1.“誰是我們的敵人？”這是《毛澤東選集》的第一句話，第一個問題。這個問題太致命了，而且如此永恒，到今天依然如此生死攸關(guān)。敵人比朋友更重要，因為朋友可能讓你會活得更好，而敵人則可能置你于死地！敵人，更加生死攸關(guān)。對于置身國際生存斗爭的中國，尤其如此！何先生是一個另類，有機會就強烈地表現(xiàn)出來。在中國繼續(xù)做著和平發(fā)展、同一個世界同一個夢想、和諧世界、中美共治美夢的時候，他又“變本加厲”地把共濟會這樣一個超級大魔頭揪了出來——這就是中國所要面對的敵人！真不和諧！中國人戰(zhàn)斗了這么多年，連放棄戰(zhàn)斗都這么多年了，居然一直不知道自己真正的敵人是誰！甚至退而不知道自己“還有”敵人！今天的中國人將自己的生死“置之度外”到了何等地步！
2.因為敵人，所以世界。這個敵人——共濟會是如此大而無形，以至于只有認(rèn)識這個敵人，才能正確認(rèn)識這個世界，而不是相反。按何新的說法，“資產(chǎn)階級不是一個抽象名詞，也不是分散的商業(yè)性經(jīng)濟人”，共濟會就是資本主義世界的統(tǒng)一存在。那么，不難理解，這個資本主義之下的“世界”是有統(tǒng)一的工藝設(shè)計的！這個敵人對世界進行了精裝修，只有了解這個裝修師的工藝技術(shù)，才能夠還原和看清裝飾層之下的真實世界是怎樣的！睜開眼睛看世界，再一次。
3.摸著石頭過河是多么危險。因為第2點，可知你所要摸索而過的河里的“石頭”可能就是共濟會鋪設(shè)好的，你要摸到哪里去，可能也是共濟會設(shè)定好的。這可不是瞎揣測，事實幾乎大白于天下。沒有自己的主腦、自己的理論是多么危險，盲目探索是多么可悲。20多年前何新警告：中國改革缺乏理論準(zhǔn)備。苦果終于釀成：改革的成果被敵人摘取，中國人品嘗的是黃連。
4.什么樣的敵人，什么樣的戰(zhàn)爭？有敵人，必然有戰(zhàn)爭；有什么樣的敵人，必然有什么樣的戰(zhàn)爭。共濟會的戰(zhàn)爭，兩個字，“暗戰(zhàn)”；四個字，“糖衣炮彈”。且不說它就在暗處隱身，它的戰(zhàn)爭也隱藏在日常生產(chǎn)和生活之下，在農(nóng)、工、商、教、科、文、衛(wèi)，等等等等，一切多得讓人說起來語無倫次的領(lǐng)域都埋伏著戰(zhàn)爭的暗線。以至于，你不承認(rèn)有敵人、有戰(zhàn)爭都顯得很“睿智”。這又是甜甜的“贈品”。這就是亂國、殺人于無形！那就是說，中國人要形成新的國家安全觀、戰(zhàn)爭觀。至少，防人之心不可無，要防一個人，最好站在這個人角度、按這個人的思路來考慮一下，他會如何、在哪里謀害你、算計你，然后來研究對策、布置設(shè)防。所以，要研究共濟會的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)邏輯，研究它的目標(biāo)和想法。這個課題應(yīng)該面對。
5.權(quán)力如何被篡奪？好，既然共濟會在在農(nóng)、工、商、教、科、文、衛(wèi)，等等等等，一切多得讓人說起來語無倫次的領(lǐng)域，都埋伏下戰(zhàn)爭的暗線，那同樣也是在此埋下了權(quán)力的韁繩。這些就不是單純的一個個領(lǐng)域，而整個是強而大統(tǒng)一的權(quán)力場領(lǐng)域，這就是“共濟會眼中的世界”（在“孟山都眼中的世界”，糧食是一項戰(zhàn)略武器，一項強權(quán)；眼睛決定事物的本質(zhì)！）。中國人，特別是中國主政者，太需要一種宏觀的權(quán)力觀了。勝負(fù)邏輯在于，如果你不把它當(dāng)成權(quán)力，并掌握它，共濟會就要把它掌握為權(quán)力，來打擊你！正因為狹隘短淺的權(quán)力觀，中國接受了新自由主義的蠱惑，搞一系列私有化、自由市場化改革，把實質(zhì)性的管理權(quán)和統(tǒng)治權(quán)交給市場。而市場在共濟會眼中，就是強大的權(quán)力系統(tǒng)，而且它事實上就是，并且通過苦心經(jīng)營，種種權(quán)力韁繩的終端都已握在共濟會手中——共濟會的手才是“看不見的手”！于是，中國國家的各項權(quán)力，通過交給市場，最終交給了共濟會。這就是赤裸裸的篡奪權(quán)力的過程，這就是中國新殖民地化的過程。權(quán)力，這是核心啊。既然你有眼無珠，拿著權(quán)力都不識，那只能必然把它丟失，悲夫！
6.到底誰在不斷革命，不斷折騰？研究過共濟會的，必然知道就是它。不是要建立“世界新秩序”嗎，這就是大革命、大折騰，英國、美國、法國大革命，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)大折騰，都不過是共濟會的超級大革命、大折騰的“小片段”。他要革命，你能安寧？一個口號被道貌岸然地拋出來：“不折騰”；好像是對歷史的某種睿智總結(jié)似的。不折騰？可笑！折不折騰，誰說了算？羊說了算，還是狼說了算？毛澤東主張“不斷革命”，不過是要與那些發(fā)動“不斷革命”的勢力“奉陪到底”，何罪之有！告別革命的人，能免于被革命、被折騰嗎？
7. 堂吉訶德——毛澤東，風(fēng)車——歷史。何新博客中有言：“研究了二百年以來共濟會與中國政治經(jīng)濟的復(fù)雜關(guān)系，使何新加倍感到毛澤東和本色中共領(lǐng)導(dǎo)的中國人民解放事業(yè)的偉大。”這是一句深度“懷舊”的話，深得我心。毛澤東，誰也繞不開他，誰也無法翻過他，誰也不可能忘記他，反而忍不住想起他。
共濟會不斷地策劃和發(fā)動各種革命、運動、戰(zhàn)爭、事件，引導(dǎo)歷史按著它的“新秩序”行進；但是，又把這一切偽裝成客觀歷史自身的偶然或必然，偽裝成偶然的碰撞或必然的潮流，偽裝成“看不見的手”。因此，它能夠置身其外，免受牽累，免被打倒。你能去打倒“歷史風(fēng)車”嗎？除非你是堂吉訶德。
毛澤東，他很大程度上被人譏笑為堂吉訶德。我不清楚，毛澤東是否洞察了共濟會。但是，他一定洞察了“歷史”，那個不斷翻轉(zhuǎn)顛覆的歷史，那個歷史“周期律”，他要與歷史周期律對抗（在他與黃炎培的對話中）。在他看來，歷史本身就是“不斷革命（反復(fù)）”的，那么他的“不斷革命”到底是順應(yīng)歷史呢，還是對抗歷史？我看到的更多是對抗，是要扭轉(zhuǎn)歷史周期律，是要“縛住蒼龍”。這需要付出巨大的努力，否則歷史會把中國革命成果重新翻轉(zhuǎn)！
毛澤東悲劇性地洞察了這一點，他看到了人民和精英的弱點，從這里，人民的解放事業(yè)將會被逆轉(zhuǎn)！他提出“不斷革命”實際上是對這種歷史趨勢的防守反擊，而不能簡單理解為他“多事”。即便毛澤東不“多事”，歷史自身也不會“少事”。但至少毛澤東做出了努力，他最真誠地想平定那個狂暴的歷史周期律，最真誠地想追求天下太平！比“不折騰人士”高深不知道多少個級別。在這個方向上，他沒有錯。只不過在方法和手段上，他沒有贏！通過沖擊“歷史風(fēng)車”，毛澤東必然也沖擊了歷史盾牌背后的共濟會。
但是，毛澤東卻被歷史打倒了，而共濟會一直被歷史庇護著！反差很大。毛澤東明明白白地宣稱了“不斷革命”，明明白白地發(fā)動了“文化大革命”，成而居之，敗而罪之！而共濟會總是暗地策劃，成而不居，敗而不罪！所有的功勞、罪過都由它的代理人來承受，而它自己獲得實實在在的果實，永處不敗之地。
8.何新先生用了一個好詞，“本色中共”，深深的暗示。共濟會善于“變色”，當(dāng)然也善于變他人之“色”……。
來源：逐鹿中東博客
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何新老矣！ 共濟會的關(guān)鍵就一個字兒：錢
我沒看他關(guān)于共濟會的書，但是看了他的介紹之后，我發(fā)現(xiàn)他對這個問題有點力不從心。
這不怪他，人是有限制的，他沒有機會近距離接觸共濟會員，研究多半是理論性的。
真正該羞愧的是那些年輕而又不干正事兒的人，或者年輕而又沒有真正思考能力的人，偌大一個中國，竟然最后倚賴一個知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)略微落后的垂垂老人來解決這么關(guān)鍵的問題。
但何新還是何新，老當(dāng)益壯，出招勢大力沉，威風(fēng)多半不減當(dāng)年。
我從十八九歲看他的書，受他思想影響很深。現(xiàn)在，眼看著他逐漸老去，又沒什么人能繼續(xù)他的研究，心中是極為悲涼的。感覺中國現(xiàn)代化之艱難，中國富強真的是任重而道遠。
更為可悲的是，如今西方社會學(xué)三大流派思想影響下，中國人中的知識精英無論左右，對于未來社會的思考陷入很狹隘的死胡同。這些人中的言論，沒有人真正恰當(dāng)描述西方社會權(quán)力組織內(nèi)部。感覺今天大部分人對于西方的政治研究多半是指鹿為馬，盲人摸象，說白了，這些人大多不懂西方，只看到了表象。像共濟會這個地下組織貫穿了整個資本主義發(fā)展歷史，是名副其實的黨校，朝廷，權(quán)力核心，這么關(guān)鍵的問題，社會學(xué)理論家中竟然知之甚少，更不用說那些由西方培養(yǎng)出來的假權(quán)威和學(xué)閥，這些人更是知道了也不說。
這個局面就造成了一個結(jié)果：大部分海外歸來的人不是一無所知，就是極為依賴這個金權(quán)系統(tǒng)。當(dāng)然，這并不是說他們是無知的，在各自的領(lǐng)域中，也許都是真正的臺柱，但就權(quán)力核心之類的政治問題，多半是沒人愿意也沒有膽量研究的。
總之，有興趣研究，有能力研究的人幾乎沒有。
這也是社會系統(tǒng)設(shè)計之初的目的，大多數(shù)人不過是只緣身在此山中，生活在一種被圈養(yǎng)的狀況下，人人愛自己，所有人都有一個價位，至于未來什么樣，大多數(shù)人不關(guān)心。
我寫這個的目的是提出一些問題，或許何新在他的新版本書籍中能夠給予一定程度的思考，我從大概三四年前開始研究共濟會，也準(zhǔn)備從個人觀點出發(fā)寫兩本公正評價共濟會的書。
我看何新的簡介，覺得何新的研究結(jié)果受到限制，多半就是因為他接觸的資料不知真假，網(wǎng)上有很多資料是杜撰出來的。
這種造假有幾種目的：一，天主教，法西斯等為了丑化共濟會編出來的謊言。二，共濟會為了混淆視聽，直接釋放出一些假資料，如果你用了，這個時候他們被動變主動，直接指出你資料中的錯誤。三，也存在一些無聊的人，為了用這個東西當(dāng)噱頭賺錢，編出來了一些亂七八糟的東西，比如說說什么羅斯柴爾德家族性虐待兒童之類的，說老實話如果他們這么干，還會讓你們知道？四，傳統(tǒng)反猶勢力會造一些謠，但并不是說這些人都是編故事的，有的確實是真的，但是只不過介紹的方式有問題，但是根據(jù)傳統(tǒng)猶太諺語，半句真實也是一句謊言來說，多半這種東西也是只可遠觀而會其意，不可全部引用的。盡管某些法國金融史學(xué)家，確實在學(xué)術(shù)研究中直接引用反猶作家的言論來正式論證他們的觀點，但是聰明地說，這是給人口實的方式。要干就要有點智慧，不能硬來。五，非造假，但是由于錯誤考證，錯誤研究的錯誤結(jié)果，沒有被指正，誤傳造成的，等。
共濟會不都是壞人，有些人是大好人，只不過在特定歷史條件下，被蒙騙到了，比如說雨果牛頓和xxx。
下面我說幾個簡單的問題，如果攤開了說恐怕不知要多久：
1，共濟會是不是宗教的問題。
答案是絕對是，而且是個信仰很邪呼的宗教。
正教本身是教人向善不拜偶像，更不可能崇拜符號，不會以賺錢為目的，絕不是像共濟會這樣。
他們打著自然神論的幌子其實干的都是些反神的事情，號稱博愛，但是宗教歧視在他們內(nèi)部也是屢見不鮮的，最典型的例子就是內(nèi)部公開的對于伊斯蘭教的嘲諷。
除此之外，對于那些同性戀“兄弟”怎么辦呢？？呵呵，他們把這些人集中到一塊用完就不搭理了，讓同性戀兄弟們自己互相“愛”去，看來他們這些人對于博愛這些性指向不太一樣的“兄弟”有很嚴(yán)重的技術(shù)障礙。
這些都是互聯(lián)網(wǎng)不能告訴你的。
至于更有難度的：兄弟和姐妹之間為什么不能互相博愛？
而且反要兄弟小心他們的家屬這種奇怪的教條，我這種凡人(profane)可就是不得而知了，我可不神圣，我俗，不能想得出在人間為什么要造出個墳?zāi)挂粯拥慕鹱炙鰜恚磺宄槭裁匆鹊揭粋€樹底下睡三個星期才能加入，這些復(fù)雜問題的邏輯解釋，連我最喜歡的人類學(xué)家jackgoody都搞不清楚，所以，也只有他們的神圣是理由，只有他們的偉大宇宙設(shè)計師才能解釋。
總的來說，共濟會是一種用來寄生并最終摧毀所有傳統(tǒng)宗教的，完全服務(wù)于資本主義債務(wù)奴役的大版本猶太教，這個沒有爭議，至于論證嗎。。。。。不花錢是看不到的，呵呵。
可以看看杜肯海姆如何定義宗教，xxx和那個xx如何定義宗教，再下論斷。
瞧，其實你已經(jīng)不花錢看過了一部分了。
現(xiàn)代共濟會更是這樣的。
它的目的是維持資本主義千年光芒普照，是資本主義超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的臺柱。
何新強調(diào)說共濟會不是宗教，不知是不是怕他們耍賴，以宗教自由的名義來堵住所有反共濟會作家的嘴。事實上，了解斗爭史的人很清楚，他們已經(jīng)在用這個借口很久了，只不過他說的是為了增加社會協(xié)作性和諧性，或者用人話說，他嘴硬不承認(rèn)自己是宗教，但宗教干的事兒，他一樣沒少干。
另一個證明他其實是一種宗教的理由是，他有異端存在，只有宗教有這種特征。至于什么異端不知道何新是不是知道，此處不細(xì)談。
和共濟會反向的共產(chǎn)黨其實某種程度上也體現(xiàn)出了一種紅色清教徒的特征，只不過他們認(rèn)為自己很唯物，是和宗教對立的，但對立一定有統(tǒng)一。
當(dāng)然也可以說何新可能誤解了共濟會，這種情況下更容易理解，因為著名史學(xué)家也誤解過，例如：威爾杜蘭特。他稱共濟會為“野蠻陰謀俱樂部”。
不過也許這不過是典型的揣著明白說糊涂，重話輕說，因為從利益價值觀角度出發(fā)，杜蘭特這種新教徒史學(xué)家多半會從宗教感情的角度憎惡共濟會，但絕對不會從階級立場上和他們對立，某種程度上說他們是一伙人，只不過由于歷史原因分贓不均罷了。
同時要知道，杜蘭特就算愿意揭穿，也有比他還牛的人讓他閉嘴，因為還沒到踢翻桌子的時候。愿不愿意承認(rèn)都得承認(rèn)，很多知識分子說到最后是軟弱的。
其實，有一個人，他的話最有意思，也最準(zhǔn)確，這個人是誰，暫時不說，但是他本身的經(jīng)歷最能反映共濟會是個邪教。何新的書里面不知道提到這個人沒有，我這里買不到你的書。
2，共濟會只是搞陰謀嗎？
當(dāng)然不是，他體現(xiàn)了多各層面。簡單的說幾個：
第一，他是個他自己所說的金字塔式的人才選拔結(jié)構(gòu)。
這個跟中國不太一樣，在這個問題上他們其實比中國要先進一些，大兄弟們選上去的，多半是專業(yè)人才。至少，被選上去的不是流氓無產(chǎn)者，也不會動不動跑到山西要個官(當(dāng)然他們也有要的)，不會完完全全公開撈了就走(當(dāng)然他們也有撈的)，他多半至少“看上去很美”，這一點要好好體會，我們國家有些人還不如這個，干得太明顯了，貴族們要學(xué)會把自己藏起來。
好的統(tǒng)治體系應(yīng)該“治吏”，現(xiàn)在中國基層社會為所欲為的官員實在太多了。相比較來說，共濟會的基層組織素質(zhì)稍微好一些，主要原因是，成為共濟會員是要有條件的。
第一，是共濟會找到你
第二，你可以去申請候補，但是最終還是他們通過相當(dāng)?shù)牧私猓@些了解是通過認(rèn)識你的人，無聲無息來操作的，觀察期是很長，你不能出任何差錯，才能最終通過。
第三，你不能太蠢，也不能太邪惡，還要有些資源，至少也得是個手藝人。
當(dāng)然也有看走眼的時候，被天主教勢力滲透，被納粹滲透(這個鮮為人知)，被黑手黨加入這樣的例子，p2就是個典型的例子。現(xiàn)實生活中接觸到的共濟會員們多半很自豪自己是共濟會員，很多人很喜歡顯示出自己的符號，原因不止是被洗腦，更關(guān)鍵的是他們也都略有成就，有點影響力，有點能力。
重要的是，他選拔培養(yǎng)出來的人才，在成為共濟會員之后，深刻信仰共濟會的教條，熱愛私有制度，認(rèn)為資本主義制度代表了永恒以及社會的終極形態(tài)(哲學(xué)上講這是錯誤的不是嗎，沒有什么終極形態(tài))，這跟共濟會的洗腦活動有關(guān)系，共濟會員多半很可靠(也有例外)，而且一日為兄弟，永遠也跑不掉，這跟黑社會又是相似的。
老何應(yīng)該知道，想加入共濟會，一是你要有用，你要上進，你要獻殷勤。二是有人擔(dān)保的，不是想進就進的。至于你信不信神，今天好像不太重要了。不理解這段話的，去看看教父。
那么選拔人才的目的是什么呢？
其實這些人就是雇員，打手，探子，這些人脈，就是流動金錢的最好保障，是情報傳達的最佳載體，是殺人滅口的無聲武器，是宣傳鼓噪的終端機器，共濟會奉行的實際上是企業(yè)的精神，工業(yè)的傳統(tǒng)。
例如一個簡單的例子，就是某國總統(tǒng)衛(wèi)隊，憲兵警察和保安系統(tǒng)內(nèi)大量充斥著共濟會員，幕后老板們比誰都了解槍桿子里頭出政權(quán)的道理，刀就架在某些“兄弟”的脖子上。
經(jīng)相關(guān)人士告知，美國nasa(nasa前身為naca)內(nèi)部也有大量的科學(xué)家共濟會員，他們嚴(yán)格意義上說是產(chǎn)業(yè)工人，也是直接影響未來的人，例如革新性能源領(lǐng)域，所以他們也是被爭取對象。
各個重要的關(guān)系國計民生的部門的關(guān)鍵人物，多半是教友，最近的被抓了個現(xiàn)行的例子應(yīng)該是薩xx和他的早年的政治偶像內(nèi)政部長先生，當(dāng)然撒xx周圍的智囊也基本上都是，沒什么奇怪的，你能想象現(xiàn)在中國的謀臣們不是共產(chǎn)黨員嗎？當(dāng)然，今天的黨員不能和過去的相比了。
其實，值得研究的是蓬皮杜這樣比較有意思的例子，他是幫助某家族重獲貨幣發(fā)行權(quán)的重要“兄弟”之一。
拉法蘭在剛?cè)霅埯惿岬臅r候的驚嘆不是白來的，那電話嗖嗖的，直接告訴他需要干什么，根本不廢話，他是世俗，不神圣，世俗是什么下場？
讓拉法蘭你小子在非典時期去中國，讓你小子在報紙上被轟炸，我們杜撰改革，讓你當(dāng)替罪羊，最后加著尾巴滾蛋，左翼右翼有什么區(qū)別，競選出主意的人都是一個教會出來的，四海之內(nèi)皆兄弟，他們都是系統(tǒng)的一部分，在某些國家尤為特殊。
拋開這些大號的家伙不說，富幫富，這是普通“小”共濟會員的特點，或者也可以說是某種程度的從上至下的“漏油”體系。醫(yī)生，律師，法官，會計，科學(xué)家這樣的人很受歡迎，假如你是交易員，關(guān)鍵銀行職員，房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，呵呵，那你就更有希望了，誰都有用得著誰的時候，生意上的麻煩，司法上的麻煩，兄弟們都能照辦。
也正是這樣，信息是很準(zhǔn)確的，是精確到人盯人的地步。
而更不被關(guān)注的是，誰控制了史學(xué)家，誰就控制了過去，誰控制了教育體系，誰就控制了未來，后半句，希特勒很了解，他也這么干了。
共濟會對于教育體系的滲透，為什么，怎么樣，我將來會寫一些的。
第二，思想制造機器
貴族們在治國無術(shù)的時候多半是要通過共濟會來解決問題的
維穩(wěn)最重要的是思想，用什么觀點影響人，因為貴族畢竟是少數(shù)，社會有各種各樣的不滿，怎么解決?
答案是不知道，但至少話語權(quán)要放在兄弟手里。
埃里克霍夫在狂熱分子中談到的言辭人的概念，西方社會的大多數(shù)言辭人都是共濟會員，
或者深度贊成共濟會思想的。它畢竟打了自由平等博愛的幌子，但當(dāng)他開始區(qū)別普通人和兄弟的時候，這種博愛就難免打了問號，這區(qū)分難道與博愛不矛盾嗎？
所以言辭人很重要，要想辦法團結(jié)他們，這也是我朝很多人不明白的。
第三，分層而隱藏的貴族符號，物質(zhì)利益的直接分配體系。
沒錯，他們摧毀了一些東西，但最終變成了他過去的對手，他們就是朝廷，官職大小，按照能力，財產(chǎn)，血脈排序，有一定的進步，但很有限。
沒有什么宏大歷史背景之下的今天，大部分人加入也是想變得更富裕，開個方便之門，而能進入的人，前面說過了，你也要有點能力。
反者，道之動。
誰也逃不掉。過去代表公正，那不就有不公正的時候嗎？過去隱藏，那不就有公開的時候嗎？
他們在字典中論述老子的時候，心中多半是彷徨的，至少也是不自信的，其實中國人看得更遠一些。
我一直思考的一個問題，被統(tǒng)治的無產(chǎn)階級到底先進不先進？貴族們到底可恥不可恥？
我覺得答案其實是不一定。革命者中有很多是毫無價值的，無道德也無學(xué)識，蠻不講理的，無論如何我不能理解馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級是先進階級的論述，這樣的人若成了真正的統(tǒng)治階級國家多半是要倒退的，文革不就是人人爭當(dāng)無產(chǎn)階級，認(rèn)為某個階級絕對先進，最后越胡來的，越上位，搞得一塌糊涂嗎？
古代，也沒有這樣的，皇上也是跟士大夫階層治天下的，至少要讀過不止兩本書的人才行。
那反過來說貴族們也一定都是些優(yōu)雅的可人兒嗎？也大大的不一定，也有不少redneck，所以要教育他們，貴族是要明理的。
人類短時間內(nèi)不可能變化太大，所以統(tǒng)治，貴在“明智”二字。
而且都要明智。地球上暫時造不出天堂來，現(xiàn)行制度不好，但也有比這跟壞的，這才是他們的統(tǒng)治哲學(xué)。
共濟會，它本身一直在嘗試保證這種明智性，當(dāng)然明智不是理智，這沒什么好掩蓋的，事實上，明智是隱藏了自私的前提的。
不得不承認(rèn)，他們的統(tǒng)治是相當(dāng)聰明的。
在社會動蕩資本主義面臨威脅的時候(冷戰(zhàn)俄共的文宣是很舍得花錢的)，就拋出一些權(quán)利，一些物質(zhì)利益，而在危機之后，開始收緊信貸，削減福利，把吃我的拿我的都要回來，大大方方，而又是很狡猾的偷竊，這正反映了他是個特權(quán)體系，只不過很精明，他也必須很精明，西方老百姓可是沒有服服帖帖的傳統(tǒng)，必須哄著騙著。
他在某些時候穩(wěn)定了資本主義，在內(nèi)部減少了不必要的竟?fàn)帲苊鈦啴?dāng)斯密所說的競爭性困境，當(dāng)然這個不必要也是被選定的，或者說，神圣早晚把世俗的財產(chǎn)吞掉。
信共濟會，得財產(chǎn)永生，這樣的例子有的是。
它既是黑，也是白，至少裝得很像，是建立在債務(wù)奴役基礎(chǔ)之上的一種全方位的控制，一種不先進，但很成熟的統(tǒng)治。
它的用人雖然有自己的偏好，但是多半還是以能力為基礎(chǔ)的，在基層他們也是不斷的強制的組織慈善工作的。共濟會的從統(tǒng)治核心到地方組織，大多數(shù)是很注意形象的，因為除外部的壓力之外，他們內(nèi)部也是有民主競爭也有管理，惹麻煩的是要被開除的，想當(dāng)共濟會員是要通過多年觀察的。
中國建國后的混亂，其實就是這種成熟治國核心體系的缺失造成的，馬克思主義不可以治國，封建亞洲專制主義也不可以治國，這樣治國太野蠻，太不成熟，貴族太多，貴族階層太明顯，當(dāng)貴族太容易，對于貴族的人品和素質(zhì)考核不周到，這是窮國的特征。
愿不愿意而都必須承認(rèn)的是，中國實際上是糊糊涂涂地走過來的(這也挺厲害的)，中國人在治理現(xiàn)代國家的問題上是缺乏經(jīng)驗的，建國五十年，號稱新社會到今天為止，官員之中竟然還有宿嫖幼女的，這證明了基層的混亂，而基層的混亂正反映了國家政治體系的落后，人才考核過于松懈，太多不可靠的人靠近了權(quán)力。
要有自己的合理的貴族體系，這個體系應(yīng)該以能力財產(chǎn)為階級符號，進入要體現(xiàn)一定的公平原則，貴族們中至少有一大部分是要愛國并是有能干的，他們要有種，要以國家為信念，要能代表中華民族的利益，關(guān)鍵時刻，能向羅斯福的孫子一樣沖進伊朗，能像瑪麗麥卡錫一樣覺得男人們不夠“硬”，能像亨利盧瑟一樣慷慨解囊(這人沒少干壞事兒，可都不犯法)，能像維克多羅斯柴爾德一樣搞到情報。
新時代的貴族們，要明白穩(wěn)定就是他們的財源，要擁有一定博愛思想，做人要低調(diào)，承認(rèn)人的基本權(quán)利，對外政策也不能美國人要什么就給什么，那要你們還干嘛呢？
換句話說，現(xiàn)在的統(tǒng)治階層，應(yīng)該好好跟老牌帝國主義的治國系統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立類似共濟會體系的相對公平的雇員選拔機制，在基層要有前所未有的控制張力，在狼群里頭唯一生還的辦法是要學(xué)狼叫，而不是里應(yīng)外合，大開國門。
3 猶太人問題
前面提到了愛國，難免讓人想到猶太人問題，談共濟會不可能不談猶太人，現(xiàn)實生活中接觸到的猶太人，對于共濟會的看法大部分都是贊許的，除了少數(shù)很傳統(tǒng)的猶太教徒之外(原因是他們在宗教立場上有很大的不同)。
二戰(zhàn)的時候，兵荒馬亂，一些資料泄露了出來，甚至直接到了誰是共濟會的上層，猶太人有不少，大號的尤其多。
很多人不知道的一個事實是：某國共濟會，在開始階段，是帶有極強的種族觀念的，那個時候，猶太人也是進不去的。
那他們后來怎么混到了上層呢？
這正說明了共濟會是個財富宗教混合的統(tǒng)治體系，猶太人通過近代資本主義發(fā)展，逐漸成為了控制財富的階層，隨著素質(zhì)提高，逐步邁入統(tǒng)治體系。
這也是索羅斯所說的開放性社會的意圖，誰控制金錢，誰就可以控制所有人。而從產(chǎn)宗教淵源生上看共濟會不能說和猶太人沒關(guān)系，所以說他們控制沒什么奇怪的，第一智力不如猶太人，第二，這是他們努力的結(jié)果，本來沒有猶太人的宗教，西方就可能更野蠻。
錢是客觀物，相對公平，但不絕對。
我想真正讓國家主義者發(fā)火的可能是他們很有錢，他們決定世界的關(guān)鍵問題的時候不考慮中國，中國人是吃虧的，例如眼下的匯率和財產(chǎn)縮水問題。
這就是今天真正的麻煩，世界范圍內(nèi)金權(quán)過度集中了，過度種族化了，只有盎格魯猶太集團擁有劍與火，這本身好像跟索羅斯他老師所說的開放性社會不協(xié)調(diào)吧？按我的理解，開放型社會好象應(yīng)該是公平的，這種公平應(yīng)該體現(xiàn)在各種權(quán)力的各個層面之上。這其中，很重要的一種就是金權(quán)。
這種理論為什么選擇性忽略了金權(quán)這個關(guān)鍵點呢？我這種俗人就不得而知了，只有偉大宇宙設(shè)計師和索羅斯還有他老師知道。
但是不是所有猶太人都有罪？？開玩笑，只有瘋子才會這么想。猶太人變得這么富，是苦難中磨練出來的，猶太人的崛起正給中國人立了個樣本，要想破局，先要很有錢。
人是社會的動物，那些財閥是猶太人之時更重要的是：財閥這個社會貴族屬性，他一旦成為這種社會定位，不管種族，一定會出現(xiàn)權(quán)利的濫用，因為說到底，是社會結(jié)構(gòu)的問題。
從我看到的資料，共濟會的決策層中權(quán)利是沒有限制的，人和宇宙設(shè)計師是等位的，問題就出在這里。
這些人無緣無故就覺得是被選中的，而他們控制社會資源，這種從天而降的權(quán)利通過世襲延續(xù)，本身不算是先進的，我相信，這種沒有限制的，為所欲為的，作為人上之人的權(quán)利，也是和開放性社會所抵觸的吧？是和人性發(fā)展抵觸的吧？是和人道主義和普世價值抵觸的吧？嗯？
所以你索羅斯最應(yīng)該反對共濟會，如果你不是把意識形態(tài)當(dāng)宗教的糊涂蛋。
說到底誰都不比誰好多少，都沒脫開貴族制度，人類不過如此，眼下重要的是，放棄本質(zhì)，討論現(xiàn)象，要仁慈，不要殘酷，不要做毀滅人類的糊涂事。
忘了說了：
沒有種族被選中，如果真的有，那應(yīng)該是在這個世界上呆得最長的種族，因為命最大，
而不是被欺負(fù)了一千八百年的，只不過是運氣好才發(fā)了大財?shù)男∶褡澹∶褡逑嘈胚@個多半是太驕傲了。
別這樣，會讓人覺得沒心胸。
這話已經(jīng)說得夠客氣了，百分之四十的鴉片可是某家族銷售的，他們現(xiàn)在又回來開穢瘋銀行了，要是換韓國人，可能早跟他們干起來了，小指頭又切了幾百回了。
反猶是無論如何都扯不上中國人的，倒是他們東歐的一些猶太人差點把中國東北鼓搗出去，幸好歐美的猶太人不糊涂。
對于金錢過分病態(tài)的嗜好是不正確的，不管對于哪個民族來說，都不應(yīng)該這樣，這在行為主義心理學(xué)分析屬于“成癮癥”，和吸毒是一類的，不能只賺錢，更重要的是給予。
4
反共濟會不會成功，但共濟會必然消失，好好想想，我不想寫了。
我寫的不少了，我想看書去了。
簡單的說，共濟會是個堅硬的宗教核，共濟會體現(xiàn)出了令人恐懼的中世紀(jì)天主教會的功能，作為地下政府保護的是大兄弟們的資產(chǎn)。今天，共濟會的存在更多的是消極的意義，限制社會進步，原因跟歷史有關(guān)，它產(chǎn)生的太早了，有先天的缺陷，社會確實應(yīng)該向著更公平的方向發(fā)展，但永遠不可能絕對的公平。
另外：
千萬別相信什么網(wǎng)上那些什么曝光網(wǎng)站
因為這些網(wǎng)站本身是為了攪和是非，更有一些是用來釣魚的，他們只會把研究搞砸。
最典型的就是wikileaks或者更早的中情局的ATS之類的破網(wǎng)站，或者肯尼迪時代支持的政治宣傳工具projectcamelot,今天有人還拿這個當(dāng)了揭秘網(wǎng)站了，好有意思，人到底能多傻？
至于那個盎格魯人口計劃，我看其實是扯淡，所有人都是共濟會員，就那個泄漏的人不是？高層共濟會員是有私人通訊體系的，他們之間是不會生疏到用握手來識別的，這個玩意兒還拿出來讓你們研究？
但確實存在這種東西的可能，這幫人什么都干的出來，最典型的例子，就是拿非洲人做藥物試驗的事情。但是，他干之前絕對不會讓你知道，所以這不可能是真的。頂多，中國人也造個病毒就是了，大不了相對摧毀。
觀察時間長了，就覺得這群人不過如此，今天的各種宣傳不過是在重復(fù)冷戰(zhàn)cia在歐洲干過的事兒，并不可怕。
真正可怕的是，今天這代年輕人里頭有思考能力的太少了，愿意讀點書的也太少了，等到他們真有時間翻開書的時候又只能看政治正確的書籍，或者張愛玲流產(chǎn)之類的無聊廢物。
等我有空了再泄漏一些，比美國政府暗地支持的維基泄漏值得討論的多了。
何先生揭露共濟會的這本書《統(tǒng)治世界》，像一塊陰沉、冷酷的磚頭，里面充滿了狂妄的野心、陰險的算計和惡毒的手段——共濟會的。它令人毛骨悚然，它無情地逼問：我們該怎么辦？
“統(tǒng)治世界”，已經(jīng)無法表達共濟會的罪惡。人類一直被各種集團統(tǒng)治著，有合理的，也有不合理的，而且世界也一定會走向統(tǒng)一，一定會有一個統(tǒng)一管理世界的組織，這也是共產(chǎn)主義的理想。但共濟會不光是統(tǒng)治世界，至少是奴役世界，甚至是屠殺人類！
*貨幣中的權(quán)力
共濟會以貨幣金融手段，把大部分人變?yōu)閭鶆?wù)的奴隸。而中國一類債權(quán)國實際也被套入債務(wù)體系的深淵，大部分財富和資產(chǎn)被泡沫化為不可收回的必定要破產(chǎn)歸零的債權(quán)，到頭來也要跟著破產(chǎn)。事實告訴我們，不要與共濟會擁抱共舞。哪怕你能大賺一筆，但是這筆財富是由共濟會來定義（定價）的。如果你貪圖共濟會分泌給你的“財富”，那實際上就是把自己的財富的定義權(quán)（定價權(quán)）交到了共濟會的手上。是的，你掌握了財富，但是不是財富、價值幾何，卻要由共濟會來裁定。有一天，共濟會將改變對于財富的定義，那么此時你的財富就瞬間作廢，你將失去一切！這就是共濟會即將要做的事情：廢除美元的財富定義。這是一種什么樣的游戲、什么樣的交易？此時你發(fā)現(xiàn)，你得到的越多，失去的也就越徹底。與此同時，共濟會早就準(zhǔn)備好了新的更普世的財富的定義和形式——新的世界貨幣，它是如此“誠實”，如此別無選擇，如此天經(jīng)地義，一無所有的“各國人民”多么需要這種“財富”！那么好，人類就奔向共濟會的大同世界吧。
*戰(zhàn)爭和戰(zhàn)術(shù)
共濟會發(fā)動了對一切人的戰(zhàn)爭，一切領(lǐng)域的戰(zhàn)爭，它才是不斷戰(zhàn)爭、“不斷革命”的始作俑者！除了貨幣戰(zhàn)爭，還有糧食戰(zhàn)爭、意識形態(tài)戰(zhàn)爭、基因戰(zhàn)爭、人事戰(zhàn)爭等等，還有很多說不出名字的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭已經(jīng)包裹了一切，主導(dǎo)了一切，簡直成為定義一切的語言！
它也在欺騙一切，欺騙就是最犀利的戰(zhàn)術(shù)！資本主義民主選舉制度是彌天大謊，自由主義更是力行專制的好工具。民主自由的表象之下正好是專制和奴役的實質(zhì)！（以共濟會的“規(guī)矩”圖來解釋，如果民主自由是圓規(guī)，那專制奴役就是矩尺，一陰一陽，相對而相成）民主自由還是強大的攻擊性戰(zhàn)略武器，人類總是無比歡欣地自投羅網(wǎng)。自投羅網(wǎng)，勢不可擋。“得民心者得天下”，共濟會做得出神入化。
*權(quán)力意志
通過觀察共濟會，使我更加理解一個詞語——“權(quán)力意志”。
事物的本質(zhì)及其實現(xiàn)，可以是由意志——強力意志（權(quán)力意志）來決定的！這就是共濟會的行跡和成就！這樣一種事實是非常強大的。
在共濟會的眼中，沒有和平與發(fā)展，沒有經(jīng)濟、政治、文化，甚至沒有人，只有權(quán)力！錫安長老會紀(jì)要中說“權(quán)力即正義”。權(quán)力征服了一切，充實了一切，一切都成就為權(quán)力，統(tǒng)一于權(quán)力。在共濟會的全視之眼下，一切都是權(quán)力的形式和表象。權(quán)力就是控制和被控制，及其鏈條。原點就是權(quán)力意志，權(quán)力之眼。
權(quán)力意志，也許仍然不是“共濟會”的最高意志，但一定是其戰(zhàn)略手段之核心，它已經(jīng)在現(xiàn)實地征服著人類社會，叩問著人性！它如此精確周密地算計著人類，以至于好像它的程序是先于人類設(shè)計的，而人類則反倒是這種設(shè)計智慧的產(chǎn)物！
*哲學(xué)問題
共濟會必定是一個深刻的哲學(xué)問題。人類必須對此做出回答，然后才能談得上越過這道深塹，走向新的發(fā)展之途。就此而論，共濟會何嘗不是一種促進因素！？共濟會抓住和利用了人類的所有弱點，燒灼著人類的身心，不進步就無法生存！
在共濟會的權(quán)力之眼中，人類適合于被引誘、被欺騙。很可悲。
*欺騙與變化
甚至于，“共濟會”本身內(nèi)部就是一種層層欺騙（和利用）的幕布。據(jù)說，共濟會有13層，或者33層，那些身在其中者何嘗不是被一種自視英明所欺騙。在這樣的結(jié)構(gòu)中，層數(shù)越多，越能長久地維持欺騙，經(jīng)得起無數(shù)次天翻地覆，最后的底牌還能穩(wěn)穩(wěn)握在手中（只要底牌還在手中秘而不宣，那么欺騙就能夠游刃有余，無論怎樣地洗牌）。這樣的層級結(jié)構(gòu)不是一種自然天成，而是一種戰(zhàn)略設(shè)計！共濟會之上還有“共濟會”，這是共濟會的一種本質(zhì)——隱身和變身由此而可成。這種多層性有點像川劇“變臉”，給了它隨時改頭換面的“自由”，如果它有72層，它就有72變。
羅斯切爾德家族真是共濟會的主人嗎？
*層級與周期
設(shè)想這樣的層級設(shè)置，越上層，主導(dǎo)的歷史越長，戰(zhàn)略周期越長，“真實性”越穩(wěn)固；而下層，則又主導(dǎo)其中的一段歷史，戰(zhàn)略周期要短一點，穩(wěn)定性要差一點，更迭更快。
比如，羅斯切爾德是希特勒、羅斯福的“上層”，希特勒、羅斯福是二戰(zhàn)歷史的主宰者，他們有各自的戰(zhàn)略任務(wù)，他們演出一場宏大的對手戲，但是他們的戰(zhàn)略又是統(tǒng)一服從于羅斯切爾德更長期的戰(zhàn)略的，這就是“對立統(tǒng)一”。羅斯切爾德是近現(xiàn)代史的主宰者，二戰(zhàn)只是其中的一段，二戰(zhàn)結(jié)束，希特勒、羅斯福都被“消費”掉，退出歷史舞臺，自愿或不自愿，他們的時代結(jié)束，但羅斯切爾德的時代繼續(xù)。因此，歷史本身也是分層的。
那么羅斯切爾德的戰(zhàn)略周期是多久？會不會被消費掉、革命掉？隨形勢需要而定。如果他越來越暴露成為眾矢之的，那么一個新的主人和新的世界將會更適合去引誘和欺騙人類，這是由“上層”導(dǎo)演的戰(zhàn)略周期的轉(zhuǎn)換。或者他完成自我否定、完成變身，或者他被更換，將欺騙進行到底。新的引誘更加誘人，新的欺騙更加“合理”，人類需要不斷甄別，不可能有“大功告成”的一日，謹(jǐn)防被“勝利”沖昏頭腦。
*非常名
也許共濟會是無法定義的，這就是《老子》說的“名可名，非常名”（似乎《老子》是理解共濟會的必讀書目）。可定義的，必定是可否定的，必定是要被否定的、被粉碎的。如果共濟會在宣揚什么，最好理解為那僅僅是它在宣揚什么，而不是它就真的相信什么、奉行什么。它所宣揚的往往正是它隨時準(zhǔn)備否定和揚棄的，因為它知道一切宣傳都必定被否定和揚棄，那就主動地掌握這個“武器”，順其自然！它只是利用一切（通過一切），而不是執(zhí)著一切，清醒之極，冷酷之極，自由之極，靈活之極，最后還要利用對一切的否定。共產(chǎn)主義為什么戰(zhàn)勝不了共濟會？戰(zhàn)略方式及其態(tài)勢上的差異是根本原因之一。
*求仁得仁？
有一個非常可悲的問題：人類似乎更適合被共濟會這樣的影子政府統(tǒng)治，而不適合被合法的政府統(tǒng)治。到底是共濟會高明？還是人類有病？
回顧起來，共濟會取得了不可思議的成功，一個又一個陰謀幾乎都得逞了。而宣稱要解放全人類的共產(chǎn)主義卻名裂身敗了。人類在共濟會的主導(dǎo)下大步走向一條新的奴役之路。這是不是一種“求仁得仁”呢？
是共濟會奴役了人類，還是人類成全了共濟會？人類的一切陋習(xí)和劣根都是共濟會最牢靠的盟友，這是一種怎么樣的人心所向、眾望所歸！
*欲擒故縱
共濟會絕不以正式的統(tǒng)治者和管理者的名義出現(xiàn)。一般的國家和政府管理權(quán)只是權(quán)力體系的非常小的一部分而已。但是大部分人理解和計較的權(quán)力，就是這么一點政治權(quán)力。實際上，在任何人類生存需要的一切領(lǐng)域，都能產(chǎn)生權(quán)力。需要貨幣，那么控制貨幣就是一項權(quán)力，以此控制人類，僅此一項就遠超政府的權(quán)力。以此類推，需要糧食、能源、教育、醫(yī)療、信息……，那么這一切都能被控制，都能成為權(quán)力，反過來成了對人類進行制裁的工具，用糧食制造饑荒、用能源制造蕭條、用教育制造愚昧、用醫(yī)療制造疾病、用信息制造蔽塞……。這些行跡，都可以用非政府的名義，用“自由”的名義，但都是實實在在的權(quán)力。權(quán)力是沒有邊際的，自由市場體系就是共濟會的無形權(quán)力之網(wǎng)。人類需要“自由”，那么共濟會就給他們“自由”，從而控制他們。
掌握了“提供”（放債）的權(quán)力，也就掌握了“索取”（索債）的權(quán)力！然后怎么做？投其所好！——鼓勵人類的貪婪，激起他們無窮無盡的欲望，并宣揚這是理所當(dāng)然的、這就是“自由”；然后“提供”他們所“需要”的東西，通過這樣建立起對他們的主導(dǎo)和控制權(quán)。這就是“欲取先予”。這種控制是隱藏在“給予”之下的，人們的受奴役是隱藏在“自由”之下的。這讓人們很受用，如流水之就下！
這是共濟會統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。隱身，欺騙，實質(zhì)控制。隱身——欺騙——控制。隱身——欺騙，這就需要層級。欺騙——控制，使得控制更加穩(wěn)固。
*路徑設(shè)計
共濟會只在乎結(jié)果，并轉(zhuǎn)化為一種戰(zhàn)略思維：從結(jié)果來回溯過程，從回溯過程中來設(shè)計推進的策略，再來設(shè)計“啟動方式”。用制定目標(biāo)——設(shè)計過程這種單向思維很難覺察共濟會的真正意圖。這使得共濟會的意圖很隱蔽，不到結(jié)果達成，人們很難察覺。即便結(jié)果達成了，還可以有另外的歷史解釋（歷史是多層的，關(guān)鍵是人類需要并會接受一種歷史的解釋），而且“如假包換”。德國法西斯開拓生存空間的意圖和行動是真的，同盟國反法西斯的意圖和行動也是真的，由此導(dǎo)致的二戰(zhàn)也是真的歷史；但其背后建立世界貨幣和世界政府的意圖更是真的，只是被隱藏而已。這就是陰謀。所有法西斯和反對法西斯的意圖和行動，二戰(zhàn)的歷史，都成為造成世界貨幣和世界政府的客觀力量，實際上卻是被一個統(tǒng)一的意志設(shè)計的。歷史的結(jié)果背后，往往還隱藏著歷史的設(shè)計者。
*對立統(tǒng)一
世界是充滿分化和對立的，但共濟會要的是全盤控制和統(tǒng)一。如何達到呢？共濟會不強求消滅分化和對立，而是將自己的意志和力量滲透到、布置到分化和對立的事物和事件中去，正好順勢利用這分化和對立來達到統(tǒng)一，并且又掩蓋統(tǒng)一。讓希特勒和羅斯福、拉登和布什對立，從而發(fā)起統(tǒng)一世界的戰(zhàn)爭；讓共和黨和民主黨斗，造成民主的生動景象，從而更穩(wěn)妥地實行極權(quán)統(tǒng)治。同時滲透正反（左右）兩派，輪番利用，造成形勢，造成“必需”，再去“造成”共識，主導(dǎo)世變，達成“結(jié)果”，瞞天過海，暗度陳倉。
*其人之道
某種意義上，共濟會掌握真理（從而利用“真理”）。怎么對付共濟會？永遠不要走極端，同樣要掌握真理（而不是否定“真理”）。也只能在分化中求統(tǒng)一，在動態(tài)中求平衡，在對立中求和諧。實際上，共濟會并沒有真正專有任何東西，它的精髓僅在于無所不利用，如此才獲得了廣泛的權(quán)力——那些被它利用的東西，其存在本身往往是合理的。反共濟會的一個陷阱往往是，為了反對共濟會，而把共濟會利用過的東西也一概否定掉，從而把自己置于孤危的境地。共濟會總要為人類設(shè)置兩難的選擇，無論是簡單的迎合還是抗拒，都要淪陷。因此，與共濟會的斗爭是一種控制權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的斗爭，而不是盲目顛覆一切的斗爭。這實際上特別需要一種淡定的意志和哲學(xué)。共濟會并不懼怕極端的東西，它能非常冷靜地利用各種極端情緒和勢力。
*潛移默化
我相信，金融戰(zhàn)爭，只是共濟會發(fā)動的戰(zhàn)爭的一部分。并且金融戰(zhàn)也是依托于共濟會的整體戰(zhàn)略基礎(chǔ)之上的，沒有這個基礎(chǔ)，金融戰(zhàn)不可能達到這般銳不可當(dāng)?shù)牡夭健Ｋ裕?STRONG style="LINE-HEIGHT: 24px; FONT-SIZE: large; FONT-WEIGHT: bold">最可怕的是共濟會的整個戰(zhàn)略，核心在于心理和文化的戰(zhàn)爭攻勢——這是一場真正深入人性的戰(zhàn)爭！
最可怕的不是揭露開來的看得見的戰(zhàn)爭，而是隱藏潛入的戰(zhàn)爭，那種無形的潛移默化的戰(zhàn)爭，那種裹著糖衣的子彈，幾十年回不過味來！當(dāng)你終于感受到戰(zhàn)爭的氣息的時候，戰(zhàn)爭已經(jīng)走到了尾聲！我們整個社會的生活方式、思維方式已經(jīng)浸泡在對手設(shè)計的戰(zhàn)略藥水中時日太久、難以自拔！
*世界新意義
按毛澤東的說法，共濟會是人類認(rèn)識世界的一部好教材。它對于“世界是什么”做了令人激動的詮釋。世界是什么？問題的答案本身就包含這個世界中的創(chuàng)造者創(chuàng)造了什么。世界是什么？這不是一個死的問題，而是世界本身在創(chuàng)造著什么，這是不斷發(fā)展變化的，特別是當(dāng)人面對這個問題做出選擇的時候。共濟會本身已經(jīng)成為一個強大的塑造“世界是什么”的力量，它已經(jīng)強大到不理解它就很難理解這個新世界的地步，它賦予了這個世界新的意義——沒錯，新的秩序，新的現(xiàn)實，新的意義。所以，面對共濟會，就要面對這個世界有一個新的世界觀。就此而言，共濟會將賦予人類新的關(guān)于世界的知識和觀念。如果這一點能夠成為人類追求進步的支持因素的話，那這也算是共濟會的歷史貢獻，盡管共濟會是要以此奴役人類。
怎么說呢，共濟會的權(quán)力意志和全視之眼，客觀上為人類呈現(xiàn)了這個世界的更深刻的一種統(tǒng)一的真相，這種深刻性和統(tǒng)一性是前所未有地直白地暴露出來的，關(guān)鍵是這一點能不能被進步的力量所運用。人類災(zāi)難的根源在這里，那么認(rèn)識這個根源也將成為進步的基石。
*反共濟會？
大部分人只能被客觀地推導(dǎo)著進步，而不會“自覺”追求進步。這很可悲，也很真實。甚至于，進步本身也承受不起對于人們自覺性的期待！人們的自覺性總是習(xí)慣性地陷入盲目、狂迷，陷入倒退。
恰恰是肆意踐踏人類自覺性的共濟會獲得了出奇的成功。毫不奇怪，共濟會使用的是欺騙，他們正好抓住和順應(yīng)了那種“可悲的真實”。盡管共濟會的方向是讓那些“不求進步”的“群氓”進一步墮落、毀滅，從而讓人類的精英進化升華，這就是共濟會追求的進步（？）。
（需要辯論一下，進步的本質(zhì)應(yīng)該是促使人們進步，而不是通過毀滅那些不夠進步的人們，來獲得少數(shù)精英的進步。）
但是，有沒有可能推導(dǎo)那些“不求進步”的人走向進步，甚至是“欺騙”他們走向進步？這里的“欺騙”僅僅是指只問結(jié)果不問出發(fā)和過程的策略方式，只問進步的結(jié)果，而不問人們自身是否有追求進步的自覺。不是自覺性不好，而是過分要求自覺性，反而成為“對自由的妨礙”，反而變成“專制、桎梏”，反而引起反彈。
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