謝作詩公開歌頌奴隸制，唱的是什么調？
Yangguo
今天偶然看到了經濟學博士（后）、浙江財經學院教授、遼寧大學教授、博士生導師——謝作詩大人——的一篇文章，那個天雷滾滾啊！
謝大人的邏輯，簡直是驚天地、泣鬼神、非人類、砸爛宇宙啊！
我曾讀到過許多令人無語的文章，有歌頌封建帝王的、有贊美大地主大資本家的、有高唱剝削有功的、有呼吁再做三百年殖民地的……可是，這些文章再無恥、再混賬，也只是為所謂的“高等精英”們貼金，說他們雖然剝削壓迫但也有功于社會，卻無論如何也不敢說被剝削被壓迫的底層勞苦大眾“很幸福”，因為那簡直就是在舔屁眼——而且是沾滿屎尿還長痔瘡外加流膿的屁眼！
而現在，謝作詩大人居然公開舔起屁眼來！
下面的這篇《革命不能改變大多數人的命運》，用了將近一半的篇幅大書特書奴隸制的“美好溫馨”，不但引用了美國教授的“研究成果”，還自己大發感慨胡亂推論。
美國教授的“研究成果”姑且不論。他的研究成果能否自圓其說，還需要詳細分析他的論文之后才能夠評論。而接下來謝作詩大人的個人推論，則是毫無科學數據支持，純屬胡編亂造，挑戰人類道德底線了！
“不要以為，考古發現奴隸制下有奴隸陪葬，奴隸們受到那么慘無人道的對待，難道他們平日里不更是生活在水深火熱之中嗎？但在我看來，奴隸主讓其殉葬的那個女人，可能正是他平日最寵愛的女人呢！奴隸主要帶走的那些仆人，原則上是他平日滿意的人、喜歡的人。讓其殉葬與平日里得到善待和喜歡并不矛盾。也不要以為，確有奴隸主虐待奴隸的現象發生，就認為所有奴隸都受到奴隸主的虐待。我們并不可以簡單地根據個別得到一般。”
額滴神啊！這是哪路魔王的邏輯啊！
奴隸主也許會喜歡一些奴隸。但是，僅僅是因為“喜歡”，就要求奴隸殉葬，這樣的“喜歡”也未免太恐怖了吧？而更加恐怖的是，謝作詩大人居然為這樣的“喜歡”歌功頌德，在白骨累累的“萬人坑”面前，飲酒放歌，大呼小叫——“做鬼也幸福啊！”
這這這……這還是人類么？在他的面前，東條英機也有資格自稱圣人了！有了他的襯托，美國的電鋸殺人狂也可以被稱為英雄了！
在大肆贊美奴隸制以后，謝作詩大人終于暴露出了寫作此文的真實目的——爾等屁民，不許革命！
謝大人搖頭晃腦地說道：
“邏輯上，周朝的農民是那些在商朝本來就從事農業生產的人；邏輯上，新中國的農民是那些在國民黨統治時期本來就種地的人。歷來不相信，通過一場革命就可以改變大多數人的命運；歷來不相信，通過一紙法律法規就可以提高交易一方的交易收益。”
在謝大人的心目中，許多參加革命的人，革命前是農民，革命后還是農民，革命并沒有給他們帶來地位上改變，所以革命就是沒有意義的。
謝大人是真心考慮農民的地位問題嗎？一個穩定的社會，必然有人做農民。誰來做農民，肯定是原先就具備農業技能的人。如果因為革命前后職業沒有變化，就說革命沒有意義，這還怎么得了？謝大人好歹也在人類世界活了幾十年，難道連這么簡單的道理都不懂嗎？
顯然不是。
謝大人既然能夠絞盡腦汁為奴隸制辯護，顯然不是不懂得道理；只是，他所懂得的“道理”，都不是人類能夠理解的。
謝大人折騰來折騰去，無非就是想說八個字——爾等屁民，不許革命！
奴隸制多么美好啊！多么溫馨啊！多么和諧啊！奴隸主臨死之前，不忍心看到自己心愛的奴隸孤零零地活在人世，只好下令他們殉葬，這是多么感天動地的友情和愛情啊！
然而居然有一群人，不懂得“友情”和“愛情”的可貴，大喊大叫著要革命，要推翻奴隸制，結果農民還是農民、工人還是工人，豈不是冒天下之大不韙！
寫到這里，我真替謝作詩大人感到遺憾：
你丫的如果早出生幾十年，歷史上還會有東條英機這號人物嗎？
你“謝作詩英機”橫空出世，僅憑三寸不爛之舌，就可以建立“大東亞共榮圈”了！
2012-02-01 08:01:40| 分類： 舊文新讀 | 標簽： |字號大中小 訂閱
7月18日至24日，在芝加哥大學參加科斯基金會舉辦的一個工作會議，有幸聆聽了福格爾的學術報告。見到福格爾，自然要想起老人家關于美國奴隸制的研究。這個研究，既給他帶來了巨大的學術榮譽，也使他飽受一些人的非議。他的研究表明：美國奴隸并非人們想象的那樣生活凄慘；奴隸制在當時是一種有效率的制度安排，奴隸當時生活并不差，奴隸們并不支持廢除奴隸制。這動了某些人的奶酪，盡管這奶酪只是想當然的價值判斷和感情好惡。
我不能理解的是，為什么那么多人寧愿相信想當然，也不愿意相信科學的事實分析呢？
我的老家在四川農村。包產到戶后，家里是要養牛的。天熱了，是不能讓它干活的,要讓它臥水去——應該說，并不僅僅是出于天熱人自己不能干活的考慮吧；生病了，要給他找醫生——當然不是什么病都給它找醫生的，但人自己生了病也不都找醫生呀；過年的時候，人吃好的，忘不了也讓牛也吃一點好的，要給它吃一頓配了糧食的飼料。總之，我看不到我家有虐待牛的情況，也看不到他家有虐待牛的情況。中國的農歷新年，不僅僅是人過新年，雞、狗、豬、牛都是安排了過年的。可見，老祖宗也是善待牛的，雞、狗、豬、牛都被善待。
也有不善待牛的情況發生。包產到戶前大集體生產的時候，牛歸生產隊集體所有，但要分到各家各戶去飼養。小時候，幫家里放牛就是一項重要的工作。在選擇放牛地點的時候,我們一群孩子總是選擇離莊稼地遠的山頂，盡管那里的草長得遠不如離莊稼地近的山下好，但這樣做可以不必時時提防牛偷吃糧食而可以集中時間玩游戲。我們要知道，不善待牛可不是因為牛是奴隸的緣故；而且不善待牛的后果并不僅僅是牛餓肚子，人自己也是要餓肚子的。
是的，養頭牲口我們也是要善待的，更何況是人，雖然是作為奴隸的人。
不要以為，考古發現奴隸制下有奴隸陪葬，奴隸們受到那么慘無人道的對待，難道他們平日里不更是生活在水深火熱之中嗎？但在我看來，奴隸主讓其殉葬的那個女人，可能正是他平日最寵愛的女人呢！奴隸主要帶走的那些仆人，原則上是他平日滿意的人、喜歡的人。讓其殉葬與平日里得到善待和喜歡并不矛盾。也不要以為，確有奴隸主虐待奴隸的現象發生，就認為所有奴隸都受到奴隸主的虐待。我們并不可以簡單地根據個別得到一般。
中國人歷來有道德訴求的傳統，卻沒有事實分析的習慣。近讀西周歷史，認為周人戰勝商人，商貴族因為被征服喪失了政治地位和土地所有權而被迫去從事農業生產。但是商貴族擁有的并不是關于農業生產的專業知識和技能，而是軍事技術等其它方面的知識和技能。在那個人力資本十分稀缺的時代，從事非農業勞動的商貴族怎么可能僅僅因為散失了政治地位和土地所有權就得被迫改行從事農業勞動呢？電視劇《亮劍》有個細節，國民黨三十七師師長戰敗被李云龍俘虜，不期反過來成為李云龍在高級軍官學校學習時的教官。這是一個符合邏輯的真實存在。邏輯上，周朝的農民是那些在商朝本來就從事農業生產的人；邏輯上，新中國的農民是那些在國民黨統治時期本來就種地的人。歷來不相信，通過一場革命就可以改變大多數人的命運；歷來不相信，通過一紙法律法規就可以提高交易一方的交易收益。
經濟人是不會不善待稀缺資產的。我們看到的拖欠農民工工資、農民工工資待遇低的問題，其實是農民工不稀缺的問題。解決之法，在于發展經濟，創造就業，增加勞動的稀缺性。當然也是農民工人力資本含量不高的問題。解決之法，在于強化教育，增加農民工人力資辦含量。而最有效的增加農民工人力資本含量的辦法還是增加就業，給他們一個干中學的機會。
四川劍閣人。
經濟學博士（后），浙江財經學院教授,遼寧大學教授、博士生導師。
主要研究領域：常微分方程穩定性理論、新制度經濟學（交易費用經濟學）、宏觀經濟學、教育經濟學。
E-mail: [email protected]
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