高巖：上帝、人民、遺愿、奮斗！—深切紀(jì)念毛澤東主席誕辰118年　　

——寫在耶穌圣誕2011年和中國的圣誕118年之際　　

一、從著名的“楊瀾之問”談起　　

1976年當(dāng)毛澤東主席逝世的時(shí)候，曾經(jīng)有一位悲傷中的小女孩戰(zhàn)兢地問周邊的大人：毛主席不在了，我們會當(dāng)童工嗎？而35年過后，當(dāng)這位已經(jīng)長大成人的名人用一種否定當(dāng)年自己、以及當(dāng)時(shí)人們的悲痛和幼稚的口吻談起當(dāng)年的中國和毛澤東時(shí)，在無意中她已經(jīng)深深地觸犯了無數(shù)的中國人。

當(dāng)代中國最無恥的社會現(xiàn)象之一，就是各色所謂相信“民主”和“普世價(jià)值”的“精英”們無時(shí)不在各種媒體和輿論上挑戰(zhàn)普通中國人的情感和信仰，這些敗類們的核心攻擊目標(biāo)就是中華人民共和國的開國元?jiǎng)酌珴蓶|主席；而對毛澤東的所有污蔑和謾罵，其實(shí)都是在挑戰(zhàn)每一個(gè)在心底懷念毛澤東的中國人的信仰和情感底線。而挑戰(zhàn)他人的信仰和情感，難道就是這些所謂“自由派”的精英們的所謂“高尚”的道德情操嗎？

在這個(gè)世界上，每一個(gè)民族都有一些最神圣的信仰和感情是不能被侮辱的；如果這些信仰和情感受到侮辱，是有人愿意用生命去捍衛(wèi)自己的信仰和情感的；這種感情對于無數(shù)的西方人來說就是他們對耶穌基督的信仰，對伊斯蘭信眾就是他們對先知默罕默德的敬仰，而對中國人來說，現(xiàn)代中國人內(nèi)心深處的真正信仰和最尊敬的人就是毛澤東！

對于中國人這樣缺少宗教和信仰的民族，其實(shí)毛澤東已經(jīng)成為這個(gè)民族的上帝。我們所言及上帝，是無論從形象的絕對、力量的雷霆萬鈞、公眾的敬仰和崇拜、絕對的慈悲和大善這一切角度來看；毛澤東都已經(jīng)在中國人的心中占據(jù)著類似于上帝的位置。而侮辱普通中國人心中的上帝；對于每一個(gè)已經(jīng)生活得與底層人民不在同一物質(zhì)和財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)上的各色“精英”來說，這無非是他們欺凌底層人民的又一種方式而已，只是這些這些“精英”們知道自己在做什么？會有什么樣的后果嗎？

對于這個(gè)勢必將成為人們對比毛澤東時(shí)代和今天的著名的“楊瀾之問”，有無數(shù)的網(wǎng)友提出了更多疑問，讓我們不妨與“楊瀾之問”一道，想想這些普通中國人的疑問吧！

楊瀾問：毛主席不在了，我們會當(dāng)童工嗎？而無數(shù)年輕網(wǎng)民們在問：

 毛主席不在了，我們會當(dāng)妓女嗎？

    毛主席不在了，我們會被當(dāng)官的欺負(fù)嗎？

    毛主席不在了，我們會看不起病嗎？

    毛主席不在了，我們會買不起房嗎？

毛主席不在了，我們會上不起學(xué)嗎？

毛主席不在了，我們會見死不救嗎？

    毛主席不在了，我們父母會下崗嗎？

    毛主席不在了，我們會天天吃有毒食品嗎

    毛主席不在了，我們的資源會被挖空嗎？

    毛主席不在了，我們會變得極度自私嗎？

    毛主席不在了，我們周圍會漢奸遍地嗎？

    毛主席不在了，我們會被精英專家忽悠嗎？

    毛主席不在了，我們會貪官遍地嗎？

    毛主席不在了，我們會被菲律賓越南等小國欺負(fù)嗎？

毛主席不在了，我們會給美國當(dāng)孫子嗎？

毛主席不在了，我們還敢打欺負(fù)我們的人嗎？

當(dāng)在夜空中面對漫天的星斗、一字一句重復(fù)這些沉重的疑問時(shí)，我已淚流滿面！

二、西方的耶穌基督和東方的毛澤東！　　

今夜、中國各大城市商場和娛樂場所大門外圣誕樹上彩燈高照，與基督教基本沒有任何瓜葛的無數(shù)興高采烈的中國大都市男女，正在用最典型的中國方式慶祝基督教文化中最重要的節(jié)日；庸俗化、世俗化、飲食化、情欲化已經(jīng)成為今天中國人歡度圣誕的最佳方式！

而2011年前的今夜，在蒼涼的沙漠之地伯利恒，在寒風(fēng)和簡陋中的馬棚里、一個(gè)嬰兒誕生了；這個(gè)后來被稱為耶穌基督、在2011年前的今夜出生，而在數(shù)十年后為了拯救世人而毅然走向十字架的人，曾喚醒了無數(shù)在悲慘的奴隸生活中絕望地生活的人們，他們對生命、自由、平等、無壓迫和富足生活的期望，最終演變成為人類歷史上最偉大的信仰之一，并且改變了后來人類的歷史！

而在此過程中，一個(gè)曾經(jīng)是真實(shí)存在過的人，一個(gè)感動和影響，并且領(lǐng)導(dǎo)了周邊人群的人，逐步演變成為上帝。上帝之所以存在，是因?yàn)槭澜缟鲜冀K有受苦受難的人需要拯救；上帝不是來和世人一起歡宴和歡慶；上帝是來與人類一起受苦，是來拯救那些在貧困和無助中即將滅亡的人群的。由于人類社會中不義、自私和罪惡與生俱來，而絕大部分人始終是受苦受難者而不是幸福的人，正因?yàn)槿绱巳祟愑肋h(yuǎn)需要上帝；人們因此而感激和愛戴拯救他們的耶穌基督！

而對中國人來說，曾經(jīng)改變過西方的耶穌基督來到中國太晚了；驕傲和文明的中國人已經(jīng)在耶穌基督改變了西方世界的數(shù)千年間，發(fā)展起自己的文化和信仰，有了自己的精神體系，而在耶穌基督使西方民族最終走上現(xiàn)代化的道路之際，中國人卻在自己的文化和精神軌道中淪落，最終成為人類近代歷史上命運(yùn)曾經(jīng)最悲慘的民族。

而追究中國近代極度衰敗之根源時(shí)；魯迅曾經(jīng)說在表面上是“仁義道德”的數(shù)千年的中國歷史的字里行間、歪歪斜斜地寫著的最終卻是“吃人”兩個(gè)大字；中國數(shù)千年歷史上的所有路徑，最終都演變成一部分人統(tǒng)治和奴役另一部分人，而最終是最高皇權(quán)、官僚、軍閥、地主和文人依次凌駕在中國農(nóng)民身軀上的中國傳統(tǒng)社會，這樣的社會盡管也能產(chǎn)生燦爛的古典文化和高度成熟的傳統(tǒng)技術(shù)，卻始終無法與最終解放了人的精神、創(chuàng)造了人之間終極平等的基督教文化相對抗。因此中國數(shù)千年的歷史上英雄豪杰和偉人輩出，卻從來沒有人能與西方的耶穌基督相媲美。

1893年12月26日，也就是耶穌基督誕生1893年之后、距2011年已經(jīng)118年前的今天，一個(gè)名叫毛澤東的中國農(nóng)家嬰兒誕生在風(fēng)雨如晦的晚清中國湖南山村；我們已經(jīng)不知道那一天是否真的天有異象，或毛澤東一出生就真的與我們平凡的人不同；我們只知道一如耶穌基督的誕生改變了隨后西方的整個(gè)歷史一樣，毛澤東的誕生改變了之前和之后的中國歷史。

由于今日和明天中國的輝煌，之前被認(rèn)為是百無一用的中國文化和歷史因?yàn)橹匦鲁蔀樾轮袊那吧矶@得了后人的重新尊重。更由于毛澤東的出現(xiàn)和存在，以及在毛澤東身先士卒的奮斗、他的思想和他的旗幟，以及他的領(lǐng)導(dǎo)下無數(shù)普通中國人的犧牲和奮斗，19世紀(jì)中葉世紀(jì)開始的中國的復(fù)興、成長和強(qiáng)盛至今方興未艾！因此所有中國今日的一切，都與毛澤東有關(guān)。

而毛澤東更是成為中國文明和精神的一部分；無論當(dāng)今的人如何看待毛澤東，許多年后當(dāng)我們已經(jīng)化為塵土和煙飛灰燼之后，毛澤東的思想和他的傳說依然是未來中國的最強(qiáng)有力結(jié)構(gòu)；他的英明和事業(yè)已經(jīng)超越這個(gè)時(shí)代進(jìn)入了永恒;！因此和那些攻擊毛澤東的人談?wù)撁珴蓶|，我時(shí)常同有夏蟲語冰的感覺。

三、 青年導(dǎo)師和人民的上帝——毛澤東　　

很久以來我常在想念毛澤東時(shí)流下熱淚；在這個(gè)世界上值得我們一掬熱淚的人太少了，而毛澤東就是這樣的人物。我們想念毛澤東，是因?yàn)榍嗄陼r(shí)代曾有“指點(diǎn)江山， 激揚(yáng)文字， 糞土當(dāng)年萬戶侯”之志向的讀書人毛潤之，以讀書人、造反者、詩人、革命領(lǐng)袖和青年導(dǎo)師的身份，帶領(lǐng)著億萬曾經(jīng)生活在我們今天已經(jīng)無法想象之黑暗世界中的國人，共同創(chuàng)造了一個(gè)全新的中國。

而與人類歷史上已經(jīng)發(fā)生過的無數(shù)次的帝王間的改朝換代、階級之間利益和統(tǒng)治權(quán)的斗爭不同，中國革命是真正的人民的革命，是千百年來在本土的禮義道德、忠信廉恥的統(tǒng)治者虛偽而殘酷的秩序的絕望壓迫之下，以及近代刀光血影、生靈涂炭的異族入侵之后，全體中國人民求生和追求光明的奮斗。

中國歷史和世界歷史上有無數(shù)英雄人物，他們都以自己的業(yè)績、風(fēng)范、犧牲、慈悲和對世人的關(guān)愛成為人類記憶中的豐碑。他中間有中國歷史上的圣人舜堯、先師孔子、秦皇漢武、唐宗宋祖，有滿懷慈悲以天下蒼生為念的釋加牟尼、耶酥基督，有開創(chuàng)人類新紀(jì)元的拿破侖、華盛頓、林肯，有人類歷史上絕頂武功的亞歷山大和成吉思汗，但這些所有英雄人物的偉業(yè)和奮斗的歷程，無論是從事業(yè)的規(guī)模、奮斗的英勇還是犧牲的莊嚴(yán)上，沒有任何人能夠超過20世紀(jì)中國的毛澤東。

毛澤東的偉大在于，他是真正集人類的良知、智慧、道德、毅力和勇氣為一體的頂天立地的人物，對于中國人這樣缺少宗教和信仰的民族，其實(shí)毛澤東已經(jīng)成為這個(gè)民族的上帝。我們所言及上帝，是無論從形象的絕對、力量的雷霆萬鈞、公眾的敬仰和崇拜、絕對的慈悲和大善這一切角度來看；毛澤東都已經(jīng)在中國人的心中占據(jù)著類似于上帝的位置。

現(xiàn)在的當(dāng)政者不是抱怨中國缺乏道德嗎？他們不懂只有上帝和絕對的善才會在人心中產(chǎn)生道德這種人類的良知；沒有革命領(lǐng)袖和人民領(lǐng)袖毛澤東的中國，即不會有革命者應(yīng)有的道德，也不會有人民普遍的道德！

而更讓我感動的，是毛澤東對青年人的殷切期望；因?yàn)槿祟愓嬲齻ゴ蠖绺叩氖聵I(yè)絕對不是實(shí)用主義的投機(jī)，不可能在短短的時(shí)間內(nèi)完成，因此從事著偉大事業(yè)的人一定會殷切希望事業(yè)從自己的手中被后代人繼承。正因?yàn)槿绱耍兄顐ゴ笮坌暮屠硐氲娜宋铮欢ㄊ亲钇谕乱淮芾^承自己的事業(yè)，因此對青年人和教育事業(yè)有最溫情和最殷切希望的人；“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上“！中國歷史上這位最偉大人物對后代人的殷切希望、讓我們今天仍為之動容和動心！

四、人民與人民領(lǐng)袖——毛澤東與人民！　　

歷史的動力是真正的歷史之謎，但對毛澤東來說歷史動力無比簡單：“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力”！與毛澤東對歷史動力的看法完全一致、黑格爾稱歷史是“自由與必然的同一”；在這里“精神潛在的抽象過程被視為必然性，而在人的意愿之中展示自身的東西則屬于自由的領(lǐng)域”。但這種與必然一致的自由更多屬于作為整體的人類而不是單個(gè)的人，單個(gè)的人倘若試圖阻擋歷史之路，他就會被拋棄，他無力改變歷史的進(jìn)程。

也就是說甚至偉人也不能創(chuàng)造或決定歷史。他們是偉人只不過是因?yàn)橛捎谝庾R到歷史過程的下一個(gè)階段，他們自覺地順應(yīng)未來的潮流，讓自己的旨趣服從于事情的進(jìn)展—一絕對理念的辯證發(fā)展。于他們自己的“特殊目標(biāo)涉及那些更大的結(jié)果，這些結(jié)果是世界精神的意志，于是，少數(shù)人變成了“世界歷史的個(gè)人”；他們‘洞察到時(shí)代的要求，推動和發(fā)展了適應(yīng)于他們的時(shí)代、他們的世界真理，或者換一種說法，他們推動形成了醞釀之中早形成的下一個(gè)階段的人類“。

與毛澤東、黑格爾一樣，俄羅斯最偉大的人文主義者托爾斯泰也認(rèn)為歷史是由無數(shù)人共同推動的、偉人的主宰歷史乃是一種幻覺；在他看來，相信英雄或偉人引領(lǐng)歷史是個(gè)錯(cuò)誤，就像一個(gè)人“看到天邊一群牛在移動，而沒有留意田野中不同地方不同的牧草，或者沒有留意牧者的驅(qū)趕，而把牧群行走的原因誤認(rèn)為是位于在領(lǐng)頭位置的那頭動物身上”。

因此在包括毛澤東在內(nèi)的這些歷史上最出類拔萃的人物都認(rèn)為；偉大人物不過是被推向歷史前臺，歷史運(yùn)動的力量與方向來自構(gòu)成人民群眾的無數(shù)無名之輩的個(gè)體行動。單個(gè)的個(gè)體行動算不了什么。群眾運(yùn)動是不同方向的推動力的一個(gè)復(fù)雜結(jié)果。不管每個(gè)人發(fā)出的推動力是如何微小，但他對歷史的貢獻(xiàn)卻是一種自由的行動，而只受到他做出選擇的處境以及賦予他選擇自由的意志的制約。因此歷史是“作為自由與規(guī)律的某種結(jié)合而出現(xiàn)在我們面前”。

正因?yàn)槿绱耍珴蓶|生前所有的話語中，人民是永恒的主題和主體，也正因?yàn)樗呐Α^斗和堅(jiān)持，新中國的全稱是“中華人民共和國”。而有良心的中國人民、也因此而記住了真正關(guān)懷他們的毛澤東；在毛澤東獲得的所有尊稱中，當(dāng)年陜北農(nóng)民自發(fā)地敬獻(xiàn)給他的匾牌上的稱呼最自然、也最震撼人心——人民領(lǐng)袖！

五、 毛澤東生前最大牽掛——中國人民的命運(yùn)　　

在歷史長河中，毛澤東奮斗了一生并且付出了一切、包括他的愛妻和長子的犧牲；毛澤東已經(jīng)在歷史的長河中竭盡了自己的全力；他身后的一切、包括他畢生的奮斗、理想和事業(yè)已經(jīng)取決于目前這一代中國人的選擇；但同樣也取決于未來無數(shù)代中國人的選擇。偉大、嚴(yán)峻和有大善的毛澤東，其實(shí)已經(jīng)為他深愛的中國人民付出了一切、包括在他生命最后的年代；他始終擔(dān)心中國人民會不會重新受苦；他和中國共產(chǎn)黨無數(shù)先烈推翻的吃人的社會會不會卷土重來？

毛澤東對人民的熱愛是如此深厚，以至于他不愿意中國人民在用私利主導(dǎo)一切的市場經(jīng)濟(jì)的渾濁世界里謀生；毛澤東經(jīng)歷過舊社會，他知道對財(cái)富和私欲的渴望，最終是社會一切罪惡的源頭；也是中國農(nóng)民在中國歷史上悲慘生活的原因！

毛澤東看穿了世界，卻沒有看穿其實(shí)他所摯愛的中國人民、包括無數(shù)的中國農(nóng)民其實(shí)眼光短淺、而他們中的一些人更是欲壑難填。當(dāng)13億中國人在毛澤東那一代中國革命者為后代人打下的江山中厭倦了犧牲、清貧和奮斗，而是想要和西方世界的富人們一比財(cái)富和享受的時(shí)候，中國就已經(jīng)悄然進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代；一個(gè)毛澤東生前厭惡、但毛澤東身后許多中國人都在蠢蠢欲動、競相逐利的時(shí)代！

很快地在毛澤東身后、中國人一度忘記了毛澤東生前的心愿，一些喪心病狂的人甚至將由毛澤東帶領(lǐng)中國人艱苦奮斗勤儉建國的年代、控訴為中國歷史上最黑暗的時(shí)代。而絕大多數(shù)中國人在物質(zhì)年代里卻選擇了沉默而不是為毛澤東辯護(hù)；因此當(dāng)各色中國人在毛澤東身后一度興高采烈、舉國上下人欲橫流、全社會都在幻想發(fā)財(cái)致富，最終創(chuàng)造出了一個(gè)人類歷史上最龐大的中國特色市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

這是中國大多數(shù)人民在勞動、奉獻(xiàn)、犧牲和創(chuàng)造，而另外的敗類卻在掠奪、偽造、揮霍和腐敗的時(shí)代，當(dāng)下中國已經(jīng)是一個(gè)無論是中國歷史還是世界歷史上都前無古人、也后絕來者的時(shí)代。這其中毛澤東所深惡痛絕的私有制和個(gè)人的私欲，通過市場這個(gè)毛澤東生前沒有看透和把握住的人類社會核心機(jī)制，快速地推動了中國歷史的進(jìn)步。但這個(gè)進(jìn)步主要是物質(zhì)上的，而不是人們心靈上的；而且這些巨大的物質(zhì)進(jìn)步和涌現(xiàn)的財(cái)富主要集中在特定的階級和人群手中，而這一切絕對不是毛澤東所期望看到的！

由于人性的弱點(diǎn)以及毛澤東和革命者們所要對抗和改變的歷史有著巨大的慣性，以及歷史中建立在私有制基礎(chǔ)上的黑暗力量是如此強(qiáng)大；現(xiàn)今中國已經(jīng)重新回到人類歷史上傳統(tǒng)的私有制主導(dǎo)階段；所謂的中國公有制，很大程度上是一種部分人群所有制、因此也是私有制的變種而不是對峙。

在這個(gè)私有制和市場主導(dǎo)的歷史階段中，象中國歷史上已經(jīng)無數(shù)次重復(fù)過的那樣，某些階級和群體為了滿足自己的私欲，是可以用一切手段、包括奪人土地和住宅、奴隸制一般的黑磚窯和黑煤礦、一切都可以被用來聚集財(cái)富、以及與財(cái)富相關(guān)的權(quán)力，然后用這些財(cái)富和權(quán)力去滿足自己無限的私欲、包括對性資源的占有！

生活在這樣的年代，對不同的人來說分別具有不同的意義；因此當(dāng)今中國一如英國作家狄更斯在對英國歷史上資本主義的繁華年代所描述的那樣：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。”（狄更斯：雙城記）

如果我們熱愛毛澤東，想起他對我們的期望；然后看看這個(gè)巨大的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代；無數(shù)曾經(jīng)是毛澤東心頭最大牽掛的中國農(nóng)民、早已經(jīng)大批淪為農(nóng)民工而行走于中國大地、在中國的都市中卑微的生存，而中國最早的大都市工人群體、已經(jīng)在一輪又一輪的國企破產(chǎn)和改制的浪頭中窮困、衰老和逝去。在這個(gè)有人勞動、有人受苦、有人掠奪、有人受賄、有人殺人的欲望年代中，我們?nèi)绾沃泵婷珴蓶|和他曾經(jīng)無數(shù)次告誡過我們的中國社會面臨的危險(xiǎn)？我們該如何生存？我們?nèi)绾尾拍懿还钾?fù)毛澤東生前對中國普通勞動者的牽掛和愿望？

六、 毛澤東生前對中國人民的告誡和祝福　　

這些年、每當(dāng)我們靜靜地翻開毛澤東的著作和遺言，我們就銘心刻骨地痛感毛澤東生前最放心不下的、就是中國在他身后會是什么樣子。而與此同時(shí)、他也為摯愛的中國人民和后代們留下了最寶貴的囑咐和祝福；

“列寧曾經(jīng)說，革命勝利后，本國被推翻的階級，因?yàn)閲H上有資產(chǎn)階級存在，國內(nèi)還有資產(chǎn)階級殘余，小資產(chǎn)階級的存在，不斷產(chǎn)生資產(chǎn)階級，因此，被推翻了的階級還是長期存在的，甚至要復(fù)辟的。歐洲資產(chǎn)階級革命，如英國、法國等都曾幾次反復(fù)。社會主義國家也可能出現(xiàn)這種反復(fù)，如南斯拉夫就變質(zhì)了，是修正主義了，由工人、農(nóng)民的國家變成一個(gè)反動的民族主義分子統(tǒng)治的國家。　　

我們這個(gè)國家就要好好掌握，好好認(rèn)識，好好研究這個(gè)問題。要承認(rèn)階級長期存在，承認(rèn)階級與階級斗爭，反動階級可能復(fù)辟。要提高警惕，要好好教育青年人，教育于部，教育群眾，教育中層和基層干部，老干部也要研究，教育。　　

不然，我們這樣的國家還會走向反面。走向反面也沒有什么要緊，還要來個(gè)否定的否定，以后又會走向反面。如果我們的兒子一代搞修正主義，走向反面，雖然名為社會主義，實(shí)際是資本主義，我們的孫子肯定會起來暴動的，推翻他們的老子，因?yàn)槿罕姴粷M意。”（毛澤東在八屆十中全會上的講話、一九六二年九月二十四日上午懷仁堂）　　

“中國自從一九一一年皇帝被打倒以后，反動派當(dāng)權(quán)總是不能長久的……中國如發(fā)生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因?yàn)榇戆俜种攀陨先嗣窭娴囊磺懈锩呤遣粫萑痰摹Ｄ菚r(shí)右派可能利用我的話得勢于一時(shí)，左派則一定會利用我的另一些話組織起來，將右派打倒……結(jié)論：前途是光明的，道路是曲折的，還是這兩句老話。”（毛澤東寫給江青的信、1966年）　　

七、在對毛澤東深深的緬懷中展開我們的命運(yùn)和奮斗　　

35年前、毛澤東主席離開了我們；他是在中秋的月圓之后離開了他為之奮斗一生的事業(yè)、和他真正深愛的中國人民。而無數(shù)的中國人用淚水送別了毛澤東，又用感恩的心永遠(yuǎn)記住了毛澤東，并且這些記憶、感恩和懷念始終占據(jù)著無數(shù)平凡中國人的心頭！今天、每當(dāng)我們感到人生不如意和社會的陰暗時(shí)，無數(shù)人都在想念毛澤東，每當(dāng)我們遇到我們無法把握的時(shí)代風(fēng)險(xiǎn)和巨大的困難，很多人愛說的一句話是：如果毛主席活到今天……！

在懷念毛澤東的時(shí)候，我們經(jīng)常有無限的感慨、挫折與無力感；因?yàn)槊鎸@個(gè)我們無法掌控、有人想把一切都掌控在他們的意志和利益之下的紅塵世界里，像毛澤東這樣摧枯拉朽般推動中國歷史的巨人已經(jīng)一去不返；從而給無數(shù)望眼欲穿的普通中國人留下了深深的空虛。毛澤東已經(jīng)真正成為中國歷史上的最高峰，是集天地君親師一樣的人物，更是所有社會底層人民永遠(yuǎn)懷念的救星。

因此每年九月九日毛澤東忌日和12月26日毛澤東的誕辰日、我們都會陷入對毛澤東深深的緬懷；而與此同時(shí)如果我們只是一味傷感的懷念毛澤東，把他看作是一個(gè)獨(dú)立的英雄和偉人，甚至是中國的上帝，而不把他視為我們的親人，是我們對他負(fù)有承諾和責(zé)任的老人和長輩。尤其是當(dāng)我們沒有把毛澤東的事業(yè)、情感和內(nèi)心世界視為我們自己生命的一部分，我們就辜負(fù)了這位為中國革命犧牲了眾多親人，對中國的青少年曾寄托著那么大期望的偉人！

毛澤東曾經(jīng)對中國人民、對中國青少年寄托了無限的希望；他始終認(rèn)為人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力！毛澤東和他的戰(zhàn)友們的奮斗、僅僅是人民奮斗的一部分，因此毛澤東的奮斗和毛澤東的道路，其實(shí)就是中國人民的奮斗和道路！這就是為什么在過去的艱難歲月里、無數(shù)普通的中國人情愿粉身碎骨、也矢志不渝地跟隨著毛澤東的真正原因。因?yàn)楦S毛澤東和那時(shí)候的中國共產(chǎn)黨去奮斗和犧牲，就是為每一個(gè)受苦的中國人自己、為自己的親人和后代的幸福而斗爭和犧牲；毛澤東的奮斗就是人民的奮斗！至此，當(dāng)年的中國革命歷程中有什么力量能夠阻止中國革命和毛澤東以及他的戰(zhàn)友們的勝利？

而今天當(dāng)中國因?yàn)榻疱X財(cái)富和私欲而四分五裂之際，唯一能重新統(tǒng)一中國人心靈和思想的，僅有如上帝般光輝之毛澤東的人格和他的思想！當(dāng)今這個(gè)國家，已經(jīng)沒有任何值得公眾尊重的人，更沒有值得公眾為之犧牲的事業(yè)，但如果中國重新在毛澤東的旗幟下集結(jié)，有無數(shù)的人愿意為這樣的事業(yè)和國家犧牲！而愿意為理想和信仰而犧牲的人群是不可戰(zhàn)勝的！

在毛澤東時(shí)代正是因?yàn)闊o數(shù)普通中國人在毛澤東旗幟下的奮斗和犧牲，中國人才有了一個(gè)嶄新的國家和一個(gè)深受人民熱愛的黨，而“為人民服務(wù)”的宗旨，決定了中國人民愿意為自己的國家和自己的黨而犧牲！而在今天當(dāng)我們放棄了斗爭和奮斗，只有利益的計(jì)算和得過且過的實(shí)用主義的政治，中國人最好的出路也就是今天的中國社會；但只要我們每個(gè)人都捫心自問；今天的中國社會是我們理想中的社會嗎？我們就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們對中國未來的期望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于今天的現(xiàn)實(shí)，而這一切，最終都是推動中國發(fā)生變化的最強(qiáng)悍的動力；民之所欲 國之命脈！

中國革命和中國共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今少數(shù)人的既得利益和金錢物質(zhì)利益，無數(shù)革命先烈、包括楊開慧和毛岸英的犧牲和毛澤東一生的奮斗，決不是為了在當(dāng)代中國重新創(chuàng)造出一個(gè)中國歷史上綿延不絕的統(tǒng)治者官僚既得利益和貪污共犯集團(tuán)，中國革命、按照毛澤東、以及無數(shù)象楊開慧和毛岸英這樣革命先烈的意愿，應(yīng)該是為天下開創(chuàng)一個(gè)平等、富足、美好、大道之行天下為公的理想境界而不斷奮斗的事業(yè)。

在這個(gè)光明與黑暗循環(huán)、崇高與卑鄙交織、勞動與腐敗同在的當(dāng)代中國社會，使我每一天都能夠用光明的內(nèi)心去直面現(xiàn)實(shí)、使我永遠(yuǎn)對中國有信心的，是盡管當(dāng)代中國有那么多的敵人在兇惡地攻擊毛澤東，但中國始終是在毛澤東的光輝和神跡、其實(shí)就是人民的意志和奮斗中不斷向前；無論我遇到什么樣沮喪和失望，只要我看到天安門上的毛澤東主席掛像，我就知道這個(gè)國家始終是在向著光明前進(jìn)！

因此在這個(gè)西方的圣誕和我們中國人自己的上帝毛澤東的誕辰之夜、在萬丈紅塵的當(dāng)下中國，我愿意永遠(yuǎn)銘記無數(shù)的革命先輩、包括我最敬愛的毛澤東主席、對他們?yōu)橹畩^斗和犧牲的中國的夢想，以及對我們這些后來人的期望！無數(shù)革命先烈、其中包括毛澤東、楊開慧和毛岸英為之前赴后繼的千秋大業(yè)，今天就在你我的手中和心中！而毛澤東的一切、包括他的生命、情懷和他的詩意，將在一代代中國人對他事業(yè)和精神的繼承和感悟中、永恒地延續(xù)下去！

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號