最近一段時(shí)間，有一撥兒學(xué)者開始了這樣一種思想探索，即中國近代的落后到底是因?yàn)槭裁矗形鲗Ρ炔罹嗟降自谀睦铮袊摬辉摀碛凶约旱膬r(jià)值觀和發(fā)展思路，從而走出一條真正屬于中國的特色之路，迎來中華民族的偉大復(fù)興。他們事先并沒有互相商量，對問題的切入點(diǎn)和分析的深度也不同，因此也就不能籠統(tǒng)地稱之為“一派”，但是在揚(yáng)棄西方現(xiàn)成理論，爭奪中國在世界上的話語權(quán)這一點(diǎn)上，卻是高度一致的。這也說明了同樣一個(gè)話題，正在為越來越多的人所關(guān)注。

他們之所以走上了這樣一條探索之路，不是吃飽了撐的，也不是為了標(biāo)新立異吸引眼球，更不是什么仰人鼻息，替人做喉舌，恰恰相反，是出于一種知識分子的良知和對民族對國家的責(zé)任感，探究今天中國諸多亂局的根源，希望找出一條切實(shí)可行的道路來。

具體而言，就是改革開放進(jìn)行了三十多年，中國出現(xiàn)了大問題，就像來到了一個(gè)十字路口，何去何從，將決定中國未來的走向，以及是否能夠如愿崛起。那么這個(gè)問題是什么？出在哪兒？我以為還是經(jīng)濟(jì)。聽起來很奇怪吧？請容我解釋。

通常人們在總結(jié)改革開放三十年的時(shí)候，比較流行的說法是中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速增長，同時(shí)伴隨的是政治體制的嚴(yán)重滯后。這樣的說法也許可以激起一些人盲目的民族自豪感，同時(shí)也為那些要求政體改革的人提供依據(jù)，其實(shí)不然，從這次希臘的例子可以看出，社會上諸多矛盾的集中爆發(fā)，一定首先是經(jīng)濟(jì)出了問題，而不是像某些人所熱衷宣揚(yáng)的那樣，是政治體制的問題。那些政治制度“看起來很美”的國家，現(xiàn)在早已打成一鍋粥了，相比之下，中國的局面還算是平靜的。所以那些指望著政治一改，矛盾就能消失的人，要么是目光短淺，要么就是別有用心。

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展得這么快，怎么會有問題呢？其實(shí)早就有人指出來過：是結(jié)構(gòu)不合理、增長方式不健康、利益分配不均衡。都對，都是很嚴(yán)重的問題，但為什么會是這樣？沒有人回答。或許有人說是由于一黨獨(dú)裁、缺乏監(jiān)督制衡、腐敗嚴(yán)重。不對吧，并不是所有的人都是這樣啊？更多的人很廉潔、很親民、很有責(zé)任感，但還是好心辦壞事，為什么？這就要從教科書上找原因，看看他們學(xué)了什么，是依著哪個(gè)葫蘆畫的瓢。

問題來了，市場化、GDP、出口導(dǎo)向、工業(yè)化，全是西方的那一套。結(jié)果呢？市場化造成了貧富懸殊和人情淡薄，盲目追求GDP忽略了社會的和諧發(fā)展，出口導(dǎo)向?qū)е铝瞬缓侠淼漠a(chǎn)業(yè)布局和地區(qū)分工，工業(yè)化帶來了環(huán)境的破壞和資源的消耗。有人會說了，這怎么不對了，西方不就是這么過來的嗎？人家現(xiàn)在不是比我們好得多嗎？這話沒錯(cuò)，可忘了一條，人不可能兩次跨進(jìn)同一條河，過了這個(gè)村就沒這個(gè)店了。這些盲從的人忘記了西方國家是怎么發(fā)展到今天的，忘了資本的原始積累可以靠掠奪殖民地和發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)獲得，忘記了工業(yè)化造成的產(chǎn)品過剩可以通過開疆?dāng)U土和對殖民地的傾銷來解決，忘記了資源和市場可以用戰(zhàn)爭手段來奪取，忘記了環(huán)境的代價(jià)可以通過落后產(chǎn)能的轉(zhuǎn)移來轉(zhuǎn)嫁給后發(fā)展國家，還有就是通過金融貨幣霸權(quán)來抵消國內(nèi)的通貨膨脹和賺取匯率差，同時(shí)用國債的形式把全世界的錢拿來供自己花……這些他們?nèi)纪耍@些今天的中國一樣都不占，如果跟在西方屁股后面，能得到同樣的結(jié)果嗎？答案是肯定不行。我們過剩的產(chǎn)能要自己消化，我們的危機(jī)無法用戰(zhàn)爭來轉(zhuǎn)嫁，我們的資源和市場要靠別人的“施舍”，一邊依賴著你的產(chǎn)品，一邊還要說你質(zhì)量差、污染物超標(biāo)，還有我們的通貨膨脹，只能慢慢消腫，不能開刀，一開刀就要感染，要有生命危險(xiǎn)。

陳志武看不起宋鴻兵，因?yàn)樗问恰捌庇选保攀恰翱瓢唷薄？伤e(cuò)了，宋鴻兵的工作其實(shí)是金融史，是知其所以然，而耶魯畢業(yè)師出名門的陳教授，充其量也就是個(gè)知其然。同樣的，韓毓海對近代中國之所以落后于西方的分析也很獨(dú)特，他認(rèn)為，一方面長時(shí)間的和平造成了官民對立，造成了基層動員能力的廣泛缺失，另一方面沒有獨(dú)立的可靠的國家財(cái)政和金融貨幣政策。這剛好與林則徐所說的“中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”形成了對應(yīng)，同時(shí)也正是由于這兩個(gè)原因，才使得原本平穩(wěn)發(fā)展的中國，在列強(qiáng)突然來襲時(shí)毫無還手之力。他的這番見解很是振聾發(fā)聵，它既解釋了為什么擁有四億人口的大清會在區(qū)區(qū)數(shù)千來敵面前一敗涂地，同時(shí)也說明了為什么早期列強(qiáng)對中國的要求一直都是強(qiáng)調(diào)賠款和通商。只看到資本主義今天的豐碩成果，而無視當(dāng)初取得這些成果的偶然性和特殊條件，甚至是背后血腥的殺戮和殖民，這正是要求中國一切學(xué)西方的人錯(cuò)誤的根源。

我反對盲目自大的民族主義，因?yàn)橘Y本主義發(fā)展到今天，的確有很多好的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，但這種借鑒只能是揚(yáng)棄，不代表亦步亦趨、一步不差地跟在后面。比如關(guān)于現(xiàn)代化的概念，是否要像西方一樣通過實(shí)現(xiàn)工業(yè)化來達(dá)到今天的生活方式呢？我們姑且不論西方國家主觀上是否足夠善良地愿意看到中國的富足，僅從客觀條件上看，如果中國也達(dá)到西方國家的生活水平，地球早就毀滅了。因此西方定義的現(xiàn)代化到了中國，就必然存在著水土不服的問題。中國現(xiàn)在的房價(jià)這么高，交通這么混亂，不能不說是盲目追求西方生活方式的惡果。同樣的問題還在于我們的發(fā)展模式。韓毓海在書中對此進(jìn)行了分析，他發(fā)現(xiàn)原本中國是一個(gè)封閉成熟的經(jīng)濟(jì)體，那時(shí)候東南沿海和內(nèi)地不存在貧富懸殊和產(chǎn)業(yè)落差，然而自從明朝時(shí)東南沿海成了外向經(jīng)濟(jì)的前沿后，該地的一切資源都向從事出口生產(chǎn)的絲織業(yè)和陶瓷制造業(yè)傾斜，糧食等生活必需品反倒需要內(nèi)地和四川等地的供給了。這就帶來了一個(gè)怪現(xiàn)象，本來最適合種植糧食作物、產(chǎn)量占全國百分之八十以上的東南沿海地區(qū)，反倒成了糧食的凈輸入?yún)^(qū)，一旦發(fā)生全國范圍的大災(zāi)荒，國家不崩潰才怪呢！這就是歷史上出口導(dǎo)向給中國經(jīng)濟(jì)帶來負(fù)面影響的一個(gè)證明，可惜的是，改革開放以后我們又一次義無反顧地走上了這條老路。此次金融危機(jī)發(fā)生后，出口導(dǎo)向?qū)窠?jīng)濟(jì)的畸形影響再一次凸顯，工廠倒閉、民工失業(yè)、消費(fèi)能力下降，為出口提供原料、能源、運(yùn)輸、配套服務(wù)等各個(gè)行業(yè)無一例外地遭到重創(chuàng)，國家不得不開始強(qiáng)調(diào)拉動內(nèi)需和改善出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的重要性。可是在百分之九十的知識產(chǎn)權(quán)掌握在西方國家手里的條件下，要實(shí)現(xiàn)出口產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)升級談何容易啊！

研判了眾多發(fā)展中國家的歷史后我們發(fā)現(xiàn)，這些國家按照西方開出的經(jīng)濟(jì)藥方，并沒有帶來富強(qiáng)和生活水平的提高，毋寧說是正好相反。一旦這些國家的個(gè)別派別以反西方的面目上臺，更是每每遭到西方國家經(jīng)濟(jì)、外交甚至是武力的圍剿，直到發(fā)生類似“顏色革命”那樣的顛覆為止。所以很難讓人信服西方國家對于中國的批評是出于什么好心，中國應(yīng)該有覺悟走自己的路。現(xiàn)在，中央已經(jīng)意識到單純追求GDP的危害性，但是各級政府官員還沒有意識到，因此也就沒有做出相應(yīng)的改變。有人把這歸結(jié)為地方政府與利益集團(tuán)形成了攻守同盟，我覺得這只是一個(gè)方面，而且還是并不主要的一個(gè)方面。真正的原因還是對于發(fā)展的理解。一些年來，我們的干部已經(jīng)習(xí)慣了接受西方給出的關(guān)于發(fā)展的定義，于是紛紛以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長、人均GDP水平、城市化程度、第三產(chǎn)業(yè)的GDP貢獻(xiàn)率等概念作為自己的奮斗目標(biāo)，忽視了中國社會的穩(wěn)定有其自身的特點(diǎn)和長期以來形成的定式，忽略了中國自古以來就有并且始終強(qiáng)調(diào)的自己的“幸福指數(shù)”。說到地方官員與企業(yè)家的交往，我記得如今眾多人士為其伸冤抱屈的劉少奇同志，早在建國初期就提出了“和資本家交朋友”、“為資本家解決實(shí)際困難”的說法。如果我們同意那些熱衷于為劉少奇同志翻案的人士的觀點(diǎn)，認(rèn)為這種說法是正確的和具有遠(yuǎn)見卓識的話，為什么會把今天所有地方官員與企業(yè)家之間的交往，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為庸俗化的“官商勾結(jié)”呢？這不是很矛盾嗎？

說了這么多，目的只有一個(gè)，馬克思主義方法論一直強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)棄”，中國目前的情況，恰恰是“揚(yáng)”的太多，“棄”的太少，而且是不加選擇地“揚(yáng)”，和毫不猶豫地“棄”。究其原因，還是西方富裕生活方式的感召力，于是有些人一頭扎進(jìn)西方的懷抱，到人家那里去享清福，另一些人倒是回來了，不過卻拿著西方的那一套對中國指指點(diǎn)點(diǎn)，稍遇一些反對的意見就給人家扣上“愚昧無知”的帽子。這些態(tài)度其實(shí)救不了中國，只能把中國的思想搞亂。這一點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)表現(xiàn)得越來越明顯了，需要堅(jiān)定的予以矯正。

“棄”的理由說完了，還要說說“揚(yáng)”。其實(shí)合理的“揚(yáng)”正是建立在清醒的“棄”的基礎(chǔ)上的，這兩者之間根本就是一回事。只顧著“棄”，否認(rèn)也需要“揚(yáng)”，就滑到了狹隘的民族主義和保守主義的泥坑里去了，對中國一樣沒有好處。

改革開放之初，我們的口號是“學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的技術(shù)和管理”。這個(gè)口號在今天看來說得真是太準(zhǔn)確了，可以說是號準(zhǔn)了“揚(yáng)”的脈。具體說來，西方有這樣幾方面的經(jīng)驗(yàn)是值得借鑒的：

其一，一定程度、一定范圍內(nèi)的自由市場準(zhǔn)則。不要什么都由政府統(tǒng)著，像前蘇聯(lián)那樣，國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃要用超級計(jì)算機(jī)來制訂，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，沒有一點(diǎn)靈活性，人的創(chuàng)造力如何體現(xiàn)？因此國家讓出一部分給市場，自己只充當(dāng)規(guī)則的制定者（政府）和爭端的裁判者（法院），以及收入再分配時(shí)，保障在市場經(jīng)濟(jì)中居于弱勢的那些人的生活水平和做人的尊嚴(yán)。這樣的社會才既有活力，又保持穩(wěn)定。現(xiàn)在的問題是過度強(qiáng)調(diào)市場（監(jiān)管缺失），爭端解決又不公平（司法不獨(dú)立和腐敗），低收入人群沒有受到保護(hù)（例如住房），重心偏離了，應(yīng)該往回調(diào)一調(diào)。

其二，微觀層面的量化管理。西方總結(jié)出了許多衡量經(jīng)濟(jì)健康度的指標(biāo)，其中不乏一些很不錯(cuò)的，可以引進(jìn)我們的過程管理和決策形成，在量化的基礎(chǔ)上提高經(jīng)濟(jì)活動的科學(xué)性和可控性。現(xiàn)在的問題是過份強(qiáng)調(diào)指標(biāo)的強(qiáng)制性，沒有具體問題具體分析（實(shí)際上是偷懶），同時(shí)忽視了在量化可控的時(shí)候需要伴以人文關(guān)懷，把西方的管理精華和中華文化的人本思想結(jié)合起來，重蹈了資本主義冷酷的發(fā)展覆轍。強(qiáng)拆中的自焚現(xiàn)象和富士康的“九連跳”事件，都是這方面最典型的例子。共產(chǎn)黨在歷史上是最會做思想工作的，現(xiàn)在好傳統(tǒng)快丟光了。

其三，開放的視野和世界的心態(tài)。資本主義最早發(fā)端于海洋國家，天生具有開放的視野和世界的心態(tài)。無一時(shí)不在各地穿行，無一地不在考慮之內(nèi)，這就很了不起。中國近代的落后挨打，和晚明皇帝的怠政以及滿清皇帝的自閉是息息相關(guān)的。用開放的視野看世界，別人的好和自己的不足才一目了然，才會有進(jìn)步的動力。當(dāng)然了，如果盲目地認(rèn)為什么都好，什么都是拿來就好用的，甚至于不假思索地接受了西方的某些宣傳，那就是把自己的頭腦交給了人家，又回到“揚(yáng)棄”的話題上去了。今天的中國已然開放，貿(mào)易和投資遍及全球各地，移民的腳印也覆蓋了幾乎所有有人的地方，每一次天災(zāi)人禍都和中國有了關(guān)系，這就要求我們要有世界的心態(tài)，把自己當(dāng)做國際大博弈中的一個(gè)主角，不再夜郎自大，更不能做縮頭烏龜。在人家用島鏈、用“C型包圍圈”對付我們的時(shí)候，也要學(xué)會在對方的腹地行棋，用海洋的眼光看世界。“來而不往非禮也”嘛！

其四，普遍的民眾參與和人文關(guān)懷。不論資本主義民主的出發(fā)點(diǎn)和實(shí)際效果如何，它確實(shí)有很多值得借鑒的地方，確實(shí)需要像易中天先生說的那樣，來個(gè)“只問結(jié)果，不問動機(jī)”。例如民眾的廣泛參與，其實(shí)就是一個(gè)執(zhí)政者政策構(gòu)想與老百姓實(shí)際需要的一次溝通交流，如果說西方的民主由于其先天就是為財(cái)團(tuán)利益服務(wù)的，因而也就不可能結(jié)出民本主義的“果”的話，共產(chǎn)黨以人民利益為根本目標(biāo)，有什么可害怕和群眾交流的呢？這樣不是更能實(shí)現(xiàn)執(zhí)政為民的宗旨嗎？同時(shí)，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人文關(guān)懷更應(yīng)該得到重視。鄧小平的“共同富裕”是人文關(guān)懷的一個(gè)重要方面，但在還沒有富裕的時(shí)候，與人為善、為人著想就很重要了。戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨軍隊(duì)絕少有逃兵，到后期甚至能把俘虜兵即抓即補(bǔ)、即補(bǔ)即戰(zhàn)，就是因?yàn)槿嗣褴婈?duì)處處做到了人文關(guān)懷。這些好的傳統(tǒng)為什么不能繼承下來呢？現(xiàn)在有些社區(qū)在搞和諧試驗(yàn)，就是要讓人文關(guān)懷的陽光能夠照到社區(qū)里的每一個(gè)角落、每個(gè)人身上，這是一種很好的嘗試，也是文明中國應(yīng)該有的表現(xiàn)。

其五，獨(dú)立的司法體系。司法體系不管是由哪個(gè)黨的黨員組成，其標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是社會公義。共產(chǎn)黨員就更該如此，因?yàn)樯鐣x和黨的利益應(yīng)該是完全一致的。那些打著“黨的利益”行害民之實(shí)的，其實(shí)只是為了他們的個(gè)人利益。因此上，司法的獨(dú)立就非常必要了。你說你是什么不算數(shù)，得法律說了算。你覺得委屈，那下回你就更嚴(yán)謹(jǐn)，更準(zhǔn)確了。這不但是懲戒壞人的利器，同時(shí)也是防止“好心辦壞事”的良方。中國的司法體系有歷史成因，有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但是現(xiàn)在問題大于成績，逐漸失去了公信力。作為社會發(fā)展的最后一道屏障，恢復(fù)公信力是第一步。但是中國人口龐大，法官的形成機(jī)制需要好好設(shè)計(jì)，維持其公信力的基礎(chǔ)其實(shí)還是經(jīng)濟(jì)待遇，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，對法官也是一樣。同時(shí)，不能盲目追隨西方的律師制度和陪審團(tuán)制度，還是應(yīng)該依靠法官的個(gè)人判斷，同時(shí)應(yīng)該提倡友好協(xié)商，提倡訟前調(diào)停，恢復(fù)中國傳統(tǒng)之中的講理原則。

這些想法不盡成熟，只是初步感想，但不盲從、要揚(yáng)棄的主旨是一定的。“縱有千古，橫有八荒”，上下左右都看看，才能找到自己的位置，拿了你的面包，拒絕你的毒藥，避免上人家別有用心的當(dāng)。

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