制度是人定的，制度的本質(zhì)是人與人之間的關(guān)系。奴隸社會(huì)制度對(duì)于奴隸主是最好的制度，地主階級(jí)不滿意，于是經(jīng)過(guò)革命產(chǎn)生了新的社會(huì)制度。封建社會(huì)制度對(duì)于地主階級(jí)是最好的制度，資產(chǎn)階級(jí)不滿意，于是經(jīng)過(guò)革命產(chǎn)生了新的社會(huì)制度。資本主義社會(huì)制度對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)是最好的制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即其他勞動(dòng)者不滿意，于是經(jīng)過(guò)革命產(chǎn)生了新的社會(huì)制度。新舊制度更替無(wú)一例外要經(jīng)過(guò)革命。這是為什么？這是因?yàn)橹贫仁墙y(tǒng)治階級(jí)定的，制度的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的關(guān)系，要想打破舊的階級(jí)關(guān)系只有經(jīng)過(guò)革命。革命就是「極其非正常的政治運(yùn)動(dòng)」，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是這樣，資產(chǎn)階級(jí)革命也是這樣。
  資本主義制度和以往的奴隸社會(huì)制度與封建社會(huì)制度一樣，只不過(guò)是人類歷史發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，資本主義制度絕不可能是永恒的存在。如果說(shuō)資本主義制度是最好的制度，那么這個(gè)歷史邏輯本身否定了資本主義的自身存在。如果說(shuō)資本主義制度是最好的制度，那么沒(méi)有理由否定奴隸主義制度是最好的制度，沒(méi)有理由否定封建主義制度是最好的制度。如此歷史停止了發(fā)展腳步，就不會(huì)有今天的資本主義制度。任何制度都不可能是最好的制度，包括社會(huì)主義制度也不是最好的制度。如果為某一種制度絕對(duì)化普世化，那么在絕對(duì)化普世化的背后一定存在階級(jí)利益、集團(tuán)利益乃至個(gè)人利益。新自由主義宣傳私有化自由競(jìng)爭(zhēng)的普世性，結(jié)果造成了百分之九十九美國(guó)群眾占領(lǐng)華爾街反對(duì)百分之一反動(dòng)精英的造反運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明了新自由主義普世性實(shí)質(zhì)上是百分之一的特權(quán)階級(jí)的利益。
  社會(huì)主義制度絕不是最好的制度，因此要繼續(xù)革命，文革的偉大意義就在于此。無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為社會(huì)主義制度僅僅是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程，資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為資本主義制度是永恒的普世價(jià)值，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的區(qū)別就在于此。從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級(jí)革命直至蘇俄革命，西歐向來(lái)是歐洲經(jīng)濟(jì)文化的先進(jìn)地區(qū)，東歐包括蘇聯(lián)是經(jīng)濟(jì)文化的落后地區(qū)。蘇聯(lián)在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)取得了偉大成就。然而蘇聯(lián)自赫魯曉夫上臺(tái)之后走上了和社會(huì)主義背道而馳的修正主義道路，經(jīng)過(guò)戈?duì)柊蛦谭虻耐督蒂u國(guó)，導(dǎo)致了蘇聯(lián)乃至東歐的全面崩潰。蘇聯(lián)及東歐即便在上個(gè)世紀(jì)九十年代初走上了資本主義道路，進(jìn)過(guò)二十年的變遷，他們依然沒(méi)有擺脫自身的發(fā)展困境，特別是東歐已經(jīng)完全變成了仰人鼻息的西方列強(qiáng)的走狗。今天的蘇聯(lián)及東歐的結(jié)局根本無(wú)法說(shuō)明資本主義制度是惠及人類最好的永恒的制度，今天的資本主義制度對(duì)于美英及其一小撮盎格魯撒克遜人猶太人是最好的社會(huì)制度。
  二十世紀(jì)初的世界社會(huì)主義革命，包括中國(guó)在內(nèi)，無(wú)一例外是在世界落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)的，這就決定了在短期內(nèi)這些社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)法趕超西方國(guó)家。西方國(guó)家的資本原始積累是血淚斑斑的殘暴的殖民掠奪史，社會(huì)主義國(guó)家不能步塵西方殖民主義者的劣跡，只能勒緊褲腰帶自我積累自我發(fā)展。西方資產(chǎn)階級(jí)妖魔化這種勒緊褲腰帶的自我原始積累過(guò)程為貧窮落后，無(wú)疑是強(qiáng)盜嘲笑窮人勤儉自強(qiáng)的荒謬無(wú)恥的歷史邏輯。新中國(guó)經(jīng)過(guò)短短的二十多年建設(shè)，兩彈一星，重化工，農(nóng)業(yè)輕工，都取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。文革期間，從半導(dǎo)體、集成電路到電子計(jì)算機(jī)，中國(guó)計(jì)算機(jī)發(fā)展水平比世界先進(jìn)水平差距僅有四年。運(yùn)十大飛機(jī)試飛成功標(biāo)識(shí)取得了重大科技成就。毛主席逝世前，在國(guó)民生產(chǎn)總值中工業(yè)占百分之七十二，農(nóng)業(yè)占百分之二十八，中國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，舊中國(guó)的農(nóng)業(yè)國(guó)已經(jīng)建設(shè)成為新中國(guó)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)。所有這些成就說(shuō)明了真正的社會(huì)主義制度能使后進(jìn)國(guó)家變先進(jìn)國(guó)家，能使弱國(guó)變強(qiáng)國(guó)，說(shuō)明對(duì)于大多數(shù)勞動(dòng)群眾社會(huì)主義制度比資本主義制度先進(jìn)。
  在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，只要存在國(guó)家，無(wú)論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，國(guó)與國(guó)之間的民族矛盾無(wú)法避免(這里不得不引用西方的民族即國(guó)家的理論)。民族矛盾分為可調(diào)和性矛盾和不可調(diào)和性矛盾。真正的社會(huì)主義國(guó)家之間的民族矛盾是可調(diào)和性矛盾，因?yàn)樯鐣?huì)主義是階級(jí)即國(guó)家，而不是民族即國(guó)家，在社會(huì)主義國(guó)家之間甚至在世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有根本利益的矛盾沖突。新自由主義的本質(zhì)是一小撮盎格魯撒克遜人和猶太人奴役剝削其他民族的殖民主義，他們和世界其他民族之間的矛盾是不可調(diào)和性矛盾。在一小撮盎格魯撒克遜人及猶太人看來(lái)只有民族沒(méi)有階級(jí)，而且民族只不過(guò)是反映這些一小撮人利益的代名詞。這些掌握了軍事霸權(quán)金融霸權(quán)的盎格魯撒克遜人和猶太人在世界各國(guó)到處煽風(fēng)點(diǎn)火制造種族矛盾，肆意踐踏一個(gè)國(guó)家的主權(quán)和民族獨(dú)立，昨天武裝占領(lǐng)阿富汗伊拉克，今天武裝顛覆利比亞，明天要打敘利亞伊朗，他們才是「色彩濃厚」的民族主義者。社會(huì)主義制度能夠使世界和平進(jìn)步，資本主義制度導(dǎo)致世界互相殘殺破壞人類文明。是社會(huì)主義制度先進(jìn)？還是資本主義制度先進(jìn)？強(qiáng)盜豈能代表先進(jìn)文化？
  歷史上的中蘇之爭(zhēng)是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，是社會(huì)主義和修正主義之爭(zhēng)。今天中越之爭(zhēng)的背后是中國(guó)和西方國(guó)家之間的大國(guó)博弈。蘇聯(lián)和南斯拉夫之爭(zhēng)也是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。蘇聯(lián)出兵捷克的背后是西方國(guó)家妄圖顛覆捷克的政治體制。越南出兵老撾是地區(qū)霸權(quán)主義，這種霸權(quán)主義是西方列強(qiáng)的文化傳統(tǒng)。把冷戰(zhàn)時(shí)期東方陣營(yíng)的內(nèi)部矛盾歸結(jié)為社會(huì)主義制度及其所謂的集權(quán)人治的落后，完全沒(méi)有分清社會(huì)主義和修正主義的區(qū)別，沒(méi)有認(rèn)清在這種內(nèi)部糾紛的背后有西方國(guó)家顛覆東方陣營(yíng)的陰謀。
  蘇聯(lián)有大清洗，美國(guó)有麥卡錫主義。中國(guó)有文革，歐洲有資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)。孫經(jīng)先數(shù)學(xué)教授以數(shù)學(xué)證明和實(shí)際調(diào)查說(shuō)明了大躍進(jìn)時(shí)期的三千萬(wàn)戶籍人口非正常增加和減少是城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的結(jié)果，西方國(guó)家歪曲事實(shí)污蔑新中國(guó)非正常死亡三千萬(wàn)。九十年代朝鮮的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是蘇聯(lián)解體及中國(guó)停止了傳統(tǒng)的對(duì)朝易貨貿(mào)易的結(jié)果，同時(shí)也是西方國(guó)家對(duì)于朝鮮經(jīng)濟(jì)封鎖的結(jié)果，而西方國(guó)家造謠污蔑是朝鮮的政治體制造成的。
  由于意識(shí)形態(tài)的不同，對(duì)于制度的認(rèn)識(shí)也必然不同，對(duì)于同一歷史事件的認(rèn)識(shí)也必然不同。千不同，萬(wàn)不同，有一個(gè)道理相同，那就是哪里有壓迫哪里就有反抗。資產(chǎn)階級(jí)壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要反抗﹔無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，資產(chǎn)階級(jí)就要妖魔化無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)。世上的事有理沒(méi)理全在于階級(jí)矛盾，全在于一小撮精英和人民大眾之間的矛盾，有理沒(méi)理全在于階級(jí)立場(chǎng)。
  世界不太平，是因?yàn)橛欣嬷疇?zhēng)，有階級(jí)利益之爭(zhēng)，有民族利益之爭(zhēng)，有國(guó)家利益之爭(zhēng)。利益之爭(zhēng)需要占領(lǐng)道德制高點(diǎn)，于是有了意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)是制度之爭(zhēng)的延續(xù)，意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)是階級(jí)與階級(jí)的文化革命。制度之爭(zhēng)本質(zhì)是階級(jí)利益之爭(zhēng)，在階級(jí)利益之上形成了民族利益之爭(zhēng)和國(guó)家利益之爭(zhēng)。離開(kāi)階級(jí)矛盾，離開(kāi)階級(jí)專政，抽象地談?wù)撝贫戎疇?zhēng)、民族利益之爭(zhēng)、國(guó)家利益之爭(zhēng)，是剝削階級(jí)及西方普世價(jià)值的慣用伎倆。在階級(jí)利益、階級(jí)專政面前，任何制度任何意識(shí)形態(tài)都是實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的工具，任何制度之爭(zhēng)任何意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)本質(zhì)是階級(jí)利益之爭(zhēng)，單純的制度或意識(shí)形態(tài)絕不能構(gòu)成真理其本身。
  馬克思早在一百四十四年前在資本論中就已經(jīng)科學(xué)證明，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值，只有勞動(dòng)力是剩余價(jià)值的源泉，創(chuàng)造世界財(cái)富建立世界文明的是我們勞動(dòng)群眾自己。資本、土地、商業(yè)、金融、貿(mào)易等都不會(huì)產(chǎn)生新的財(cái)富，社會(huì)財(cái)富來(lái)源于生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)。因此，剝削無(wú)理，壓迫無(wú)理。馬列毛主義真理千條萬(wàn)條，造反有理，革命無(wú)罪。
 
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