逆向種族主義有多種形態(tài)，最典型的一種就是把西方國(guó)家說(shuō)成是天堂，美好得連西方人都不好意思。聽到中國(guó)人描述的西方國(guó)家，估計(jì)有些西方人會(huì)丈二和尚摸不著頭腦，不知他們?cè)谡f(shuō)誰(shuí)：你是在說(shuō)我嗎？我居然不知道我們生活的西方國(guó)家有這么美好，我們還有很多煩心事呢。結(jié)果，逆向種族主義情緒強(qiáng)烈的中國(guó)人說(shuō)：連你們的麻煩都是先進(jìn)的，我們還巴不得有呢。
    這種逆向種族主義是一種自輕自賤，在學(xué)習(xí)他人的名義下放棄自己的一切，從文化傳統(tǒng)到歷史成就，乃至于中國(guó)人的性格上都有普遍的、獨(dú)特的國(guó)民劣根性，必須加以徹底改造，否則，落后愚昧的中國(guó)人根本不配人家西方世界那么美好的天堂。多年來(lái)，這類逆向種族主義已經(jīng)喧囂塵上，其典型特征——凡事都是外國(guó)好、中國(guó)差——也比較容易辨別，很多人對(duì)此缺乏思想和分析能力的拙劣套路已經(jīng)一目了然，無(wú)需多說(shuō)。此處要說(shuō)的是逆向種族主義的另一種形態(tài)。
    西方社會(huì)究竟如何，剛打開國(guó)門時(shí)，很多人缺乏了解，容易被忽悠，情有可原。時(shí)間長(zhǎng)了，中國(guó)人對(duì)西方的了解越來(lái)越多，越來(lái)越深入，西方社會(huì)的好處與壞處也就越來(lái)清晰。應(yīng)該說(shuō)，西方社會(huì)有它好的地方，但也有它致命的缺陷，甚至是壞的地方。這種觀點(diǎn)比較公允，由此我們也能夠在立足自己的基礎(chǔ)上，吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，防范它們的缺點(diǎn)。然而，逆向種族主義的另一種形態(tài)最典型的特征是——竭力渲染西方社會(huì)的壞處，讓有愛國(guó)心的人們聽起來(lái)很過(guò)癮。西方社會(huì)在他們的描述下，幾乎就是無(wú)所不用其極的陰謀家、大壞蛋。但是，等聽他們唾沫四濺地說(shuō)完后，人們問(wèn)：我們應(yīng)該怎么辦？他們一攤手、一聳肩、一撇嘴說(shuō)：沒(méi)辦法！斗不過(guò)西方，只有輸！
    前一種逆向種族主義是把西方描繪成美好天堂，我們絕對(duì)超不過(guò)；后一種逆向種族主義是把西方描繪成超級(jí)惡魔，我們依然無(wú)法取勝。因此，不管是把西方描繪成好的極端還是壞的極端，中國(guó)都只有乖乖聽話、聽命，俯首稱臣。換句話說(shuō)，從反方向看，中國(guó)不論是爭(zhēng)取做國(guó)際社會(huì)的“三好學(xué)生”，還是決心做國(guó)際社會(huì)的“問(wèn)題學(xué)生”，都不是人家的對(duì)手。前者說(shuō)：你怎么可能做的比人家好？后者說(shuō)：你玩陰的也玩不過(guò)人家。兩者交相輝映，認(rèn)定中國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)戲。
    后一種逆向種族主義的典型代表就是郎咸平。除此之外，在軍事等其他領(lǐng)域也有這類人，恕不一一點(diǎn)名。有人說(shuō)宋鴻兵也是這類人，對(duì)此我不以為然。當(dāng)郎咸平把西方的陰謀手段描繪得無(wú)比高超之后，郎咸平在回答“中國(guó)該怎么辦”時(shí)，常常都是說(shuō)：沒(méi)辦法。即便有時(shí)候郎咸平拿出一點(diǎn)辦法，無(wú)非也是拾西方人的牙慧，搬弄一些西方老掉牙的東西給中國(guó)開藥方。宋鴻兵不同。不管宋鴻兵描述的西方陰謀準(zhǔn)確度有多大，在給中國(guó)尋找方法上，宋鴻兵的確把腳落在了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，并且從中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)中，指出了符合現(xiàn)實(shí)需要的解決之道。也許我們可以說(shuō)，宋鴻兵的解決之道也未必絕對(duì)有效，但是，面對(duì)西方好的與壞的，宋鴻兵很明確地傳達(dá)了他的觀點(diǎn)：非西方的、中國(guó)特色的方式，很可能更合理、更有效。而且，中國(guó)還能由此超越西方。
    不管是西方好到極端，我們沒(méi)法超過(guò)，還是西方壞到頂點(diǎn)，我們只能認(rèn)命，這兩種逆向種族主義都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：我們只能按照西方的游戲規(guī)則來(lái)玩。這就好比踢足球，說(shuō)西方足球水平高，我們要從娃娃抓起，幾十年也未必能趕上；說(shuō)西方足球有黑幕，人家玩黑幕的水平都比我們高。中國(guó)足球快被全鍋端了，西方足球最多露出一點(diǎn)黑幕的馬腳，整頓一下，玩的水平和黑幕的水平依然比我們高出一大截。面對(duì)這種局面，我們的足球怎么辦啊？真的沒(méi)戲了。反正我是至少十年不看中國(guó)足球了。但是，我們?yōu)楹我欢ㄒ孀闱蚰兀垮憻捝眢w，其他也行；群眾狂歡，其他也行；競(jìng)技欣賞，其他也行；體育經(jīng)濟(jì)，其他也行；……幾乎可以說(shuō)，足球的快樂(lè)絕大多數(shù)都可以用其他代替，即便“用腳踢”這一項(xiàng)難以替代，也沒(méi)必要把它上升到國(guó)家高度吧。美國(guó)是當(dāng)今世界最厲害的國(guó)家，足球也一般嘛；日本曾經(jīng)是世界上經(jīng)濟(jì)總量第二的國(guó)家，足球也不怎么樣；巴西、阿根廷的足球倒是不錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)和國(guó)家整體實(shí)力卻不怎么樣。那么，我們又何必非要在足球上，在別人的游戲規(guī)則里，一定要爭(zhēng)出頭呢？
    中國(guó)今后應(yīng)該怎么樣，根本點(diǎn)應(yīng)在于中國(guó)百姓的福祉，為此，西方好的、與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的就用，西方壞的、與中國(guó)現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)的就不用。“三人行必有我?guī)煛保疤崾亲约鹤鲋鳎宰约簽閰⒄铡Ｎ覀儧](méi)必要放棄自己，跟著別人一模一樣地學(xué)，不管是別人的好處還是壞處，都一樣。西方人愛喝咖啡，我們可以喝茶；西方人愛喝紅酒，我們可以喝黃酒；西方人吃飯用刀叉，我們可以用筷子；干嘛事事都要與西方一樣，干嘛事事都要以西方為標(biāo)準(zhǔn)？如果這一點(diǎn)想不通，只能在逆向種族主義的道路上以不同的形態(tài)走到黑，沒(méi)有出路。

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