獨立制片人楊偉東先生就中國政治問題采訪司馬南筆錄之六——
勞工神圣！勞動萬歲！
楊先生： 您怎么理解“勞動”這個詞？
司馬南：今天這個社會最大的弊病之一，就是我們對人之所以為人的勞動本身太不尊重了，社會日益崇尚一種以剝削別人的勞動為榮，以自己好逸惡勞為榮的丑陋價值觀。他們把這叫做上等人的享受，稱其符合交換產生價值、交換產生利潤的市場原教旨主義，這是對社會平等原則的背叛，是對社會主義原則的褻瀆。
我所理解的勞動，感性地說，就是在我很小時候，要去玩，大人不讓玩；你要讀書，大人不讓讀書。你必須干的那個永遠也干不完的地里的活計。
大了以后，我讀亞當斯密、馬克思、恩格斯、毛澤東，當我對人文、歷史經典著作有了閱讀能力的時候，我理解了勞動為財富的源泉之一。 威廉•配第講過的一句話我記了一輩子：勞動是財富之父，土地是財富之母。
不知道你是否讀過毛主席的賀新郎：人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。 五帝三皇神圣事， 騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊流譽后，更陳王奮起揮黃鋮。歌未竟，東方白。按毛主席的理解，人類社會形成，與猿拱手作別，看起來，似乎只與“磨過了幾個石頭”有關。毛主席說得很輕松，有似淡然一抹。不在意的敘述講到了一個開天辟地的大事情——勞動創造了人類。
當然，毛主席非是發思古之幽情，而在于通過講幾千年的春夏秋冬，講人世間難得開懷大笑，及俟明白了這一切，讀完一部歷史書不覺已滿頭飛雪。這是我見過的最詩意、最浪漫地講解“勞動”概念。
馬克思和恩格斯的學說告訴我們，當進入共產主義社會的時候，勞動成了生活的第一需要。今天，我對勞動有了一種平實的理解：人總得活動。最好的活動是勞動。勞動莫過于體力支出、心力支出并舉。必要的、適當的勞動延緩衰老，有利身心健康。你看啊，很多沒有任何保健條件的勞動者活了上百歲，而嬌生慣養的貴族，譬如皇上老兒，滿身是病，早早夭折，越是嬌貴，越是短命。呵呵，不怎么參加體力勞動的馬克思說過：“體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。”
今天下午我在北京電視臺，剛剛采訪了一位104歲的老人，大興的農民，能看電視，他認識我，說看我眼熟。這個老人長壽的秘訣就是勞動，雖然他平凡地生活了一輩子，但是兒孫滿堂，身體很好，我很羨慕。
關于勞動，我還想作另外一種解讀：今天我們對勞動，尤其是體力勞動，越來越不重視了，相應地對于體力勞動者太不尊重了。社會普遍好逸惡勞崇尚權貴的奢靡風氣，致使一些普通勞動者喪失自尊，致使付出勞動應當獲取的報酬，在企業成本支出中的比重越來越低。
不錯，關于勞動，當年馬克思是作過這樣的區分：“復雜的勞動等于倍增的簡單勞動”，但是當今賺了多少個億的那些人，他們的“復雜勞動”在哪里、有多少呢？他們的“復雜勞動”是怎樣的一種“復雜勞動”呢？今天這個社會最大的弊病之一，就是我們對勞動太不尊重了，并且出現了一種丑惡現象，就是以剝削別人的勞動為榮，把這叫做上等人的享受，其實這是對社會平等原則的背叛，是對社會主義原則的褻瀆。
勞動可區分為市場交易型勞動和自理型勞動。現在，兩種勞動都受到不應有的蔑視。有人寫道：無論是有價勞動還是無價勞動，都是可貴的和值得珍惜的。人的偉大其實就在于會勞動、能勞動和愛勞動。沒有勞動的人生是毫無意義的，能體現勞動的生活是充滿幸福的。勞動證明我們不懶惰，勞動說明我們不貧窮，勞動表明我們不落后。只要我們想進步、想擁有、想改變，勞動一定能夠為我們實現。
高爾基說，我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。只有人的勞動才是神圣的。
李大釗呼喊勞工萬歲，他說過：我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。
盧梭指出：在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。勞動是社會中每個人不可避免的義務。
但是，在私有制的條件下，“工人生產的財富越多，他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品。“物的世界”的增值同“人的世界的”貶值成正比。”勞動產品及其奇怪地變成為壓迫勞動對象的敵對的力量，工人在生產產品的同時也生產出了奴役自己的異己的東西。馬克思如是說。
我欣賞、同意上述說法。但是，勞動本身，不能改變不公正的勞動制度，亦無法獲得公正的勞動報酬。馬克思認為，在做了諸項必要的社會扣除之后，勞動者應該而且可以享受自己勞動所創造的財富，這一點，在今天沒有完全成為現實，這不能不令人遺憾。好在西南一角“實現共同富裕”的口號與實踐讓人們看到了希望。
（未完待續）
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