對(duì)于馬克思主義人性論，本文并不打算做深入的批判，只是就個(gè)人的思考，談?wù)勛约旱目捶ǎ?duì)于馬克思主義人性論，我的基本看法是，它只認(rèn)“人心”，不認(rèn)“道心”！它根本不承認(rèn)道心的存在，在馬克思主義人性論里，只有“人心”，而只承認(rèn)“人心”，不承認(rèn)道心的存在，人性就成了和人沒(méi)有任何關(guān)系的東西！
中國(guó)古代人性論思想非常發(fā)達(dá)，思考也極為深入！宋儒明確地把人性分為義理之性和氣質(zhì)之性，也就是說(shuō)，人有道心，也有“人心”，義理之性就是人所擁有的道心，氣質(zhì)之性，就是人的人心。人的氣質(zhì)之性的形成，不僅僅來(lái)自于先天的氣質(zhì)，“形而后有氣質(zhì)之性”，更有后天的習(xí)染，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，先天的氣質(zhì)偏頗和后天的習(xí)染加在一起，就構(gòu)成了人的人心，也就是人的氣質(zhì)之性。不論后儒對(duì)宋儒如何批判，說(shuō)宋儒的論氣質(zhì)之性惡不正確，認(rèn)為氣質(zhì)之性也是善，但是，總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)儒學(xué)是承認(rèn)人有氣質(zhì)之性和義理之性的！人的存在的根本，就是變化氣質(zhì)，恢復(fù)自己的道心！
而馬克思主義人性論，對(duì)儒學(xué)人性論是持極端的反對(duì)態(tài)度的，這種反對(duì)態(tài)度不僅僅是針對(duì)宋儒、針對(duì)儒學(xué)而發(fā)，而是針對(duì)一切認(rèn)為有先天的人性理論而發(fā)，是針對(duì)一切的認(rèn)為有抽象的人性的理論而發(fā)！在馬克思主義傳入中國(guó)之前，馬克思主義就對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)所提倡的天賦人權(quán)、抽象的普遍的人性論進(jìn)行了無(wú)情的批判，認(rèn)為人只有階級(jí)性，人只有具體的人性，而沒(méi)有普遍的人性。認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)是拿一個(gè)抽象的人性來(lái)平白無(wú)故的加給人的！馬克思主義對(duì)普遍人性論的批判和馬克思主義本身的哲學(xué)管有密切的關(guān)系，因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，人性的形成也必然受外在的環(huán)境的制約而不存在不受環(huán)境制約的、超階級(jí)的、普遍的人性！
馬克思主義人性論認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第56頁(yè)）的這一觀點(diǎn)，其實(shí)，只是指出了人性的一個(gè)來(lái)源，或者說(shuō)，只是看到了習(xí)染對(duì)人的影響，而且把這種影響擴(kuò)大化，成為制約人性形成的基本要素！這樣，人性只是成了后天環(huán)境的產(chǎn)物，人性也就成了后天的人在物質(zhì)環(huán)境作用下而表現(xiàn)出來(lái)的樣子，一切都和此人之所以稱為人的本質(zhì)無(wú)關(guān)！也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在看到的人的樣子，就是人的樣子，將來(lái)看到的人的樣子，就是人的樣子，我們看到的就是人性，而不再問(wèn)這個(gè)我們看到的這個(gè)人的樣子是不是就是這個(gè)人真心實(shí)意想要成為的樣子，也不問(wèn)，這個(gè)樣子是被人逼迫而成的樣子，還是這個(gè)人假裝出來(lái)的樣子，更不問(wèn)這個(gè)樣子他是否喜歡，也就是說(shuō)，我們看到的才是真的，看不到就不存在，表面的也就是最真實(shí)的！以至于，連人心這個(gè)最微妙、最隱秘、最難以被琢磨的東西，在馬克思主義者眼里，也變得是那么的清晰、簡(jiǎn)單起來(lái)，變得是可以被人預(yù)測(cè)、被人掌握，被人控制！但是，人表現(xiàn)出來(lái)的樣子，就真的是人的樣子嗎？人表現(xiàn)出來(lái)的就真的和他的內(nèi)心一致嗎？人難道就只能成為他所表現(xiàn)出出來(lái)的樣子，而不能在內(nèi)心里有其他的自己想要成為的摸樣嗎？這樣，馬克思主義的人性論，就讓具體的人性成為了和人本身最沒(méi)有關(guān)系的一種東西。盡管，馬克思主義人性論是把后天的習(xí)染做道心，當(dāng)成人的人性，但是，一旦這個(gè)“人心”和義理之心沒(méi)有關(guān)系，一旦這個(gè)人心和這個(gè)人自己的最內(nèi)在的最真實(shí)的人心沒(méi)有關(guān)系，于是，馬克思主義的人性論，就讓人性成為了和人本身最沒(méi)有關(guān)系的一種東西。人性只是后天的社會(huì)的產(chǎn)物，人性是什么，不看人怎么樣，全看社會(huì)怎么樣，全看你處在一個(gè)什么樣的環(huán)境下，看你是什么階級(jí)！而這樣的人性論，其實(shí)，不正是“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，“老子英雄兒好漢，老子狗熊兒混蛋”這種的血統(tǒng)論的翻版嗎！這樣，我們就可以明白，為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的子女接班的合理性和合法性了，因?yàn)椋覀兊娜诵愿哔F！
不承認(rèn)道心，其實(shí)，就是不承認(rèn)人與人之間的平等，就是不承認(rèn)人與人之間有共同的普遍的東西，就自然會(huì)產(chǎn)生新的等級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)森嚴(yán)，其實(shí)，也是馬克思主義人性論的具體體現(xiàn)！
作于 2011年12月27日
與從吾廬
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