能性的國(guó)際組織，最后實(shí)現(xiàn)世界和平大統(tǒng)一。
     法西斯主義也提倡世界統(tǒng)一的主張，在20世紀(jì)里，法西斯主義曾一度泛濫并給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難，其典型表現(xiàn)就是第二次世界大戰(zhàn)。法西斯主義認(rèn)為；國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)是導(dǎo)致世界戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，所以主張通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅一切國(guó)家，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)世界永久和平。二戰(zhàn)前及二戰(zhàn)中德國(guó)和日本的設(shè)想和實(shí)踐正是這種世界統(tǒng)一觀的體現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所創(chuàng)立的世界統(tǒng)一論，是建立在人剝削人的制度之上的，所以，他們的思想在實(shí)踐過(guò)程中必然要遭到失敗的命運(yùn)。

     二，馬列主義的世界統(tǒng)一理論

       從共產(chǎn)主義理論形態(tài)上講，馬克思和列寧都是倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一性的共產(chǎn)主義社會(huì)的，只不過(guò)他們?cè)谌绾稳?shí)現(xiàn)這種世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)的步驟的看法有所不同罷了。馬克思和恩格斯在<<共產(chǎn)黨宣言>>中就旗幟鮮明地提出；“工人沒(méi)有祖國(guó)”，號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”，按照馬克思的設(shè)想；他認(rèn)為，共產(chǎn)主義革命將會(huì)首先在發(fā)達(dá)國(guó)家獲得勝利，能后還會(huì)在全世界所有落后的國(guó)家獲得勝利，當(dāng)全世界共產(chǎn)主義革命實(shí)現(xiàn)以后，他認(rèn)為，就可以“取消國(guó)家”從此人類社會(huì)將過(guò)渡到“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)。.馬克思所說(shuō)的，“自由人聯(lián)合體”的最高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)就是“世界統(tǒng)一”性共產(chǎn)主義社會(huì)。

       列寧也是和馬克思一樣都是倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)“世界統(tǒng)一”性的共產(chǎn)主義社會(huì)。列寧并且把他的的這一思想付與實(shí)踐，十月革命勝利后，由列寧創(chuàng)立的“第三國(guó)際”就是這一理論的重要體現(xiàn)，列寧在創(chuàng)立第三共產(chǎn)國(guó)際的第一次代表大會(huì)上就明確指出；“共產(chǎn)國(guó)際要使所謂國(guó)家利益服從世界革命的利益”，“它要體現(xiàn)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相互支援”。他認(rèn)為，“世界共產(chǎn)主義必須建立一個(gè)共同的戰(zhàn)斗組織，使各國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益服從世界革命的共同利益”。列寧在這次大會(huì)的閉幕詞中還宣布，“國(guó)際蘇維埃共和國(guó)的建立已為期不遠(yuǎn)了”，很明顯，列寧所創(chuàng)立的第三國(guó)際即建立國(guó)際蘇維埃共和國(guó)就是為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一性的共產(chǎn)主義社會(huì)而建立起來(lái)。在第二次共產(chǎn)國(guó)際代表大會(huì)通過(guò)的〈〈共產(chǎn)國(guó)際章程〉〉中宣稱；“共產(chǎn)國(guó)際的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武裝斗爭(zhēng))，為建立一個(gè)作為完全廢除國(guó)家的過(guò)渡階段的國(guó)際蘇維埃共和國(guó)而進(jìn)行斗爭(zhēng)”。從這段文中，我們可以更明顯地看出，列寧是倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)“世界統(tǒng)一”性的共產(chǎn)主義社會(huì)的，只不過(guò)他把世界統(tǒng)一性的共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“國(guó)際蘇維埃共和國(guó)”而已。按照列寧當(dāng)時(shí)的設(shè)想應(yīng)該是這樣的；全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，在共產(chǎn)國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，消滅一切國(guó)家的資本主義社會(huì)制度，當(dāng)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利后，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民在共產(chǎn)國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)下，宣布取消一切國(guó)家，最后實(shí)現(xiàn)國(guó)際蘇維埃共和國(guó)的統(tǒng)治，這就是我們所說(shuō)的“世界統(tǒng)一”的共產(chǎn)主義社會(huì)。

      然而，列寧逝世后，斯大林背叛了馬克思列寧所倡導(dǎo)的世界統(tǒng)一性的共產(chǎn)主義理論，提出了所謂的“一國(guó)能夠建成社會(huì)主義社會(huì)”的錯(cuò)誤理論。從此使世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)朝著“民族”的或“國(guó)家”的社會(huì)主義錯(cuò)誤方向發(fā)展。斯大林逝世后，赫魯曉夫當(dāng)選蘇共領(lǐng)導(dǎo)后，他不但沒(méi)有糾正斯大林背叛馬克思列寧的錯(cuò)誤理論，而且比斯大林朝著錯(cuò)誤的方向走得更遠(yuǎn)，提出了三個(gè)“和平”的修正主義理論，即“和平競(jìng)賽”、“和平共處”、“和平過(guò)渡”的理論。這個(gè)理論的提出不僅直接導(dǎo)致了中蘇兩黨的分裂，而且使世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)朝著“多樣性”的共產(chǎn)主義方向發(fā)展，使得世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義陣營(yíng)分崩離析，追朔歷史，蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，是與斯大林和赫魯曉夫的錯(cuò)誤理論密切相關(guān)的。

       三，發(fā)展馬列主義的世界統(tǒng)一理論

       馬克思，列寧主義所倡導(dǎo)的世界統(tǒng)一性的共產(chǎn)主義社會(huì)理論，仍然是當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的總方向。我們可從以下兩方面來(lái)看待和發(fā)展這一理論。

     一方面，解決當(dāng)前人類所面臨的許多全球性問(wèn)題。我們大家都知道，當(dāng)前人類社會(huì)的發(fā)展正面著許多愈來(lái)愈深刻的全球性問(wèn)題，如資源枯竭、環(huán)境破壞、糧食危機(jī)、人口危機(jī)、核武器擴(kuò)散、毒品泛濫、疾病橫行等等；這些問(wèn)題的解決，是當(dāng)前聯(lián)合國(guó)和其它資本主義的國(guó)際組織所不能解決的。要想從根本上解決這些人類所面臨的全球性問(wèn)題，就必須實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)。

     另一方面，解決當(dāng)前仍在蔓延和深化的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2008年由美國(guó)次貸危機(jī)所引發(fā)的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)逐漸向全世界擴(kuò)散，已經(jīng)形成了“百年一遇”的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，當(dāng)前的這場(chǎng)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)還只不過(guò)是才剛剛開始。當(dāng)前產(chǎn)生這場(chǎng)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是什么?我們認(rèn)為主要是以下幾個(gè)矛盾所導(dǎo)致的；一是跨國(guó)公司內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和世界經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的盲目性之間的矛盾；二是單個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的有組織性和全球性生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；三是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間矛盾等等；要從根本上解決這場(chǎng)危機(jī)的矛盾，就必須消滅當(dāng)前由資本主義控制的世界生產(chǎn)體系。首先是，消滅資本主義國(guó)家的所有制，把全世界一切生產(chǎn)資料，資源，土地，海洋以及財(cái)富歸共產(chǎn)主義國(guó)際聯(lián)合組織所有，歸全世界廣大勞動(dòng)人民所共有；然后，在國(guó)際生產(chǎn)方面，根據(jù)全世界人民的需要，國(guó)際有計(jì)劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn)；總之，一句話，消滅國(guó)際壟斷資本主義社會(huì)的生產(chǎn)體系，建立“世界統(tǒng)一”的共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)體系。

     總之， 從整個(gè)人類社會(huì)歷史的進(jìn)程中來(lái)看，我們并不缺少統(tǒng)一世界的思想理論，而是缺少統(tǒng)一世界的物質(zhì)條件。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，已經(jīng)儲(chǔ)備了統(tǒng)一世界的物質(zhì)條件，我們相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，全世界人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)各國(guó)共產(chǎn)黨和聯(lián)合全世界一切進(jìn)步力量，通過(guò)共同戰(zhàn)斗，必然實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)世界永久性的和平。

       第  二章，關(guān)于民族戰(zhàn)爭(zhēng)的劃分及其產(chǎn)生的根源

           一，民族戰(zhàn)爭(zhēng)不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)

      馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中提出了這樣一個(gè)說(shuō)法，“人對(duì)人的剝削一消失，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消失，民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失”。以此為依據(jù)，我國(guó)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，民族之間平等現(xiàn)象是由民族內(nèi)部的生產(chǎn)資料私有制造成，民族壓迫是階級(jí)壓迫在民族關(guān)系上的延伸，民族壓迫的根源就是階級(jí)壓迫，在階級(jí)社會(huì)里，民族問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是階級(jí)問(wèn)題，民族斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是階級(jí)斗爭(zhēng)。具體說(shuō)來(lái)，在階級(jí)社會(huì)的民族共同體中，民族內(nèi)部分裂為兩個(gè)相互對(duì)立的基本階級(jí)，占統(tǒng)治地位的民族對(duì)其它民族的壓迫，主要是占統(tǒng)治地位的民族中剝削階級(jí)對(duì)其它民族之間的不平等。在國(guó)際范圍內(nèi)，壓迫民族和被壓迫民族的關(guān)系，主要是壓迫民族中剝削階級(jí)對(duì)被壓迫民族中的廣大勞動(dòng)人民的奴役。社會(huì)主義消滅了階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，從而也消滅了民族中的廣大勞動(dòng)人民的奴役，社會(huì)主義消滅了階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，從而也消滅了民族內(nèi)部和民族之間的不平等的根源。因此，階級(jí)的劃分比民族的劃分更深刻更重要。這樣，就把民族戰(zhàn)爭(zhēng)歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)，把民族問(wèn)題歸結(jié)為階級(jí)問(wèn)題，把階級(jí)看成比民族更基礎(chǔ)，更深層的范疇。
     在民族戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系上，我國(guó)學(xué)者為什么會(huì)持有這樣的觀點(diǎn)?我們認(rèn)為，這是同關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的思想相聯(lián)系的。在資本主義時(shí)代，社會(huì)矛盾主要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，馬克思恩格斯說(shuō)，大工業(yè)到處造成了社會(huì)各階級(jí)間相同的關(guān)系，從而消滅了各民族的特殊性，大工業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)在所有的民族中都具有同樣的利益，在它那里民族獨(dú)特性已經(jīng)消滅的階級(jí)；即工人階級(jí)，這個(gè)階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)，即不同屬于任何民族國(guó)家，沒(méi)有因民族區(qū)別而產(chǎn)生的互不相同的利益。他們認(rèn)為；處以不同民族中的資產(chǎn)階級(jí)在剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面是相同的，因此，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)也應(yīng)該打破民族界限，聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)全世界的資產(chǎn)階級(jí)，這種關(guān)于民族問(wèn)題同階級(jí)問(wèn)題相互關(guān)系的觀點(diǎn)體系顯然受著無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命戰(zhàn)略思想的影響，烙著這戰(zhàn)略的痕跡。
   然而，當(dāng)我們觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，卻看到，民族之間發(fā)生利益沖突時(shí)，各民族內(nèi)部的階級(jí)矛盾總是服從于民族矛盾，而不是民族矛盾服從于各民族內(nèi)部的階級(jí)矛盾。例如，在20世紀(jì)前期，當(dāng)日本統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，不但日本的統(tǒng)治階級(jí)全力推動(dòng)和積極統(tǒng)一中國(guó)，而且日本的被統(tǒng)治階級(jí)也積極參與戰(zhàn)爭(zhēng)。與此同時(shí)，中國(guó)的各個(gè)階級(jí)，包括剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，也都參與了抵抗日本民族統(tǒng)一的斗爭(zhēng)。又如，按照各民族內(nèi)部的階級(jí)壓迫是民族壓迫的根源的觀點(diǎn)，蘇聯(lián)，中國(guó)，越南都建立了社會(huì)主義公有制，在本國(guó)范圍內(nèi)消滅了階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，在這幾個(gè)國(guó)家之間，民族之間不平等的根源按理就應(yīng)該消除了，民族對(duì)立和民族斗爭(zhēng)按理就應(yīng)該不存在了，然而，當(dāng)這些國(guó)家發(fā)生邊界領(lǐng)土爭(zhēng)端即這些民族之間發(fā)生“生存空間”的爭(zhēng)奪時(shí)，在民族利益面前，卻是整個(gè)民族一致對(duì)外，無(wú)論是執(zhí)政的共產(chǎn)黨員，還是普通的老百姓，都是把馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)忘記了。
    為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?如果民族戰(zhàn)爭(zhēng)能夠歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)，就不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。既然出現(xiàn)，就表面民族戰(zhàn)爭(zhēng)就不能歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)。所以， 我們認(rèn)為，在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，存在著兩種不同的戰(zhàn)爭(zhēng)；一種是階級(jí)斗爭(zhēng)，另一種就是民族戰(zhàn)爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)外戰(zhàn)爭(zhēng)，這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)是相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的；同時(shí)他們即相互制約又是相互促進(jìn)的。

      二，   世界民族戰(zhàn)爭(zhēng)的劃分 
    在人類社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，民族戰(zhàn)爭(zhēng)大致可以劃分為以下五種不同的類型；
    (一)，原始社會(huì)時(shí)期的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。按照現(xiàn)在大多數(shù)歷史學(xué)家觀點(diǎn)，人類的原始社會(huì)是過(guò)著共產(chǎn)主義的生活，后來(lái),隨著人口的增多，部落的擴(kuò)大，便需要擴(kuò)大生存，采集，獰獵地域，部落與部落之間為了爭(zhēng)奪土地，河流，森林和擴(kuò)大生存地域，開始發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，從而演變成原始社會(huì)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。部落聯(lián)盟，是這種戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜，不是殺掉，就是吃掉或是用來(lái)祭祀

。后來(lái)才懂得收養(yǎng)而作為勞動(dòng)力，這種民族戰(zhàn)爭(zhēng)通常是以一方部落被消滅或被驅(qū)走而告終。古史記載，上埃及，下埃及兩個(gè)民族部落王國(guó)統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生在公年前3500年之前。上埃及統(tǒng)一下埃及，將埃及統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在公年前3200年--公年前2930年；公年前26世紀(jì)--公年前2371年，蘇美爾次拉格升--溫馬戰(zhàn)爭(zhēng)，已有銘名文載；發(fā)生在公年前2530年的中國(guó)炎帝侵陵諸侯，黃帝與其戰(zhàn)于阪泉之野的戰(zhàn)爭(zhēng)，都屬于原始社會(huì)的民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；后來(lái)，隨著社會(huì)分工，農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)物品有了剩余，出現(xiàn)了私有制財(cái)產(chǎn)，逐步萌芽了私有制和階級(jí)，從而使原始狀態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)蛻變?yōu)閾尳伲訆Z財(cái)富和奴隸的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，防衛(wèi)的需要，促使誠(chéng)邦(小國(guó))的形成和城市的發(fā)展。原始社會(huì)末期的部落之間的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，加速了原始社會(huì)的解體，促進(jìn)了奴隸社會(huì)和國(guó)家的產(chǎn)生，使人類由原始社會(huì)野蠻時(shí)代進(jìn)入了奴隸制文明時(shí)代。
    (二)，奴隸社會(huì)時(shí)期的民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力比原始社會(huì)有很大的提高，當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)確立，階級(jí)已經(jīng)形成，國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生，軍隊(duì)已經(jīng)出現(xiàn)。奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，土地被奴隸主占有，大批奴隸被在田野里耕作和從事各種勞動(dòng)，奴隸不占有生產(chǎn)資料，是奴隸主私有財(cái)產(chǎn)，奴隸主可以隨意打罵，買賣，殺害奴隸，階級(jí)矛盾十分尖銳。奴隸制國(guó)家形成以后，奴隸社會(huì)經(jīng)歷了許多民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于奴隸制社會(huì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)，大致可以分為以下兩種類型；(1)，奴隸制民族國(guó)家對(duì)奴隸制民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如中國(guó)春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就屬于這一類奴隸制民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；(2)，奴隸制社會(huì)民族國(guó)家對(duì)封建社會(huì)民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如中國(guó)秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)時(shí)以六國(guó)聯(lián)盟反對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)就屬于此類戰(zhàn)爭(zhēng)。
    (三)，封建社會(huì)時(shí)期的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，封建社會(huì)時(shí)期的民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)大致可以分為三種類型；(1)，封建社會(huì)時(shí)期的民族國(guó)家對(duì)奴隸制社會(huì)民族國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如公年前221年秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)就屬于此類戰(zhàn)爭(zhēng)；(2)，封建社會(huì)民族國(guó)家對(duì)封建社會(huì)民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如11--13世紀(jì)十字軍東征戰(zhàn)爭(zhēng)(西歐--近東)；1125--1127中國(guó)金滅北宋之戰(zhàn)；13世紀(jì)蒙古西征(蒙古--歐亞)；11492--1541年西班牙征服美洲之戰(zhàn)；(3)，封建社會(huì)民族國(guó)家對(duì)資本主義社會(huì)民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如1812年俄國(guó)--法國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，等等都屬于此類民族戰(zhàn)爭(zhēng)。
    (四)，資本主義社會(huì)時(shí)期的民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；對(duì)于資本主義社會(huì)時(shí)期的民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)大致也可以分為三種類型；(1)，資本主義民族國(guó)家對(duì)封建社會(huì)民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如上述中的俄法戰(zhàn)爭(zhēng)以及近代歐洲的殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)都屬于此類戰(zhàn)爭(zhēng)，(在這里，我們需要說(shuō)明的是；目前，不少人在評(píng)價(jià)近代殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，通常從它仍是一種民族剝削，民族壓迫的社會(huì)制度這一事實(shí)出發(fā)，把殖民主義和殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)等同于“罪惡”和“弊端”這種把有無(wú)民族剝削和民族壓迫當(dāng)作評(píng)價(jià)殖民主義的根本標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)違背了歷史唯物主義的基本原理。我們要在深刻批判殖民主義民族剝削和民族壓迫的同時(shí)，對(duì)殖民主義在戰(zhàn)爭(zhēng)其它封建主義國(guó)家，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)中所創(chuàng)造的奇跡和歷史功績(jī)，應(yīng)給予充分的肯定，這是因?yàn)椋Y本主義的“殖民主義消滅了封建割據(jù)，打破了自給自足和封閉狀態(tài)，開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和交換都成為世界性的，形成了各國(guó)經(jīng)濟(jì)依賴，滲透和競(jìng)爭(zhēng)的新格局”。資本主義的殖民主義使未開化和半開化的國(guó)家從屬于資本主義文明國(guó)家，把其它一切民族都卷到現(xiàn)代文明中來(lái)了，許多殖民地國(guó)家實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的工業(yè)化，商品和社會(huì)化，在政治方面，殖民主義用自由，平等，博愛(ài)代替了“君權(quán)神授”和等級(jí)特權(quán)，建立完備的法制體系，用以摧毀封建專制制度；人道主義和資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)代替了蒙昧主義，禁欲主義和文化專制主義等等；所有這些，都是先進(jìn)代替落后，科學(xué)代替迷信，資本主義民主代替封建專制，文明代替野蠻都表明資本主義文明是比封建制文明更高級(jí)的一種文明，都是人類歷史的巨大進(jìn)步。所以，我們從這一角度來(lái)看，在近代資本主義的殖民主義和殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史的一次巨大進(jìn)步，是有革命性意義的)。(2)，資本主義民族國(guó)家對(duì)資本主義民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如1813年，法國(guó)同反法同盟(俄國(guó)，奧地利，大不列顛，普魯士瑞典等國(guó))的戰(zhàn)爭(zhēng)；1898年的美西戰(zhàn)爭(zhēng)；1899--1902年英布戰(zhàn)爭(zhēng)；1904--1905年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)；1914--1918年第一次世界大戰(zhàn)；第二次世界大戰(zhàn)中的美國(guó)與日本太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)等都屬于此類戰(zhàn)爭(zhēng)；(3)，資本主義民族國(guó)家對(duì)社會(huì)主義民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如1941--1945年德國(guó)--蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)；1950--1953年以美國(guó)為首的15國(guó)聯(lián)合國(guó)軍與中國(guó)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；1961年美國(guó)與古巴的吉隆灘戰(zhàn)爭(zhēng)等等都屬于此類戰(zhàn)爭(zhēng)；
    (五)，社會(huì)主義時(shí)期的民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；十月革命勝利后，標(biāo)志著共產(chǎn)主義事業(yè)從理論走向?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，但是，隨著社會(huì)主義在一國(guó)到多國(guó)勝利后，社會(huì)主義國(guó)家之間的民族戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有因此而消失，而是民族戰(zhàn)爭(zhēng)在社會(huì)主義國(guó)家之間依然像其它各個(gè)社會(huì)時(shí)期一樣仍然爆發(fā)著。對(duì)于社會(huì)主義民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)大致也可以分為三種不同類型；(1)，社會(huì)主義民族國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如上述中的德國(guó)與蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)；以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍與中國(guó)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；美國(guó)與古巴的吉隆灘戰(zhàn)爭(zhēng)等等；(2)，社會(huì)主義民族國(guó)家與非發(fā)達(dá)資本主義民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如1962年中國(guó)--印度的邊界戰(zhàn)爭(zhēng)；1979--1988年蘇聯(lián)與阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)；20世紀(jì)70至80年代在非洲地區(qū)發(fā)生的一些內(nèi)戰(zhàn)和地區(qū)沖突中，蘇聯(lián)和古巴采取蘇聯(lián)出武器，資金，古巴出兵的方式予以介入，其中主要有；1975年至1976年古巴出兵介入安哥拉內(nèi)戰(zhàn)；1978年古巴出兵介入埃塞俄比亞與索馬里爭(zhēng)端；80年代古巴出兵介入南非戰(zhàn)爭(zhēng)；80年代古巴出兵支持莫桑比克與南非戰(zhàn)爭(zhēng)；等等都屬于此類戰(zhàn)爭(zhēng)。(3)，社會(huì)主義民族國(guó)家與社會(huì)主義民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；例如1956年蘇聯(lián)出兵匈牙利；1968年蘇聯(lián)，匈牙利，波蘭，保加利亞，民主德國(guó)對(duì)捷克斯洛劃克的戰(zhàn)爭(zhēng)；1969年中國(guó)--蘇聯(lián)邊界戰(zhàn)爭(zhēng)；1978年越南對(duì)民主柬埔寨戰(zhàn)爭(zhēng)；1979--80年代后期中國(guó)--越南的邊界戰(zhàn)爭(zhēng)；1988年中國(guó)--越南的南海武裝沖突等等；這些都屬于社會(huì)主義國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

         三，民族戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源

     民族戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣產(chǎn)生的，它的根源是什么？對(duì)于這樣問(wèn)題的回答，從古至今基本上存在著這樣幾種看法。一種是神學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)論，認(rèn)為民族戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源在于神或上帝的意志、報(bào)應(yīng)和安排。第二種是人性戰(zhàn)爭(zhēng)論。它把民族戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源歸之于人類好斗的生物本性和欲望。中國(guó)古代的《呂氏春秋》中便寫道：“凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者所受于天也。”古希臘哲學(xué)家柏拉圖則說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役和革命都來(lái)自人以及人的欲望。”第三種是民族差別戰(zhàn)爭(zhēng)論。這種理論認(rèn)為民族戰(zhàn)爭(zhēng)根源于民族之間的差別。美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者瓦爾特·羅斯托夫說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)到底是因?yàn)榇嬖谝环N我們稱之為民族獨(dú)立的概念的緣故。在獨(dú)特的傳統(tǒng)和共同的利益的基礎(chǔ)之上形成的統(tǒng)一國(guó)家就會(huì)導(dǎo)致不斷產(chǎn)生民族與民族之間的沖突。”第四種是人口戰(zhàn)爭(zhēng)論，這種理論把民族戰(zhàn)爭(zhēng)根源歸之于人口的增殖。法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者加斯頓·博托爾認(rèn)為，把社會(huì)推向民族戰(zhàn)爭(zhēng)的“原因是人口數(shù)量超過(guò)了完成經(jīng)濟(jì)工作和政治工作的需要的數(shù)量。”第五種是不可知論戰(zhàn)爭(zhēng)論。這種理論認(rèn)為民族戰(zhàn)爭(zhēng)是一種心靈性的流行病，其原因是未知的和不易發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)橛性S多不同種類的障礙足以妨礙對(duì)此現(xiàn)象的任何客觀性的和科學(xué)化的研究。第六種是經(jīng)濟(jì)利益戰(zhàn)爭(zhēng)論。這種理論把民族戰(zhàn)爭(zhēng)的根源和財(cái)富、經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為財(cái)富是引起民族戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者朱利安·哈克斯萊說(shuō)：民族“戰(zhàn)爭(zhēng)是與財(cái)富積累的現(xiàn)象相聯(lián)系的。這種財(cái)富是沖突的目的物。”上述這些五花八門的民族戰(zhàn)爭(zhēng)根源理論，雖然有的在探索民族戰(zhàn)爭(zhēng)根源的長(zhǎng)途中，向真理邁進(jìn)了一步，但他們都沒(méi)有真正地揭示出民族戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源是什么。

     馬克思主義堅(jiān)持從民族戰(zhàn)爭(zhēng)與私有制和階級(jí)的內(nèi)在聯(lián)系上考察民族戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，認(rèn)為民族戰(zhàn)爭(zhēng)是私有制和階級(jí)的必然產(chǎn)物。正如列寧所說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)同私有制基礎(chǔ)并不矛盾。而是這些基礎(chǔ)的直接的和必然的發(fā)展。”毛澤東繼承了馬克思列寧主義的民族戰(zhàn)爭(zhēng)根源理論。他不僅指出：民族“戰(zhàn)爭(zhēng)——從私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)以來(lái)就開始了的。”而且在《論持久戰(zhàn)》中又指出：“由于階級(jí)的出現(xiàn)，幾千年來(lái)人類的生活中充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)，每一個(gè)民族都不知打了幾多仗，或在民族集團(tuán)之內(nèi)打，或在民族集團(tuán)之間打。打到資本主義社會(huì)的帝國(guó)主義時(shí)期，仗就打得特別廣大和特別殘酷。”由此可見，在有私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)的社會(huì)中，民族戰(zhàn)爭(zhēng)是和私有財(cái)產(chǎn)及階級(jí)聯(lián)系在一起的，而私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)又“是由于經(jīng)濟(jì)的原因產(chǎn)生的”所以，民族戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的最終根源不是別的，而在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中。任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，最根本是物質(zhì)生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。在人類原始社會(huì)的初期，生產(chǎn)力極為不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料是原始的公有制，那時(shí)還不可能產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著原始社會(huì)生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，人類進(jìn)入了氏族制的原始社會(huì)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的幾個(gè)氏族開始組成了不同的部落。這時(shí)，生產(chǎn)資料雖然還是原始的公有制，還沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有階級(jí)。但是，每一個(gè)氏族部落為了生存而進(jìn)行了簡(jiǎn)單的生產(chǎn)活動(dòng)，開始把土地等自然條件作為生產(chǎn)的前提。雖然，土地等自然條件還是公有的，但是，每一氏族部落都有占有權(quán)。因此，當(dāng)某一氏族部落在它把土地等自然條件當(dāng)作自己部落的東西來(lái)對(duì)待時(shí)，就會(huì)碰到的唯一障礙，這就是業(yè)已把這些生產(chǎn)的自然條件當(dāng)作自己的東西而加以占領(lǐng)的另外一個(gè)氏族部落的反對(duì)，為了解決這樣的沖突，氏族部落之間就發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，這種完全不具有任何階級(jí)屬性的氏族部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，它的產(chǎn)生除了復(fù)仇等原因外，主要地是產(chǎn)生于原始民族部落為維護(hù)生存的物質(zhì)生活之中。到了原始社會(huì)的后期，由于第一次社會(huì)大分工，有力地促進(jìn)了原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)。正如恩格斯所說(shuō)：“第一次社會(huì)大分工，在使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，從而使財(cái)富增加并且使生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大的同時(shí)，在既定的總的歷史條件下，必然地帶來(lái)了奴隸制。從第一次社會(huì)大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會(huì)大分裂，即分裂為兩個(gè)階級(jí)：主人和奴隸、剝削者和被剝削者”這時(shí)。人的勞動(dòng)力能夠生產(chǎn)出超出維持勞動(dòng)力所必需的產(chǎn)品了，剝削者為了占有更多的私有財(cái)產(chǎn)，需要吸收新的勞動(dòng)力，而民族戰(zhàn)爭(zhēng)為剝削者提供了新的大量勞動(dòng)力。這樣，具有階級(jí)屬性的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便產(chǎn)生了。

    人類社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)的最后時(shí)期，鐵器的使用，使更大面積的農(nóng)田耕作，開墾廣闊的森林地區(qū)成為可能，從而進(jìn)一步促進(jìn)了原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，于是便發(fā)生了第二次社會(huì)大分工，隨之出現(xiàn)了商品生產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)不平等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，最初的剝削者——奴隸主階級(jí)為了掠奪別人的財(cái)富和保護(hù)自己的私有財(cái)產(chǎn)，建立起了軍事組織，民族戰(zhàn)爭(zhēng)完全成為了一種正常的營(yíng)生。
　　由此可見，正是因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，沖破了原始公社的生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)，伴隨著這種私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)而來(lái)的掠奪奴隸和財(cái)產(chǎn)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便產(chǎn)生了。

    總之，民族戰(zhàn)爭(zhēng)的根源；總體來(lái)說(shuō)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，使各民族，各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)逐漸從過(guò)去相互割裂，相互獨(dú)立的狀態(tài)向相互聯(lián)系，相互依賴的關(guān)系發(fā)展。與此同時(shí)，也使得各個(gè)民族國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)利益的分配上產(chǎn)生了種種矛盾和糾紛，于是過(guò)去那種民族之間在經(jīng)濟(jì)上，政治上，文化上等獨(dú)立的關(guān)系已經(jīng)開始逐漸不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，已經(jīng)開始成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏，這時(shí)候便會(huì)爆發(fā)變革傳統(tǒng)民族之間各種獨(dú)立關(guān)系的民族統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。

      四,民族戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性

      列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“弄清戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是馬克思主義者解決自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度問(wèn)題的必要前提。”所謂戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，是指民族戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性。中國(guó)古代的軍事思想家對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的問(wèn)題已有初步的認(rèn)識(shí)，他們提出了“義”和“不義”作為區(qū)分民族戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為：“誅暴救弱，謂之義兵。”反之，即是“不義”。
      這一樸素的思想表明了人類在對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上深入了一步。但是，古代軍事思想家的“義”和“不義”主要還是一個(gè)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，他們往往偏重于從道德上譴責(zé)不義的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，而歌頌“義兵”。毛澤東簡(jiǎn)明而科學(xué)地概括了民族戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)。他指出：“歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩類，一類是正義的，一類是非正義的。”那么，究竟根據(jù)什么來(lái)確定民族戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)呢？列寧認(rèn)為，民族戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)既不是由人的主觀“善良愿望”所決定的，也不是由誰(shuí)先進(jìn)攻，敵人在誰(shuí)的國(guó)境內(nèi)決定的，最基本的問(wèn)題是看民族戰(zhàn)爭(zhēng)是那一個(gè)階級(jí)進(jìn)行的，具有什么樣的政治目的。他指出：“決定戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的是戰(zhàn)爭(zhēng)是繼續(xù)的是什么政治（‘戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)’），戰(zhàn)爭(zhēng)是由哪一個(gè)階級(jí)為了什么目的進(jìn)行的。”這就表明，民族戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性并不是單純的道德標(biāo)準(zhǔn)，而首先是反映一定階級(jí)利益的政治標(biāo)準(zhǔn)。民族戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)主要決定于民族戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的和內(nèi)容。

       那么,在這幾千年的眾多的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中,哪些是進(jìn)步性和正義性的民族戰(zhàn)爭(zhēng)?哪些是非正義性及反革命性質(zhì)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)?應(yīng)該怎樣進(jìn)行評(píng)價(jià)?正義性的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),以上述民族戰(zhàn)爭(zhēng)劃分為例: 如封建社會(huì)時(shí)期的民族對(duì)奴隸制社會(huì)時(shí)期的民族的民族戰(zhàn)爭(zhēng);資本主義社會(huì)時(shí)期的民族對(duì)封建社會(huì)時(shí)期的民族的民族戰(zhàn)爭(zhēng);社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期的民族對(duì)資本主義社會(huì)時(shí)期的民族的 民族戰(zhàn)爭(zhēng),這些民族戰(zhàn)爭(zhēng)都是具有進(jìn)步性的和革命性的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。同樣，處以同一時(shí)期的民族之間及國(guó)家之間的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，也是具有進(jìn)步性和革命性的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。非正義性的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也以上述民族戰(zhàn)爭(zhēng)的劃分為例：如奴隸制社會(huì)時(shí)期的民族對(duì)封建社會(huì)時(shí)期的民族的民族戰(zhàn)爭(zhēng)；封建社會(huì)時(shí)期的民族對(duì)資本主義社會(huì)時(shí)期的民族的民族戰(zhàn)爭(zhēng)；資本主義社會(huì)時(shí)期的民族（國(guó)家）對(duì)社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期的民族（國(guó)家）的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是非進(jìn)步性的及反革命性質(zhì)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。

    我們共產(chǎn)黨人反對(duì)一切阻礙進(jìn)步的非正義的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，但是不反對(duì)進(jìn)步的　正義的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于后一類民族戰(zhàn)爭(zhēng)，我們共產(chǎn)黨人不但不反對(duì)，而且積極參加。這就說(shuō)明，我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不籠統(tǒng)地反對(duì)一切民族戰(zhàn)爭(zhēng)或擁護(hù)一切民族戰(zhàn)爭(zhēng)。我們反對(duì)的是一切反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行的掠奪、鎮(zhèn)壓、奴役各國(guó)人民的反革命的非正義的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)的方法，在戰(zhàn)爭(zhēng)未爆發(fā)前，極力阻止其爆發(fā)；既爆發(fā)后，只要有可能，就用正義的民族戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)非正義民族戰(zhàn)爭(zhēng)。我們擁護(hù)的是各國(guó)人民進(jìn)行的革命的正義民族戰(zhàn)爭(zhēng)，擁護(hù)的方法是積極贊助和必要時(shí)直接參加。

     對(duì)于民族戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)作用，民族戰(zhàn)爭(zhēng)也和生活中一切事物一樣，除了有消極的一方面外，還有積極的方面。從消極的方面說(shuō)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地會(huì)帶來(lái)種種的慘禍、暴行、災(zāi)難和痛苦，從積極的方面說(shuō)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)能夠喚醒群眾，加速革命發(fā)生的進(jìn)程，促進(jìn)人類歷史的發(fā)展，特別是對(duì)于極端有害和反動(dòng)的社會(huì)制度，民族戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)它起著一種破壞作用。正如列寧所說(shuō)：“正象木乃伊在接觸空氣時(shí)立即解體一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)給已經(jīng)失去了自己的生命力的社會(huì)制度作出了最后的判決。”

      第 三章，國(guó)際壟斷資本主義的基本特征和必然滅亡

　
    資本主義從誕生之日起，就始終處于不停的發(fā)展和蛻變之中；19世紀(jì)末，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段過(guò)渡到在壟斷階段，資本主義先后經(jīng)歷了私人壟斷和國(guó)家壟斷兩個(gè)階段。今天，在經(jīng)濟(jì)全球化加速的時(shí)代背景下，資本主義又實(shí)現(xiàn)了從國(guó)家壟斷階段向國(guó)際壟斷階段的過(guò)渡。在國(guó)際壟斷階段，資本主義發(fā)生了一些新的變化，表現(xiàn)出以下幾種特征。
    一，跨國(guó)公司迅猛發(fā)展
    
   20世紀(jì)90年代以來(lái)，跨國(guó)公司的規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響力與日俱增。根據(jù)聯(lián)合國(guó)貿(mào)易與發(fā)展會(huì)議發(fā)展的《2001年世界投資報(bào)告》，世界共有6萬(wàn)多家跨國(guó)公司，國(guó)外分公司80多萬(wàn)家，這些跨國(guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化的加速器。為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，跨國(guó)公司利用自身的資本，技術(shù)和管理優(yōu)勢(shì)以及發(fā)達(dá)的信息，交通網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)國(guó)際投資將各國(guó)的生產(chǎn)密切地聯(lián)系起來(lái)，所以，在跨國(guó)公司的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)了在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)，其各種資源也得以跨越民族國(guó)家的地理界限進(jìn)行配置，原來(lái)局限于資本主義國(guó)家或國(guó)家集體內(nèi)部的社會(huì)化大生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐缘纳鐣?huì)大生產(chǎn)。
      全球化的社會(huì)大生產(chǎn)必然要求國(guó)際范圍的資本集中，從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，資本集中不外乎兩種基本形式；一是現(xiàn)有企業(yè)的內(nèi)部增長(zhǎng)，即現(xiàn)有企業(yè)依靠資本積累，發(fā)行股票和借入資金等辦法來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和市場(chǎng)份額，推動(dòng)資本集中；二是現(xiàn)有企業(yè)的外部聯(lián)合，即同一部門或不同部門的企業(yè)通過(guò)合并形成更大的企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)，來(lái)擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模和市場(chǎng)份額，加速資本集中。相比之下，企業(yè)并購(gòu)是資本集中更便捷，更迅速，更有力的形式。
     在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的角逐異常激烈，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最大化，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在20世紀(jì)90年代掀起了企業(yè)并購(gòu)的新高潮，出現(xiàn)了一些實(shí)力超常雄厚的跨國(guó)公司。不僅如此，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的大型和超大型金融機(jī)構(gòu) 也進(jìn)行了一系列的兼并與重組，其中比較著名的并購(gòu)案有花旗銀行兼并旅行者集團(tuán)，美洲銀行與國(guó)民銀行合并等；從總體來(lái)看，此次并購(gòu)狂潮具有規(guī)模大，數(shù)量多，涉及面廣，聯(lián)動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，促進(jìn)了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)集中和資本集中，加劇了資本主義的壟斷。就美國(guó)一國(guó)來(lái)看，汽車，鋼鐵，電話，煙草，飲料等行業(yè)都被足5家企業(yè)壟斷；就全球范圍看來(lái)全世界跨國(guó)公司的對(duì)外投資總額超過(guò)1萬(wàn)億美元，在全世界各地的員工達(dá)到7000萬(wàn)人。這些跨國(guó)公司控制了全世界生產(chǎn)的40%，國(guó)際貿(mào)易的60%，國(guó)際技術(shù)貿(mào)易的70%，以及國(guó)際直接投資的90%以上。
      跨國(guó)公司是當(dāng)代國(guó)際壟斷勢(shì)力的代表，如今，世界上的大型跨國(guó)公司都為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所擁有。在全球最大的500家跨國(guó)公司中，美國(guó)公司占244家，歐洲公司占173家，日本公司占46家，在世界最大的25家跨國(guó)公司中，美國(guó)公司占60%，歐洲公司占26%，日本公司占4%。各國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)都試圖通過(guò)跨國(guó)公司的擴(kuò)張來(lái)壟斷世界市場(chǎng)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必然促進(jìn)跨國(guó)公司規(guī)模的不斷擴(kuò)大，從而加劇了壟斷。
    二，跨國(guó)公司為了增強(qiáng)壟斷技術(shù)優(yōu)勢(shì)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟
    在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的今天，發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司為了壟斷對(duì)發(fā)展中國(guó)家的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，結(jié)成許多戰(zhàn)略聯(lián)盟。20世紀(jì)90年代以來(lái)，大約60%的跨國(guó)公司已經(jīng)形成了戰(zhàn)略聯(lián)盟，其中大多數(shù)是研究與開發(fā)型的跨國(guó)公司。在全球企業(yè)紛紛并購(gòu)的同時(shí)，跨國(guó)公司戰(zhàn)略聯(lián)盟風(fēng)起云涌。2001年5月，美國(guó)《福布斯》雜志刊登了一組數(shù)據(jù)；1996年，美國(guó)每年收入在20億美元的公司均組建了138個(gè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。
    作為國(guó)際壟斷同盟的新形式，跨國(guó)公司戰(zhàn)略聯(lián)盟的主要特點(diǎn)是；首先，加入戰(zhàn)略聯(lián)盟的企業(yè)多來(lái)自資本密集型或技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè)。它們通過(guò)技術(shù)合作協(xié)議，共擔(dān)研發(fā)費(fèi)用，風(fēng)險(xiǎn)，共享研發(fā)成果。其次，戰(zhàn)略聯(lián)盟是一種非股權(quán)式的松散聯(lián)盟，其管理模式是扁平的，不存在垂直方向的隸屬關(guān)系。還有，戰(zhàn)略聯(lián)盟推動(dòng)柔性競(jìng)爭(zhēng)政策，參與各方在競(jìng)爭(zhēng)中合作。在合作中競(jìng)爭(zhēng)，今天，世界絕大多數(shù)跨國(guó)公司都來(lái)自于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。跨國(guó)公司戰(zhàn)略聯(lián)盟主要是那些在全球行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占統(tǒng)治地位的國(guó)際壟斷寡頭所結(jié)成的戰(zhàn)略聯(lián)盟，其主旨是為各國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)。
    誠(chéng)然，發(fā)展中國(guó)家的某些跨國(guó)公司與發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司結(jié)成了戰(zhàn)略聯(lián)盟，但后者不僅在數(shù)量上，而且在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位，發(fā)展中國(guó)家的跨國(guó)公司多是勞動(dòng)密集型的，主要集中在低技能，小規(guī)模，技術(shù)和營(yíng)銷要求不高的領(lǐng)域，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，雙方跨國(guó)公司所結(jié)成的戰(zhàn)略聯(lián)盟多是接受型的聯(lián)盟，發(fā)展中國(guó)家的跨國(guó)公司不過(guò)是其中的“二等公民”，目的是以市場(chǎng)換技術(shù)，絕不可能與發(fā)達(dá)國(guó)家平起平坐。
   即便如此，發(fā)展中國(guó)家以市場(chǎng)換技術(shù)的愿望也難以實(shí)現(xiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家看中的是發(fā)展中國(guó)家潛力巨大的市場(chǎng)，豐富的自然資源和廉價(jià)的勞動(dòng)力，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家渴望的技術(shù)，發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司施加了層層限制。它們把一個(gè)完整的技術(shù)或工藝流程切割成若干零用的部分，分別向不同的國(guó)家和地區(qū)轉(zhuǎn)讓。任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)從事的只不過(guò)是流水線上的某個(gè)工序。這樣，就不會(huì)造成因技術(shù)外溢而產(chǎn)生“回鏢效應(yīng)”，進(jìn)而損害壟斷資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。特別是對(duì)于關(guān)鍵性的核心技術(shù)，發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司更是嚴(yán)加控制。還有，發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)公司對(duì)外轉(zhuǎn)讓技術(shù)是按照一定的階梯次序進(jìn)行的。首先，接受技術(shù)轉(zhuǎn)讓的是那些技術(shù)先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家，其次是韓國(guó)，新加坡等新興工業(yè)國(guó)家，最后才是比較落后的發(fā)展中國(guó)家。
     跨國(guó)公司結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟加劇了科技成果的集中和壟斷，限制了發(fā)展中國(guó)家的技術(shù)進(jìn)步。少數(shù)發(fā)達(dá)中國(guó)家跨國(guó)公司與發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)公司建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，往往得不到夢(mèng)寐以求的頂尖技術(shù)，反而為發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入，占領(lǐng)發(fā)展中國(guó)家的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，爭(zhēng)奪發(fā)展中國(guó)家寶貴的科技資源和人才創(chuàng)造了條件。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的今天，這無(wú)疑會(huì)使發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距拉大，并使發(fā)達(dá)國(guó)家及發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部窮人與富人之間的“鴻溝”加深。而且，這還會(huì)使發(fā)展中國(guó)家處于國(guó)際生產(chǎn)鏈條的較底層次，進(jìn)而永遠(yuǎn)受到發(fā)達(dá)國(guó)家的控制和支配。
   三，金融資本的投機(jī)性加大
     當(dāng)代壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)最深刻的變化發(fā)生在金融的領(lǐng)域，并集中體現(xiàn)在金融全球化的過(guò)程中。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，特別是90年代以來(lái)，隨著生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化與調(diào)整，工業(yè)在資本主義國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重明顯下降，商業(yè)，服務(wù)業(yè)等其他行業(yè)的地位逐漸呈上升的態(tài)勢(shì)，并逐漸向金融業(yè)滲透。在信用杠桿的作用之下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的金融領(lǐng)域發(fā)生了重大的變化，表現(xiàn)出機(jī)構(gòu)多元化，工具多樣化的特點(diǎn)，即銀行機(jī)構(gòu)與非銀行金融機(jī)構(gòu)并存，金融衍生物不斷出現(xiàn)。股票，債券，期貨，期權(quán)等金融衍生工具的日趨活躍與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展有著必然的聯(lián)系。首先，經(jīng)濟(jì)全球化使生產(chǎn)規(guī)模空前擴(kuò)大，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)跨國(guó)化，要求資本大量地進(jìn)行國(guó)際流動(dòng)。這刺激了世界貿(mào)易和國(guó)際金融的發(fā)展。跨國(guó)公司走到哪里，跨國(guó)銀行的分支機(jī)構(gòu)就跟到哪里，為跨國(guó)生產(chǎn)提供資金支持和金融服務(wù)。其次，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了生產(chǎn)力極大發(fā)展，特別是使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)財(cái)富得到了極大的豐富。發(fā)達(dá)國(guó)家的儲(chǔ)蓄，投資，保險(xiǎn)資產(chǎn)保值，增值，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的愿望。還有，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，電子計(jì)算技術(shù)，通訊技術(shù)的發(fā)展使各國(guó)的金融中心聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)，國(guó)際金融進(jìn)入了電子化和虛擬化時(shí)代，這加快了國(guó)際資本的流動(dòng)，也為金融衍生工具的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，于是，在經(jīng)濟(jì)全球化的促動(dòng)下，各種金融衍生工具在金融創(chuàng)新中應(yīng)運(yùn)而生。
    在新科技革命的推動(dòng)下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的金融資本積聚和集中達(dá)到了前所未有的程度，出現(xiàn)了資本積累的過(guò)剩和利潤(rùn)率的下降，使發(fā)展中國(guó)家開放金融市場(chǎng)，讓發(fā)達(dá)國(guó)家的金融資本自由出入。在以美國(guó)為首的西方大國(guó)的操縱下，IMF和世界銀行等國(guó)際金融機(jī)構(gòu)以貸款，援助相要挾，強(qiáng)力推行全球金融自由化政策，迫使廣大發(fā)展中國(guó)家開放金融市場(chǎng)。美國(guó)是金融全球化的最積極推動(dòng)者，也是金融全球化最大收益者。金融全球化部分地優(yōu)化了美國(guó)資本的配置。提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，推遲了資本主義危機(jī)的爆發(fā)。正是由于享受金融全球化的紅利，美國(guó)經(jīng)濟(jì)才保持了長(zhǎng)達(dá)10年之久的持續(xù)增長(zhǎng)。
    由于金融全球化和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，金融衍生工具在世界經(jīng)濟(jì)中的作用大大增加。它降低了金融資本跨國(guó)流動(dòng)的成本，提高了金融資本流動(dòng)的效率，但同時(shí)也賦予了金融資本的虛擬性，加重了金融資本的投機(jī)性，增強(qiáng)了世界經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)性。這導(dǎo)致了世界金融資本的總量及其增長(zhǎng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)交易，投資及其增長(zhǎng)之間的差距越來(lái)越大，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)。就世界經(jīng)濟(jì)整體而言，90年代末，外匯交易量大約為每天1.5萬(wàn)億美元，即每天25億美元。此外，尋求高回報(bào)的資本投資額大大增長(zhǎng)；到90年代中期，共同基金，養(yǎng)老金等等總計(jì)為20億美元，是1980年的10倍。國(guó)際金融交易值在1997年達(dá)到360萬(wàn)億美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)全世界總產(chǎn)值。這形成了一個(gè)不穩(wěn)定的倒金字塔結(jié)構(gòu)。另外，金融衍生品交易量和實(shí)體交易量之間也形成一個(gè)不穩(wěn)定的倒金字結(jié)構(gòu)，這些都加劇了國(guó)際金融的風(fēng)險(xiǎn)。
   目前，世界融資結(jié)構(gòu)不合理，國(guó)際金融立法滯后，監(jiān)管不力，國(guó)際金融市場(chǎng)上存在著大量的投機(jī)性短期游資.這使發(fā)展中國(guó)家在利用外資時(shí)面臨著巨大的金融風(fēng)險(xiǎn)，容易受到金融危機(jī)的沖擊。由于某一區(qū)域內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)類型接近，在羊群效益的作用下，一國(guó)發(fā)生的金融危機(jī)往往會(huì)在短時(shí)間內(nèi)快速地傳染給其它國(guó)家。
     馬克思指出；無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的臺(tái)胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。由國(guó)家壟斷向國(guó)際壟斷的過(guò)渡是壟斷資本主義發(fā)生的部分質(zhì)變，它體現(xiàn)了資本主義為了延伸自身的滅亡而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行的局部調(diào)節(jié)，在一定的程度上擴(kuò)大了資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的空間。所以，資本主義還具有一定的生存空間，然而，資本主義的調(diào)整畢竟是局部的有限的調(diào)整，不能無(wú)限度地為生產(chǎn)力的發(fā)展拓寬空間，不能改變資本的限制正是資本自身這一事實(shí)。隨著資本主義進(jìn)入國(guó)際壟斷階段，資本主義社會(huì)化程度空前提高，加速了不能包容資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系外殼炸裂的進(jìn)程。資本主義必然滅亡，這是不以任何階級(jí)意志為轉(zhuǎn)移的歷史總趨勢(shì)。

     第四章，當(dāng)前世界的主要矛盾

        一,世界經(jīng)濟(jì)的矛盾

    20世紀(jì)80年代以來(lái),新科技革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化和壟斷資本的全球大擴(kuò)張，資本主義的發(fā)展進(jìn)入國(guó)際壟斷資本主義階段。國(guó)際壟斷資本主義是以強(qiáng)大的國(guó)家壟斷資本主義為后盾，以跨國(guó)公司為主力軍，以國(guó)際經(jīng)濟(jì)和金融組織為主要調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)，以追求全球超額壟斷利潤(rùn)為目標(biāo)，向全球滲透和擴(kuò)張的資本主義。國(guó)際壟斷資本主義作為二戰(zhàn)后新科技革命使生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、高度社會(huì)化和資本高度國(guó)際化的必然產(chǎn)物，是資本主義生產(chǎn)方式的新發(fā)展，推動(dòng)著資本主義的基本矛盾不斷地向前運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。
       

        第一，跨國(guó)公司內(nèi)部的高度組織性和計(jì)劃性與世界市場(chǎng)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。一方面，跨國(guó)公司以在全球范圍追求利潤(rùn)最大化為目的，為了應(yīng)對(duì)世界市場(chǎng)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，跨國(guó)公司憑借其雄厚的資金、先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了跨國(guó)公司內(nèi)部的高度組織性和計(jì)劃性，極大地提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)增長(zhǎng)；另一方面，跨國(guó)公司的全球活動(dòng)突破了民族國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力，它們的活動(dòng)舞臺(tái)是基本上處于無(wú)政府狀態(tài)的世界市場(chǎng)。盡管戰(zhàn)后建立的國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、世貿(mào)組織、聯(lián)合國(guó)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)職能部門,成為全球宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)和監(jiān)督的主要組織機(jī)構(gòu)，但是這種協(xié)調(diào)改變不了資產(chǎn)階級(jí)最大限度地追逐剩余價(jià)值的貪婪本性, 也就無(wú)法遏止全球范圍內(nèi)生產(chǎn)的盲目性，世界市場(chǎng)仍然處于生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)，不可避免地導(dǎo)致世界性的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。

        第二，世界生產(chǎn)能力無(wú)限擴(kuò)大趨勢(shì)與世界范圍有效需求不足之間的矛盾。為追逐更多的利潤(rùn)的競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)使著資本家瘋狂地投資生產(chǎn)，使全球生產(chǎn)能力的增長(zhǎng)明顯超過(guò)了全球消費(fèi)市場(chǎng)的需求，再加上受發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本市場(chǎng)金融泡沫的影響，出現(xiàn)了世界性的生產(chǎn)能力過(guò)剩。另一方面，在全球化時(shí)代，由于“中心”對(duì)“邊緣”的殘酷剝削和掠奪，世界上多數(shù)人口處于相對(duì)或絕對(duì)貧困化，使得人類的整體消費(fèi)能力和市場(chǎng)容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高新技術(shù)的推動(dòng)下全球規(guī)模的生產(chǎn)速度和能力，在廣大發(fā)展中國(guó)家普遍出現(xiàn)了消費(fèi)市場(chǎng)的低水平虛假飽和與生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的“奇特現(xiàn)象”，這就使消費(fèi)嚴(yán)重滯后于生產(chǎn)。資本積累過(guò)剩與世界范圍有效需求不足之間的矛盾日愈尖銳化的后果，是全球經(jīng)濟(jì)停滯和衰退，最終將引發(fā)世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

         第三，國(guó)際壟斷資本的金融投機(jī)和金融掠奪與世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)。隨著新自由主義意識(shí)形態(tài)的全球泛濫,各國(guó)政府放松金融管制。由于金融市場(chǎng)上的過(guò)度投機(jī)和全球金融體制的不健全, 資本主義國(guó)家諸如有價(jià)證券、存款貸款、外匯之類的無(wú)物質(zhì)載體的虛擬經(jīng)濟(jì)大大超過(guò)了實(shí)物經(jīng)濟(jì)。隨著“虛擬經(jīng)濟(jì)”與“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”的嚴(yán)重脫節(jié)，金融泡沫持續(xù)膨脹，威脅著世界經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。一旦金融泡沫破滅或資本流動(dòng)方向的突然變化和災(zāi)難性的匯率浮動(dòng)，就會(huì)引起破壞性極大的連鎖反應(yīng)——貨幣匯率大起大落、股市劇烈動(dòng)蕩、大銀行破產(chǎn)接踵而來(lái)——以金融體系崩潰為特征的區(qū)域性或世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。世界金融體系的失調(diào)和危機(jī)已在美國(guó)股票狂跌（1987）、日本“泡沫經(jīng)濟(jì)”破滅（1994）、墨西哥金融危機(jī)（1995）、東南亞金融風(fēng)暴（1997）、俄羅斯金融危機(jī)（1998）以及2008由美國(guó)次貸危機(jī)所引發(fā)世界金融及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和當(dāng)前西毆正在爆發(fā)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)中得到充分的體現(xiàn)。
    二,世界政治的矛盾

     馬克思主義認(rèn)為，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然導(dǎo)致社會(huì)政治危機(jī)，而后者是資本主義基本矛盾的更為重要的表現(xiàn)形式。社會(huì)政治矛盾和危機(jī)的加劇，會(huì)導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)資本主義社會(huì)形態(tài)向共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡。

     第一,社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的矛盾,社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家在本質(zhì)上是根本對(duì)立的兩種社會(huì)制度,因此,不可不免地存在著對(duì)抗關(guān)系.只要這兩種社會(huì)制度同時(shí)存在,二者之間的對(duì)立就不會(huì)停止.只是隨著世界形勢(shì)的發(fā)展和時(shí)代的變化,二者解決,處理對(duì)抗關(guān)系的主要方式和手段在發(fā)生變化罷了.
       早在19世紀(jì)中葉,當(dāng)共產(chǎn)主義還是一個(gè)在歐洲徘徊的幽靈的時(shí)候,就引起了資產(chǎn)階級(jí)的神圣圍剿,總是想把它消滅掉.十月革命的勝利后,開辟了人類歷史的新紀(jì)元.第一個(gè)信奉共產(chǎn)主義的國(guó)家剛剛建立,西方資本主義國(guó)家就妄圖用武力把它扼殺在搖籃里.英,美,法,日等14個(gè)國(guó)的聯(lián)合武裝,對(duì)蘇維埃俄國(guó)不宣而戰(zhàn).列寧領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民,經(jīng)過(guò)3年的艱苦的斗爭(zhēng),終于取得了勝利,保住了蘇維埃共和國(guó).
      第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,英,美,法絞盡腦汁地推行禍水東引策略,企圖借希特勒之手扼殺或削弱社會(huì)主義.斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng),不僅贏得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,而且挫敗了西方資本主義國(guó)家的陰謀,大大提高了蘇聯(lián)在國(guó)際上的地位和影響.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后,一大批信奉共產(chǎn)主義國(guó)家的建立,增強(qiáng)了世界社會(huì)主義陣營(yíng)的力量.以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家,更加仇視和懼怕共產(chǎn)主義,不遺余力地加劇對(duì)抗.40年代末,美英等資本主義國(guó)家發(fā)起成立了北大西洋公約組織,用來(lái)遏制,對(duì)抗蘇聯(lián)和歐洲信奉共產(chǎn)主義的國(guó)家.50年代和60年代初,又相繼發(fā)動(dòng)了朝鮮,越南的反革命戰(zhàn)爭(zhēng),企圖用武力消滅亞洲信奉共產(chǎn)主義的國(guó)家.在用武力消滅共產(chǎn)主義屢戰(zhàn)屢敗的情況下,開始強(qiáng)化和平演變戰(zhàn)略,企圖用和平手段取得勝利.
　　進(jìn)入本世紀(jì)70年代以后,隨著新科技革命的迅速發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)全球化的增強(qiáng),隨著世界基本矛盾的發(fā)展變化,社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家對(duì)抗的主要形式和解決對(duì)抗關(guān)系的主要手段,由武裝沖突和軍事較量轉(zhuǎn)向和平演變與反和平演變的斗爭(zhēng).在80年代末,90年代初終于取得了成果,這就是蘇東發(fā)生了劇變.此后,它們把和平演變的主要目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)和其他信奉共產(chǎn)主義的國(guó)家.面對(duì)資本主義和平演變的猛烈攻勢(shì)，中國(guó)和其他信奉共產(chǎn)主義的國(guó)家，在領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)人民搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，對(duì)西方資本主義國(guó)家和平演變的戰(zhàn)略展開了堅(jiān)決的對(duì)抗和斗爭(zhēng)。2008年，由美國(guó)次貸危機(jī)所引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的全面爆發(fā)，宣告了西方資本主義和平演變戰(zhàn)略的徹底破產(chǎn)。當(dāng)前，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的對(duì)抗與斗爭(zhēng)又將翻開新的一頁(yè)，由過(guò)去的防守戰(zhàn)略向進(jìn)攻戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變。

      第二,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾

　　資本主義世界體系是一個(gè)以少數(shù)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家為“中心”，以大多數(shù)不發(fā)達(dá)的發(fā)展中國(guó)家為“外圍”的對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)。發(fā)展中國(guó)家的貧窮、落后、愚昧與發(fā)達(dá)國(guó)家的富裕、文明、奢侈形成鮮明的對(duì)照。國(guó)際壟斷資本對(duì)世界的剝削，使資本主義的基本矛盾在“中心”地區(qū)暫時(shí)緩解，在全球范圍內(nèi)卻以南北差距更加拉大的形式凸現(xiàn)出來(lái)，使發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾具有了階級(jí)對(duì)抗性質(zhì)。

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系，由于人民總體生活水平的不斷提高，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治方式的變化而出現(xiàn)緩和，資本家與雇傭工人在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期能夠和平相處。特別是20世紀(jì)70年代后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際壟斷資本憑借強(qiáng)大的資金與技術(shù)實(shí)力，大量在別國(guó)主要是在發(fā)展中國(guó)家攫取高額壟斷利潤(rùn)，資本剝削范圍由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，剝削對(duì)象由本國(guó)工人轉(zhuǎn)向別國(guó)工人，呈現(xiàn)明顯的國(guó)際化甚至全球化的趨勢(shì)。資本剝削的國(guó)際化、全球化，使傳統(tǒng)意義上的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化，由過(guò)去主要是一國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾與對(duì)立，演變?yōu)榘l(fā)達(dá)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)與廣大發(fā)展中國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾與對(duì)立，進(jìn)而演變?yōu)榘l(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾與對(duì)立。

     （1） 中心與外圍的矛盾在經(jīng)濟(jì)上的突出表現(xiàn)是南北差距的不斷擴(kuò)大。當(dāng)代資本主義剩余價(jià)值的獲取，大量地來(lái)自資本國(guó)際循環(huán)過(guò)程中“中心”與“外圍”之間的不平等交換。在資本國(guó)際循環(huán)的過(guò)程中，作為“外圍”的發(fā)展中國(guó)家成為處于“中心”的發(fā)達(dá)國(guó)家的資本積累的對(duì)象，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借在資本、技術(shù)、信息等方面的壟斷優(yōu)勢(shì)，通過(guò)國(guó)家間的產(chǎn)品、技術(shù)、資金、勞動(dòng)力、信息的不平等交換，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行剝削，獲取巨額利潤(rùn)。只要世界體系的“中心-外圍"結(jié)構(gòu)不變，處于邊緣的發(fā)展中國(guó)家的處境只會(huì)日益惡化，南北之間的差距就會(huì)日益拉大。2000年世界人口總計(jì)60.5億，世界國(guó)民生產(chǎn)總值約為31.5萬(wàn)億美元。約占世界人口15%的發(fā)達(dá)國(guó)家，占有世界國(guó)民生產(chǎn)總值的80%，而占世界人口85%的發(fā)展中國(guó)家，　只占20%，其中占世界人口40%的低收入國(guó)家僅占約3%。發(fā)達(dá)國(guó)家人均國(guó)民生產(chǎn)總值是低收入國(guó)家的70倍。

      （2） 中心與外圍的矛盾在政治上的表現(xiàn)是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依然推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，經(jīng)過(guò)10年來(lái)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展變化，以美、俄、日、歐、中五大力量為基本架構(gòu)的世界多極化格局初步顯現(xiàn)出來(lái)，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有了新內(nèi)涵和變化。在“一超多強(qiáng)”并存的世界格局中，美國(guó)不甘心自己地位的衰落，依然運(yùn)用冷戰(zhàn)思維，糾集盟國(guó)，試圖憑借經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，運(yùn)用西方政治、經(jīng)濟(jì)模式和價(jià)值觀，建立“美國(guó)統(tǒng)治下的世界和平”，以確保21世紀(jì)成為美國(guó)主宰下的單極世界。為達(dá)到這個(gè)目的，美國(guó)政府積極推行全球稱霸戰(zhàn)略。其重點(diǎn)是從經(jīng)濟(jì)、軍事和政治方面，對(duì)包括資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家在內(nèi)的幾乎所有與其有利害關(guān)系的國(guó)家，進(jìn)行全面的干擾、破壞和控制。

　　（3）“中心”與“外圍”的矛盾是當(dāng)代資本主義世界體系中資本與勞動(dòng)對(duì)立的具體表現(xiàn)。資本與勞動(dòng)的對(duì)立是資本運(yùn)動(dòng)的固有矛盾，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的前提下，隨著資本增殖的循環(huán)與周轉(zhuǎn)在全球范圍進(jìn)行，資本運(yùn)動(dòng)的這一矛盾已越出一國(guó)范圍，存在于資本的國(guó)際循環(huán)中，向更大的世界范圍擴(kuò)展。在當(dāng)代資本主義世界體系中，“中心-外圍”結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是中心支配外圍，二者之間的主宰與依附、剝削與被剝削的關(guān)系以及地球南北雙方的貧富分化，是資本與勞動(dòng)對(duì)立的具體表現(xiàn)，是資本主義世界體系運(yùn)轉(zhuǎn)的必然結(jié)果。發(fā)達(dá)國(guó)家的富強(qiáng)、進(jìn)步是建立在不發(fā)達(dá)國(guó)家的貧困、落后之上的。“中心”對(duì)外圍的剝削使得財(cái)富在發(fā)達(dá)國(guó)家積累，貧困在發(fā)展中國(guó)家積累。這雖然使中心地區(qū)的階級(jí)矛盾有所緩和，但卻使中心與外圍的矛盾，即南北矛盾加劇，造成了一個(gè)貧富懸殊、南北對(duì)立，更加不平等、不公正的世界。同時(shí)，中心對(duì)外圍的剝削也造成發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部的兩極分化，進(jìn)而激化民族主義、排外主義、保守主義等矛盾，使這些國(guó)家乃至世界的政局動(dòng)蕩不安。

　　（4）“中心”與“外圍”的對(duì)立是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的基本現(xiàn)象。兩極格局時(shí)期，國(guó)際斗爭(zhēng)的基本特點(diǎn)是以美蘇為首的資本主義陣營(yíng)與社會(huì)主義陣營(yíng)的全面對(duì)抗。后來(lái)，兩大陣營(yíng)內(nèi)部的分化使國(guó)際斗爭(zhēng)主體逐漸變成美蘇在全球范圍的爭(zhēng)雄。到20世紀(jì)六七十年代，第三世界國(guó)家開始覺(jué)醒并聯(lián)合起來(lái)。“77國(guó)集團(tuán)” 的成立與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起，標(biāo)志著與美蘇對(duì)立的新的第三種國(guó)際斗爭(zhēng)主體的出現(xiàn)。蘇聯(lián)的衰落及兩極格局的解體，使發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家逐步上升為國(guó)際社會(huì)的兩大基本對(duì)立主體。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾不斷激化，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)常聯(lián)合起來(lái)，在重大問(wèn)題上與發(fā)達(dá)國(guó)家相抗衡。

　　在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的對(duì)立與矛盾成為國(guó)際社會(huì)的基本現(xiàn)象的同時(shí)，隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，使國(guó)際斗爭(zhēng)主體也出現(xiàn)多元化特征。一方面，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家間由于共同敵人的消失，使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)利益與安全問(wèn)題上妥協(xié)與讓步的空間越來(lái)越小，矛盾與對(duì)立重新凸現(xiàn)出來(lái)。另一方面，部分發(fā)展中國(guó)家之間在民族、種族、宗教、領(lǐng)土、主權(quán)方面的矛盾不斷尖銳，對(duì)立面錯(cuò)綜復(fù)雜，局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事沖突不斷，成為影響全球安全與穩(wěn)定的不利因素。

　　盡管當(dāng)代國(guó)際社會(huì)斗爭(zhēng)主體出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，但在社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的矛盾、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的矛盾、發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾這四大矛盾對(duì)立中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家（即“中心”與“外圍”）之間的矛盾對(duì)立無(wú)疑是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的基本現(xiàn)象，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫與發(fā)展中國(guó)家反對(duì)剝削壓迫的反抗斗爭(zhēng)是這一矛盾對(duì)立的主要內(nèi)容。

        三,國(guó)際社會(huì)的矛盾

       在資本主義社會(huì)，個(gè)人主義是價(jià)值觀的核心。資產(chǎn)階級(jí)把自我和個(gè)人看成是高于一切的，個(gè)人永遠(yuǎn)是目的和中心，他人和社會(huì)只是實(shí)現(xiàn)目的的手段；因而強(qiáng)調(diào)從個(gè)人出發(fā)，以個(gè)人為中心，追求收入高、地位高、消費(fèi)享受高的個(gè)人成功，并把這作為人生的目的和生活的動(dòng)力。在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，追求個(gè)人利益，以個(gè)人為中心，忽視甚至排斥社會(huì)公共利益的行為日益發(fā)展，到了20世紀(jì)后半期，個(gè)人主義演化為極端的個(gè)人主義。極端個(gè)人主義把發(fā)展自我和解放個(gè)性變成了對(duì)權(quán)威、中心、主流、秩序、規(guī)范、和諧的藐視，走向了對(duì)家庭、責(zé)任、義務(wù)和道德的放棄，從而導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)共同秩序的腐蝕和瓦解。

　　在當(dāng)代資本主義社會(huì)中占支配地位的個(gè)人主義價(jià)值觀，已經(jīng)在把個(gè)人的注意力導(dǎo)向物質(zhì)需要，并通過(guò)對(duì)個(gè)人利益追求而形成的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)生產(chǎn)力的極大提高的同時(shí)，帶來(lái)了一系列的社會(huì)矛盾問(wèn)題，最突出的表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

　　（1）“天倫之樂(lè)”的家庭關(guān)系趨于瓦解。婚姻是決定家庭生活質(zhì)量的最重要的因素，然而，在當(dāng)今的資本主義社會(huì)，婚姻越來(lái)越嚴(yán)重地受到扭曲變形，甚至分崩離析。導(dǎo)致家庭破裂的原因是多方面的，其中重要的一條，就是夫妻關(guān)系中個(gè)人主義欲望的膨脹，夫妻雙方都想不受約束地發(fā)展自己。曾被大多數(shù)人譴責(zé)或反感的非婚同居生活，如今不再會(huì)有多少人說(shuō)三道四了。對(duì)于私生子、單親家庭、夫妻不愿生孩子、離婚等現(xiàn)象人們也習(xí)以為常了。20世紀(jì)70年代中期以來(lái)，非婚同居現(xiàn)象在法國(guó)已成為一種時(shí)尚。與人口相比，法國(guó)的結(jié)婚率是很低的。但與結(jié)婚人數(shù)減少的趨勢(shì)相反，離婚的人數(shù)卻在兩倍、三倍地增長(zhǎng)。美國(guó)的情況更為典型。據(jù)美國(guó)人口普查局1996年3月發(fā)表的報(bào)告顯示：1970年以來(lái)，美國(guó)居民的離婚人數(shù)增加了3倍多。離婚者占美國(guó)成年人口的39%。報(bào)告還顯示，從1970年以來(lái)，由結(jié)婚的夫妻及孩子構(gòu)成的“標(biāo)準(zhǔn)家庭”的數(shù)量已由40%下降到26%。單親家庭由13%上升到30%。22%的美國(guó)兒童生活在單親家庭。另外，非婚生育率也在不斷增長(zhǎng)，1993年全美有630萬(wàn)兒童，即占全國(guó)27%的兒童是和從未結(jié)過(guò)婚的單親家長(zhǎng)生活在一起的。20世紀(jì)60年代中期以后，不僅離婚成為一些人追求的時(shí)尚，同性戀在美國(guó)也開始登堂入室。1966年，美國(guó)10多個(gè)地方性的同性戀組織在堪薩斯市開會(huì)成立了全國(guó)性的同性戀組織。盡管美國(guó)社會(huì)中不乏對(duì)同性戀批評(píng)和譴責(zé)的聲音，但由于同性戀者的抗?fàn)帲壳懊绹?guó)社會(huì)已逐步接受了同性戀者，1998年6月28日芝加哥舉行了第29屆同性戀大游行，為了配合這次大游行，戴利市長(zhǎng)發(fā)布公告，宣布6月份為“同性戀月”。當(dāng)時(shí)任總統(tǒng)的克林頓也向組織者致以熱烈祝賀，還有50多名各級(jí)議員參加或派代表參加了游行。目前，包括夏威夷在內(nèi)的一些州和城市已部分承認(rèn)了同性戀家庭的合法性。這真是令人啼笑皆非的事情。雖然在當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，離婚現(xiàn)象已被社會(huì)廣泛接受，父母離異的孩子也不再被人另眼看待，但飽嘗離異之苦的更多是孩子，特別是未成年的孩子。人們一味地追求個(gè)人享受，卻把由此帶來(lái)的惡果留給了社會(huì)，父母離異未婚生育成為造成青少年犯罪、販毒吸毒等嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的重要原因。

　　（2）毒品泛濫成災(zāi)，暴力、犯罪活動(dòng)猖獗。在資本主義社會(huì)由于人們信奉個(gè)人至上，因而喪失了對(duì)世界的關(guān)心，對(duì)人類群體的關(guān)愛(ài)，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感；唯我獨(dú)尊，我行我素。人們對(duì)工作的緊張、競(jìng)爭(zhēng)的壓力、社會(huì)的弊端、生活的富足或困窘，不是采取理智的態(tài)度，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的態(tài)度去處理，而是為所欲為的去渲泄。有的人采取精神刺激的發(fā)泄方式，如酗酒、賭博、嬉皮，舉辦各種荒唐怪誕、庸俗無(wú)聊的比賽表演等，以從中得到慰藉。有的吸毒販毒，危害社會(huì)。吸毒之風(fēng)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家日益蔓延，到20世紀(jì)90年代已成為社會(huì)的一大公害。在美國(guó)兩億多人口中，有5400萬(wàn)人試吸過(guò)大麻，有2300萬(wàn)人經(jīng)常使用大麻；有1500萬(wàn)人吸過(guò)可卡因，有500萬(wàn)人經(jīng)常使用；有45萬(wàn)人對(duì)海洛因成癮；有800萬(wàn)人使用過(guò)笨環(huán)堿。毒品成為一個(gè)幽靈在資本主義國(guó)家徘徊。與吸毒相伴的是販毒，販毒者在巨額利潤(rùn)的驅(qū)使下組成販毒集團(tuán)，把觸角伸向了各個(gè)角落。目前，毒品的生產(chǎn)、加工、販賣和消費(fèi)已形成了一個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的國(guó)際性網(wǎng)絡(luò)。有的道德淪喪，違法犯罪。美國(guó)司法部司法統(tǒng)計(jì)局2002年8月25日公布的報(bào)告稱，截至2001年底，美國(guó)罪犯人數(shù)比1980年增加4倍，達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的660萬(wàn)人，即每32個(gè)成年人中，至少有一人正在監(jiān)獄服刑，或在緩刑或假釋中。其中，在押犯近200萬(wàn)人，即每10萬(wàn)個(gè)居民中有近700人被監(jiān)禁，比例之高超過(guò)其他任何一個(gè)國(guó)家。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊認(rèn)為這是美國(guó)“擦不去的污點(diǎn)”。美國(guó)監(jiān)獄已人滿為患。
           除了家庭倫理問(wèn)題，毒品泛濫和暴力、犯罪問(wèn)題，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還存在著種族矛盾、艾滋病蔓延、恐怖主義等等問(wèn)題。這些問(wèn)題，在以個(gè)人主義為價(jià)值取向的資本主義社會(huì)是無(wú)法解決的，只有在以集體主義為價(jià)值取向的社會(huì)主義社會(huì)才可能得到解決。

         四,人與自然的矛盾

      隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，資本主義的基本矛盾正在全球范圍內(nèi)深化為維護(hù)人類生存條件的斗爭(zhēng)。國(guó)際壟斷資本對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無(wú)限追求，使人類的生存受到嚴(yán)重的威脅。20世紀(jì)70年代中期以來(lái)，國(guó)際壟斷資本在依靠科技革命，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展的同時(shí)，卻造成了日益嚴(yán)重的全球性問(wèn)題，如生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化、資源枯竭、國(guó)際犯罪、核武器擴(kuò)散等等。特別是資產(chǎn)階級(jí)追求資本無(wú)限增殖所造成的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和資源問(wèn)題，直接影響到經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　人類的生存需要有一定的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)生產(chǎn)力水平比較低下、人對(duì)自然界的改造能力有限時(shí)，自然界似乎是一種無(wú)限大的存在，并不對(duì)掠奪者的行為以及人類的活動(dòng)與生存構(gòu)成限制。但隨著工業(yè)革命的到來(lái)，特別是20世紀(jì)70年代發(fā)生新科技革命以后，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類改造自然的能力突飛猛進(jìn)，歷來(lái)被認(rèn)為龐大的地球在資本家貪婪與無(wú)休止的欲望面前顯得渺小。有限的資源與資本家無(wú)限擴(kuò)張的欲望產(chǎn)生嚴(yán)重沖突。這一沖突的結(jié)果之一，就是在全球范圍內(nèi)日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。

　　盡管生態(tài)危機(jī)與資本家個(gè)人的自私、貪婪的本性，消費(fèi)者病態(tài)的、異化的消費(fèi)觀念不無(wú)關(guān)系，但造成這種危機(jī)的根源，在資本主義生產(chǎn)方式本身。從資本主義生產(chǎn)的目的看，追求利潤(rùn)是資本主義生產(chǎn)的唯一目的。資本不斷擴(kuò)張的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)動(dòng)著資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，以滿足市場(chǎng)需求。而在平均利潤(rùn)率呈下降趨勢(shì)的情況下，只有借助科學(xué)技術(shù)的力量，對(duì)自然資源進(jìn)行過(guò)度的掠奪，才能保證個(gè)別企業(yè)的利潤(rùn)。從資本主義生產(chǎn)關(guān)系看，在市場(chǎng)法則支配下，資本主義生產(chǎn)存在著一種“成本外在化”趨勢(shì)，即處于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)想方設(shè)法把一部分生產(chǎn)成本(如環(huán)境污染的治理費(fèi)用)　推向企業(yè)外部，轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)。在這種狀況下，資本家不可能犧牲企業(yè)利潤(rùn)去保護(hù)環(huán)境。

　　此外，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不斷進(jìn)行生態(tài)掠奪，把生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家。他們將一些高耗費(fèi)、高污染、勞動(dòng)密集型的企業(yè)遷移到發(fā)展中國(guó)家，甚至把垃圾場(chǎng)建在這些國(guó)家，直接掠奪那里的土地、勞動(dòng)力、自然資源和潔凈的空氣、干凈的水源。今天一些發(fā)達(dá)國(guó)家的“生態(tài)”城市是建立在更多的發(fā)展中國(guó)家的城市被污染的基礎(chǔ)之上的。

　　西方國(guó)家給自然環(huán)境造成的壓力和損害數(shù)倍于發(fā)展中國(guó)家。發(fā)達(dá)國(guó)家人口只占世界人口的1/6，但卻消耗世界原料和資源的4/5。全世界二氧化碳的排放量每年達(dá)55億噸，大部分是發(fā)達(dá)國(guó)家排放的，其中美國(guó)就占了1/4。美國(guó)人均年能源消費(fèi)量為10噸標(biāo)準(zhǔn)煤，占1/20的世界人口卻消耗了1/4的世界能源。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家資源消耗量和污染排放量分別占世界總量的3/4和1/2以上。國(guó)際壟斷資本對(duì)世界的剝削以及對(duì)資源的掠奪性開發(fā)造成的一系列全球問(wèn)題，在資本主義制度的基礎(chǔ)上是不可能解決的，因?yàn)槲ɡ菆D是資本主義制度的靈魂，資本家追求物質(zhì)財(cái)富的欲望是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。所以只有消滅資本主義制度，從根本上改變?nèi)澜绶秶鷥?nèi)由資本主義制度造成的生產(chǎn)的全球無(wú)政府狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的有計(jì)劃的自覺(jué)控制，也就是說(shuō)建立從全人類的需要和自然界的承受能力出發(fā)合理利用資源的“世界統(tǒng)一”性的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度，才能從根本上解決這些問(wèn)題，保證經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

     第五章，一國(guó)不能建成社會(huì)主義的根源

    國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)自十月革命以來(lái)90多年的歷史實(shí)踐證明，一國(guó)是不能夠建成社會(huì)主義社會(huì)的，更不用說(shuō)一國(guó)能夠過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)了。那么，一國(guó)為什么不能建成社會(huì)主義？筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因。

    一，一國(guó)社會(huì)主義不能擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的命運(yùn)

       從理論上來(lái)說(shuō)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，全人類社會(huì)是從此擺脫了戰(zhàn)爭(zhēng)的，也就是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)在共產(chǎn)主義社會(huì)里是永遠(yuǎn)消失了的。但是，在這里我們所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思，列寧主義所倡導(dǎo)的世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)。然而，十月革命勝利后，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)并不是按照馬克思，列寧主義所倡導(dǎo)的這個(gè)方向前進(jìn)，而是朝著斯大林的“一國(guó)社會(huì)主義”理論的方向發(fā)展。因此，這就決定了在社會(huì)主義國(guó)家里仍然存在著有爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能。

       我們通過(guò)二次大戰(zhàn)后至上世紀(jì)90年代初期的歷史考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義國(guó)家不僅經(jīng)常要與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而且即使是社會(huì)主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家之間也會(huì)經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，甚至于還會(huì)與一些很落后的國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里，我們暫而不論社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，就社會(huì)主義國(guó)家之間而言，社會(huì)主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家就爆發(fā)過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，如1969年的中蘇邊界沖突和1979年中越邊界沖突，這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是我們回憶起來(lái)最痛苦也是最熟悉不過(guò)的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。

      社會(huì)主義國(guó)家之間為什么還會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)也有人進(jìn)行過(guò)探討，其中有些人把社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)作出了這樣的幾種解釋；

     1，在國(guó)際舞臺(tái)上，社會(huì)主義國(guó)家作為民族國(guó)家角色，既有共同利益，又有特殊的利益，而特殊利益將使它們之間產(chǎn)生摩擦甚至沖突。
     2，在舊社會(huì)廢墟上建立起來(lái)的社會(huì)主義不斷受到舊世界殘余的困擾，是社會(huì)主義國(guó)家不能排除對(duì)外武力干涉的歷史原因；在國(guó)際關(guān)系方面，主要表現(xiàn)為受到民族主義和大國(guó)沙文主義的影響。
     3，建立新制度后產(chǎn)生的新矛盾以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在處理新矛盾時(shí)執(zhí)行的對(duì)外政策，其中由于個(gè)人性格與國(guó)家性格的分離傾向上，使國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)水平將有力影響國(guó)家對(duì)外政策的走向。而由于社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展中出現(xiàn)差別(不平衡)和由于對(duì)這種差別的武斷態(tài)度，也會(huì)引起對(duì)立和對(duì)抗。
      這些分析，有助于我們對(duì)社會(huì)主義國(guó)家之間和社會(huì)主義國(guó)家對(duì)非社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)這一現(xiàn)象進(jìn)行理解，但是這些解釋存在著一個(gè)共性點(diǎn)的問(wèn)題是，始終立意于社會(huì)主義思想體系的完美無(wú)缺，立足于社會(huì)主義絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的無(wú)誤，認(rèn)為只是由于各種緣由和外在因素，諸如歷史，政治，誤會(huì)，甚至個(gè)人性格出現(xiàn)了對(duì)馬列主義戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的偏誤，才導(dǎo)致這些戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。如果這些解釋能夠完全成立，設(shè)想將來(lái)一切排除，社會(huì)主義多家之間就能夠完全消除戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?恐怕結(jié)論不是那么簡(jiǎn)單。馬列主義經(jīng)典作家實(shí)際上沒(méi)有預(yù)料也更無(wú)法闡述到社會(huì)主義國(guó)家之間是如何發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的，更無(wú)法用正義性和非正義性來(lái)解釋兩個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是因?yàn)椋?---社會(huì)主義國(guó)家----在馬列主義經(jīng)典理論中就是一個(gè)根本不存在的社會(huì)。

    二，社會(huì)主義國(guó)家的人民無(wú)法擺脫被剝削的命運(yùn)

     什么是剝削？剝削就是通過(guò)生產(chǎn)資料來(lái)無(wú)償占有別人勞動(dòng)，這無(wú)償占有別人勞動(dòng)的部分就叫做剩余價(jià)值，其實(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)的國(guó)有制企業(yè)也是靠剩余價(jià)值而發(fā)展的，也是通過(guò)“全民所有”的生產(chǎn)資料來(lái)無(wú)償占有很大一部分“全民”的勞動(dòng)的——那是“國(guó)家剝削”。問(wèn)題在于國(guó)家是通過(guò)憲法承諾取之于民的要用之于民，人民也接受了“大河有水小河滿” 輿論灌輸，人民才心甘情愿作奉獻(xiàn)——今天的奉獻(xiàn)為了明天能更多的得到（不為自己也為后代）。然而私人企業(yè)主沒(méi)有做過(guò)這種承諾，他們無(wú)償占有別人的勞動(dòng)只是為了自家得到更多的利潤(rùn)，這不是剝削又是什么？

      現(xiàn)在，我國(guó)的私有制經(jīng)濟(jì)可是方興未艾！到2006年6月，我國(guó)的私營(yíng)企業(yè)已經(jīng)有465萬(wàn)戶，雇工人數(shù)近5000萬(wàn)；個(gè)體工商戶2500萬(wàn)戶，從業(yè)人員5100萬(wàn)人（見《2006年中國(guó)第七次私營(yíng)企業(yè)抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)分析綜合報(bào)告》，《中國(guó)私營(yíng)企業(yè)研究》課題組，以下簡(jiǎn)稱《綜合報(bào)告》）。2005年2月出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于鼓勵(lì)支持和引導(dǎo)個(gè)體私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見》（即36條）更是允許非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入壟斷行業(yè)，并可參股自然壟斷行業(yè)；允許非公有制企業(yè)可與國(guó)有企業(yè)平等取得礦產(chǎn)資源的探礦權(quán)、采礦權(quán)和商業(yè)性勘查開發(fā)權(quán)；允許非公有制企業(yè)進(jìn)入國(guó)防科技工業(yè)領(lǐng)域。面臨這種現(xiàn)狀，中國(guó)是否還存在事實(shí)上的剝削行為？

按照馬克思主義的原理，勞動(dòng)力凡是被資本在雇傭，剝削的前提就始終存在，無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義。社會(huì)主義不同于資本主義，不是不同在資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系上，而是不同在分配方式上，不同在到底是少部分人得到社會(huì)大多數(shù)產(chǎn)品還是大多數(shù)人能最大程度地享有自身勞動(dòng)成果。這十幾年來(lái)，中國(guó)的大多數(shù)人都感到是少部分人在攫取揮霍大多數(shù)人的勞動(dòng)成果，也就是大多數(shù)人普遍感覺(jué)到剝削的存在，這已經(jīng)不是一廂情愿想否定能否定得了的。

三，一國(guó)社會(huì)主義無(wú)法擺脫周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

籠統(tǒng)地說(shuō)，社會(huì)主義是沒(méi)有周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。前蘇聯(lián)和東歐各國(guó)在斯大林思想指導(dǎo)下建立的社會(huì)主義，由于實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，克服了資本主義生產(chǎn)的盲目性和無(wú)政府主義，國(guó)家掌握了全部經(jīng)濟(jì)命脈，生產(chǎn)是有計(jì)劃按比例發(fā)展。既不存在生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，也不存在三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性危機(jī)，更不存在利潤(rùn)率的危機(jī)。工人階級(jí)當(dāng)家作主，也不存在勞資矛盾。然而，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是一種短缺經(jīng)濟(jì)，國(guó)家統(tǒng)得太死，企業(yè)沒(méi)有生產(chǎn)積極性。企業(yè)生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少？全部由國(guó)家計(jì)劃調(diào)節(jié)，市場(chǎng)不起配置資源的作用。因此，純而又純的社會(huì)主義根本不存在周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，如果說(shuō)有，那也只不過(guò)是周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。

當(dāng)今的古巴和朝鮮，這些社會(huì)主義國(guó)家，是完全按照斯大林模式建立的經(jīng)濟(jì)體制，因而不存在周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但是，中國(guó)與越南就另當(dāng)別論了。１９７８年開始，中國(guó)實(shí)行改革開放政策，開始在農(nóng)村搞土地承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，城市搞企業(yè)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，對(duì)內(nèi)對(duì)外開放市場(chǎng)。１９９２年黨的十四大又確定搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)十多年的改革發(fā)展，特別是加入世貿(mào)組織以來(lái)，世界各國(guó)大都承認(rèn)中國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)有著天然的聯(lián)系，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家都存在。越南是１９８２年開始革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)內(nèi)對(duì)外開放，建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。因此，這兩個(gè)國(guó)家無(wú)一幸免，都嘗到了周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的苦頭。１９９７年亞洲金融危機(jī)，這兩個(gè)國(guó)家都受到程度不同的影響。這次由美國(guó)次貸危機(jī)引起的金融危機(jī)，首先波及到越南,其次才是中國(guó)。２００７年越南就發(fā)生了外資大逃亡，外匯儲(chǔ)備降到幾百美元。２００８年下半年中國(guó)才感到金融危機(jī)影響，廣東省等沿海地區(qū)一大批中小企業(yè)倒閉，大批農(nóng)民工返鄉(xiāng)。

實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，之所以會(huì)出現(xiàn)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，粗線條地說(shuō)，有這樣幾個(gè)理由：一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著商品生產(chǎn)，存在著供求規(guī)律和價(jià)值規(guī)律，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)不少；二是市場(chǎng)配置資源，而不是計(jì)劃配置資源，原來(lái)的計(jì)劃委員會(huì)改為發(fā)展改革委員會(huì)；三是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分利用兩種資源和國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，與全球經(jīng)濟(jì)接軌，世界市場(chǎng)遇到風(fēng)浪，必然會(huì)波及這些國(guó)家；四是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著私人占有生產(chǎn)資料，公有制與私有制并存，公有制為主導(dǎo)，各種所有制共同發(fā)展；五是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行的分配制度是以按勞分配為主，多種分配形式并存，勞資矛盾仍然存在。只要這五條存在，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可避免。

總而言之，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在建設(shè)過(guò)程中，一方面經(jīng)常面臨著與外界有爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)；另一方面又經(jīng)常面臨著周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾，這樣的一種社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，遲早是要被國(guó)內(nèi)外的階級(jí)敵人所顛覆的。

 在這里我還需要說(shuō)明的是，以后可能還會(huì)有同志為一國(guó)能夠建成社會(huì)主義作辯護(hù)，會(huì)認(rèn)為我以上所羅列的一國(guó)不能建成社會(huì)主義的三個(gè)根源的理由，是在蘇聯(lián)出現(xiàn)修正主義后特別是在所有社會(huì)主義國(guó)家走上改革開放的道路后出現(xiàn)的問(wèn)題，所以，有同志會(huì)提出；只要重新回到過(guò)去的閉關(guān)鎖國(guó)的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中去，這些問(wèn)題就會(huì)消失。筆者認(rèn)為，重新回到過(guò)去的閉關(guān)鎖國(guó)的公有制和計(jì)劃性經(jīng)濟(jì)中去那也是死路一條，這已經(jīng)被歷史實(shí)踐所證明了的，蘇聯(lián)解體和東歐劇變就是列證。在當(dāng)今世界已經(jīng)發(fā)展到經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，一國(guó)如果閉關(guān)鎖國(guó)，緊關(guān)大門，就意味著貧窮和落后，如果改革開放，打開國(guó)門，人民又會(huì)重新回到被奴役，經(jīng)濟(jì)就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩和危機(jī)。我們的出路在何方？

第六章，關(guān)于國(guó)家的產(chǎn)生與滅亡

    一,什么是國(guó)家   

      對(duì)國(guó)家的定義一直存在著不同的看法和爭(zhēng)論。馬克思主義在深入研究國(guó)家產(chǎn)生的原因及其發(fā)展變革的規(guī)律，概括了各種類型國(guó)家的特點(diǎn)及其在社會(huì)生活中的地位和作用的基礎(chǔ)上，為國(guó)家提出了一個(gè)全面的科學(xué)的定義：“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。”這是列寧對(duì)馬克思.恩格斯的國(guó)家觀點(diǎn)最全面、最準(zhǔn)確的概括。   

       它包括以下三層含義 ：

       (1),國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這說(shuō)明國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而消亡。這是國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。

     (2),國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。這指出了國(guó)家的本質(zhì)，即國(guó)家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，是哪個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。在有階級(jí)的社會(huì)中，任何一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治都來(lái)源于它們的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，而一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治又必須依靠它的政治統(tǒng)治來(lái)維護(hù)和鞏固，因此國(guó)家政權(quán)總是屬于在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)。政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。奴隸制國(guó)家的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，封建制國(guó)家的本質(zhì)是地主階級(jí)的統(tǒng)治，資本主義國(guó)家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

     (3),國(guó)家是機(jī)器。它形象地指出國(guó)家是由許多部件所組成的互相聯(lián)系的有機(jī)整體。國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債 。這 3 項(xiàng)構(gòu)成一種組織力量和物質(zhì)力量 ，即特殊的社會(huì)權(quán)力

     二,國(guó)家的產(chǎn)生和形成

      縱觀政治史，關(guān)于國(guó)家的產(chǎn)生和形成有很多種說(shuō)法,  不同時(shí)代的思想家，根據(jù)本階級(jí)的利益和當(dāng)時(shí)的歷史條件提出了各種各樣的國(guó)家形成理論。最有代表性的有神權(quán)論、自然論，暴力論和契約論。神權(quán)論認(rèn)為，國(guó)家是根據(jù)神的意志建立的，國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于神（天、上帝）。這種理論在東西方奴隸社會(huì)和封建社會(huì)都占有重要地位。中國(guó)古代社會(huì)，普遍信奉“天道”，說(shuō)國(guó)家的權(quán)力來(lái)自“天命”，把帝王稱為天子。在歐洲中世紀(jì)，基督教的勢(shì)力支配了整個(gè)思想界，普遍宣揚(yáng)“一切權(quán)力來(lái)自神”、“除上帝外，別無(wú)權(quán)力”的觀點(diǎn)。集神權(quán)思想大成的歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯-阿奎那是其代表。神權(quán)論從16世紀(jì)開始衰落，但至今在一些國(guó)家仍有影響。  自然論倡導(dǎo)者亞里士多德認(rèn)為；“人生來(lái)就是政治的動(dòng)物。”其國(guó)家之起源，即由于人類繁殖所需的一對(duì)男女以及生來(lái)就為主人與奴隸的相互保全欲求，自然而然地構(gòu)成家庭，由此逐步形成一個(gè)自然村。人類天性向往美好生活，為了滿足這種本性欲望，繼而在自然村的基礎(chǔ)上自發(fā)地建立一個(gè)共同體。這一順其自然發(fā)展形成的共同體，就是國(guó)家。"(亞里士多德《政治學(xué)》第一卷第二章) ；   暴力論認(rèn)為，國(guó)家起源于掠奪和征服，強(qiáng)調(diào)暴力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，政治上的奴役先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，國(guó)家的產(chǎn)生不是社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。德國(guó)哲學(xué)家杜林、奧地利社會(huì)學(xué)家龔普洛維奇和德國(guó)理論家考茨基都是暴力論者。契約論是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期最有影響的學(xué)說(shuō)，它把國(guó)家的產(chǎn)生說(shuō)成人們訂立契約并共同遵守的結(jié)果。 契約說(shuō)的代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、盧梭等，其中又以盧梭著的《社會(huì)契約論》最為典型，概言之，即“一切社會(huì)之中最古老的而又唯一自然的社會(huì)，就是家庭”，各個(gè)家庭成員，一經(jīng)成年脫離家庭依附關(guān)系后，為了維護(hù)各自生來(lái)具有的自由和平等，確保自身生存的利益，理智地于社會(huì)生活中發(fā)生一種約束，當(dāng)社會(huì)發(fā)展需要人們共同協(xié)作，“以全部共同的力量來(lái)保障結(jié)合的人身和財(cái)富時(shí)”，“每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利將全部轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體”，而原來(lái)的約束就轉(zhuǎn)化成了“社會(huì)契約”。結(jié)合行為產(chǎn)生的道德與集體之共同體，“過(guò)去稱為城邦，現(xiàn)在則稱為共和國(guó)。當(dāng)它是被動(dòng)時(shí)，它的成員稱它為國(guó)家;當(dāng)它是主動(dòng)時(shí)，就稱它為主權(quán)者”(盧梭《社會(huì)契約論》第一卷)。契約論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的建立都產(chǎn)生過(guò)重要影響。

    馬克思主義認(rèn)為；  國(guó)家不是從來(lái)就有的。在國(guó)家出現(xiàn)之前，人類社會(huì)處于原始社會(huì)狀態(tài)。恩格斯指出國(guó)家的出現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。人類社會(huì)始終存在著兩種生產(chǎn)，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)（衣、食、住及生產(chǎn)工具的生產(chǎn)）和人類自身的生產(chǎn)（人種的繁衍及婚姻家庭形式的發(fā)展）。社會(huì)制度受這兩種生產(chǎn)的制約。在物質(zhì)資料生產(chǎn)水平低下時(shí)，以血緣關(guān)系為紐帶的氏族制度，成為國(guó)家產(chǎn)生以前對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理的基本社會(huì)制度。隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系逐漸代替了血緣關(guān)系，使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化。新的社會(huì)制度取代了由血緣關(guān)系決定的氏族制度，這就是具有公共權(quán)力的國(guó)家制度。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，指出原始社會(huì)制度瓦解是個(gè)逐漸的過(guò)程，物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，家庭私有制的出現(xiàn)和奴隸階級(jí)的形成是國(guó)家產(chǎn)生的前提。在原始社會(huì)，生產(chǎn)發(fā)展到社會(huì)第一次大分工（農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離）時(shí)，就已經(jīng)有奴隸出現(xiàn)，而在第二次社會(huì)大分工（農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離）時(shí) ，奴隸已成為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力。這時(shí)國(guó)家尚未出現(xiàn)，只有階級(jí)形成后，當(dāng)兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)的矛盾達(dá)到不可調(diào)和時(shí)才出現(xiàn)了國(guó)家。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí) “ 獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。這是馬克思主義同一切小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家產(chǎn)生和形成理論的基本分歧點(diǎn)

三，國(guó)家的職能

      國(guó)家機(jī)器是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的總?cè)蝿?wù)和總目的的活動(dòng)方向，或稱國(guó)家活動(dòng)的總方向、總作用。西方政治學(xué)者通常把國(guó)家職能叫做國(guó)家功能，或把國(guó)家每個(gè)組成部分的活動(dòng)、具體任務(wù)和國(guó)家活動(dòng)的形式，說(shuō)成是國(guó)家的職能。如有人把國(guó)家職能說(shuō)成是個(gè)別國(guó)家機(jī)關(guān)的功能，說(shuō)國(guó)家有立法、司法、管理的功能。有的人把國(guó)家職能說(shuō)成是國(guó)家活動(dòng)的具體目的，說(shuō)國(guó)家有3個(gè)目的：①保護(hù)國(guó)家免受其他國(guó)家的侵犯。②保護(hù)國(guó)內(nèi)每一個(gè)人免受他人的侵犯與壓迫。③舉辦個(gè)人或少數(shù)人不應(yīng)或不能舉辦的事情。還有人說(shuō)，國(guó)家有4個(gè)目的：安全、法治、經(jīng)濟(jì)、文化；或5個(gè)目的：安全、秩序、公德、自由、福利。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的具體體現(xiàn)，是為解決該社會(huì)的基本矛盾服務(wù)的。國(guó)家機(jī)器的每個(gè)部分，雖然具體任務(wù)、目的、活動(dòng)方式不同，但它們都是為國(guó)家的總?cè)蝿?wù)、總目的服務(wù)的。因此，國(guó)家職能是指全部國(guó)家機(jī)器活動(dòng)的整體功能。 
　　剝削階級(jí)類型的國(guó)家，具有兩個(gè)共同的基本職能： 
　　①內(nèi)部控制多數(shù)被剝削者。 
　　②外部擴(kuò)張別國(guó)領(lǐng)土，擴(kuò)大本國(guó)的領(lǐng)土，或者是保護(hù)本國(guó)的領(lǐng)土不受別國(guó)的擴(kuò)張。這兩個(gè)基本職能都是剝削階級(jí)國(guó)家的本質(zhì)體現(xiàn)，而內(nèi)部職能是剝削階級(jí)國(guó)家的主要職能。它是剝削階級(jí)壓迫廣大勞動(dòng)階級(jí)，把他們控制在階級(jí)統(tǒng)治“秩序”范圍內(nèi)的國(guó)家本質(zhì)的主要體現(xiàn)。剝削階級(jí)控制多數(shù)被剝削階級(jí)的方式是多種多樣的，除鎮(zhèn)壓被剝削階級(jí)反抗方式外，凡是統(tǒng)治階級(jí)為了把被剝削階級(jí)控制在其生產(chǎn)關(guān)系的“秩序”范圍內(nèi)的國(guó)家活動(dòng)，都屬于內(nèi)部職能，如興修水利、文化教育、干預(yù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)救濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等，其實(shí)質(zhì)都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治。 
　　

        四，國(guó)家的滅亡與世界統(tǒng)一

    
        國(guó)家作為社會(huì)政治現(xiàn)象，隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展階段，國(guó)家的發(fā)展也表現(xiàn)為幾種歷史類型的更替 。國(guó)家歷史類型的變革，同社會(huì)形態(tài)的變革規(guī)律是一致的。馬克思主義分析社會(huì)發(fā)展過(guò)程時(shí)指出：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突是社會(huì)變革的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。階級(jí)關(guān)系的變化，必然出現(xiàn)社會(huì)的變革，使國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)手中轉(zhuǎn)到另一個(gè)階級(jí)手中，舊的國(guó)家類型被新的國(guó)家類型所代替。社會(huì)革命是剝削階級(jí)類型國(guó)家變革的一般途徑。國(guó)家歷史類型的更替過(guò)程也是社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的過(guò)程。封建制國(guó)家代替奴隸制國(guó)家 ，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替封建制國(guó)家，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
　　歷史唯物主義認(rèn)為，國(guó)家作為人類社會(huì)的歷史現(xiàn)象，最終必然會(huì)滅亡。階級(jí)的消滅是國(guó)家消失的必要前提，只有消滅剝削階級(jí)，消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別，徹底鏟除階級(jí)產(chǎn)生和存在的根源，國(guó)家才會(huì)滅亡。那時(shí)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，階級(jí)差別消失，分配領(lǐng)域?qū)嵭小鞍葱璺峙洹保瑢?duì)人的統(tǒng)治將被對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，到那時(shí)國(guó)家便滅亡了。

   馬克思主義認(rèn)為，一切國(guó)家的滅亡是同世界統(tǒng)一有著密切的關(guān)系。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》一文中寫道：“工人沒(méi)有祖國(guó)”，號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”。按照馬克思的設(shè)想，共產(chǎn)主義革命將會(huì)首先在發(fā)達(dá)國(guó)家獲得勝利，能后還會(huì)在全世界所有落后的國(guó)家獲得勝利，當(dāng)全世界共產(chǎn)主義革命實(shí)現(xiàn)以后，他認(rèn)為，就可以“取消國(guó)家”從此人類社會(huì)將過(guò)渡到“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)，馬克思所說(shuō)的“自由人聯(lián)合體”的最高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)就是“世界統(tǒng)一”性共產(chǎn)主義社會(huì)。

   列寧也是和馬克思一樣都是認(rèn)為國(guó)家滅亡后必然會(huì)被“世界統(tǒng)一”性的共產(chǎn)主義社會(huì)所取代，列寧并且把他的的這一思想附注實(shí)踐，十月革命勝利后，由列寧創(chuàng)立的“第三國(guó)際”就是這一理論的重要體現(xiàn)，列寧在創(chuàng)立第三共產(chǎn)國(guó)際的第一次代表大會(huì)上就明確指出；“共產(chǎn)國(guó)際要使所謂國(guó)家利益服從世界革命的利益”；“它要體現(xiàn)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相互支援”，他認(rèn)為，“世界共產(chǎn)主義必須建立一個(gè)共同的戰(zhàn)斗組織，使各國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益服從世界革命的共同利益。”列寧在這次大會(huì)的閉幕詞中還宣布，“國(guó)際蘇維埃共和國(guó)的建立已為期不遠(yuǎn)了”，很明顯，列寧所創(chuàng)立的第三國(guó)際即建立國(guó)際蘇維埃共和國(guó)就是為了將來(lái)取消國(guó)家實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一性的共產(chǎn)主義社會(huì)而建立起來(lái)，在第二次共產(chǎn)國(guó)際代表大會(huì)通過(guò)的<<共產(chǎn)國(guó)際章程>>中宣稱；“共產(chǎn)國(guó)際的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武裝斗爭(zhēng)),為建立一個(gè)作為完全廢除國(guó)家的過(guò)渡階段的國(guó)際蘇維埃共和國(guó)而進(jìn)行斗爭(zhēng)”。從這段文中，我們可以更明顯地看出，列寧是倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)“世界統(tǒng)一”性的共產(chǎn)主義社會(huì)的，只不過(guò)他把世界統(tǒng)一性的共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“國(guó)際蘇維埃共和國(guó)”而已。按照列寧當(dāng)時(shí)的設(shè)想應(yīng)該是這樣的；全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，在共產(chǎn)國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，消滅一切國(guó)家的資本主義社會(huì)制度，當(dāng)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利后，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民在共產(chǎn)國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)下，宣布取消一切國(guó)家,最后實(shí)現(xiàn)國(guó)際蘇維埃共和國(guó)的統(tǒng)治。這就是我們所說(shuō)的“世界統(tǒng)一”的共產(chǎn)主義社會(huì)。

    總之，一切國(guó)家必然滅亡和世界必然統(tǒng)一是人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

    第七章，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義

    1，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義必須掃除“愛(ài)國(guó)主義”思想

   “愛(ài)國(guó)主義”，這個(gè)詞，在列寧筆下，從來(lái)就是和“民族主義”、“社會(huì)沙文主義”、“經(jīng)濟(jì)主義”、“工聯(lián)主義”、“非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”、“傳統(tǒng)村社”、“小私有者”等一起飽受嚴(yán)厲批判和清算的貶義詞。在列寧筆下和他那個(gè)時(shí)代的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放而奮斗的革命者心目中，愛(ài)國(guó)主義代表的是一種十足反動(dòng)落后的政治思潮，是小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的集中反映，列寧在1918年11月德國(guó)爆發(fā)革命和蘇俄廢除布列斯特和約后，對(duì)作為小資產(chǎn)階級(jí)情緒的愛(ài)國(guó)主義作了分析，說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義，這正是小私有者的經(jīng)濟(jì)生活條件所造成的一種情感”，而列寧對(duì)于小生產(chǎn)者的態(tài)度最鮮明地體現(xiàn)在那句廣為人知的“語(yǔ)錄”中，“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的”；他還說(shuō)，“同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)比較，小資產(chǎn)階級(jí)是最愛(ài)國(guó)的。大資產(chǎn)階級(jí)比較國(guó)際化，小資產(chǎn)階級(jí)不太活動(dòng)，同其他國(guó)家很少聯(lián)系，也沒(méi)有卷入世界商業(yè)周轉(zhuǎn)中”。可見，愛(ài)國(guó)主義是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，是比大資產(chǎn)階級(jí)更加反動(dòng)落后的思想力量，同無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何共同之處。

    愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔絕而形成的一種極為深厚的感情。因?yàn)楸舜烁艚^，人們只看見自己的祖國(guó)，而不知道還有廣闊的世界，才孕育出這種狹隘古老的感情。在世界資本主義力量聯(lián)合起來(lái)壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的今天，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”。因此愛(ài)國(guó)主義作為一種妨礙無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合和解放的落后意識(shí)，必須加以掃除。

    一，早在馬克思主義的奠基性著作《共產(chǎn)黨宣言》一書中就開宗明義地宣稱：“還有人責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們要取消祖國(guó)，取消民族。工人沒(méi)有祖國(guó)。決不能剝奪他們所沒(méi)有的東西……”。既然馬克思不承認(rèn)工人階級(jí)有所謂祖國(guó)，那愛(ài)國(guó)主義自然無(wú)從談起。馬克思和恩格斯在這方面的言論和行動(dòng)還有好多，后者最顯著的例子莫過(guò)于1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后馬克思為“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”(即第一國(guó)際)起草的兩個(gè)宣言，其中除了籠統(tǒng)地號(hào)召各國(guó)工人團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)拿破侖三世的軍事冒險(xiǎn)外，作為德意志民族成員的馬克思特別強(qiáng)調(diào)最好要讓普魯士在這場(chǎng)“王朝戰(zhàn)爭(zhēng)”中遭到失敗，以粉碎俾斯麥用鐵血“自上而下”統(tǒng)一德意志的圖謀，這樣就可以為“自下而上”的資產(chǎn)階級(jí)民主革命和工人解放運(yùn)動(dòng)提供寶貴的機(jī)遇。正因?yàn)檫@樣，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中同高唱愛(ài)國(guó)主義，不惜犧牲工人運(yùn)動(dòng)與俾斯麥取合作立場(chǎng)的拉薩爾等人進(jìn)行了不調(diào)和的斗爭(zhēng)。

  二，列寧正是在新的歷史條件下，即帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)趨于成熟的歷史性關(guān)口，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義這一基本立場(chǎng)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的立場(chǎng)，高舉“變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”和戰(zhàn)爭(zhēng)失敗主義的旗幟，同采取沙文主義和調(diào)和主義的第二國(guó)際領(lǐng)袖階層進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，直至最后思想和組織上的決裂和清算，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了蘇維埃共和國(guó)和共產(chǎn)國(guó)際。

  在共產(chǎn)國(guó)際成立伊始為闡明其性質(zhì)和任務(wù)而發(fā)表的《第三國(guó)際及其在歷史上的地位》中，列寧自豪地宣布：“第三國(guó)際承受了第二國(guó)際的工作成果，清除了它的機(jī)會(huì)主義的、社會(huì)沙文主義的、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的臟東西，并已開始實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。(《列寧選集》第三卷《第三國(guó)際及其在歷史上的地位》810頁(yè))按這里說(shuō)的“社會(huì)沙文主義”的“臟東西”就是與國(guó)際主義對(duì)立的“愛(ài)國(guó)主義”。

   在同第二國(guó)際決裂的檄文《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》中，列寧針對(duì)考茨基等國(guó)際共運(yùn)領(lǐng)袖無(wú)視國(guó)際主義原則，在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上向社會(huì)沙文主義傾向妥協(xié)投降的立場(chǎng)，花了整整一章的篇幅(《什么是國(guó)際主義?》)進(jìn)行了嚴(yán)正的批判：“考茨基把以下兩者無(wú)原則地‘調(diào)和’起來(lái)：一方面是社會(huì)沙文主義的基本思想——承認(rèn)在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中保衛(wèi)祖國(guó)，另一方面是對(duì)左派作外交式的表面的讓步，如在表決軍事?lián)芸顣r(shí)棄權(quán)，在口頭上承認(rèn)自己采取反對(duì)派立場(chǎng)等等。……他(即考茨基——按)卻千方百計(jì)地替社會(huì)沙文主義辯護(hù)和粉飾，并象普列漢諾夫一樣，與資產(chǎn)階級(jí)同流合污，譏笑一切革命意圖，譏笑一切直接進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的步驟”。“工人階級(jí)不進(jìn)行無(wú)情的戰(zhàn)斗，來(lái)反對(duì)這種叛徒行徑、這種沒(méi)有氣節(jié)、向機(jī)會(huì)主義獻(xiàn)媚、從理論上把馬克思主義空前庸俗化的行為，便不能實(shí)現(xiàn)它的世界革命的目的”。這里很顯然，列寧把是否堅(jiān)持國(guó)際主義，反對(duì)愛(ài)國(guó)主義提高到對(duì)工人階級(jí)具有生死存亡意義的世界革命的高度加以著重強(qiáng)調(diào)。

   針對(duì)考茨基、屠拉梯、龍格、蓋德等人主張“保衛(wèi)祖國(guó)”的所謂國(guó)際主義，列寧無(wú)情地加以駁斥：“從理論上說(shuō)，這是完全不善于同社會(huì)沙文主義區(qū)別開來(lái)，這是在保衛(wèi)祖國(guó)的問(wèn)題上十足的糊涂觀念。從政治上說(shuō)，這是用市儈民族主義偷換國(guó)際主義，這是轉(zhuǎn)到改良主義方面，背棄革命”；“從無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)看來(lái)，承認(rèn)‘保衛(wèi)祖國(guó)’就是為現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)，承認(rèn)它是合理的……承認(rèn)保衛(wèi)祖國(guó)實(shí)際上就是支持帝國(guó)主義的強(qiáng)盜資產(chǎn)階級(jí)，就是完全叛變社會(huì)主義”。

   第二國(guó)際為愛(ài)國(guó)主義辯護(hù)的一個(gè)重要理由就是一個(gè)社會(huì)主義者同時(shí)也屬于自己的民族和祖國(guó)，有權(quán)利和義務(wù)保衛(wèi)自己的祖國(guó)。列寧在這方面旗幟鮮明地亮明了自己徹底國(guó)際主義的立場(chǎng)，并由此拉開了他同考茨基等人在民族解放、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、世界革命等一系列重大問(wèn)題上論戰(zhàn)的帷幕，近代國(guó)際共運(yùn)上雙蜂對(duì)峙、雙水對(duì)流的格局從這里掀起，并在相當(dāng)程度上決定了未來(lái)幾十年人類歷史的走向。

   列寧屢次闡明國(guó)際主義的意義：“如果威廉統(tǒng)治下的德國(guó)人或克列孟梭統(tǒng)治下的法國(guó)人說(shuō)，敵人侵入了我國(guó)，我作為一個(gè)社會(huì)主義者，就有權(quán)利和義務(wù)保衛(wèi)祖國(guó)，那么這就不是社會(huì)主義者的推論，不是國(guó)際主義者的推論，而是市儈民族主義的推論。因?yàn)樵谶@種推論中，工人反對(duì)資本的革命階級(jí)斗爭(zhēng)不見了，從世界資產(chǎn)階級(jí)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)著眼對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的估計(jì)不見了，就是說(shuō)，國(guó)際主義不見了，剩下的只是偏狹的頑固的民族主義。我國(guó)受欺凌了，其他一切我都不管——這就是這種推論的結(jié)論，這就是它的市儈民族主義的狹隘性”；“假如一個(gè)法國(guó)人、德國(guó)人或意大利人說(shuō)：社會(huì)主義是反對(duì)對(duì)民族使用暴力的，因此，敵人侵入我的國(guó)家，我就要起來(lái)自衛(wèi)，那就是背焉緇嶂饕搴凸手饕濉Ｒ蛭庵秩酥豢醇約旱?/FONT>‘國(guó)家’，把‘自己的’……資產(chǎn)階級(jí)看得高于一切，而沒(méi)有考慮到使戰(zhàn)爭(zhēng)成為帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、使他的資產(chǎn)階級(jí)成為帝國(guó)主義掠奪鎖鏈的一環(huán)的國(guó)際聯(lián)系”。“社會(huì)主義者、革命的無(wú)產(chǎn)者、國(guó)際主義的推論則不同：戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)(反動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或是革命戰(zhàn)爭(zhēng))不取決于是誰(shuí)進(jìn)攻，‘?dāng)橙恕谡l(shuí)的國(guó)境內(nèi)，而取決于哪一個(gè)階級(jí)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是哪一種政治的繼續(xù)。如果這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是反動(dòng)的帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是說(shuō)，是由帝國(guó)主義的、強(qiáng)暴的、掠奪的反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)世界集團(tuán)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么一切資產(chǎn)階級(jí)(甚至小國(guó)的資產(chǎn)階級(jí))都是掠奪的參加者，而我的任務(wù)，革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表的任務(wù)，就是準(zhǔn)備世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，因?yàn)檫@是擺脫世界大屠殺的慘禍的唯一出路。我不應(yīng)該從‘自己’國(guó)家的觀點(diǎn)來(lái)推論(因?yàn)檫@是民族主義市儈這類可憐的笨蛋的推論，他不知道他是帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)手中的玩具)，而應(yīng)該從我參加準(zhǔn)備、宣傳和推進(jìn)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的觀點(diǎn)來(lái)推論。這才是國(guó)際主義，這才是國(guó)際主義者、革命工人、真正的社會(huì)主義者的任務(wù)。這也就是叛徒考茨基‘忘記了’的常識(shí)。……”(《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》，《列寧選集》第三卷668-678頁(yè))。按這里說(shuō)的“民族主義市儈”就是“愛(ài)國(guó)主義者”。

    三，作為以推翻世界資本主義體系為使命的馬克思主義學(xué)生，列寧把世界革命作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝國(guó)際資本主義體系，在全世界范圍內(nèi)確立社會(huì)主義體系的決定性環(huán)節(jié)。而十月社會(huì)主義革命就是作為引爆世界革命(當(dāng)時(shí)列寧以為西歐革命形勢(shì)已經(jīng)成熟)的第一環(huán)節(jié)而發(fā)生的和勝利的，怎樣才能實(shí)現(xiàn)世界革命的爆發(fā)呢?列寧的武器就是國(guó)際主義的路線，通過(guò)革命的輸出最終誘發(fā)世界資本主義后園——西歐的沖天火光。因此，在列寧那里，國(guó)際主義就是世界革命的同義詞，世界革命的路線就是而且只能是國(guó)際主義的路線，而“愛(ài)國(guó)主義”或民族利己主義的路線恰恰是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的死敵，是國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)欺騙和渙散國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)的有力武器，因此是必須加以無(wú)情克服的錯(cuò)誤思想。他不厭其煩地告戒全黨國(guó)際主義的重大意義：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義，第一要求一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益服從于全世界范圍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益；第二要求正在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的民族有能力和決心去為推翻國(guó)際資本而承擔(dān)最大的民族犧牲”。為此必須時(shí)刻警惕“愛(ài)國(guó)主義”的危害并同其作不調(diào)和的殊死博斗：“把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政由一國(guó)的(即存在于一個(gè)國(guó)家內(nèi)的，不能決定全世界政治的)專政轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際的(即至少是幾個(gè)先進(jìn)國(guó)家的，對(duì)全世界政治能夠起一定影響的)專政的任務(wù)愈迫切，同最頑固的小資產(chǎn)階級(jí)民族偏見這種禍害的斗爭(zhēng)就愈會(huì)提到最重要地位。”按這里說(shuō)的“小資產(chǎn)階級(jí)民族偏見”就是“愛(ài)國(guó)主義”。

  正是在世界革命理論的照耀下，列寧不顧第二國(guó)際中右各派領(lǐng)袖(如蓋德、考茨基、伯恩施坦、王威爾德、普列漢諾夫、馬爾托夫)等人的阻撓，堅(jiān)持高舉國(guó)際主義的旗幟，痛斥他們的叛賣行為，并進(jìn)行思想上組織上的決裂；同樣，列寧不顧考茨基、羅森堡等人的大力非議和反對(duì)，堅(jiān)持果斷抓住和利用一戰(zhàn)造成的有利局勢(shì)，在帝國(guó)主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)率先發(fā)動(dòng)十月無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并取得勝利，從根本上說(shuō)，也是為大戰(zhàn)帶來(lái)的革命形勢(shì)準(zhǔn)備必要的條件，因此列寧才在與經(jīng)典作家認(rèn)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)有很大差距的條件下發(fā)難，而決不是列寧當(dāng)時(shí)就意識(shí)到社會(huì)主義可以在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家(如俄國(guó))直接建成。列寧始終把俄國(guó)社會(huì)主義革命成果的最終鞏固寄托在世界革命勝利后的歐洲對(duì)俄國(guó)援助的設(shè)想上的。這一點(diǎn)，斯大林代表黨中央在列寧葬禮上的悼詞明確無(wú)誤地闡明了這點(diǎn)：“……列寧從來(lái)沒(méi)有把蘇維埃共和國(guó)看作最終目的。他始終把它看作加強(qiáng)西方和東方各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的必要環(huán)節(jié)，看作促進(jìn)全世界勞動(dòng)者戰(zhàn)勝資本的必要環(huán)節(jié)。列寧知道，不僅從國(guó)際的觀點(diǎn)來(lái)看，而且從保全蘇維埃共和國(guó)本身的觀點(diǎn)來(lái)看，只有這樣的見解才是正確的……”。因此，世界革命的思想是理解蘇維埃早期歷史和列寧建國(guó)初期(直到1921年俄共(布)第十次全國(guó)代表會(huì)議決定轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟(jì)政策之前)思想的一把鑰匙。

   在一系列深刻影響當(dāng)時(shí)和后來(lái)歷史的重大事件中，幾乎都能找出受到“世界革命”戰(zhàn)略支配的軌跡。比如：為什么列寧不惜得罪幾乎整個(gè)俄羅斯民族甚至險(xiǎn)布爾什維克黨中央政治局和中央委員會(huì)于分裂境地而以辭職相威脅堅(jiān)持簽定對(duì)俄國(guó)極其不利、駭人聽聞的掠奪性和約——《布列斯特和約》；蘇俄為什么不顧自身力量薄弱和環(huán)境險(xiǎn)惡，毅然發(fā)動(dòng)和支持位于通向西歐心臟的樞紐位置的德國(guó)11月革命和漢堡、慕尼黑等武裝起義和匈牙利、意大利等國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)，而不惜為此冒巴黎和會(huì)列強(qiáng)制裁和干涉的危險(xiǎn)；在戰(zhàn)后革命浪潮迅速失敗的廢墟上，蘇俄為什么不顧拉狄克等人的堅(jiān)決反對(duì)堅(jiān)持進(jìn)軍波蘭，將革命的戰(zhàn)火引向西方；為什么列寧冒著工農(nóng)聯(lián)盟破裂和與社會(huì)革命黨從合作走向內(nèi)戰(zhàn)的危險(xiǎn)，堅(jiān)持推行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，“擰緊螺絲釘”，采取“余糧收集制”、“貧民委員會(huì)”、“征糧隊(duì)”、契卡等非常制度堅(jiān)持最大限度地剝奪農(nóng)民和社會(huì)各階層?凡此種種似乎各不相關(guān)又令人匪夷所思的事件都能在“世界革命”這一思想體系和行動(dòng)綱領(lǐng)中找到符合邏輯的答案，也只有在這一體系中才能得到合乎歷史真相和時(shí)代背景的圓滿解釋。答案很顯然：為什么非簽定《布列斯特和約》?列寧為首的主簽派和布哈林等反對(duì)派爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么?讓我們用列寧自己的話來(lái)說(shuō)明吧：“誰(shuí)把同德國(guó)帝國(guó)主義進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)稱作防御的正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，而實(shí)際上卻得到英法帝國(guó)主義者的支持，并且對(duì)人民隱瞞同這些帝國(guó)主義簽訂的秘密和約，誰(shuí)才是背叛社會(huì)主義”。“……現(xiàn)在我們策略的基礎(chǔ)，不應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)在幫助兩個(gè)帝國(guó)主義中的哪一個(gè)較為有利的原則，而應(yīng)該是這樣的原則，即如何才能更加穩(wěn)妥可靠地保證社會(huì)主義革命在一個(gè)國(guó)家能夠鞏固起來(lái)，至少可以支持到其他國(guó)家也起來(lái)響應(yīng)”。

  因此，是否堅(jiān)持國(guó)際主義，是否愿意為了這一目標(biāo)暫時(shí)犧牲俄羅斯民族的利益而使兩大帝國(guó)主義集團(tuán)繼續(xù)廝殺而互相削弱，從而通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)促使歐洲革命形勢(shì)的進(jìn)一步成熟和早日到來(lái)，并保住新生的灘頭陣地——蘇維埃政權(quán)，迎接未來(lái)的世界性革命浪潮，這就是列寧和布哈林斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)所在。列寧站在“世界革命”的高度，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了國(guó)際主義，強(qiáng)調(diào)必須為即將到來(lái)的世界革命作出必要的妥協(xié)和犧牲；而布哈林及社會(huì)革命黨成員卻不懂得這個(gè)道理，一味強(qiáng)調(diào)俄羅斯利益和榮譽(yù)的不可侵犯，認(rèn)為這種犧牲過(guò)于昂貴因此不值得付出，這就淪為列寧再三痛斥的“愛(ài)國(guó)主義”或民族主義毒素的俘虜。顯然，這是國(guó)際主義和“愛(ài)國(guó)主義”之爭(zhēng)。可是有些歷史學(xué)家對(duì)和約得失的評(píng)價(jià)往往離開這個(gè)世界革命的歷史背景，陷于就和約本身談和約，把和約之爭(zhēng)理解為一般的外交和軍事危機(jī)處理方面的策略之爭(zhēng)，并在此基礎(chǔ)上討論其得失，因此不可能得出客觀公正的結(jié)論。

         2，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義必須建立世界統(tǒng)一的共產(chǎn)黨組織

      一些人理解“國(guó)際主義”就是無(wú)私的幫助其他國(guó)家的革命，是同志加兄弟的形式。我認(rèn)為這是不對(duì)的，國(guó)際主義不是大家相互幫忙，不是助人為樂(lè)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，這不是“國(guó)際主義”，而只能叫“國(guó)際道義”。我所理解的國(guó)際主義是一種“世界革命”的觀念，具體的說(shuō)就是以解放全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)為革命目標(biāo)，把在各個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)行的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和世界革命聯(lián)系起來(lái)，把本民族和本國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命看作是世界革命的一部分，與世界革命是局部與整體的關(guān)系，世界革命是整體，本民族和本國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是一個(gè)局部，局部服從整體，本民族和本國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要服從世界革命的整體需要，要能夠?yàn)槭澜绺锩龀霰匾臓奚?/p>

   國(guó)際主義的本質(zhì)就是階級(jí)利益至上，而不是民族利益、國(guó)家利益至上。因?yàn)榘凑振R列主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，民族矛盾本質(zhì)上是階級(jí)矛盾，而國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。因此民族主義只是一種政治情緒；而愛(ài)國(guó)主義如果脫離了對(duì)政府的支持也就和民族主義一樣，只是一種對(duì)“故土和同胞”的感情了。所以民族主義和愛(ài)國(guó)主義都不可能凌駕于階級(jí)利益之上，也不可能作為一種系統(tǒng)化的政治主張和理論與那些“為階級(jí)利益服務(wù)的政治理論”平起平坐。他們只不過(guò)是這些政治理論的工具、語(yǔ)言。而綜上所述，國(guó)際主義并不是馬列主義者臆造出來(lái)的，而是與階級(jí)斗爭(zhēng)一樣是客觀存在的，并且是伴隨階級(jí)斗爭(zhēng)始終的。國(guó)際主義因此也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專利，各階級(jí)實(shí)際上都有自己的“國(guó)際主義”。帝國(guó)主義的擴(kuò)張和殖民地國(guó)家的所謂賣國(guó)行為就是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的表現(xiàn)，以超越主權(quán)的方式推廣資本主義生產(chǎn)關(guān)系和以犧牲民族利益鞏固國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，這就是資產(chǎn)階級(jí)利益至上的國(guó)際主義。而馬列主義堅(jiān)持的國(guó)際主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益之上，這是它與資產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的本質(zhì)區(qū)別。而在形式上，馬列主義把國(guó)際主義作為基本原則，就是要把以往剝削階級(jí)自發(fā)的國(guó)際主義變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)的國(guó)際主義，使世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)更主動(dòng)、更自覺(jué)、更有組織性、更有紀(jì)律的團(tuán)結(jié)起來(lái)，在保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的前提下，盡量減小各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的損失和犧牲，減少社會(huì)主義國(guó)家間的摩擦和內(nèi)耗。

   為什么要把這樣一個(gè)“國(guó)際主義”作為馬列主義的基本原則呢？因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命本身就是一場(chǎng)世界革命，它所面對(duì)的帝國(guó)主義的鎮(zhèn)壓是聯(lián)合的世界性鎮(zhèn)壓。在資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，帝國(guó)主義國(guó)家已經(jīng)聯(lián)合在了一起，全球化進(jìn)程在不斷發(fā)展。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)進(jìn)行革命的時(shí)候，他們所面臨的已經(jīng)不是過(guò)去資產(chǎn)階級(jí)革命所面臨的情況了，已經(jīng)不是面臨本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓和周邊其他一些舊制度國(guó)家的干涉了。他們要面臨的是整個(gè)世界帝國(guó)主義的鎮(zhèn)壓，甚至是世界上最發(fā)達(dá)帝國(guó)主義國(guó)家的直接軍事威脅和打擊。比如協(xié)約國(guó)可以跨過(guò)整個(gè)歐洲打擊新生的蘇維埃政權(quán)，美國(guó)的航國(guó)母艦可以開到中國(guó)的臺(tái)灣海峽，美國(guó)也可以糾集幾十個(gè)國(guó)家在朝鮮打一仗。這就說(shuō)明帝國(guó)主義對(duì)社會(huì)主義的鎮(zhèn)壓是團(tuán)結(jié)起來(lái)的，那么社會(huì)主義要反對(duì)這種鎮(zhèn)壓還能有什么辦法呢？只能是團(tuán)結(jié)起來(lái)！各自為戰(zhàn)、單打獨(dú)斗、一盤散沙那結(jié)果只能是被各個(gè)擊破！

  因此世界各國(guó)共產(chǎn)黨人和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)是必須的，不是可以討論、可以選擇的問(wèn)題，是馬列主義的一項(xiàng)基本原則，如果拋棄了這個(gè)原則，就等于徹底葬送了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的可能性了。

   那么，這種聯(lián)合通過(guò)什么方式來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？“同志加兄弟”可以嗎？“同志加兄弟”這個(gè)詞聽起來(lái)很好，兄弟情同手足，但是親兄弟還打明算賬，兄弟之間也會(huì)分家另過(guò)，禍起蕭墻的事情難道還少嗎？“同志加兄弟”的社會(huì)主義陣營(yíng)最后還是會(huì)分裂、瓦解的。所以僅把這種聯(lián)合停留在同志加兄弟的美好幻想中，是不現(xiàn)實(shí)的。各國(guó)共產(chǎn)黨之間平等相待是應(yīng)當(dāng)?shù)模热灰?lián)合就要有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)就不叫聯(lián)合，而是松散的在一起。為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的真正聯(lián)合，我提出必須要建立一個(gè)世界共產(chǎn)黨，這個(gè)世界共產(chǎn)黨必須有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，各國(guó)共產(chǎn)黨作為它的支部，必須服從它的領(lǐng)導(dǎo)，各國(guó)共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)人員的任免也應(yīng)該報(bào)世界共產(chǎn)黨中央批準(zhǔn)。這個(gè)世界共產(chǎn)黨中央的地位、權(quán)力和作用也就相當(dāng)于中共中央在中國(guó)共產(chǎn)黨中的地位、權(quán)力和作用；世界各國(guó)共產(chǎn)黨是他的支部，各國(guó)共產(chǎn)黨下面再有它們的支部（比如省委），這樣就構(gòu)成了一個(gè)完整統(tǒng)一的世界共產(chǎn)黨系統(tǒng)。

   有人提出建立這樣的世界共產(chǎn)黨是空想，是不現(xiàn)實(shí)的。而實(shí)際上這種世界共產(chǎn)黨的組織原則也就是各國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)的組織原則。按照這個(gè)組織原則，曾經(jīng)建立過(guò)包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的有戰(zhàn)斗力的各國(guó)共產(chǎn)黨，那么當(dāng)然也可以根據(jù)這個(gè)組織原則建立起世界共產(chǎn)黨。而且共產(chǎn)國(guó)際就是按照這一組織原則建立起來(lái)的，它就是這樣的世界共產(chǎn)黨，既然共產(chǎn)國(guó)際出現(xiàn)過(guò)，那就說(shuō)明這樣的世界共產(chǎn)黨至少是可能產(chǎn)生，而不是一種空想。

   認(rèn)為這是不現(xiàn)實(shí)的人，一般都會(huì)提出兩點(diǎn)理由：第一就是世界各國(guó)有自己的具體情況，世界共產(chǎn)黨的決議無(wú)法適應(yīng)世界各國(guó)的實(shí)際情況，因此他只能指導(dǎo)世界革命而不能領(lǐng)導(dǎo)世界革命。可是像蘇聯(lián)、中國(guó)這樣幅員遼闊的大國(guó)，國(guó)內(nèi)各地區(qū)的情況也不相同，甚至比東歐幾個(gè)國(guó)家的差距還大，可仍然在統(tǒng)一的布爾什維克和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了革命的勝利。為什么共產(chǎn)國(guó)際就不可以一面堅(jiān)持集中領(lǐng)導(dǎo)，一面具體問(wèn)題具體分析、因地置宜呢？要注意組織原則和工作作風(fēng)是兩回事，我們堅(jiān)持的是“下級(jí)服從上級(jí)、全黨服從中央”的組織原則，而不是一刀切的工作作風(fēng)。世界共產(chǎn)黨可以在具體工作中認(rèn)真研究各國(guó)的具體革命情況，聽取各國(guó)共產(chǎn)黨中央的匯報(bào)。并且在特殊情況下，可以采用多種方式以適應(yīng)具體國(guó)家的革命需要，例如可以在一個(gè)國(guó)家設(shè)立世界共產(chǎn)黨中央的派出機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)該國(guó)的革命，甚至可以直接授權(quán)這個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨中央緊急重大問(wèn)題自行決定處理，事后向世界共產(chǎn)黨中央?yún)R報(bào)。第二個(gè)反對(duì)理由就是，共產(chǎn)國(guó)際犯過(guò)錯(cuò)誤為什么還要這樣的領(lǐng)導(dǎo)模式？這種反對(duì)意見是非常荒謬的。領(lǐng)導(dǎo)水平和組織形式是兩回事，中共中央在1931年后也對(duì)井岡山革命根據(jù)地的革命斗爭(zhēng)做出過(guò)錯(cuò)誤的指示，造成了極大的損失，可為什么沒(méi)有人因此認(rèn)為中共中央應(yīng)該解散呢？應(yīng)該代之以更能適應(yīng)地方特點(diǎn)的相互獨(dú)立的各地區(qū)黨組織呢？可見這個(gè)理由都是站不住腳的。我們不能因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際犯過(guò)錯(cuò)誤就否定這種世界革命的領(lǐng)導(dǎo)形式。共產(chǎn)國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)倒確實(shí)是共產(chǎn)黨人以后成立新的世界共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，需要認(rèn)真研究、分析、總結(jié)。

   堅(jiān)持國(guó)際主義就要求在馬列主義者內(nèi)部，反對(duì)民族主義，確切的說(shuō)不是反對(duì)一切民族主義，而是反對(duì)“極端民族主義”。那種僅僅對(duì)自己的民族抱有感情的民族主義，我們是不反對(duì)的，而且我們每個(gè)人都對(duì)自己的民族和祖國(guó)滿懷感情。但是這種“極端民族主義”又不同于一般的理解，并不是指大國(guó)沙文主義或者民族分裂主義等等；而是指在本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中首先或主要強(qiáng)調(diào)民族利益，不能服從世界革命的整體需要，拒絕為世界革命做出必要的犧牲。

  每個(gè)共產(chǎn)黨人都要明確的認(rèn)識(shí)到，國(guó)際主義是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)取得最終勝利的必需武器，舍此無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就將永遠(yuǎn)陷入局部勝利后必然遭受挫折的宿命！

     第八章，解散聯(lián)合國(guó)

    聯(lián)合國(guó)是第二次世界大戰(zhàn)期間美國(guó)按照美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀創(chuàng)立和打造起來(lái)的一個(gè)維護(hù)及保護(hù)世界資本主義的反動(dòng)的國(guó)際組織。根據(jù)1945年6月在舊金山簽署的《聯(lián)合國(guó)憲章》于同年10月24日正式成立。參加憲章簽字的五十一個(gè)國(guó)家為聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始會(huì)員國(guó)。根據(jù)憲章規(guī)定，聯(lián)合國(guó)的宗旨是：“維護(hù)國(guó)際和平及安全”“制止侵略行為”“促成國(guó)際合作”等。憲章規(guī)定聯(lián)合國(guó)及其會(huì)員國(guó)應(yīng)遵循下列原則：各國(guó)主權(quán)平等；以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端；不得使用威脅或武力或與聯(lián)合國(guó)宗旨不符的其他方法侵犯他國(guó)的領(lǐng)土完整或政治獨(dú)立；聯(lián)合國(guó)不得干涉本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄的事件。主要機(jī)構(gòu)有大會(huì)、安全理事會(huì)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)、托管理事會(huì)、國(guó)際法院和秘書處。總部設(shè)在紐約。在日內(nèi)瓦設(shè)有歐洲辦事處。 
  一，  美國(guó)世界資本主義的發(fā)展與聯(lián)合國(guó)的建立

    世界資本主義在美國(guó)的確立，有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。與歐洲列強(qiáng)相比，美國(guó)較晚才參與建立世界資本主義體系的活動(dòng)。聯(lián)合國(guó)的建立，對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的里程碑，它標(biāo)志著美國(guó)從孤立主義走向世界資本主義或國(guó)際資本主義過(guò)程的完成。

     立國(guó)之初，美國(guó)奉行的國(guó)策是不與歐洲發(fā)生關(guān)系。1796年華盛頓的告別詞確立了美國(guó)人長(zhǎng)期堅(jiān)持的一個(gè)傳統(tǒng)，即后來(lái)人們所說(shuō)的孤立主義。華盛頓的主導(dǎo)思想是把美國(guó)事務(wù)與歐洲事務(wù)截然分開，認(rèn)為歐洲的一套基本利益對(duì)美國(guó)人民毫無(wú)或甚少關(guān)系。以后，隨著美國(guó)利益范圍的擴(kuò)大，這種傳統(tǒng)的內(nèi)含也漸漸發(fā)生著變化。1823年門羅提出門羅主義，就發(fā)展了這種傳統(tǒng)。它不再單純強(qiáng)調(diào)美國(guó)，而是強(qiáng)調(diào)要把整個(gè)美洲同歐洲事務(wù)分隔開。門羅主義的提出，標(biāo)志著美國(guó)外交態(tài)勢(shì)向世界資本主義的演變和資本主義大規(guī)模擴(kuò)張的開始。在隨后的幾十年間，美國(guó)把版圖從大西洋擴(kuò)大到了太平洋，并加緊向海外擴(kuò)張，一直把勢(shì)力范圍擴(kuò)展到了亞洲。隨著地緣政治范圍的擴(kuò)張，美國(guó)國(guó)家利益的概念也大大擴(kuò)張了。

       第一次世界大戰(zhàn)使美國(guó)第一次卷入了歐洲事務(wù)。對(duì)威爾遜來(lái)說(shuō)，美國(guó)參加第一次世界大戰(zhàn)是美國(guó)走向世界資本主義的  轉(zhuǎn)機(jī)。戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲列強(qiáng)元?dú)獯髠绹?guó)則在戰(zhàn)后成了舉足輕重的世界強(qiáng)國(guó)。這種情況促使美國(guó)的一些精英人物開始從資本主義世界格局出發(fā)考慮美國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的資本主義國(guó)家安全利益。威爾遜倡議籌建國(guó)聯(lián)，就是實(shí)行世界資本主義原則的一種嘗試。威爾遜所倡導(dǎo)的精神和機(jī)構(gòu)，最根本的東西就是世界資本主義集體安全原則。按照這個(gè)原則，所有成員國(guó)將共同行動(dòng)，反對(duì)破壞和平的國(guó)家，對(duì)其實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁，必要時(shí)則實(shí)行軍事制裁。威爾遜的打算，一方面是想通過(guò)確立資本主義集體安全原則維護(hù)資本主義世界和平，并進(jìn)而維護(hù)美國(guó)資本主義的全球利益；另一方面亦想通過(guò)建立國(guó)聯(lián)構(gòu)架使美國(guó)資本主義走向歐洲和世界的橋梁。威爾遜敏銳地意識(shí)到，如果美國(guó)資本主義不能通過(guò)它的領(lǐng)導(dǎo)和參與來(lái)建立一個(gè)足以實(shí)施和平的聯(lián)盟，美國(guó)就必須制定一項(xiàng)龐大的軍備計(jì)劃來(lái)保衛(wèi)國(guó)家資本主義的利益，不這樣做，世界就將面臨另一場(chǎng)比第一次世界大戰(zhàn)更可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)。

   威爾遜的理想深刻地影響了歐洲，然而卻未能征服美國(guó)。究其原因，固然有黨派斗爭(zhēng)的影響，但從根本上來(lái)說(shuō)則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)美國(guó)朝野孤立主義勢(shì)力仍占上風(fēng)。魯爾·巴特利特認(rèn)為，“國(guó)聯(lián)之所以失敗是由于美國(guó)和其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的駭人的局限性，這種局限性達(dá)到了人類歷史上空前的程度”。就美國(guó)的意識(shí)形態(tài)而言，世界資本主義完全取代孤立主義的時(shí)機(jī)尚未成熟，美國(guó)人還未做好承擔(dān)世界領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的準(zhǔn)備。不過(guò)，這次失敗的嘗試畢竟為后來(lái)聯(lián)合國(guó)的誕生準(zhǔn)備了條件。

    第二次世界大戰(zhàn)再次賦予美國(guó)歷史的契機(jī)。戰(zhàn)爭(zhēng)使得羅斯福能夠推動(dòng)美國(guó)朝野從全球的角度來(lái)考慮美國(guó)資本主義的利益和安全。1939年1月31日，羅斯福指出，希特勒妄圖稱霸歐洲，一旦他得逞，美國(guó)的和平與安全就瀕臨危險(xiǎn)。他說(shuō)：“如果萊因河邊界遭到威脅，世界的其他部分也會(huì)遭到威脅，一旦這一帶邊界落入希特勒之手，德國(guó)的行動(dòng)將無(wú)法抵擋。”1941年1月6日他在致國(guó)會(huì)的咨文中指出：“我們國(guó)家和我們民主政治的前途和安全，已經(jīng)和遠(yuǎn)離我們國(guó)境發(fā)生的許多事件，不可抗拒地牽連在一起。”“以武力保衛(wèi)民主生存的戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)正在四大洲英勇地進(jìn)行。倘若這場(chǎng)保衛(wèi)戰(zhàn)失敗，所有在歐洲、亞洲、非洲和澳洲的人口和一切資源，將為征奪者控制。”他要求國(guó)會(huì)根據(jù)租借法案，為反侵略國(guó)家提供武器裝備。珍珠港事件之后，他領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)正式加入了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。

    在戰(zhàn)爭(zhēng)之初，羅斯福就開始了建立戰(zhàn)后資本主義國(guó)際體系的構(gòu)想。1941年8月14日，羅斯福與丘吉爾在共同簽署的聯(lián)合宣言(即《大西洋憲章》)中提出了這樣的設(shè)想：消滅納粹后，建立一種“廣泛而永久的普遍安全制度”，使世界各國(guó)人民都能在其疆土之內(nèi)安居樂(lè)業(yè)，享有自由的生活。所謂“廣泛而永久的普遍安全制度”，實(shí)際上是“資本主義國(guó)際組織”的一個(gè)代用語(yǔ)。鑒于歷史原因，他當(dāng)時(shí)還不能明確提出建立國(guó)際組織的主張。

    1943年下半年，二戰(zhàn)發(fā)生了有利于盟國(guó)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)折。羅斯福開始具體構(gòu)想戰(zhàn)后世界格局。他認(rèn)為，戰(zhàn)后維護(hù)和平，防止侵略，有賴于大國(guó)之間的合作。他提出以美、英、蘇、中為中心建立國(guó)際和平組織。他把這種大國(guó)作用稱為“國(guó)際警察作用”。1943年11月29日在德黑蘭會(huì)議上，羅斯福向斯大林提出了“四個(gè)警察”的設(shè)想。他主張建立三個(gè)機(jī)構(gòu)：一是由四國(guó)組成的警察委員會(huì)，二是研究除軍事問(wèn)題外的所有問(wèn)題的執(zhí)行委員會(huì)，三是一個(gè)總的機(jī)構(gòu)，在這個(gè)機(jī)構(gòu)中每個(gè)國(guó)家都能夠講出它們想講的話，小國(guó)也能表示自己的意見。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，羅斯福的許多外交活動(dòng)是針對(duì)這三個(gè)目標(biāo)：一個(gè)在戰(zhàn)后能有力地維護(hù)資本主義和平的機(jī)構(gòu)，一個(gè)友好的蘇聯(lián)，一個(gè)和平的中國(guó)。

      羅斯福之所以渴望建立一個(gè)具有保衛(wèi)資本主義和平能力的新的世界聯(lián)盟，是因?yàn)樗嘈胚@個(gè)聯(lián)盟是美國(guó)資本主義持久參與國(guó)際事務(wù)的必不可少的工具。按照他的設(shè)想，戰(zhàn)后世界事務(wù)將在大國(guó)控制的體制下解決，而每一個(gè)大國(guó)對(duì)其勢(shì)力范圍都負(fù)有特別的責(zé)任，為協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系，就需要某種具有世界意義的組織。建立聯(lián)合國(guó)可使美國(guó)在戰(zhàn)后滿意地做出理想的全球性安排，而聯(lián)合國(guó)的托管制度可使美國(guó)資本主義方便地取得海外軍事屬地。

     聯(lián)合國(guó)的建立，應(yīng)該說(shuō)是美、英、中，包括蘇聯(lián)四國(guó)共同努力的結(jié)果。但是，美國(guó)在其中顯然起了主導(dǎo)作用。早在1940年4月，美國(guó)國(guó)務(wù)院官員就傳閱著概述集體安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)構(gòu)的選擇性文件。在1944年8月的敦巴頓橡樹園會(huì)議上，只有美國(guó)提出了詳細(xì)的建議。英國(guó)只提出了以非常一般術(shù)語(yǔ)表述的若干思想。最終占上風(fēng)的是美國(guó)的觀點(diǎn)。"聯(lián)合國(guó)"這個(gè)名稱亦是美國(guó)提出的。

    美國(guó)積極推動(dòng)建立聯(lián)合國(guó)的活動(dòng)，反映了二戰(zhàn)期間美國(guó)實(shí)力地位的上升和對(duì)全球性安全利益的追求。戰(zhàn)爭(zhēng)大大改變了強(qiáng)國(guó)的力量對(duì)比。戰(zhàn)前得到公認(rèn)的六大強(qiáng)國(guó)，即德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本、美國(guó)和蘇聯(lián)，在戰(zhàn)后只有美國(guó)和蘇聯(lián)保住了這種地位。對(duì)比在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的蘇聯(lián)，美國(guó)實(shí)際上成了獨(dú)一無(wú)二的世界強(qiáng)國(guó)。它再也不是那個(gè)居于西半球的孤立主義國(guó)家了。在歐洲，美軍進(jìn)駐了意大利、法國(guó)和西德；在亞太，美國(guó)奪回了菲律賓，占領(lǐng)了日本和太平洋的許多具有戰(zhàn)略意義的島嶼。太平洋在某種意義上成了"美國(guó)的湖泊"，大西洋和地中海也成了美國(guó)海軍隨意游弋的地方。再加作為美國(guó)后院的拉丁美洲，美國(guó)資本主義此時(shí)的利益幾乎遍及到世界各地。這種情況使得它不可能不追求世界資本主義的外交態(tài)勢(shì)。它固然希望通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)維護(hù)美國(guó)資本主義的利益，但更希望在這個(gè)過(guò)程中成為無(wú)可爭(zhēng)議的世界資本主義的領(lǐng)導(dǎo)者。

    羅斯福的世界資本主義，到底是為了“人類的根本自由”，還是想通過(guò)重構(gòu)世界秩序?yàn)閷?shí)行霸權(quán)政治做準(zhǔn)備，恐怕兩者都有。按照古德溫的說(shuō)法，聯(lián)合國(guó)安全體系的建立體現(xiàn)了羅斯福的霍布斯主義概念，即由負(fù)有維持世界和平使命的三個(gè)主要戰(zhàn)勝國(guó)，即美國(guó)、蘇聯(lián)和英國(guó)，組成一個(gè)使世界保持敬畏的"新立維坦"。其實(shí)，聯(lián)合國(guó)的建立，既標(biāo)志著美國(guó)從孤立主義走向世界資本主義的完成，亦標(biāo)志著它在全球范圍走向霸權(quán)主義的開始。

     聯(lián)合國(guó)建立之初，美國(guó)上上下下充滿了理想主義的樂(lè)觀情緒。杜魯門總統(tǒng)在舊金山會(huì)議開幕之際強(qiáng)調(diào)，會(huì)議的宗旨是建立這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)，它不是可能而是肯定會(huì)造就未來(lái)的和平。國(guó)務(wù)卿斯退丁紐斯認(rèn)為，該組織“這次真的會(huì)被授與維持和平的權(quán)力和意愿”。后來(lái)成為美國(guó)駐聯(lián)合國(guó)首席代表的參議員奧斯汀，歡呼聯(lián)合國(guó)得到了支配全球各民族普遍幸福的管轄權(quán)。當(dāng)時(shí)許多美國(guó)人相信，他們正在創(chuàng)造的是一個(gè)似有魔力的機(jī)構(gòu)，這個(gè)得到授權(quán)的機(jī)構(gòu)有能力給真正相信并信賴它的人們帶來(lái)更好的生活。按照《費(fèi)城調(diào)查者》的觀點(diǎn),聯(lián)合國(guó)憲章確立了“歷史上最強(qiáng)有力的防止戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)構(gòu)”。更為樂(lè)觀的人甚至把它稱為“黑夜中的一顆明星”，“一座閃光的燈塔”。

    最初，美國(guó)人相信聯(lián)合國(guó)是世界舞臺(tái)上的一個(gè)重要的、獨(dú)立的行為者，而不單是一個(gè)服務(wù)于外交談判的場(chǎng)所。在這個(gè)新的集體安全體系中，美國(guó)有重大的利害關(guān)系。弗蘭克指出，美國(guó)人所以持這種態(tài)度，可歸因于一定程度的民主利他主義、天賦樂(lè)觀主義，也許還應(yīng)歸因于這樣的事實(shí)，即美國(guó)最初控制著的這個(gè)體系。許多美國(guó)人認(rèn)為，這個(gè)組織是美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界事務(wù)的一種很好的組織形式。來(lái)自新澤西州的參議員史密斯說(shuō)：“我支持國(guó)際事務(wù)中的這種新政策，因?yàn)榻^望、混亂的世界正亟待美國(guó)積極的、建設(shè)性的、動(dòng)態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。”當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，他指出，美國(guó)參與這個(gè)新組織之所以對(duì)世界意義重大，是因?yàn)椤奥?lián)合國(guó)的人民……正期待著我們?nèi)ヮI(lǐng)導(dǎo)。”參議員哈特1945年6月25日說(shuō)，美國(guó)將成為“這個(gè)國(guó)際組織中的至關(guān)重要的齒輪”。

     不少美國(guó)人是以美國(guó)方式來(lái)看待聯(lián)合國(guó)。參議員希爾認(rèn)為，聯(lián)合國(guó)將像美國(guó)國(guó)會(huì)一樣起作用。但是，像國(guó)會(huì)議員一樣，成員國(guó)將會(huì)滿意地了解到，它們可能在某些決定上失敗而在另外一些決定上勝利，而無(wú)論勝利還是失敗，聯(lián)合國(guó)本身的穩(wěn)定對(duì)每一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都是最可寶貴的東西。或多或少，美國(guó)人確信這個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)能夠改造它的成員。

       二， 美國(guó)妄圖利用聯(lián)合國(guó)實(shí)現(xiàn)壟斷資本統(tǒng)治全球
      在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化階段，美國(guó)掌握了世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主導(dǎo)權(quán)和規(guī)則的制定權(quán)。美國(guó)在聯(lián)合國(guó)操縱著世界三大經(jīng)濟(jì)組織，繼續(xù)推行和強(qiáng)化不公正，不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，美國(guó)利用聯(lián)合國(guó)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行間接統(tǒng)治。同時(shí)，由于今天信息技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)虛擬化程度提高，壟斷資產(chǎn)階級(jí)可以通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)國(guó)際資金的流向，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行控制，想推行新殖民主義；美國(guó)利用聯(lián)合國(guó)對(duì)外推行新殖民主義不再表現(xiàn)為領(lǐng)土兼并，但其掠奪，壓迫發(fā)展中國(guó)家的本性并沒(méi)有變，與舊殖民主義相比較，新殖民主義在經(jīng)濟(jì)，政治，軍事思想和文化上推行殖民主義則花樣翻新。
    在經(jīng)濟(jì)上，美國(guó)試圖在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中重新瓜分世界市場(chǎng)，資源和勞動(dòng)力。他極力鼓吹私有制，自由化和非管制的新自由主義政策，其目的是要使發(fā)展中國(guó)家永遠(yuǎn)陷于積貧積弱的境地，從而永遠(yuǎn)對(duì)美國(guó)俯首貼耳。在政治和軍事上，美國(guó)以軍事力量作后盾，不遺余力地推行新干涉主義，對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行粗暴的踐踏。在思想和文化上，美國(guó)通過(guò)軟權(quán)力擴(kuò)張，變灌輸為滲透，試圖將西方文明普世化，把資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加給世界人民，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。
     從總體上看，美國(guó)新殖民主義有三個(gè)突出的特點(diǎn)；1是炮制掩人耳目的理論依據(jù)，由于“資本主義”的殖民主義已經(jīng)聲名狼藉，美國(guó)不斷地為新殖民主義政策尋找各種冠冕堂皇的借口，為其被上合法的外衣。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)炮制和兜售“歷史終結(jié)論”，民主和平論，文明沖突論等名目繁多的歪理邪說(shuō)，為其剝削，控制，打壓發(fā)展中國(guó)家制造輿論。
   2是美國(guó)憑借巨大的經(jīng)濟(jì)，科技，軍事優(yōu)勢(shì)，通過(guò)控制國(guó)際組織和締結(jié)聯(lián)盟來(lái)加強(qiáng)對(duì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的統(tǒng)治。美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)，IMF，世界銀行和WTO等國(guó)際組織，掌握了國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則制定的主導(dǎo)權(quán)，同時(shí)，美國(guó)構(gòu)建了北美自由貿(mào)易區(qū)等區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織，并借此推行新殖民主義。此外，它還強(qiáng)化了北約，美日同盟等政治軍事聯(lián)盟，為其殖民主義擴(kuò)張政策服務(wù)。
     3是采取軟硬兼施的手段，為在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)世界的管制，美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)化各種控制手段；一是對(duì)新技術(shù)的壟斷；二是對(duì)全球金融流動(dòng)控制權(quán)的壟斷；三是對(duì)地球資源控制權(quán)的壟斷；四是對(duì)大規(guī)模殺傷性武器的壟斷。美國(guó)即強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制裁，軍事打擊等硬權(quán)力的作用，又強(qiáng)調(diào)和平演變，意識(shí)形態(tài)，滲透等軟權(quán)力的作用。

三，美國(guó)創(chuàng)立的聯(lián)合國(guó)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙歷史的前進(jìn)

（一），聯(lián)合國(guó)無(wú)法解決的三個(gè)問(wèn)題

   1，人類面臨的各種環(huán)境等問(wèn)題。我們大家都知道，當(dāng)前人類社會(huì)的發(fā)展正面著許多愈來(lái)愈深刻的全球性問(wèn)題，如資源枯竭，環(huán)境破壞，糧食危機(jī)，人口危機(jī)，核武器擴(kuò)散，毒品泛濫，疾病橫行等等；這些問(wèn)題的解決，是當(dāng)前聯(lián)合國(guó)和其它資本主義的國(guó)際組織所不能解決的。

   2，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問(wèn)題；2008年由美國(guó)次貸危機(jī)所引發(fā)的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)逐漸向全世界擴(kuò)散，已經(jīng)形成了“百年一遇”的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，當(dāng)前的這場(chǎng)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)還只不過(guò)是才剛剛開始。當(dāng)前產(chǎn)生這場(chǎng)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是什么?我們認(rèn)為主要是以下幾個(gè)矛盾所導(dǎo)致的；一是跨國(guó)公司內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和世界經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的盲目性之間的矛盾；二是單個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的有組織性和全球性生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；三是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間矛盾等等；要從根本上解決這場(chǎng)危機(jī)的矛盾，就必須消滅當(dāng)前由資本主義控制的世界生產(chǎn)體系。首先是，消滅資本主義國(guó)家的所有制，把全世界一切生產(chǎn)資料，資源，土地，海洋以及財(cái)富歸共產(chǎn)主義國(guó)際聯(lián)合組織所有，歸全世界廣大勞動(dòng)人民所共有；然后，在國(guó)際生產(chǎn)方面，根據(jù)全世界人民的需要，國(guó)際有計(jì)劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn)；總之，一句話，消滅國(guó)際壟斷資本主義社會(huì)的生產(chǎn)體系，建立“世界統(tǒng)一”的共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)體系。而這也是聯(lián)合國(guó)所不能解決的問(wèn)題。

   3，世界和平問(wèn)題； 馬克思主義認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是私有制和階級(jí)的必然產(chǎn)物。正如列寧所說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)同私有制基礎(chǔ)并不矛盾。而是這些基礎(chǔ)的直接的和必然的發(fā)展。”毛澤東繼承了馬克思列寧主義的戰(zhàn)爭(zhēng)根源理論。他不僅指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)——從私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)以來(lái)就開始了的。”而且在《論持久戰(zhàn)》中又指出：“由于階級(jí)的出現(xiàn)，幾千年來(lái)人類的生活中充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)，每一個(gè)民族都不知打了幾多仗，或在民族集團(tuán)之內(nèi)打，或在民族集團(tuán)之間打。打到資本主義社會(huì)的帝國(guó)主義時(shí)期，仗就打得特別廣大和特別殘酷。”由此可見，在有私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)的社會(huì)中，戰(zhàn)爭(zhēng)是和私有財(cái)產(chǎn)及階級(jí)聯(lián)系在一起的，而私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)又“是由于經(jīng)濟(jì)的原因產(chǎn)生的”所以，戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的最終根源不是別的，而在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中。任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，最根本是物質(zhì)生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。在人類原始社會(huì)的初期，生產(chǎn)力極為不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料是原始的公有制，那時(shí)還不可能產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著原始社會(huì)生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，人類進(jìn)入了氏族制的原始社會(huì)，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的幾個(gè)氏族開始組成了不同的部落。這時(shí)，生產(chǎn)資料雖然還是原始的公有制，還沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有階級(jí)。但是，每一個(gè)氏族部落為了生存而進(jìn)行了簡(jiǎn)單的生產(chǎn)活動(dòng)，開始把土地等自然條件作為生產(chǎn)的前提。雖然，土地等自然條件還是公有的，但是，每一氏族部落都有占有權(quán)。因此，當(dāng)某一氏族部落在它把土地等自然條件當(dāng)作自己部落的東西來(lái)對(duì)待時(shí)，就會(huì)碰到的唯一障礙，這就是業(yè)已把這些生產(chǎn)的自然條件當(dāng)作自己的東西而加以占領(lǐng)的另外一個(gè)氏族部落的反對(duì)，為了解決這樣的沖突，氏族部落之間就發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，這種完全不具有任何階級(jí)屬性的氏族部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，它的產(chǎn)生除了復(fù)仇等原因外，主要地是產(chǎn)生于原始民族部落為維護(hù)生存的物質(zhì)生活之中。到了原始社會(huì)的后期，由于第一次社會(huì)大分工，有力地促進(jìn)了原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)。正如恩格斯所說(shuō)：“第一次社會(huì)大分工，在使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，從而使財(cái)富增加并且使生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大的同時(shí)，在既定的總的歷史條件下，必然地帶來(lái)了奴隸制。從第一次社會(huì)大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會(huì)大分裂，即分裂為兩個(gè)階級(jí)：主人和奴隸、剝削者和被剝削者”這時(shí)。人的勞動(dòng)力能夠生產(chǎn)出超出維持勞動(dòng)力所必需的產(chǎn)品了，剝削者為了占有更多的私有財(cái)產(chǎn)，需要吸收新的勞動(dòng)力，而戰(zhàn)爭(zhēng)為剝削者提供了新的大量勞動(dòng)力。這樣，具有階級(jí)屬性的戰(zhàn)爭(zhēng)便產(chǎn)生了。

     所以說(shuō)，只要私有制和階級(jí)以及國(guó)家的存在，戰(zhàn)爭(zhēng)是永遠(yuǎn)都不能消失。而聯(lián)合國(guó)是一個(gè)保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際組織，因此，聯(lián)合國(guó)永遠(yuǎn)不能解決世界和平問(wèn)題。

 （二），聯(lián)合國(guó)的兩種命運(yùn)

   正是由于聯(lián)合國(guó)不能解決上述這些問(wèn)題，使得聯(lián)合國(guó)成為阻擋人類社會(huì)發(fā)展的障礙，因此，這就決定了聯(lián)合國(guó)的以下的兩種命運(yùn)；一是從上到下徹底改革聯(lián)合國(guó)；二是解散聯(lián)合國(guó)，建立一個(gè)新的聯(lián)合國(guó)取代這個(gè)舊的，過(guò)時(shí)的聯(lián)合國(guó)。

    1，徹底改革聯(lián)合國(guó)

    對(duì)聯(lián)合國(guó)的改革不是局部的，而是整體的，全方位的，不僅要對(duì)聯(lián)合國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事進(jìn)行改革，而且要對(duì)法律，文化等方面進(jìn)行改造。總之，改革后的聯(lián)合國(guó)，要使聯(lián)合國(guó)對(duì)當(dāng)前全球事務(wù)進(jìn)行絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，而不是象當(dāng)前的聯(lián)合國(guó)是一個(gè)各國(guó)吵架的地方。 總之，當(dāng)前的聯(lián)合國(guó)進(jìn)行改革后，要使聯(lián)合國(guó)成為領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)一樣來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全世界，從而使全世界走向統(tǒng)一及 大 同。

    2，解散聯(lián)合國(guó)

   當(dāng)然，在上述中所提出的改革聯(lián)合國(guó)的方案，猶如白日說(shuō)夢(mèng)話，它不可能在聯(lián)合國(guó)得到通過(guò)，所以，這就決定了聯(lián)合國(guó)第二種命運(yùn)，那就是解散聯(lián)合國(guó)，建立一個(gè)新的，革命性的聯(lián)合國(guó)來(lái)取代當(dāng)前這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的聯(lián)合國(guó)。

     第九章，世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)

自十月革命勝利以來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)有過(guò)二戰(zhàn)后由蘇聯(lián)一國(guó)到許多國(guó)家的偉大勝利，也曾經(jīng)遭受過(guò)90年代初期由于蘇聯(lián)解體和東歐劇變而導(dǎo)致的重大挫折和失敗，這次國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的挫折和失敗，決不是意味著馬列主義的共產(chǎn)主義理論的失敗，而是斯大林的社會(huì)主義理論的失敗，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還會(huì)東山再起。2008年由美國(guó)次貸危機(jī)所引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，促使共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)又開始在世界各國(guó)逐漸地復(fù)興起來(lái)。在當(dāng)前共產(chǎn)主義革命在世界上即將大爆發(fā)的歷史時(shí)代，在此，我要?jiǎng)窀嫒澜鐬楣伯a(chǎn)主義革命事業(yè)奮斗的同志們，在未來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)中，我們要必須拋棄斯大林的“一國(guó)能夠建成社會(huì)主義”的錯(cuò)誤理論，高舉馬列主義的“世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)”理論的旗幟，沿著馬列主義倡導(dǎo)和指引的國(guó)際共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)路線前進(jìn)。
     一，實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)的戰(zhàn)略問(wèn)題

      
     1，建立新的共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)合組織是實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)革命成功的首要任務(wù)之一

  世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)必須建立一個(gè)國(guó)際性的共產(chǎn)主義組織來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的革命斗爭(zhēng)，這是馬克思列寧主義關(guān)于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的一個(gè)重要組成部分。馬克思，恩格斯在〈〈共產(chǎn)黨宣言〉〉一文中就公開宣告；“工人無(wú)祖國(guó)”號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”。這是因?yàn)椋麄冋J(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)是世界性的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)也必然是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所，“共產(chǎn)主義革命不僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)，美國(guó)，法國(guó)同時(shí)發(fā)生；所以，聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”。共產(chǎn)主義者同盟和后來(lái)的國(guó)際工人協(xié)會(huì)“第一國(guó)際”正是服從于世界革命的任務(wù)而組織起來(lái)的。十月革命勝利后，列寧不僅  繼承和發(fā)展了馬克思主義這一革命理論，而且付施實(shí)踐，建立了第三國(guó)際，列寧在發(fā)展馬克思主義的這一理論時(shí)指出；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義；第一，要求一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益服從全世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益；第二，要求正在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的民族，有能力和決心去為推翻國(guó)際資本而承擔(dān)最大的民族犧牲”。1919年11月24日發(fā)出的〈〈共產(chǎn)國(guó)際第一次代表大會(huì)的邀請(qǐng)書〉〉中，列寧明確提出：“共產(chǎn)國(guó)際要使所謂國(guó)家利益服從世界革命的利益，它要體現(xiàn)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相互支援”。列寧在共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)通過(guò)的〈〈共產(chǎn)國(guó)際章程〉〉中還宣稱：“共產(chǎn)國(guó)際的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武裝斗爭(zhēng))，為建立一個(gè)作為完全廢除國(guó)家的過(guò)渡階段的國(guó)際蘇維埃而進(jìn)行斗爭(zhēng)”。

　  共產(chǎn)主義事業(yè)是全人類的共同事業(yè)，代表了人類社會(huì)發(fā)展的未來(lái)方向。既然是全人類共同的事業(yè)和奮斗目標(biāo)，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就必然要有世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)的參與，就必然要求全世界各國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)和合作。因此，建立一個(gè)新的共產(chǎn)國(guó)際組織來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全世界勞動(dòng)人民進(jìn)行共產(chǎn)主義革命斗爭(zhēng)，這是必須的，這也是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

     2008年,隨著美國(guó)金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)向全球的蔓延和擴(kuò)散，這使得世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由低潮逐漸地復(fù)興起來(lái)了，在這種大的歷史背景下，各國(guó)許多左翼組織和共產(chǎn)黨人要求建立新的共產(chǎn)國(guó)際組織的呼聲日益高漲。第十一次共產(chǎn)黨和工人黨國(guó)際會(huì)議在其會(huì)議文件中，許多歐美國(guó)家的共產(chǎn)黨，如盧森堡、丹麥、德國(guó)、西班牙、加拿大等國(guó)的共產(chǎn)黨建議：國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)應(yīng)該達(dá)成一致的行動(dòng)綱領(lǐng)，用共同綱領(lǐng)來(lái)推動(dòng)和鞏固國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；國(guó)際聯(lián)合要忠實(shí)于共產(chǎn)主義信仰，尊重不同的政治見解，反對(duì)修正主義和改良主義；創(chuàng)立一個(gè)常設(shè)工作委員會(huì)來(lái)推進(jìn)這項(xiàng)工作；建立全球性網(wǎng)站，加強(qiáng)馬克思列寧主義的教育；加強(qiáng)左翼的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)不同政黨在各主要領(lǐng)域的政治工作和工會(huì)工作中的合作；促進(jìn)世界反帝國(guó)主義陣線的建立，采取聯(lián)合行動(dòng)；將每年五月一日變成工人階級(jí)的國(guó)際斗爭(zhēng)日，等等。第十一次共產(chǎn)黨和工人黨國(guó)際會(huì)議的有關(guān)文件沒(méi)有采納建立共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)合組織的建議，但在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍在蔓延和擴(kuò)散的大的歷史背景下，這必將會(huì)促使世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民斗爭(zhēng)的不斷高漲，建立起一個(gè)新的共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)合組織是當(dāng)前世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的首要任務(wù)之一。

     2，建立廣泛的“世界統(tǒng)一”的革命戰(zhàn)線

     實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)，必須加強(qiáng)同世界各種左翼力量的聯(lián)合與合作。從蘇東劇變以來(lái)的世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐看，西方發(fā)達(dá)的共產(chǎn)黨積極轉(zhuǎn)變斗爭(zhēng)策略，努力擴(kuò)大聯(lián)合與合作的對(duì)象，與各種左翼力量(包括社會(huì)民主黨，綠黨和女權(quán)運(yùn)動(dòng)等)進(jìn)行了聯(lián)合與合作。從今后世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)看，大左翼的國(guó)際聯(lián)合將會(huì)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。但對(duì)于共產(chǎn)黨尤其是資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，在有些問(wèn)題上借鑒其它政黨的做法是有益的，問(wèn)題在于行動(dòng)上開展聯(lián)合與合作的同時(shí)，要避免在思想和理論上完全與其它政黨趨同與融合，以至于共產(chǎn)黨喪失自己的特點(diǎn)。
    3，暴力革命仍然是我們戰(zhàn)勝階級(jí)敵人的主要手段之一

        馬克思和恩格斯一向肯定暴力革命的必要性，頌揚(yáng)暴力革命的偉大歷史作用，在〈〈共產(chǎn)黨宣言〉〉一文中他們就論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力革命手段的必要性，他們說(shuō)道；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須消滅至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切，由或公開的或隱蔽的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須或早或遲轉(zhuǎn)變?yōu)楣_的革命。一句話，用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治”。在總結(jié)了巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)以后，馬克思，恩格斯又進(jìn)一步指出；“必須用暴力革命徹底打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能爭(zhēng)得自己的解放。列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的理論，他在和第二國(guó)際修正主義的斗爭(zhēng)中，猛烈抨擊了伯恩施坦和考茨基之流對(duì)馬克思、恩格斯這個(gè)光輝思想的歪曲。根據(jù)歐洲革命，特別是俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，他明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家由無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家（無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）代替，不能通過(guò)"自行消亡"，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過(guò)暴力革命。”“不用暴力摧毀資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，不用新機(jī)器代替它，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不可能的”。
　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之所以必須依靠暴力革命奪取政權(quán)的根本原因在于：資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器本身就是一種暴力。“特別是帝國(guó)主義時(shí)代，銀行資本時(shí)代，大資本主義壟斷時(shí)代，壟斷資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家壟斷資本主義的時(shí)代表明，無(wú)論在君主制的國(guó)家或最自由的共和制國(guó)家，由于要對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)加強(qiáng)鎮(zhèn)壓，"國(guó)家機(jī)器"就大大加強(qiáng)起來(lái)，它的官吏機(jī)關(guān)和軍事機(jī)關(guān)也就空前地?cái)U(kuò)大了”。在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)絕不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。他們強(qiáng)化軍事官僚機(jī)器的目的是用來(lái)對(duì)付無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的反抗。事實(shí)證明，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)斗爭(zhēng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)便用反革命暴力進(jìn)行瘋狂的血腥鎮(zhèn)壓。正如列寧深刻指出的那樣，“反動(dòng)階級(jí)總是自己首先使用暴力，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，"把刺刀提到日程上來(lái)"。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不使用革命暴力，就不可能消滅反革命暴力，就不可能摧毀舊的國(guó)家機(jī)器，更談不上建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)”。馬克思,恩格斯和列寧上述這些理論仍然是我們當(dāng)前戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的重要理論武器。

       二，世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征
     關(guān)于世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，概括起來(lái)有以下內(nèi)容；
    1，消滅國(guó)有制和一切國(guó)家，把全世界一切生產(chǎn)資料，資源，土地，海洋以及財(cái)富歸共產(chǎn)主義 國(guó)際聯(lián)合組織所有，歸全世界人民所共有；
    2，根據(jù)國(guó)際社會(huì)的需要，國(guó)際社會(huì)有計(jì)劃性地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；
    3，個(gè)人消費(fèi)品的分配，在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作各項(xiàng)扣除之后，實(shí)現(xiàn)按勞分配的原則進(jìn)行；
    4，統(tǒng)一世界文字，加強(qiáng)對(duì)世界文化的管理；
    5，建立世界統(tǒng)一的貨幣；
    6，建立世界統(tǒng)一的軍隊(duì)，所有軍隊(duì)必須由國(guó)際組織統(tǒng)一管理；
    7，建立世界統(tǒng)一的法律體系；
    8，建立世界統(tǒng)一的公安機(jī)關(guān)，以維護(hù)世界治安；
    9，教育和醫(yī)療免費(fèi)，將來(lái)有條件住房也可免費(fèi)；
    10，建立完善的養(yǎng)老體系，凡年滿(女，55歲，男，60歲)一律退休，退休后發(fā)放相等的退休金；
    11，實(shí)現(xiàn)全世界的民族一律平等，所有民族都沒(méi)有高低貴賤之分；
   12，建立世界人民民主集中制，凡年滿18歲的全世界人民都有權(quán)參政議政；
   13，取消死刑，但要保留監(jiān)獄；
   14，全世界人民在擁護(hù)世界統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)的前提條件下，可以宗教信仰自由；
    
    全世界共產(chǎn)黨聯(lián)合起來(lái)！全世界人民聯(lián)合起來(lái)！

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