秦滅六國，宇內(nèi)一統(tǒng)，中華民族由此進入了多民族大一統(tǒng)的國家格局。雖然始皇帝萬世一系夢僅過了二世就夭折，不免的使人扼腕嘆息，感嘆世事造化弄人，但他所創(chuàng)的“車同軌、書同文，統(tǒng)一度量衡”制度，完成了一種社會形式（氏族聯(lián)盟）向另一種社會形式（中央集權大一統(tǒng)）的華麗轉身，并如此的影響深遠，以致后世從未有過逾越其范疇的文化歷史觀。
大一統(tǒng)的歷史情懷竟然如此的令人執(zhí)迷，大一統(tǒng)的文化歷史觀竟然如此的厚重，或許這個情懷和文化歷史觀那般早已和這個民族血肉相連、無可舍棄。敘述歷史并非總是件愉快的事情，際遇、環(huán)境、位置的不同，自然“人”的文化歷史觀總是有所差異，甚而是如此的迥異也是時代使然的緣故，簡而言之，就是不同的人有不同的文化歷史觀，歷史也很難有“放之四海而皆準”的標注。于是，自這個意義而言，讀史也罷，敘述歷史也罷，應是不專己、不武斷，允許不同的角度有不同的解讀。
《史記》是我國第一步紀傳體通史，原名《太史公記》或曰《太史公書》，她的作者司馬遷是西漢稀有的大博學家，即使歷史進步到今天，也實難有與其向背的歷史學家，《史記》約成書于公元前104年，期間司馬遷因“李陵投敵”牽連，身受宮刑，精神受到了極大的打擊，自言“腸一日而九回，居則忽忽若有所失，出則不知其所往”但他絲毫不以個人榮辱為得失，仍矢志于“立言”偉業(yè)，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”《報任安書》。于是，就有了這部后人仰而觀止的“史家之絕唱，無韻之《離騷》（魯迅語）”偉大歷史著作。《史記》是后代歷史學的典范，太史公司馬遷更是后代喜歡歷史讀者的楷模，他是一位偉大的歷史學家。
今日重讀《項羽本紀》，原先一直得不到很好解釋的“勇敢善戰(zhàn)、所向無敵、叱咤風云”的“大英雄項羽”為何會落敗于“小混混劉邦”之手（真是讓古代的、現(xiàn)代的抱有“精英思維”的“精英們”情已何堪呀），除卻其固然可知的剛愎自用的性格導致了一系列的政治、軍事失誤之外，前些日子讀張木生《改造我們的文化歷史觀》，受其引用我國當代著名學者李零剝析當代自居精英分子心態(tài)的話語“倒霉看反面”啟示，終于明了，項羽的失敗是必然的事情，原因無他，秦朝末年，為反抗秦之暴政，各地群豪逐鹿中原，以項羽、劉邦為最，但其二人，項羽傾向于春秋戰(zhàn)國式的“天下霸主”，劉邦傾向于秦式“天下共主”，前者代表著其時的精英情懷，后者卻較好的反映了老百姓歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國的混戰(zhàn)、秦的暴政厭倦戰(zhàn)亂，人心思統(tǒng)的心聲，于是，歷史自然而然就選擇了“小混混劉邦”，而非自居精英的“大英雄項羽”。
自漢唐盛世到達巔峰之后，無可辯駁的是中華民族一直走著下坡路，宋是屢受北方蠻族之害，明是曇花一現(xiàn)，內(nèi)斗不已，元、清自不待言，那是漢族被異族奴役的朝代，當然，更多的觀點還是，中華民族落后僅是近代的事情，這里暫且跳過，不做進一步的論述。近代中國落后，或是歷史興衰規(guī)律的體現(xiàn)，但卻沒有必要“倒霉看反面”，認為大一統(tǒng)的文化歷史觀導致了落后，很無必要，也與中華民族復興大業(yè)無用，爭論是辨析真理的唯一途徑，但過于糾纏于大一統(tǒng)文化歷史觀，認為中國為何沒有如西方那般的小國林立、統(tǒng)一的宗教意識，沒有經(jīng)歷西方式的中世紀黑暗，認為大一統(tǒng)文化歷史觀阻礙了中國崛起，豈不是有些緣木求魚的味道？
今天的西方正在走向沒落，可能有很多的網(wǎng)友不能接受這個判斷，但西方實力下降，在世界體系可支配地位份額逐步減弱總是不爭的事實吧？就如歐盟而言，有統(tǒng)一的宗教意識，但無大一統(tǒng)的文化歷史觀，小國林立、車不同軌、書不同文、也沒有統(tǒng)一的度量衡，27個成員國，德語、法語、英語、意大利語……，左邊道、右邊道等等，以至于經(jīng)濟危機下，做為歐盟統(tǒng)一象征的歐元正在經(jīng)受前所未有的考驗，英國首相不也承認，歐元正在喪失活力，面臨解體的危險。而與之相對的卻是大一統(tǒng)的中國正在日益煥發(fā)活力，西方求助中國的報道不絕于耳吧？難道如此種種還不足以驚醒！
始皇帝或說老祖宗給我們留下的大一統(tǒng)文化歷史觀，幫助中國避免了一次又一次的“邦分崩離析”局面，就如近現(xiàn)代，是什么讓我們?nèi)〉昧丝箲?zhàn)勝利，是什么讓我們在朝鮮戰(zhàn)場抵御了“聯(lián)合國軍”的瘋狂進攻，挽回了久違民族自尊？難道不就是大一統(tǒng)的文化歷史觀？難道現(xiàn)代的我們非要“倒霉看反面嗎”？
謹以此文給不同角度看歷史網(wǎng)友不同的視角。
順祝大家新年快樂。
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