論毛澤東主義之精髓與靈魂　　

    --獻(xiàn)給人民領(lǐng)袖毛澤東誕辰118周年　　

上善若水　　

序 言　　

毛澤東主義，乃世界人類歷史社會(huì)文明與智慧之最高境界！　　

多年來(lái)，一直在深層次地探索思考著一個(gè)命題--毛澤東主義的精神本質(zhì)涵義究竟是什么？　　

對(duì)于毛澤東主義的精神本質(zhì)或者說(shuō)毛澤東主義精髓是什么，以前曾經(jīng)有一些理論專家學(xué)者和官方政要權(quán)威做過(guò)諸多版本的解讀。譬如：最典型的是鄧小平的“實(shí)事求是”之說(shuō)，還有“群眾路線”之說(shuō)、“為人民服務(wù)”之說(shuō)，“獨(dú)立自主，自力更生”之說(shuō)、“階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)革命”之說(shuō)、“人民民主專政”之說(shuō)、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”之說(shuō)，等等。　　

然而，這諸多版本的解釋，雖然都有其一定的合理成分，但又都不能夠精確地、系統(tǒng)的、完整的解讀出毛澤東主義的精神本質(zhì)涵義。尤其是“實(shí)事求是”之說(shuō)，則是把毛澤東主義的基本方法論當(dāng)做了實(shí)質(zhì)，猶如把“程序法”當(dāng)做了“實(shí)體法”，實(shí)屬誤導(dǎo)。　　

本人認(rèn)為：“群眾路線”、“為人民服務(wù)”、“獨(dú)立自主，自力更生”、“階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)革命”、“人民民主專政”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”，應(yīng)當(dāng)是毛澤東主義理論學(xué)說(shuō)結(jié)構(gòu)樹的重要組成部分，也是毛澤東主義精神本質(zhì)內(nèi)容的重要體現(xiàn)，但它們還不是毛澤東主義精髓的核心內(nèi)容與靈魂。　　

那么，毛澤東主義的精神本質(zhì)涵義究竟是什么？本人經(jīng)過(guò)多年的苦苦思考與探索，從人民領(lǐng)袖毛澤東的經(jīng)典理論著作、毛澤東的人生軌跡，毛澤東的人民情懷、毛澤東的人格魅力等各個(gè)層面中，解讀出了一個(gè)相當(dāng)更為科學(xué)合理的精確答案--毛澤東主義精髓的核心內(nèi)容與靈魂，就是人類社會(huì)文明發(fā)展歷史上頂天立地的六個(gè)大字：民本，民生，民主。　　

--民本宗旨--毛澤東主義的最高價(jià)值觀！　　

--民生情懷--毛澤東主義的最強(qiáng)源動(dòng)力!　　

--民主思想--毛澤東主義的最長(zhǎng)生命線!　　

在此需要作兩點(diǎn)嚴(yán)正申明：　　

第一，毛澤東主義的“民本，民生，民主”，不能與孫中山的“三民主義”含義混同；第二，毛澤東主義的“民本，民生，民主”，更不能與政客精英權(quán)貴的調(diào)調(diào)混同。　　

孫中山的“三民主義”，是代表新興的資產(chǎn)階級(jí)站在本民族和國(guó)家利益的立場(chǎng)角度上提出來(lái)的一種政治主張。其主體是意在推翻封建王朝帝制的新興資產(chǎn)階級(jí)，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾。　　

“以人為本”最早系中國(guó)春秋時(shí)代的政治家管仲提出，《管子•霸言》中曰：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”此后的一些朝代也曾經(jīng)有許多明君賢臣提出過(guò)民本思想的政治主張，然而，他們的“以人為本”和民本思想，都是建立在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的基礎(chǔ)上，其核心內(nèi)容是“為民做主”，也就是統(tǒng)治階級(jí)要“為民”作“明君”、“明主”、“賢臣”、“清官”，而絕不是讓人民大眾起來(lái)“當(dāng)家作主”。　　

政客精英權(quán)貴將其“以人為本”詞匯“拿來(lái)”招搖過(guò)市，則是為了掩蓋剝削階級(jí)（統(tǒng)治者）與被剝削階級(jí)（被統(tǒng)治者）的階級(jí)根本利益沖突和階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)，掩蓋當(dāng)今官場(chǎng)腐敗橫行、社會(huì)貧富懸殊、兩極分化、民眾老百姓天怒人怨的尖銳現(xiàn)實(shí)矛盾，進(jìn)而為新生官僚買辦權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)既得利益集團(tuán)的“精英政治”服務(wù)、繼續(xù)麻痹民眾老百姓。　　

而毛澤東主義的“民本，民生，民主”，則是代表占整個(gè)人類社會(huì)總?cè)丝诎俜种攀逡陨系膭趧?dòng)人民大眾共同根本利益，是穿越了民族之間、國(guó)家之間、洲區(qū)之間的普世價(jià)值觀，更是一種人類社會(huì)文明歷史發(fā)展的最高文明標(biāo)志和永恒價(jià)值取向。　　

第一章 民本宗旨--毛澤東主義的最高價(jià)值觀　　

一．在毛澤東心目中，人民大眾是社會(huì)之基礎(chǔ)、國(guó)家之基本、江山社稷之基石　　

“人民”，作為一個(gè)社會(huì)基本群體，自古以來(lái)與朝政、官府相對(duì)應(yīng)，與帝王、官僚相對(duì)立，始終是處于被統(tǒng)治者地位。在中國(guó)在數(shù)千年的奴隸主和封建王朝官僚主義社會(huì)里，“人”和“民”不是一個(gè)概念。“人”就是指人的生物個(gè)體和思想、文化、教育個(gè)體相結(jié)合的生命體；而“民”則是指社會(huì)的最底層的成員。與“民”相聯(lián)系的是“庶”、“黎”、“眾”等概念。是指最底層的大眾百姓。“人民”一詞，通常是指平民、庶民、百姓。　　

人民與公民、國(guó)民是不同的概念，雖然都反映了一定社會(huì)關(guān)系和人們?cè)趪?guó)家中的地位，但兩者有明顯的區(qū)別。人民是個(gè)政治概念，具有一定的階級(jí)內(nèi)容和歷史內(nèi)容，是相對(duì)敵人而言的，它反映了一定社會(huì)的政治關(guān)系。指對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的大多數(shù)人，“人民”屬重視被統(tǒng)治者的相互連帶感情而共同謀求解放壓迫的概念，具有超越國(guó)界限制的普遍性。而公民或國(guó)民是個(gè)法律概念，指具有一國(guó)國(guó)籍、并根據(jù)該國(guó)憲法和法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人，它反映一定的法律關(guān)系，不以其是否起進(jìn)步作用為標(biāo)志。人民不包括社會(huì)主義的敵對(duì)分子和依法被剝奪政治權(quán)利的人。而公民則包括具有本國(guó)國(guó)籍的所有社會(huì)成員，　　

馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，“人民”是一個(gè)歷史的、政治的范疇，其主體始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)人民群眾。在不同的歷史時(shí)期，人民這個(gè)概念有不同的內(nèi)容。在新中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期，一切凡是擁護(hù)和參加社會(huì)主義革命和建設(shè)、熱愛中華民族，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的分子，都屬于人民大眾的范疇。　　

“人民”的概念，雖然在2600多年前由中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)杰出政治家管仲率先提出，但在2600多年來(lái)中華民族文明社會(huì)發(fā)展歷史上，第一次賦予“人民”這個(gè)社會(huì)基本群體以國(guó)本、至上、尊嚴(yán)等實(shí)際內(nèi)涵意義的，唯有新中國(guó)人民領(lǐng)袖毛澤東。　　

毛澤東從青年時(shí)代投身革命到成為人民共和國(guó)的開國(guó)領(lǐng)袖，他一生堅(jiān)定不移的信念就是踐行民本、民生、民主之精神宗旨，全心全意人民大眾服務(wù)。　　

毛澤東開創(chuàng)建立的新中國(guó)，被他莊嚴(yán)而神圣地命名為“中華人民共和國(guó)”。國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)、政治協(xié)商機(jī)構(gòu)、政府、法院、檢察院、軍隊(duì)、警察、銀行、錢幣、郵政、國(guó)家電臺(tái)等等都在前面冠上了“人民”的稱號(hào)；他所締造的新型軍隊(duì)是“人民軍隊(duì)”，他所創(chuàng)立的獨(dú)特戰(zhàn)爭(zhēng)形式是“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”…… 毛澤東最高的也是他最滿意的稱呼是“人民領(lǐng)袖”，當(dāng)人民群眾歡呼“毛主席萬(wàn)歲”時(shí)，他脫帽彎腰回敬：“人民萬(wàn)歲！”　　

社會(huì)主義新中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家。在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，這些人占全人口的百分之九十五以上，統(tǒng)稱為人民大眾。一切敵視、破壞社會(huì)主義革命與建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)（包括敵視破壞社會(huì)主義建設(shè)的地富反壞右分子），都是人民大眾的敵人范圍，這些人大約占全人口的百分之四到五，統(tǒng)稱為極少數(shù)階級(jí)敵人。即使是原先屬于敵人范疇的分子，只要脫離或經(jīng)過(guò)教育改造脫離了他們?cè)瓉?lái)的階級(jí)和集團(tuán)，成為新中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的擁護(hù)者與建設(shè)者，同樣也可就成人民大眾中的一員，成為社會(huì)主義國(guó)家的主人。　　

民本、民生、民主宗旨的中心內(nèi)容，是“全心全意為人民服務(wù)”。這就是毛澤東一以貫之、始終如一的精神內(nèi)核。早在青年時(shí)代，毛澤東就和勞苦大眾已脈脈相通、心心相印。從目前所能查閱到的歷史資料看，1939年2月，毛澤東致信張聞天，首次在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)提出“為人民服務(wù)”的思想。1944年9月8日，毛澤東在為一名普通戰(zhàn)士張思德召開的追悼會(huì)上作了《為人民服務(wù)》的演講，闡述共產(chǎn)黨“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)引起強(qiáng)烈的共鳴和巨大的回響，撼天動(dòng)地、激蕩人心，成為教育、培養(yǎng)、塑造一代又一代共產(chǎn)黨人的不朽名篇，是毛澤東主義靈魂的發(fā)展和升華。從此，為人民服務(wù)成了共產(chǎn)黨的代名詞，共產(chǎn)黨人就是人民群眾的公仆。1945年4月24日，毛澤東在黨的七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中強(qiáng)調(diào)：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離人民群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”就此，黨的七大在確立毛澤東主義“作為自己一切工作的指針”的同時(shí)，理所當(dāng)然把為人民服務(wù)寫入黨章。在毛澤東履行為人民服務(wù)的一生中，反復(fù)教導(dǎo)全黨：中國(guó)共產(chǎn)黨是人民利益的忠實(shí)代表和實(shí)現(xiàn)人民意志的堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)行者，為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的唯一宗旨，是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而且“必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。中國(guó)共產(chǎn)黨的這一代表、這一宗旨、這一標(biāo)準(zhǔn)在毛澤東時(shí)代具有廣泛性，贏得了中國(guó)人民大眾的無(wú)限信任和衷心愛戴。　　

毛澤東名言：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。實(shí)踐證明，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的源動(dòng)力。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)勝敵人，必須依靠人民群眾，保護(hù)人民群眾；和平時(shí)期發(fā)展建設(shè)，同樣必須依靠人民群眾，有利于人民群眾，一切勝利都來(lái)自人民群眾的共同努力和團(tuán)結(jié)奮斗，一切勝利成果又都必須由人民群眾共享。毛澤東說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者和人民群眾不能分開，也不能等量齊觀。人民群眾是決定的因素，領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)站在人民群眾之外，更不應(yīng)站在人民群眾之上，必須站在人民群眾之中，是人民群眾的一部分。如果脫離人民群眾，做官當(dāng)老爺，那就不是包括在人民群眾中，而是脫離、背叛了人民群眾。毛澤東的民本主義觀，不但肯定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，而且在新中國(guó)國(guó)家憲法中確定了人民大眾是國(guó)家的主人這一立國(guó)的基本精神。他認(rèn)為“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力”，因此，他在革命和建設(shè)的全系統(tǒng)過(guò)程中始終相信人民大眾，依靠人民大眾，和人民群眾保持著密切的聯(lián)系。毛澤東始終把自己植根于最廣大人民群眾之中，自覺融入中華民族的翻身得解放的偉大事業(yè)之中，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民大眾譜寫了改天換地的宏偉詩(shī)篇。許許多多的共產(chǎn)黨人從長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，是人民群眾的勞動(dòng)養(yǎng)育了自己，是人民大眾的事業(yè)造就了自己。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是由于人民群眾冒著危險(xiǎn)掩護(hù)我們的干部，節(jié)衣縮食支持我們的革命，拋家舍業(yè)參加我們的斗爭(zhēng)，我們才能不斷從勝利走向勝利。民心不可欺，民意不可違。倘若不傾聽人民大眾的呼聲，不關(guān)注人民大眾的疾苦，不順從人民大眾的意愿，不保護(hù)人民大眾的利益，注定必然要失敗；一切自以為很聰明的政客權(quán)貴精英，玩弄陰謀詭計(jì)，制造騙局，欺騙人民大眾，推行愚民政策，將人民群眾視為不明真相的無(wú)知者，最終必然會(huì)被人民大眾揭穿，遭到人民大眾唾棄。偉大的人民養(yǎng)育了偉大的黨，偉大的黨領(lǐng)導(dǎo)著偉大的人民。人民群眾是共產(chǎn)黨人的皇天后土，民眾老百姓是共產(chǎn)黨人的衣食父母。對(duì)人民大眾的養(yǎng)育之恩要常懷回報(bào)之心、感恩之情。毛澤東堅(jiān)決地說(shuō)：我們共產(chǎn)黨人絕不能做勝利后很快陷入腐敗怪圈的農(nóng)民起義草頭王李自成。　　

毛澤東認(rèn)為新的國(guó)家政權(quán)是人民大眾的政權(quán)，政府是代表人民大眾來(lái)執(zhí)掌政權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的一切權(quán)力都是人民大眾給的，一切工作都必須為了實(shí)現(xiàn)人民利益而開展。毛澤東指出：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益。”他告誡全黨：“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)，決不應(yīng)該違背人民的意旨。對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，受人民群眾監(jiān)督”。“只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不會(huì)松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政熄。”　　

人民大眾，在毛澤東的心里是至高無(wú)上的，“全心全意為人民服務(wù)”是他始終不渝的信仰。20世紀(jì)的中國(guó)歷史，與毛澤東的名字緊密相聯(lián)。他的精神品格，曾是時(shí)代與民族的人格化身；他的思想，曾塑造過(guò)一代乃至幾代中國(guó)人的心靈。他的一生與中國(guó)人民的切身利益連在一起。在他人格和思想的閃光之處，正是他心中裝著人民，想著人民，并為人民獻(xiàn)出了他畢生的精力。縱觀毛澤東畢生的革命實(shí)踐，就是相信人民群眾、依靠人民群眾、組織人民群眾、帶領(lǐng)人民群眾，集中人民群眾的智慧和力量，為人民的利益而斗爭(zhēng)。他說(shuō)：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益”，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”，“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”，“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離人民群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人和小集團(tuán)的利益出發(fā)”。毛澤東時(shí)代，那是真正的人民群眾當(dāng)家作主、揚(yáng)眉吐氣、心情舒暢的民主時(shí)代；那是一個(gè)破除各種迷信，不怕神鬼，不怕霸權(quán)，不講特權(quán)，蔑視金錢拜物教，思想大解放的陽(yáng)光時(shí)代；那是一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫、貪官污吏極少、沒(méi)有黃毒賭、沒(méi)有假冒偽劣、沒(méi)有黑社會(huì)勢(shì)力的文明時(shí)代。全社會(huì)充滿關(guān)心和幫助，到處是童叟無(wú)欺、幫弱扶困、助人為樂(lè)，人人都以無(wú)私奉獻(xiàn)為榮，以自私自利為恥，以艱苦樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥，以服從黨和國(guó)家需要為職責(zé)，把接受艱苦任務(wù)視為光榮，“把方便讓給別人、把困難留給自己”成為各行各業(yè)、每個(gè)黨員職工對(duì)待工作和生活的一個(gè)基本態(tài)度，人民的思想道德情操得到了修煉和升華，人們普遍從心底發(fā)出由衷的感嘆：新中國(guó)的天是明朗的天!政府機(jī)構(gòu)真正精簡(jiǎn)、高效，廣大工人農(nóng)民干部和知識(shí)分子的聰明才智被最充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，人們作到了應(yīng)該做到的一切，貢獻(xiàn)了可以貢獻(xiàn)的一切，完成了能夠完成的一切；　　

毛澤東載入中國(guó)歷史史冊(cè)的，不僅是加有“人民”稱號(hào)的各種機(jī)構(gòu)、事物，也不僅是領(lǐng)袖和人民之間的一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，更主要的是崇敬他的豐功偉績(jī)、朦朧或自覺地信奉他的“人民創(chuàng)造歷史”思想的人民本身。機(jī)構(gòu)上的“人民”稱號(hào)可能刪掉或僅保留稱號(hào)而淡去了毛澤東所賦予或希望有的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，毛澤東本人也遭受一些人的詆毀與否定，但億萬(wàn)人民世世代代記得毛澤東、信奉毛澤東，毛澤東便永遠(yuǎn)地在歷史中活生生存在，毛澤東也因此永遠(yuǎn)能對(duì)社會(huì)、歷史發(fā)揮強(qiáng)大作用。毛澤東之所以改變、影響中國(guó)乃至世界歷史，根本之點(diǎn)就在于他把“人民大眾”這個(gè)社會(huì)主體深深地烙寫在了歷史的每一個(gè)篇章。只有在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，人民大眾才開天辟地的推翻了過(guò)去一代代壓在民眾老百姓身上的以經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫為本質(zhì)特性的統(tǒng)治階級(jí)；只有在毛澤東時(shí)代，人民大眾才真正的從跪著、爬著的態(tài)勢(shì)下站立起來(lái)，成了人類社會(huì)和歷史發(fā)展的主人。人民心聲是毛澤東的最高豐碑，人民意愿是毛澤東的最強(qiáng)血脈，人民意志是毛澤東的最大能量，人民大眾是毛澤東的最固基礎(chǔ)，只有有人民大眾存在，毛澤東就永遠(yuǎn)不會(huì)像他的那些詆毀者希望的那樣被一筆抹去。1976年9月毛澤東去世后，就連英國(guó)的人民群眾都舉著書有毛澤東名言“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”的標(biāo)語(yǔ)在倫敦冒雨游行以紀(jì)念這位改變了人類社會(huì)發(fā)展歷史的世界級(jí)偉人。　　

二. 毛澤東真正賦予給人民大眾直接或間接管理國(guó)家事務(wù)的基本權(quán)利　　

政治平等是社會(huì)主義民本宗旨的重要內(nèi)容。毛澤東通過(guò)建立和建設(shè)人民民主的大眾政治制度，使中國(guó)的人民大眾真正成為國(guó)家政治的主角，賦予了人民大眾直接或間接管理國(guó)家事務(wù)的基本權(quán)利。　　

第一，通過(guò)國(guó)家憲法，賦予人民大眾“大鳴，大放，大字報(bào)，大辯論，大罷工”的五大自由權(quán)利，使人民群眾實(shí)際擁有自己民主訴求的權(quán)利。它在人類歷史上第一次讓人民群眾不分種族，不分性別，不分貴賤，直接跨越政治權(quán)力，資本權(quán)力和知識(shí)權(quán)力三大門檻，擁有自由表達(dá)自己訴求的方式，擁有了反抗頂頭上司和各級(jí)，各部門官僚壓迫的政治手段，擁有了抗衡“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”文化壓迫的手段，從而擁有了最廣泛，最真實(shí)的人民民主權(quán)利，把中國(guó)的民主事業(yè)推向了世界的最高峰。　　　　

第二，通過(guò)從人民群眾中直接推舉人民代表，推舉各級(jí)官吏，讓人民群眾直接或間接擁有了管理黨和國(guó)家事務(wù)的民主權(quán)利。由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民代表大會(huì)制度，政協(xié)協(xié)商會(huì)議制度和人民政府制度組成的中國(guó)政治制度，是毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的偉大的政治制度。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了中國(guó)政治有了堅(jiān)強(qiáng)有力的核心，由社會(huì)各種政治力量和不同政治家組成的政治協(xié)商會(huì)議，可以保證最大限度地發(fā)揮社會(huì)的政治創(chuàng)造能力和政治激情，提供經(jīng)過(guò)多方較量，反復(fù)斗爭(zhēng)和詳盡論證的最佳政治較量，反復(fù)斗爭(zhēng)和詳盡論證的人民代表大會(huì)進(jìn)行選擇；由于人民代表絕大部分都是普通老百姓，他們會(huì)按照天道公理和自身利益進(jìn)行選擇；選擇以后便成為法律，交由人民政府去執(zhí)行；而人民政府的官員，則主要是由來(lái)自于與人民群眾血肉相連的共產(chǎn)黨和普通老百姓，這樣就有了保證“人民政府愛人民，人民愛人民政府”的可能。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)既能保證由最優(yōu)秀的政治家來(lái)設(shè)計(jì)制度，又能保證人民直接選擇和制定制度，是世界上迄今為上最能保證人民民主權(quán)利的政治制度，其最優(yōu)最特之處，就是讓人民群眾獲得了直接或間接地管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力。　　

第三，把各級(jí)黨政官員置于中央和人民群眾雙重監(jiān)督約束機(jī)制之下，讓人民群眾擁有了管理國(guó)家事務(wù)的民主權(quán)利。由于歷史的限制，社會(huì)主義國(guó)家的政府還只能由各級(jí)官員作為人民勤務(wù)員代表人民掌權(quán)。如何防止新的國(guó)家官員由人民勤務(wù)員變成欺壓民眾老百姓的官僚集團(tuán)，使社會(huì)主義革命再次重蹈歷史上一個(gè)剝削集團(tuán)代替另一個(gè)剝削集團(tuán)的悲劇，毛澤東一方面既給各級(jí)官員定位，給告誡各級(jí)官員：“我們的干部不論職務(wù)多高，權(quán)力多大，都是人民的勤務(wù)員”；另一方面，在總結(jié)中國(guó)古代吏治教訓(xùn)和現(xiàn)代西方國(guó)家分權(quán)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了中國(guó)式的權(quán)力約束機(jī)制，把官員集團(tuán)同時(shí)置于中央和人民群眾雙重約束之下，形成了自上而下和自下而上的雙重約束機(jī)制。自上而下的約束方式，主要是吸取了中國(guó)古代吏治的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把布衣將相的格局建立在人民大眾的基礎(chǔ)上，直接選拔人民群眾中的優(yōu)秀分子進(jìn)入黨政最高領(lǐng)導(dǎo)層，通過(guò)不斷吐故納新使最高決策層具有來(lái)自人民的新鮮血液。為防止這些布衣將相再次脫離人民群眾，毛澤東還專門制定了“三三制”的工作原則，即三分之一時(shí)間在中央工作，三分之一時(shí)間回原地工作，三分之一時(shí)間到基層搞調(diào)查研究。這套制度保證了中央最高層和人民群眾具有直接的血肉聯(lián)系，任何違背人民群眾利益的方案都很難通過(guò)。自下而上的約束機(jī)制，主要是借鑒了西方國(guó)家分權(quán)制衡的民主約束制度，只是民主約束制度不再是建立在資本的基礎(chǔ)之上。一是前面提到了“大鳴，大放，大字報(bào)，大辯論，大罷工”的五大自由，形成了排山倒海的強(qiáng)大輿論壓力；二是社團(tuán)民主又形成了地動(dòng)山搖的強(qiáng)大組織壓力。可以說(shuō)，中國(guó)文化大革命時(shí)期，是人類歷史上社團(tuán)民主發(fā)展最壯觀的時(shí)期，人民大眾第一次成了政治生活的主人，無(wú)論就單獨(dú)個(gè)體的政治權(quán)力而言，還是就人民大眾整體的政治權(quán)力來(lái)說(shuō)，都達(dá)到了人類歷史上最高的實(shí)現(xiàn)形式。在那樣一個(gè)人民群眾充分發(fā)動(dòng)起來(lái)，理想主義大火熊熊燃燒，貪污一元錢都會(huì)有數(shù)十上百個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)等著你交代的年月里，怎么可能有貪官污吏！又怎么可能會(huì)產(chǎn)生貪官污吏！這實(shí)際上也就是人民群眾最直接或間接管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，是最廣泛，最真實(shí)的人民民主權(quán)利。毛澤東創(chuàng)舉的自上而下和自下而上的雙重約束機(jī)制，這是人類歷史上最偉大最有效的約束方式。　　

第四，建立了權(quán)與利相分離的新型權(quán)力機(jī)制。權(quán)與利分離的機(jī)制，有效地遏制了官員的官僚和生活的特殊化，使干部無(wú)論職務(wù)高低都基本成為了人民勤務(wù)員，成為了人民群眾中的一員。毛澤東在人類歷史上第一次設(shè)計(jì)出了權(quán)與利相分離的新型權(quán)力制度，切斷了升官發(fā)財(cái)之間的內(nèi)在聯(lián)系。文革后期政治體制改革的一個(gè)重要內(nèi)容，就是職務(wù)變動(dòng)不再和工資，待遇相聯(lián)系，無(wú)論是工廠廠長(zhǎng)，大學(xué)校長(zhǎng)，國(guó)家部委的司長(zhǎng)部長(zhǎng)，地方的市長(zhǎng)省長(zhǎng)，工資收入都可能低于普通百姓，甚至是仍在農(nóng)村拿農(nóng)民工分和仍在工廠拿工人工資的國(guó)務(wù)院副總理。這套新型管理制度的偉大意義在于，由于包括黨政最高領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和老百姓在利益上完全融成了完全一體，徹底消除了官民對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就從根本上保證了政府絕不可能制訂出危害百姓利益的政策法規(guī)。更為偉大的作用在于，它徹底改變了古今中外官員的成分和來(lái)源，由于當(dāng)官已經(jīng)無(wú)利可圖，只是實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)和展示政治才干的途徑，這就能夠在制度上保證進(jìn)入官員隊(duì)伍的永遠(yuǎn)是那些既具有真才實(shí)學(xué)又能夠全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義者。　　

三.毛澤東的民本宗旨，乃馬克思主義科學(xué)理論與實(shí)踐的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)　　

民本宗旨，是毛澤東主義的精神本質(zhì)核心，既是馬克思主義科學(xué)理論與實(shí)踐的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也中國(guó)共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民大眾革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理想旗幟，浸透著無(wú)數(shù)革命先烈、革命先輩、志士仁人的青春、智慧、鮮血和生命。　　

毛澤東的民本宗旨，是建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)上的。馬克思主義推動(dòng)人類社會(huì)突飛猛進(jìn)的偉大貢獻(xiàn)，在于創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。在這兩大理論基石上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分的核心思想，闡明了人民群眾是創(chuàng)造歷史和推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，從而科學(xué)地揭示了社會(huì)主義必定戰(zhàn)勝資本主義合乎客觀規(guī)律的歷史發(fā)展過(guò)程。這種由馬克思主義唯物史觀和人民群眾觀形成的世界觀，必然是民本、民生、民主之精神宗旨，即為創(chuàng)造歷史和推動(dòng)歷史前進(jìn)的絕大多數(shù)人服務(wù)，這是其他任何階級(jí)所不曾也不會(huì)有的階級(jí)品性。　　

　　毛澤東的民本宗旨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)和歷史使命決定的。馬克思、恩格斯有句名言：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。”毛澤東認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最先進(jìn)的階級(jí)，肩負(fù)著最后消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與全人類的利益，與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的和統(tǒng)一的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)和歷史使命決定了“兩個(gè)徹底決裂”。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨把消滅私有制，消滅剝削階級(jí)和剝削制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，作為自己人生的意義、理想和目標(biāo)，而且在為之奮斗的整個(gè)過(guò)程和每一個(gè)發(fā)展階段上，堅(jiān)持不懈地將個(gè)人的利益同廣大人民群眾的利益緊密結(jié)合起來(lái)，自覺轉(zhuǎn)化為代表人民群眾的利益。這種科學(xué)的人生觀，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨最基本、最樸素、最普遍、最實(shí)際的階級(jí)本質(zhì)。　　

“全心全意為人民服務(wù)”這一“民本主義”宗旨，體現(xiàn)了人民大眾當(dāng)家作主的政治倫理標(biāo)準(zhǔn)。“全心全意為人民服務(wù)”，毛澤東是首先把人民大眾看做主人和上帝來(lái)說(shuō)的，而作為人民群眾的公仆--各級(jí)政府官員只能認(rèn)真的、忠實(shí)的為國(guó)家的主人--人民群眾服務(wù)。如果官員反其道而行之，不是為人民群眾服務(wù)，而是把人民群眾踩在腳下，讓人民群眾當(dāng)奴仆為自己服務(wù)，在毛澤東看來(lái)，那就是忤逆不孝。毛澤東有次到某地方視察，對(duì)那里的領(lǐng)導(dǎo)干部講：“我們的上帝就是人民群眾。你們可不要得罪老百姓呀，老百姓要想讓誰(shuí)下臺(tái)，他就非得下臺(tái)不可。”正是因?yàn)橛辛巳嗣翊蟊姰?dāng)家做主的政治倫理，才有了“造反有理”，才有了“四大自由”，才有了人民民主。　　

與人民民主不同的則是封建主義社會(huì)“為民做主”。社會(huì)越腐敗，老百姓就越盼望出現(xiàn)清官。而毛澤東站在馬列主義的高度，深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，他把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)存在和延續(xù)的希望寄托在人民大眾的高度覺悟上，而不是寄托在少數(shù)政治精英身上。因此只有在毛澤東主義的指導(dǎo)下，相信人民群眾、依靠人民群眾，發(fā)動(dòng)人民群眾，讓人民當(dāng)家作主，真正參加國(guó)家事務(wù)管理并有效行使民主監(jiān)督，人民不僅要有選舉權(quán)，更重要的還要有罷免權(quán)，能夠把那些腐敗變質(zhì)以及企圖復(fù)辟資本主義的官僚隨時(shí)予以撤換，使政權(quán)永遠(yuǎn)掌握在忠于人民、忠于社會(huì)主義的人的手里，惟其如此，才能永保無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固與發(fā)展，才能使社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義取得徹底的勝利。毛澤東創(chuàng)建的人民民主政治是對(duì)馬克思主義發(fā)展最偉大的貢獻(xiàn)，是迄今為止人類政治文明最先進(jìn)的成果，必將成為人類社會(huì)歷史發(fā)展的方向。背離毛澤東主義的民本、民生、民主宗旨，必然要走向人民大眾的對(duì)立面。在政客精英們肆無(wú)忌憚地“解放思想”以后,官方也在大張旗鼓的反腐敗，而其結(jié)果卻是越反越腐敗，有的貪官甚至是“長(zhǎng)腐不敗”，以致官民積怨日深，社會(huì)矛盾隨時(shí)都有激化的可能，“改革開放”后當(dāng)今中國(guó)正越來(lái)越嚴(yán)重地表現(xiàn)出歷代封建王朝循環(huán)更替的征象。　　

“全心全意為人民服務(wù)”的民本、民生、民主宗旨，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)在要求。“為人民服務(wù)” 屬于意識(shí)形態(tài)，是上層建筑，這句口號(hào)喊得再響也得落實(shí)在社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，否則，就是一句空話。曾經(jīng)有一種極具煽動(dòng)誘惑力的觀點(diǎn)，認(rèn)為共產(chǎn)黨執(zhí)政只要政權(quán)在手，軍隊(duì)在手，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度越快越好，發(fā)展數(shù)量越大越好。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，財(cái)富增加了，人民群眾自然就會(huì)擁護(hù)，政權(quán)自然就會(huì)得到鞏固。然而，客觀事實(shí)卻是，經(jīng)過(guò)30多年“改革開放”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的確得到了快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量的確有了巨大增長(zhǎng)，但共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位非但沒(méi)有得到相應(yīng)鞏固，反而面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。其根本原因就是在于事實(shí)上放棄了毛澤東主義，違背了“全心全意為人民服務(wù)”這一民本、民生、民主的根本宗旨，“改革開放”并沒(méi)有向著社會(huì)主義自我完善的方向發(fā)展，而是伴隨著經(jīng)濟(jì)上的大規(guī)模私有化、市場(chǎng)化、殖民化的不斷推進(jìn)導(dǎo)致了公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的瓦解，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然引起社會(huì)結(jié)構(gòu)、上層建筑的深刻變化，于是黨政官場(chǎng)出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重的貪污腐敗，社會(huì)上出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重的貧富懸殊，兩極分化，大量的工人下崗失業(yè)，工人階級(jí)由國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)淪為弱勢(shì)群體，淪為被剝削階級(jí)。這樣共產(chǎn)黨在失去了執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，又繼而失去了執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)。在這種情況下，“為人民服務(wù)”只能是“為人民幣服務(wù)”，為官僚買辦權(quán)貴資本家少數(shù)人服務(wù)。即便象當(dāng)今官方語(yǔ)言所表述的所謂“執(zhí)政為民”，“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”，“發(fā)展成果人民共享”等等假大空套話，也必然表里不一，自欺欺人。　　

毛澤東的民本宗旨，是社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步是人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。社會(huì)進(jìn)步體現(xiàn)了人民群眾根本利益的要求，是人民群眾認(rèn)識(shí)世界，改造世界，創(chuàng)造歷史，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的偉大實(shí)踐，與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展相輔相成。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是大多數(shù)，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和人民性有完全的一致性和統(tǒng)一性。為人民服務(wù)就是為大多數(shù)人服務(wù)。就個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系而言，這并不是一種服務(wù)與被服務(wù)的單向關(guān)系，而是一種互動(dòng)的服務(wù)關(guān)系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的每一位成員，是人民中的一員，當(dāng)他在為人民服務(wù)時(shí)，人民中的其他成員也在為社會(huì)包括他自己在內(nèi)服務(wù)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨把為人民服務(wù)作為人生的價(jià)值觀，并不否認(rèn)個(gè)人的利益和價(jià)值，而是認(rèn)為人的最根本特性是人的社會(huì)性，人的價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；只有首先強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。他提出的堅(jiān)持國(guó)家、集體、個(gè)人利益的統(tǒng)一，就是黨和人民事業(yè)與個(gè)人利益和價(jià)值的統(tǒng)一是辨證的、有機(jī)的、和諧的、溫暖的、文明的、健康的、發(fā)展的統(tǒng)一。　　

　　因此可見，毛澤東的民本、民生、民主之精神宗旨、思想體系的概念、范疇、判斷、邏輯結(jié)構(gòu)是馬克思主義真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨在任何時(shí)候任何情況下都必須始終堅(jiān)持人民歷史主體地位與一切從人民利益出發(fā)的一致性，堅(jiān)持為共產(chǎn)主義理想奮斗與為人民謀幸福的一致性，堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一致性。　　

他決不容忍人民受凌辱、受奴役，所以他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，上井崗、破圍剿、征萬(wàn)里、過(guò)長(zhǎng)江，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”。是中國(guó)人民大眾站立起來(lái)。　　

　　他決不容忍人民受饑寒、受貧困，所以新民主主義革命勝利、新中國(guó)建立后，他立即帶領(lǐng)全國(guó)人民群眾，進(jìn)行熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)，在經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的27個(gè)年頭的建設(shè)發(fā)展，使新中國(guó)大踏步地富強(qiáng)起來(lái)。　　

　　他決不容忍人民群眾再受官僚資產(chǎn)階級(jí)和官商資本主義復(fù)辟之苦難，所以堅(jiān)定不移地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論學(xué)說(shuō)，義無(wú)反顧地發(fā)動(dòng)史無(wú)前例的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，反對(duì)修正主義政治路線上臺(tái)，反對(duì)官僚資產(chǎn)階級(jí)和官商資本主義復(fù)辟，反對(duì)霸權(quán)資本主義和平演變。使中國(guó)人民大眾覺悟起來(lái)。　　

　　毛澤東對(duì)馬克思主義海枯石爛般地矢信、“春蠶到死絲方盡”的執(zhí)著，對(duì)人民大海般的深情、泰山般的厚愛，唯獨(dú)對(duì)自己是那么的苛刻,對(duì)自己的親屬是那么的不盡人情。毛澤東之所以偉大，是因?yàn)闊o(wú)論在他身前還是故后，人民群眾無(wú)不為他開天辟地的偉績(jī)和感人至深的事跡而潸然淚下，無(wú)不為他科學(xué)的思想觀念、崇高的人生理想和偉大的品格情操而感到心靈的震撼和精神的洗禮。　　

四．毛澤東對(duì)人民大眾的四種形象比喻讓政客權(quán)貴精英猥瑣不堪　　

　　毛澤東對(duì)人民大眾曾作過(guò)四種形象而貼切的比喻:　　

一是比作“眼晴”。1943年7月2日，毛澤東同志在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》中說(shuō)，“共產(chǎn)黨員應(yīng)該緊緊地和民眾在一起，保衛(wèi)人民群眾，猶如保衛(wèi)你們自己的眼睛一樣，依靠人民群眾，猶如依靠自己的父母兄弟姊妹一樣。”“共產(chǎn)黨員要不謀私利，只為人民群眾謀求福利。生根于人民群眾之中，每時(shí)每刻地總是警戒著不要脫離人民群眾，不論遇著何事，總是以人民群眾的利益為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，以此來(lái)獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，這就是我們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”把人民群眾看成“眼睛”，就是要赤誠(chéng)地愛護(hù)人民群眾。實(shí)踐證明，共產(chǎn)黨員干部對(duì)人民群眾動(dòng)真情，人民群眾就會(huì)為真情所動(dòng)，就會(huì)把黨員干部當(dāng)作自己的親人、最信賴的人，共產(chǎn)黨才能夠真正地贏得人民群眾的理解、信任、擁護(hù)和支持。 　　

二是比作“上帝”。1945年6月11日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的閉幕詞《愚公移山》中說(shuō)“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”把人民大眾看成“上帝”，就是要自覺地敬畏人民大眾。共產(chǎn)黨的江山是靠人民大眾的支持打下來(lái)的；共產(chǎn)黨執(zhí)政的權(quán)力，是人民大眾賦予的；人民群眾是執(zhí)政黨的衣食父母。只有始終如一地敬畏人民群眾，堅(jiān)持人民群眾擁護(hù)的，拋棄人民群眾反對(duì)的，為人民群眾的富裕幸福竭盡全力，才能使我們的基業(yè)長(zhǎng)青，永遠(yuǎn)不敗。　　

　　三是比作“土地”。1945年10月17日，毛澤東從重慶回到延安以后，在延安干部會(huì)上的報(bào)告《關(guān)于重慶談判》中說(shuō)，“所有到前方去的同志，都應(yīng)當(dāng)做好精神準(zhǔn)備，準(zhǔn)備到了那里，就要生根、開花、結(jié)果。我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要把和人民群眾的關(guān)系搞好，要關(guān)心人民群眾，幫助他們解決困難。團(tuán)結(jié)廣大人民，團(tuán)結(jié)得越多越好。放手發(fā)動(dòng)人民群眾，壯大人民力量，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗侵略者，建設(shè)新中國(guó)。”把人民大眾看成“土地”，就是要堅(jiān)定地立足人民群眾。共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是人民大眾，開拓前進(jìn)的智慧與動(dòng)力來(lái)自人民群眾。如果脫離了人民群眾，共產(chǎn)黨就失去了民眾最廣泛、最堅(jiān)定、最長(zhǎng)久的擁護(hù)和支持，就會(huì)象安泰那樣被人扼死。　　

四是比作“水”。人民大眾在毛澤東心里是至高無(wú)上的境界，也是始終不渝的信仰。在談到和人民群眾的關(guān)系時(shí)，毛澤東常用這樣的比喻：“水里可以沒(méi)有魚，但魚兒卻永遠(yuǎn)離不開水。”中國(guó)歷史上曾有開明的封建帝王統(tǒng)治者，形容自己和老百姓的關(guān)系的時(shí)候，比作是水和舟的關(guān)系。這種比喻是比較文明進(jìn)步的，反映了某個(gè)開明的封建帝王對(duì)百姓力量的認(rèn)可。民心之向背，決定著共產(chǎn)黨和國(guó)家政權(quán)的成與敗。有人也將共產(chǎn)黨和國(guó)家政權(quán)比作是舟，將人民大眾比作是載舟之水，水可以載舟航行，也可以將舟顛覆。也是對(duì)民本的正確認(rèn)識(shí)，但是這種比喻也有其局限性。因?yàn)椤爸鬯P(guān)系”，是一種外在的關(guān)系，就是說(shuō)封建的統(tǒng)治，它可能還是在老百姓之上。那個(gè)舟是在水上，水是載著舟的，舟還是浮在水上的，舟既要浮在水上，又怕被水傾復(fù)。相比之下,魚水關(guān)系理工貼切,也更深刻, 水里可以沒(méi)有魚，但魚離開了水就不能活。魚水關(guān)系比喻，充分體現(xiàn)了毛澤東崇敬人民群眾、立足人民群眾、依靠人民群眾、愛護(hù)人民群眾、全心全意為人民群眾服務(wù)的民本、民生、民主宗旨。　　

覺悟的人們都知道，在毛澤東對(duì)人民大眾的四種形象比喻面前，官僚買辦特權(quán)資產(chǎn)階級(jí)政客權(quán)貴精英“創(chuàng)新”的所謂“三個(gè)代表”神馬“思想”、“以人為本”神馬“觀”之類的封資修貨色，比豬屎狗屁還臭不可聞。　　

五.毛澤東的民本思想之核心價(jià)值取向是“全心全意為人民服務(wù)”　　

民本，就是對(duì)人民大眾的地位、作用和生活所持的態(tài)度、看法和行為。毛澤東心中只裝著人民大眾，把最廣大民眾老百姓的根本利益作為最高的價(jià)值定位和最長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值取向。同樣，最廣大民眾老百姓心中也只裝著毛澤東，把毛澤東當(dāng)做最尊敬的人民領(lǐng)袖，最尊敬的佛祖、神靈、和圣賢。隨著時(shí)間的推移，毛澤東在人民大眾心中的地位越來(lái)越崇高、越來(lái)越牢固、越來(lái)越凸顯出來(lái)。　　

毛澤東主義民本思想的核心價(jià)值取向之一，是“全心全意為人民服務(wù)”理念。從數(shù)千年的歷史朝代更換和社會(huì)狀態(tài)來(lái)看，民眾老百姓始終是處于被奴役、被壓迫、被剝削的一個(gè)弱勢(shì)群體地位。中國(guó)歷史上沒(méi)有一個(gè)像毛澤東這樣的政治家領(lǐng)袖如此深愛人民大眾。把自己全部的精力和生命無(wú)私地投入到“全心全意為人民服務(wù)”之中。　　

一切為了人民群眾，全心全意地為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。人民群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾和從人民群眾中來(lái)、到人民群眾中去的人民群眾路線。一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，是人民群眾路線的核心內(nèi)容。如果說(shuō)一切為了人民群眾講的是目的，就是為什么要這樣做，那么一切依靠人民群眾則講的就是方法問(wèn)題，就是如何去做、采取什么方式去做的問(wèn)題。一切為了人民群眾，就必須對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，善于為人民群眾服務(wù)。黨的一切工作，必須以最廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。一切依靠人民群眾，首先要相信人民群眾有力量解放自己。要尊重和支持人民群眾的革命首創(chuàng)精神。一切依靠人民群眾，就必須要反對(duì)官僚主義和官僚作風(fēng)。一切依靠人民群眾，就必須在工作中宣傳人民群眾、發(fā)動(dòng)人民群眾、組織人民群眾。要下努力創(chuàng)造做好人民群眾工作的新方式、新方法。一切依靠人民群眾，就應(yīng)該虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，善于從人民群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方針和政策。從人民群眾中來(lái)，到人民群眾中去，是人民群眾路線的又一個(gè)重要內(nèi)容，是同“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)過(guò)程完全一致的，是中國(guó)化的馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。從人民群眾中來(lái)，到人民群眾中去的過(guò)程，從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，也就是調(diào)查研究的過(guò)程。這就把黨的實(shí)事求是的思想路線同聯(lián)系人民群眾的工作路線有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。要做到“從人民群眾中來(lái)，到人民群眾中去”，就要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，深入人民群眾做調(diào)查工作。做到從人民群眾中來(lái)，只是完成了領(lǐng)導(dǎo)工作的第一步，更重要的是要讓這些從人民群眾中得來(lái)的寶貴意見再回到人民群眾中去，使人民群眾認(rèn)識(shí)到這些意見符合自己的根本利益，自覺行動(dòng)起來(lái)，把黨的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化為人民群眾改造客觀世界的物質(zhì)力量。　　

對(duì)待民本，民生，民主的立場(chǎng)和態(tài)度，是是考量執(zhí)政黨和國(guó)家政權(quán)及政府優(yōu)劣的唯一分水嶺。在古今中外歷史上，凡是不敬重人民大眾的統(tǒng)治者，沒(méi)有一個(gè)能逃脫人亡政熄的結(jié)局。為人民大眾謀利益是共產(chǎn)黨的根本宗旨。毛澤東具有強(qiáng)烈的敬民、愛民、親民、為民意識(shí)，并落實(shí)到具體行動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)人民大眾的愿望，滿足人民大眾的需要，為人民大眾謀利益，這也是共產(chǎn)黨的根本宗旨、政府工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他說(shuō)：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民大眾的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民大眾服務(wù)。”毛澤東用自己的一生踐行了民本、民生、民主主義的宗旨。只有敬重人民群眾者，才能贏得人民群眾的擁護(hù)，誰(shuí)與人民大眾同呼吸、共命運(yùn)，誰(shuí)才能夠得到人民大眾的擁護(hù)、支持和愛戴。對(duì)人民群眾的態(tài)度要有親和感，對(duì)人民群眾的事業(yè)要有使命感，對(duì)人民群眾的疾苦要有責(zé)任感。尊重人民群眾的創(chuàng)造力。人民群眾的智慧是不竭的源泉，人民群眾的力量是無(wú)窮的寶藏。尊重人民群眾的勞動(dòng)。人民群眾的勞動(dòng)是非常平凡的，而恰恰是這種平凡的勞動(dòng)推動(dòng)著歷史前進(jìn)的車輪，創(chuàng)造著人類社會(huì)的財(cái)富。我們要把這種平凡的勞動(dòng)看成是一種崇高的事業(yè)，尊重人民的勞動(dòng)價(jià)值，珍惜人民群眾的勞動(dòng)成果。尊重人民群眾的人格。徹底破除官尊民卑的封建思想，能吃百姓飯，能干百姓活，能說(shuō)百姓話，能交百姓友，堅(jiān)持與普通人民群眾平等相待，建立魚水般的黨群干群關(guān)系。真正把人民群眾當(dāng)成自己的親人，當(dāng)成站在自己身后的巨大支撐力量。要順應(yīng)人民群眾的意愿，關(guān)心人民群眾的疾苦，多做雪中送炭的好事，多做扶貧濟(jì)困的善事，多做排憂解難的實(shí)事。堅(jiān)持把人民群眾的要求和選擇作為決策的基本依據(jù)，造福人民群眾的事就辦，勞命傷財(cái)?shù)氖戮筒晦k。時(shí)常反省自己。反思自己的工作能否經(jīng)得起人民群眾檢驗(yàn)；反思自己的作風(fēng)能否經(jīng)得起人民群眾監(jiān)督；反思自己的政績(jī)能否經(jīng)得起人民群眾評(píng)說(shuō)，真正把人民群眾利益放在高于一切的位置，竭盡全力，鞠躬盡瘁。　　

毛澤東是堅(jiān)定的馬克思主義者，在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)歷史發(fā)展階段，他一而再、再而三地要求全黨學(xué)習(xí)馬克思主義，堅(jiān)持以馬克思主義普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完全徹底地、全心全意地為人民服務(wù)。毛澤東的一生，是鞠躬盡瘁身體力行實(shí)踐民本、民生、民主之精神宗旨，全心全意人民服務(wù)的光輝一生，言行一致，嚴(yán)于律已，幾近苛刻；光明磊落，唯民是圖……總之，他一生所做的一切，全部都是為了他深深熱愛的人民大眾。　　

毛澤東個(gè)人一生生活儉樸，堪稱是古今中外人類社會(huì)歷史上最廉潔的人民領(lǐng)袖。他一生兩袖清風(fēng)，廉潔勤政，除了肝膽相照尊敬人民大眾、赤子情懷熱愛民眾老百姓、全心全意為人民謀福利，旗幟鮮明捍衛(wèi)人民大眾利益，義無(wú)反顧為民大眾利益而生死戰(zhàn)斗之外，他沒(méi)有其它私心雜念。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人，他艱苦樸素度過(guò)一生，奢侈的食物也就是一碗“紅燒肉”，穿著的睡衣一補(bǔ)再補(bǔ)。他要求自己的子女和后代廉潔奉公，做自食其力的普通勞動(dòng)者。有一個(gè)非常令人深思的現(xiàn)象，中國(guó)人從貧窮到溫飽到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心走向富裕，中國(guó)人的精力、思想和感情可以說(shuō)大轉(zhuǎn)移，可為什么很多人對(duì)毛澤東的感情越來(lái)越深了呢？毛澤東留給我們什么？現(xiàn)在越來(lái)越旺盛的毛澤東熱，沒(méi)有什么勢(shì)利因素，也沒(méi)有什么權(quán)力因素，更沒(méi)有什么政治強(qiáng)權(quán)高壓因素，完全處于一種普通民眾老百姓的真實(shí)感情，這就是孕育、支持任何英雄豪杰生存的人民大眾之土壤，這就是任何官府勢(shì)力都摧不毀的人民大眾之心碑。這就是既能載舟又能覆舟的民眾之心海。　　

在毛澤東時(shí)代，共產(chǎn)黨和國(guó)家、政府的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都是人民公仆，人民的勤務(wù)員，只能全心全意為人民服務(wù)，而決不允許脫離人民群眾，絕不允許以權(quán)謀取私利和超越人民群眾人民利益之上的權(quán)貴階層既得利益。無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東在他的講話中、著作中對(duì)共產(chǎn)黨干部無(wú)數(shù)次苦口婆心、耳提面命，諄諄教導(dǎo)的是要“全心全意為人民服務(wù)”這一“民本主義”。以至于這句話使億萬(wàn)中國(guó)人民都婦孺皆知、耳熟能詳。　　

中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，一九四九年十月一日天安門廣場(chǎng)久久回蕩的“人民萬(wàn)歲”的聲音。這聲音，已經(jīng)穿越歷史，穿越時(shí)空，沁入中國(guó)人民的骨髓。這聲音固然是毛澤東對(duì)中國(guó)人民真誠(chéng)的祝福，但更主要的是體現(xiàn)了毛澤東的人民觀和他對(duì)中國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾:一切依靠群眾，一切為了群眾，一切以群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和依歸，全心全意為中國(guó)人民和世界人民服務(wù)。正因?yàn)槊珴蓶|奉人民為上帝，人民奉毛澤東為領(lǐng)袖和導(dǎo)師，形成了中國(guó)當(dāng)代史上一道亮麗的風(fēng)景。今天民眾老百姓崇拜毛澤東，則純粹是人民群眾的自覺。這是因?yàn)槊珴蓶|將人民大眾舉上了天，人民大眾也就永遠(yuǎn)將毛澤東銘記在心里。　　

歷史發(fā)展軌跡表明，人民是歷史的創(chuàng)造者，但人民創(chuàng)造歷史又需要有杰出領(lǐng)袖人物的啟迪、激發(fā)和組織領(lǐng)導(dǎo)，否則難以發(fā)動(dòng)和收取大的成效，時(shí)代和人民在呼喚毛澤東。毛澤東的主義思想和歷史活動(dòng)功績(jī)作為一種歷史坐標(biāo)始終在激勵(lì)與啟示人民如何把握與創(chuàng)造歷史，毛澤東主義的思想、理想、戰(zhàn)略與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等作為人類最偉大的智慧源泉之，是人民大眾取之不盡、用之不竭的寶藏。在這個(gè)意義上，毛澤東更是人民大眾最偉大、最神圣、最豐富的寶貴遺產(chǎn)與財(cái)富。今天的人們懷念與學(xué)習(xí)、研究毛澤東，其主要?jiǎng)恿鸵庵家舱谟诖恕?　　

崇敬人民領(lǐng)袖毛澤東、信奉毛澤東主義的人民群眾，已永遠(yuǎn)的凝聚為影響和決定歷史的巨大力量，無(wú)論現(xiàn)今和未來(lái)，在中國(guó)、中華民族乃至世界人類社會(huì)發(fā)展歷史上，可以肯定都將永遠(yuǎn)銘刻上毛澤東和人民大眾的印記。在這個(gè)意義上可以說(shuō)毛澤東創(chuàng)造了不可能根本逆轉(zhuǎn)的人民歷史，人民大眾也必定會(huì)把毛澤東永遠(yuǎn)載入歷史發(fā)展圣殿史冊(cè)中。　　

第二章 民生情懷--毛澤東主義的最強(qiáng)源動(dòng)力　　

一．民眾溫飽，民眾冷暖，民眾疾苦，民眾呼聲，是毛澤東一生刻骨銘心的情懷　　

在古今中外的社會(huì)變革歷史上，改朝換代而又江河日下的歷史周而復(fù)始，“興百姓苦，亡百姓苦。”1945年7月，著名民主人士黃炎培訪問(wèn)延安，他擔(dān)心的是中國(guó)共產(chǎn)黨能否跳出歷朝歷代“興衰更替”的周期律。毛澤東認(rèn)為，人民政權(quán)只有讓人民來(lái)監(jiān)督，才不會(huì)人亡政熄。1949年3月23日，中央機(jī)關(guān)從西柏坡遷往北京。毛澤東對(duì)大家說(shuō):“我們進(jìn)北平可不是李自成進(jìn)北京。他們進(jìn)北京就腐化了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平是要繼續(xù)干革命，建設(shè)社會(huì)主義，直到建設(shè)共產(chǎn)主義。”他深情地把進(jìn)城稱為“進(jìn)京趕考”，把人民群眾尊為考官，把自己視為學(xué)生，把建設(shè)新生的人民共和國(guó)當(dāng)作廣袤的考場(chǎng)，把歷史作為公正的監(jiān)考人。這是多么博大的胸懷，多么謙遜的美德。人民早已點(diǎn)了頭，歷史早已下了定義，毛澤東決不是李自成。毛澤東用自己的一生填寫了一份令億萬(wàn)人民為之動(dòng)容、嘆服、感慨和深思的答卷。　　

所謂“民生”，即國(guó)民生計(jì)，主要是指民眾老百姓的基本生存和基本生活狀態(tài)，包括民眾老百姓的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益的狀況等等。民生問(wèn)題，事關(guān)人民群眾的切身利益，事關(guān)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。　　

毛澤東一生都在高度重視關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生。他把新中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的首要任務(wù)指定在建立社會(huì)主義所有制和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力之上。而建立社會(huì)主義所有制、發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的根本目的在于改善民生，在于創(chuàng)造社會(huì)主義的物質(zhì)與精神財(cái)富，在于提高和豐富人民群眾的物質(zhì)與文化生活。他認(rèn)為只有社會(huì)主義所有制的建立才可為社會(huì)主義生產(chǎn)力的解放與發(fā)展開辟?gòu)V闊道路，為社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)、為消滅剝削制度和建立人與人的平等關(guān)系提供制度上的先決條件。這是比新民主主義革命還要深刻得多的革命。同時(shí)，毛澤東又沒(méi)有完全理想化這種所有制制度。他深切地感知到所有制并不能自然生產(chǎn)社會(huì)平等和經(jīng)濟(jì)民主，因此，他在所有制改造任務(wù)完成后，又將深切的目光主要投入到生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑等其他領(lǐng)域。　　

毛澤東在高度重視所有制變革的同時(shí)，高度重視人與人之間的平等關(guān)系的建立。他提出必須破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)法權(quán)必然妨礙人與人平等關(guān)系的建立，例如干群之間，上下級(jí)之間，等級(jí)森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不是平等待人，不是靠工作能力吃飯，而是靠官職靠權(quán)力，這些法權(quán)關(guān)系都必須破除，破除了還會(huì)產(chǎn)生，產(chǎn)生了還要破除，必須不斷地破除。因此，在干群關(guān)系這對(duì)矛盾中，毛澤東一方面十分強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的服務(wù)意識(shí)，他要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須是人民的勤務(wù)員，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是形式上平等而事實(shí)上不平等的社會(huì)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒(méi)有“勤務(wù)員”和“平等”意識(shí)，很容易異化為人民的老爺。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要當(dāng)人民的勤務(wù)員，要全心全意為人民服務(wù)；另一方面，他又要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須以普通勞動(dòng)者姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，實(shí)現(xiàn)干部思想的革命化；再一方面，他又用幾乎苛刻的要求，對(duì)待各級(jí)干部，防止干部的特殊化。毛澤東強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)分子的再教育。毛澤東又在實(shí)際中極大地提高了勞工階級(jí)的地位，認(rèn)為工人農(nóng)民是國(guó)家的主人。強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，使普通勞動(dòng)者真正成為國(guó)家的主人。毛澤東還極力提高工人農(nóng)民的能力，強(qiáng)調(diào)工人農(nóng)民知識(shí)化，強(qiáng)調(diào)工人農(nóng)民要管理國(guó)家，管理學(xué)校，管理企業(yè)，管理軍隊(duì)。毛澤東不僅重視所有制變革，重視社會(huì)主義的人與人的關(guān)系，同時(shí)還十分重視社會(huì)主義制度下的分配問(wèn)題。他認(rèn)為分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰(shuí)手里，這是決定性的問(wèn)題。生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配，因而毛澤東極力反對(duì)擴(kuò)大私有化，認(rèn)為這是資本主義復(fù)辟的前兆和萌芽。因?yàn)樗兄苹A(chǔ)一動(dòng)搖，建立在公有制基礎(chǔ)上的其他關(guān)系就會(huì)動(dòng)搖，社會(huì)主義就會(huì)改變顏色。在消費(fèi)品的分配方面，毛澤東也眼光獨(dú)到，措施有力。他認(rèn)為，利益關(guān)系是公與私的對(duì)立統(tǒng)一，他說(shuō)：“我們歷來(lái)講公私兼顧，個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了”。（《毛澤東讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）。因此，他強(qiáng)調(diào)要正確處理國(guó)家，集體和個(gè)人的利益分配關(guān)系，公私兼顧。在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，他認(rèn)為物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)都重要，他指出：“物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)。”“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。要講兼顧國(guó)家，集體和個(gè)人，要把國(guó)家利益，集體利益放在第一位。”同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)利益應(yīng)當(dāng)講集體利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益”。要求處理好各個(gè)方面的利益關(guān)系，從而在消費(fèi)品分配方面建立起世界上最公平的分配制度。他在文化大革命中把黨和政府官員的權(quán)力和利益相對(duì)分開，干部職務(wù)的升遷不再與工資必然掛勾；形成了國(guó)家的工資調(diào)升向生產(chǎn)第一線工人和科技人員傾斜，農(nóng)村則基本按勞動(dòng)工值分配的公平分配機(jī)制。英籍諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪提亞.森對(duì)此作了客觀公正的評(píng)論：“平等不僅僅是起點(diǎn)平等，還必須包括分配平等，而分配平等主要是指使‘最小受益者福利最大化’，即改善社會(huì)最下層百姓的生活和福利。平等同時(shí)還包括能力平等，即要增加下層勞動(dòng)者的能力，就必須給人們平等的教育，參與政治，提升他們的信心。毛澤東時(shí)代在改善社會(huì)最底層百姓的生活和福利以及增加基層勞動(dòng)能力方面，中國(guó)做得最好，也在全世界做得最好。” 　　

毛澤東重視國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善人民生活。新中國(guó)建國(guó)之初，國(guó)家千瘡百孔，一窮二白，一無(wú)設(shè)備，二無(wú)資金，人均壽命只有35歲。毛澤東重視人民群眾的疾苦。明確指示：醫(yī)院“不能為金錢服務(wù)，不能為特權(quán)服務(wù)。必須救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”；堅(jiān)持“送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)”，“把醫(yī)療衛(wèi)生工作重點(diǎn)放到農(nóng)村去”，并在農(nóng)村創(chuàng)立了“赤腳醫(yī)生”體系；堅(jiān)持國(guó)家補(bǔ)貼搞公費(fèi)醫(yī)療和農(nóng)村合作醫(yī)療，解決廣大群眾治病難的疾苦；真抓實(shí)干在全國(guó)徹底消滅了性病、麻風(fēng)病、消滅了血吸蟲病消滅了性病、麻風(fēng)、天花、鼠疫、霍亂、血吸蟲，使人民的健康水平和人均壽命極大提高。毛澤東堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，寫下了指導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的《論十大關(guān)系》，甚至對(duì)農(nóng)民種地也親自提出了著名的“土肥水種密保管工”“八字憲法”，發(fā)出“抓革命促生產(chǎn)促工作促戰(zhàn)備”的偉大號(hào)召。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，自力更生，艱苦奮斗，把一個(gè)任人欺凌宰割的、四分五裂的、民不聊生的、滿目瘡痍的農(nóng)業(yè)國(guó)，在短短的30年內(nèi)，發(fā)展成為一個(gè)從電動(dòng)機(jī)車、先進(jìn)戰(zhàn)機(jī)、噴氣式大型客機(jī)、洲際導(dǎo)彈、兩彈一星、核潛艇、高速計(jì)算機(jī)、大規(guī)模集成電路、人工合成胰島素到工業(yè)成套設(shè)備、所有農(nóng)業(yè)機(jī)械無(wú)所不能造的世界第六工業(yè)大國(guó)、第三軍事大國(guó)、第十八科技強(qiáng)國(guó)……，完成了最艱苦的工業(yè)基礎(chǔ)和科技積累。而且這些建設(shè)成就是伴隨著嚴(yán)竣的國(guó)際封鎖、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅和“修正主義”壓迫，甚至還要打贏多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)期支援世界革命的情況下取得的；是在實(shí)現(xiàn)了滅毒絕娼、道不失遺、夜不閉戶的社會(huì)風(fēng)氣的情況下取得的；是在消滅了血吸蟲、麻風(fēng)、天花、鼠疫、霍亂，人民的健康水平和人均壽命極大提高的情況下取得的；是在普及全民義務(wù)教育、吃藥住房基本不用花錢、工人退休有養(yǎng)老金、農(nóng)村鰥寡孤獨(dú)吃五保、工殘有保障的極高社會(huì)福利，“既無(wú)內(nèi)債、又無(wú)外債”，無(wú)通貨膨脹的情況下取得的。　　

毛澤東一生致力于關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生，有兩大十分鮮明的性格特征：一是克己，一是愛民。一方面，對(duì)自己和自己的子女親屬的要求十分苛刻，幾乎到了不近人情的地步，對(duì)黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求十分嚴(yán)格，誰(shuí)要是與民眾老百姓爭(zhēng)利益，欺負(fù)民眾老百姓、損害民眾老百姓爭(zhēng)利益，他就會(huì)六親不認(rèn)地與其斗爭(zhēng)到底。另一方面，對(duì)民眾老百姓，他則是懷著格外仁慈和寬容的菩薩心腸。1941年，在延安時(shí)，有農(nóng)民說(shuō)罵“老天爺為什么不劈死毛澤東?”保衛(wèi)部門聞?dòng)崳堰@件事當(dāng)作反革命事件來(lái)追查，逮捕這個(gè)竟敢如此咒罵毛主席的農(nóng)民，并要公開處理，以一儆百。毛澤東從警衛(wèi)員口中知道這件事以后，立即阻止了保衛(wèi)部門的行動(dòng)。毛澤東說(shuō)：“群眾發(fā)牢騷，有意見，說(shuō)明我們的政策和工作有毛病。不要一聽到群眾有議論，尤其是尖銳一點(diǎn)的議論，就去追查，就要立案，進(jìn)行打擊壓制。這種做法實(shí)際上是軟弱的表現(xiàn)，是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)。我們共產(chǎn)黨人無(wú)論如何不要造成同群眾對(duì)立的局面。”“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系，共產(chǎn)黨是魚，老百姓是水；水里可以沒(méi)有魚，魚可是永遠(yuǎn)也離不開水啊！”清澗縣農(nóng)家婦女伍蘭花的丈夫在山上用鐵犁耕地時(shí)，不幸被雷電擊斃。伍蘭花一邊悲痛，一邊大罵“世道不好”、“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)官僚橫行”等。中央社會(huì)調(diào)查部聞?dòng)嵑螅盐樘m花拘押到延安，并由保衛(wèi)部門建議判處死刑。毛澤東從社會(huì)調(diào)查部部長(zhǎng)康生派人送來(lái)的《情況匯報(bào)》中，知道了這件事。他對(duì)社會(huì)調(diào)查部的人說(shuō)：“你們不能這樣做嘛!……中央設(shè)立社會(huì)調(diào)查部，不是設(shè)幾個(gè)官位。如果不做調(diào)查，就隨隨便便抓人、殺人，這是國(guó)民黨的黑暗做法!就這些而論，人家罵得就有道理呀。”當(dāng)晚，毛澤東就叫來(lái)中央軍委總部保衛(wèi)部部長(zhǎng)錢益民，要他立即把伍蘭花帶來(lái)。在會(huì)客室里經(jīng)過(guò)拉家常話，毛澤東了解到：伍蘭花的家里共有六口人，七十歲的婆婆是個(gè)癱瘓病人；三個(gè)娃，大的才十歲小的還不到三歲半；里里外外全靠丈夫支撐著。1935年中央紅軍來(lái)了以后，她家里分了五畝地，頭幾年還好，政府收的公糧少，家里的糧食吃不完，踏實(shí)過(guò)了幾年好日子。這幾年變了，干部只管多要公糧，還多吃多占。如今她丈夫死了，家里的頂梁柱就沒(méi)有了。毛澤東又把錢益民叫進(jìn)來(lái)，當(dāng)面囑咐說(shuō)：“把這個(gè)婦女馬上放回去，還要派專人護(hù)送她回家。記住，去的人要帶上公文，向當(dāng)?shù)卣?dāng)面講清楚，她沒(méi)有什么罪過(guò)，是個(gè)敢講真話的好人。她家困難多，當(dāng)?shù)卣貏e照顧。對(duì)于清澗縣群眾的公糧負(fù)擔(dān)問(wèn)題，邊區(qū)政府要認(rèn)真調(diào)查研究，該免的要免，該減的要減。我們決不能搞國(guó)民黨反動(dòng)派那一套，不管老百姓的死活！” 伍蘭花回村以后，對(duì)鄉(xiāng)親們講了自己在延安面見毛主席的經(jīng)歷。眾鄉(xiāng)親們聽了以后說(shuō)：“毛主席太了不起啦。”毛澤東從群眾的民怨罵聲中深刻反思，并舉一反三，下決心與中共中央、中央軍委和陜甘寧邊區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)同志一道，采取一系列措施改進(jìn)工作。迅即糾正了 “確實(shí)公糧太多”，“加重了人民的負(fù)擔(dān)”的問(wèn)題。在1945年4月24日黨的“七大”政治報(bào)告中，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。”從此，批評(píng)和自我批評(píng)與理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾一起，成為中國(guó)共產(chǎn)黨必須永遠(yuǎn)保持和發(fā)揚(yáng)的“三大優(yōu)良作風(fēng)”。 　　

1956年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上有一段情系民生的精辟講話：“早幾年，在河南省一個(gè)地方要修飛機(jī)場(chǎng)，事先不給農(nóng)民安排好，沒(méi)有說(shuō)清道理，就強(qiáng)迫人家搬家。那個(gè)莊的農(nóng)民說(shuō)，你拿根長(zhǎng)棍子去撥樹上雀兒的巢，把它搞下來(lái)，雀兒也要叫幾聲。XXX你也有一個(gè)巢，我把你的巢搞爛了，你要不要叫幾聲？于是乎那個(gè)地方的群眾布置了三道防線：第一道是小孩子，第二道是婦女，第三道是男的青壯年。到那里去測(cè)量的人都被趕走了，結(jié)果農(nóng)民還是勝利了。后來(lái)，向農(nóng)民好好說(shuō)清楚，給他們作了安排，他們的家還是搬了，飛機(jī)場(chǎng)還是修了。這樣的事情不少。現(xiàn)在，有這樣一些人，好象得了天下，就高枕無(wú)憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對(duì)他，打石頭，打鋤頭，我看是該當(dāng)，我最歡迎。而且有些時(shí)候，只有打才能解決問(wèn)題。共產(chǎn)黨是要得到教訓(xùn)的。” 　　

毛澤東始終清醒地認(rèn)識(shí)到:共產(chǎn)黨作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，最根本的就是堅(jiān)決依靠人民群眾, 始終不能忘記關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生的歷史與社會(huì)使命。黨員、干部只有身在人民群眾之中，同人民群眾同甘共苦、保持魚水關(guān)系，才是防此發(fā)生腐敗和蛻化變質(zhì)的有效途徑。毛澤東主席說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要革命，我們?nèi)巳艘袕氐赘锩木瘢覀儾灰幸粫r(shí)一刻脫離群眾。”“必須關(guān)心群眾，為群眾服務(wù)。應(yīng)該使每個(gè)同志明了共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合符最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”（《論聯(lián)合政府》）。“為群眾服務(wù)，這就是處處要想到群眾，為群眾打算，把群眾的利益放在第一位，這是我們與國(guó)民黨的根本區(qū)別，也是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。（《論合作社》）。為此，黨中央制定了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入基層參加勞動(dòng)、與人民群眾實(shí)行“三同”的制度，取銷干部官銜制、職務(wù)補(bǔ)貼、獎(jiǎng)金等特殊待遇、實(shí)行干部與工人工資制度大體平衡的分配制度，實(shí)行“鞍鋼憲法”式的管理制度、讓人民群眾參與管理，在人民群眾中選撥干部和培養(yǎng)革命接班人的制度等等。大大密切了共產(chǎn)黨與人民群眾的血肉關(guān)系。　　

同時(shí)，毛澤東主席還進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)歷史時(shí)期人民公社、社會(huì)主義建設(shè)總路線、發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐；提出了社會(huì)主義社會(huì)教育發(fā)展方針：教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的,有文化的勞動(dòng)者；提出了社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展方針：為中華民族獨(dú)立與強(qiáng)大，敢創(chuàng)世界科學(xué)技術(shù)高峰，自力更生、艱苦奮斗、獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)；提出了社會(huì)主義社會(huì)醫(yī)療發(fā)展方針：救死扶傷、革命人道主義、合作醫(yī)療、赤腳醫(yī)生、群眾預(yù)防；提出了社會(huì)主義社會(huì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展方針：為社會(huì)主義服務(wù)、為工農(nóng)兵和人民大眾服務(wù)；百花齊放，百家爭(zhēng)鳴；提出了社會(huì)主義集體化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代化國(guó)防建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)的理論與實(shí)踐。　　

經(jīng)過(guò)新中國(guó)27年的發(fā)展建設(shè)，時(shí)至1976年，毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民基本建立起了完整的足以堅(jiān)強(qiáng)支撐中華人民共和國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的公有制國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；基本建立起了全體民眾老百姓生有所居、少有所學(xué)、壯有所用、病有所治、老有所養(yǎng)的社會(huì)主義社會(huì)民生基本保障體系；基本建立起了公平正義，共同富裕，工農(nóng)一致，干群一致、軍民一致，為人民服務(wù)，民眾利益高于一切的社會(huì)價(jià)值觀。　　

倘若毛澤東主席在世，下一步也必然會(huì)實(shí)施改革與開放。然而，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的改革與開放，必然是在馬克思、列寧主義理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下，在社會(huì)主義所有制公平主義和共同富裕的根本框架下的進(jìn)行，而絕不是在倒退回動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食叢林法則下進(jìn)行。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的改革與開放，絕不會(huì)給國(guó)家工作人員特別是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部賦予任何特殊權(quán)力與特殊利益，讓官員權(quán)貴群體先富起來(lái)；絕不會(huì)讓帝國(guó)主義、資本主義、封建主義夾著皮包大搖大擺地回來(lái)主宰社會(huì)；絕不會(huì)讓那么多的漢奸叛徒賣國(guó)賊之流和形形色色的政客流氓經(jīng)濟(jì)流氓文痞流氓社會(huì)流氓耀武揚(yáng)威把持國(guó)家政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、法律、文化教育、輿論宣傳舞臺(tái)陣地，操縱改革開放方向；絕不會(huì)讓共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和政府官員蛻化變質(zhì)為新生官僚買辦權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)既得利益群體；絕不會(huì)讓剝削階級(jí)死灰復(fù)燃、衣錦還鄉(xiāng)，剝削老百姓，欺壓老百姓，魚肉老百姓；絕不會(huì)讓新中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)再次出現(xiàn)貧富懸殊、兩極分化，讓占總?cè)丝?0%以上的民眾老百姓再次陷入絕對(duì)貧困的苦難深淵，遭受新生官僚買辦權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)既得利益群體的壓迫與剝削，倍受新三座大山的折磨；絕不會(huì)讓假冒偽劣充斥社會(huì)各個(gè)角落；絕不會(huì)讓封資修貨色污染腐蝕意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、腐蝕污染思想、文化、教育乃至整個(gè)精神家園，腐蝕霉變社會(huì)公眾價(jià)值觀念；絕不會(huì)讓金錢拜物教價(jià)值觀、官僚特權(quán)腐敗和權(quán)錢色等價(jià)商品交易成為一種官場(chǎng)和社會(huì)通行的潛規(guī)則，進(jìn)而形成了一種毒害社會(huì)、毒害政府、毒害執(zhí)政黨、毒害中華民族、毒害子孫萬(wàn)代的腐敗土壤和腐敗文化。　　

二．群眾路線，集體道路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是毛澤東一生勇往直前的實(shí)踐　　

毛澤東認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨要取得人民群眾真心擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須具備兩個(gè)條件：第一，率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；第二，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育。要使群眾認(rèn)識(shí)，黨代表他們利益，和他們呼吸相通，接受黨的政治號(hào)召，把革命當(dāng)作他們的生命和他們無(wú)上光榮的旗幟。沒(méi)有這兩個(gè)條件或兩個(gè)條件缺一，都不能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)。要得到群眾的擁護(hù)，就要真心誠(chéng)意地為群眾謀利益，解決群眾的生活和生產(chǎn)問(wèn)題。要組織、領(lǐng)導(dǎo)和幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、改善生活、提高文化，解決油鹽柴米的問(wèn)題、房子的問(wèn)題、衣的問(wèn)題、生孩子的問(wèn)題、讀書上學(xué)的問(wèn)題、生瘡害病的問(wèn)題。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要替人民著想。部隊(duì)負(fù)責(zé)同志要替戰(zhàn)士著想。機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)同志要替大廚房著想，替雜務(wù)人員著想。群眾生產(chǎn)、群眾利益、群眾經(jīng)驗(yàn)、群眾情緒，群眾的每一要求與每一提議，一切群眾需要解決的問(wèn)題，都是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該時(shí)刻注意的，都應(yīng)該提上議事日程。這個(gè)群眾路線的核心內(nèi)容概括起來(lái)就是：關(guān)注民生，體恤民生，發(fā)展民生，改善民生。　　

人民群眾是解決民生問(wèn)題的主體力量。對(duì)于民生問(wèn)題的解決，歸根結(jié)底要靠人民群眾自己的主體力量。必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力，他們可以組織起來(lái)，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，為自己創(chuàng)造日益增多的福利。”　　

毛澤東提出：發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給是解決民生問(wèn)題的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民生問(wèn)題的解決那只是一種幻想。毛澤東從改善軍民生活，關(guān)注民生的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是我們的經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作的總方針。要解決民生問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是關(guān)鍵。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難的時(shí)期，由于日寇的野蠻進(jìn)攻和國(guó)民黨的兩次反共摩擦與經(jīng)濟(jì)封鎖，根據(jù)地軍民生活極其困難。對(duì)此毛澤東提出:“只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能保障供給。”并指出：中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，……看它是束縛生產(chǎn)力還是解放生產(chǎn)力。”最根本的問(wèn)題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問(wèn)題。只有生產(chǎn)力得到充足發(fā)展，供給得到保障，才能為民生問(wèn)題的解決提供前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。 　　

發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給，是解決民生問(wèn)題的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。在延安時(shí)期，毛澤東站在爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利、取得政權(quán)和實(shí)現(xiàn)人民解放的戰(zhàn)略高度，心系人民，從實(shí)際出發(fā)，提出了一系列的思想主張，提出了解決民生問(wèn)題的方法論，即重視調(diào)查研究，實(shí)行群眾路線，大力發(fā)展生產(chǎn)力，減輕人民負(fù)擔(dān)。按照“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給、改善人民生活、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)與革命最后勝利”的建設(shè)總方針，分別從農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、財(cái)政金融等方面采取一系列政策措施來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，以此初步解決了民生問(wèn)題。諸如在這一時(shí)期，開展土地改革運(yùn)動(dòng)、減租減息、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和精兵簡(jiǎn)政等實(shí)踐探索。一定程度上減輕了廣大民眾的負(fù)擔(dān)，改善了民眾生活，調(diào)動(dòng)了民眾支持和參加抗戰(zhàn)的積極性與熱情。耕地面積比戰(zhàn)前增加79.4%，糧食產(chǎn)量由戰(zhàn)前的110萬(wàn)石增加到200萬(wàn)石，工業(yè)總產(chǎn)值比戰(zhàn)前增加了30倍，人民的物質(zhì)生活普遍得到改善，許多地方達(dá)到了豐衣足食。一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了民生，為后來(lái)取得最終勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。　　

新中國(guó)建立后，毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)必須迅速提高生產(chǎn)力、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。早在建國(guó)初的五十年代就提出了社會(huì)主義建沒(méi)總路線和實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，制定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列戰(zhàn)略方針、一個(gè)個(gè)“五年計(jì)劃”。毛澤東明確指出：“革命就是解放生產(chǎn)力，革命就是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根本原則，是發(fā)展生產(chǎn)，保障供應(yīng)”。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)之一，就是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。必須在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針的指導(dǎo)下，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防的現(xiàn)代化。必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐步地普遍地改善人民群眾的生活。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）：迅速提高生產(chǎn)力和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)事業(yè)，既是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本條件之一，又是社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)和目的。可以說(shuō)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的27年，是極大解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的27年，是掀起社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)又一個(gè)高潮并取得一批又一批社會(huì)主義建設(shè)成果的27年，是將一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為具有完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的工業(yè)國(guó)的27年，是將一個(gè)民生困苦、一窮二白、千瘡百孔的貧窮落后國(guó)家，初步建設(shè)成為民生改善、國(guó)家富強(qiáng)的新興國(guó)家的27年。毛澤東的中國(guó)之所以取得如此偉大的成就，一個(gè)基本原因就是毛澤東牢牢把握住民本、民生、民主的根本宗旨，最充分地調(diào)動(dòng)了全國(guó)人民群眾的社會(huì)主義建設(shè)積極性。　　　　

毛澤東在新中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐中，緊緊圍繞關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生問(wèn)題。極大地豐富發(fā)展了馬克思主義科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。全面、系統(tǒng)、科學(xué)地解答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和怎樣進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的一系列理論問(wèn)題，為開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，乃至進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東承認(rèn)并重視客觀存在的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀實(shí)在，要研究它并熟練地運(yùn)用它。國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高的規(guī)律，商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，按勞分配的規(guī)律是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須運(yùn)用好這些規(guī)律為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。　　　　

社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具。也就是說(shuō)，“人”既是生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)又是生產(chǎn)力的主要因素，因此，第一，毛澤東從來(lái)就不是就生產(chǎn)力談生產(chǎn)力，而是聯(lián)系人與人的關(guān)系，所有制關(guān)系，科技技術(shù)的進(jìn)步等來(lái)談生產(chǎn)力的。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，指出：“進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，科學(xué)技術(shù)自然十分重要，沒(méi)有一定數(shù)量的科學(xué)技術(shù)干部是不成的。為了進(jìn)行技術(shù)革命和文化革命，我們現(xiàn)在就應(yīng)該提出這樣的任務(wù)，即是在十幾年內(nèi)造就出大批的紅色專家。”第二，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力必須適時(shí)改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑里那些不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的“規(guī)章制度”。毛澤東堅(jiān)持以歷史唯物主義和辯證的觀點(diǎn)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑之間的辯證關(guān)系，說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不能孤立實(shí)現(xiàn)的。只有在首先解決生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑方面的問(wèn)題的前提下才能帶來(lái)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)的健康迅速發(fā)展。人是決定的因素，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力存在于廣大人民群眾之中。單有物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)并不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。只有在真正尊重勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的地位、人與人之間建立平等互助關(guān)系、破除官僚主義和特權(quán)的條件下，才能真正調(diào)動(dòng)廣大群眾積極性、迅速提高生產(chǎn)力。勞動(dòng)群眾在從舊制度下解放出來(lái)所煥發(fā)的主人公態(tài)度和革命精神是任何金錢、物質(zhì)刺激的作用所不能取代的。　　

毛澤東在深層次研究了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系理論。一是極為重視生產(chǎn)關(guān)系的所有制變革。作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他領(lǐng)導(dǎo)了新中國(guó)的所有制變革；作為馬克思主義理論家，他從理論上對(duì)新中國(guó)所有制變革給予了科學(xué)總結(jié)。他深知所有制的變革會(huì)為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟道路，會(huì)為社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備條件，會(huì)為消滅人剝削人的制度建立人與人的平等關(guān)系創(chuàng)造前提；二是毛澤東高度重視勞動(dòng)者的地位。在基本上解決所有制問(wèn)題以后，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中的平等關(guān)系是不會(huì)自然出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在，一定要從各方面妨礙這種平等關(guān)系的形成和發(fā)展，因此必須破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，賦予勞動(dòng)者管理企業(yè)，學(xué)校，機(jī)關(guān)，軍隊(duì)和國(guó)家的權(quán)利；三是毛澤東極為重視社會(huì)主義社會(huì)的分配。他論述了公與私的辯證法關(guān)系，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)相結(jié)合，既要反對(duì)平均主義，又要反對(duì)差距懸殊，把公平正義與共同富裕有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把激勵(lì)機(jī)制與約束機(jī)制高度統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)于科學(xué)把握社會(huì)主義歷史時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)于關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是深遠(yuǎn)都具有極為重要的理論指導(dǎo)意義。　　

新中國(guó)成立后，在國(guó)民黨蔣介石留下的一片戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟之上，以毛澤東為首的的第一代領(lǐng)導(dǎo)者們帶領(lǐng)全國(guó)人民掀起了建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的熱潮，人們滿懷熱情，無(wú)私奉獻(xiàn)，舊中國(guó)落后的面貌得以迅速改變。據(jù)有關(guān)資料介紹，新中國(guó)前30年中，除1958～1962年的“二五”時(shí)期，經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害，生產(chǎn)一度下滑，出現(xiàn)了年均0.4％的負(fù)增長(zhǎng)率外，其他各個(gè)時(shí)期我國(guó)年平均都保持了很高的增長(zhǎng)速度。1953～1957年開始的“一五”時(shí)期，年均增長(zhǎng)11．3％；1963～1965年在克服嚴(yán)重困難之后，取得了年均增長(zhǎng)15.5％的成績(jī)；就是在“文革”前期的1966-1970年的“三五”期間，年均增長(zhǎng)也達(dá)9.3％；后期的1971-1975年，“四五”時(shí)期，年增長(zhǎng)率還保持在7.3％的水平。建國(guó)之初的1950年，毛澤東一方面作出了“抗美援朝”的決策，指揮志愿軍在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)勝了不可一世的美國(guó)大兵。另一方面又親自組織了淮河、黃河、荊江和海河的治理工作，極大地改善了沿岸人民的生存狀態(tài)。1954年12月25日，川藏、青藏公路全線通車，1968年9月30日，第一列火車駛過(guò)了南京長(zhǎng)江大橋，12月28日公路橋也勝利通車，1970年7月1日成昆鐵路全程貫通。這些工程都是那些西方專家認(rèn)定不可能的事情，但中國(guó)人不但做了，而且做得很精彩，這也讓那些等著看笑話的西方國(guó)家認(rèn)識(shí)到了新中國(guó)的魄力和建設(shè)新中國(guó)的決心。1964年10月16日，我國(guó)第一次原子彈試爆成功！1966年10月27日在成功試射核子飛彈后，又在1967年6月17日試爆了第一顆氫彈。1970年4月24日我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射，這一連串的奇跡讓世界睜大了驚異的眼睛。而這些成就，從根本上奠定了中國(guó)人民不僅站起來(lái)而且將富強(qiáng)起來(lái)的堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。　　

三．自己動(dòng)手，豐衣足食，獨(dú)立自主，自力更生，是毛澤東一生永不彎曲的脊梁　　

獨(dú)立自主，自力更生是毛澤東主義活的靈魂的基本點(diǎn)之一。獨(dú)立自主、自力更生，要求必須把立足點(diǎn)放在自己力量的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持民族自尊心和自信心。　　

社會(huì)主義是人類歷史上最新的社會(huì)制度，是比資本主義更高的歷史階段。如何建設(shè)社會(huì)主義和建立一個(gè)什么樣的社會(huì)主義，尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建設(shè)社會(huì)主義，這是在馬克思主義的經(jīng)典著作中找不到現(xiàn)成答案的。毛澤東指出，一切國(guó)家一切民族的長(zhǎng)處都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)。這就明確提出建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)的情況走自己獨(dú)立自主、自力更生的道路這一根本思想。　　

1840年西方資本主義發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的無(wú)數(shù)志士仁人以及后來(lái)的大批共產(chǎn)黨人，為了拯救半殖民地半封建的中國(guó)，為祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里到西方去尋求救國(guó)救民的真理，希望以西方先進(jìn)的資本主義為師。但是，國(guó)際資本主義并不支持中國(guó)的革命者，他們的既定方針是要把中國(guó)變成其殖民地和附屬國(guó)。他們支持中國(guó)的腐朽勢(shì)力篡奪了辛亥革命的勝利果實(shí)，屠殺大批的革命黨人。血的教訓(xùn)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)明自了，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。　　

毛澤東從他參加革命活動(dòng)的一開始，獨(dú)立自主的思想就比較明確，隨著毛澤東主義的成熟和發(fā)展，毛澤東的獨(dú)立自主，自力更生的思想也日益為廣大黨員千部接受。特別是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的條件下，面對(duì)著國(guó)民黨頑固派限共、溶共、滅共的陰謀，是否堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，成了決定戰(zhàn)爭(zhēng)和革命能否勝利的關(guān)鍵。在這個(gè)時(shí)期，毛澤東對(duì)于獨(dú)立自主的思想有了更系統(tǒng)的論述。在1937年8月的洛川會(huì)議上，毛澤東提出在軍事上實(shí)行獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，在國(guó)共關(guān)系上堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。　　

獨(dú)立自主貫穿于毛澤東主義全部?jī)?nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有根本性的、普遍的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。自力更生與獨(dú)立自主是相輔相成、緊密相關(guān)的。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，必須把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，同時(shí)也只有把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，才能保證獨(dú)立自主原則的貫徹執(zhí)行。所謂自力更生，就是毛澤東所講的，我們的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。　　

獨(dú)立自主，自力更生的思想，充分體現(xiàn)了人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力這樣一個(gè)馬克思主義真理。相信群眾、依靠群眾，是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)。在黨的歷史上，任何一個(gè)勝利和成功，無(wú)一不是貫徹群眾路線的結(jié)果。獨(dú)立自主、自力更生的思想正是相信中華民族有同敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為了執(zhí)行黨的全面抗戰(zhàn)路線而強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主原則。為了發(fā)動(dòng)人民群眾抗戰(zhàn)，把日本帝國(guó)主義者置于數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的中國(guó)人民面前，使之喪身于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，就必須實(shí)行民主政治，廢除國(guó)民黨的獨(dú)裁和專政。黨的群眾路線是獨(dú)立自主、自力更生的力量源泉；獨(dú)立自主、自力更生是貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的具體體現(xiàn)。　　

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，從某種意義上講就是在毛澤東主義理論指導(dǎo)下的一部獨(dú)立自主、自力更生的發(fā)展史。　　

從中國(guó)工農(nóng)紅軍走上井岡山時(shí)，國(guó)民黨軍隊(duì)就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)蘇區(qū)的封鎖和圍剿。紅軍穿著草鞋，喝著南瓜湯，有時(shí)候甚至吃著野菜，餓著肚子和敵人周旋。惡略的外部生存條件，使從成立那天開始，紅軍就不得不想盡一切辦法來(lái)首先解決自己的生存問(wèn)題，“自力更生”成了紅軍不得不作出的選擇。　　

長(zhǎng)征途中，國(guó)民黨軍隊(duì)更是地上圍追堵截，天上狂轟濫炸，試圖趁機(jī)把紅軍消滅在居無(wú)定所的征途中。不知道有多少次，紅軍瀕臨絕境，生死難卜。也不知道一路上饑寒交迫，草根樹皮當(dāng)糧，餓死凍死了多少英雄好漢。不自己想辦法，紅軍就不可能走出絕地，到達(dá)延安。　　

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍對(duì)各根據(jù)地殘酷掃蕩，國(guó)民黨面對(duì)外敵，卻并沒(méi)停止對(duì)延安的軍事進(jìn)攻和經(jīng)濟(jì)封鎖。為了減輕根據(jù)地人民負(fù)擔(dān)，保障軍隊(duì)供給，1939年2月2日，中共中央在延安召開生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)，發(fā)出了“自己動(dòng)手，自力更生，艱苦奮斗，克服困難”的號(hào)召，轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，使南泥灣變成了“陜北的好江南”，三五九旅更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。　　

“窮則思變”，惡劣的外部生存條件，使中國(guó)共產(chǎn)黨一直處于“思變”的狀態(tài)下，激發(fā)出了中國(guó)共產(chǎn)黨人”不可遏制的“圖新”動(dòng)力，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終處于一種渴望突破的亢奮中，或許，這也從另一個(gè)角度很好地詮釋了什么是 “生于憂患”。　　

新中國(guó)成立后，面臨的最重大問(wèn)題，就是如何盡快恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)從國(guó)民黨手上接過(guò)來(lái)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)千瘡百孔的爛攤子。在帝國(guó)主義和封建主義的聯(lián)合統(tǒng)洽下，舊中國(guó)的經(jīng)濟(jì)極端落后，國(guó)民黨22年的統(tǒng)治，更是把中國(guó)搞得民窮財(cái)盡。特別是國(guó)民黨統(tǒng)治后期造成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面崩潰的長(zhǎng)期惡性通貨膨脹及物價(jià)飛漲，物資奇缺，投機(jī)倒把活動(dòng)猖撅等情況，在新中國(guó)建立之初依然存在。這種嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，迫切需要國(guó)外資金。物資和技術(shù)的援助。但是，以美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家堅(jiān)持?jǐn)骋曋袊?guó)的政策，對(duì)我國(guó)實(shí)行長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的嚴(yán)密封鎖。使我國(guó)不僅不可能從他們那里得到任何援助，就連普通的貿(mào)易和交往都很困難。美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)對(duì)中國(guó)實(shí)行“禁運(yùn)”的提案，致使參加“禁運(yùn)”的國(guó)家達(dá)36個(gè)，并持續(xù)達(dá)20年之久。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1950年至1953年，經(jīng)多種措施減少損失之后，“封鎖、禁運(yùn)”給我國(guó)造成的直接經(jīng)濟(jì)損失仍達(dá)5691萬(wàn)美元。其中，被凍結(jié)的資金為4182萬(wàn)美元，被扣物資價(jià)值約335萬(wàn)美元，船只到達(dá)我國(guó)港口前被劫持的損失約1174萬(wàn)美元。這個(gè)統(tǒng)計(jì)，尚未包括全部私商被扣物資和尚未被人民保險(xiǎn)公司保險(xiǎn)的物資及船舶。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)的反動(dòng)派特別是美帝國(guó)主義斷言中國(guó)共產(chǎn)黨克服不了經(jīng)濟(jì)困難，國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)中的許多人也不相信共產(chǎn)黨能解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在上述嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)考驗(yàn)下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的精神，采用了必要的行政手段和有效的經(jīng)濟(jì)措施：沒(méi)收官僚資本，建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，奠定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向，打擊投機(jī)資本，穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)，統(tǒng)一全國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)財(cái)經(jīng)工作的宏觀管理；合理調(diào)整資本主義工商業(yè)，使其逐步走上了國(guó)家資本主義的軌道；對(duì)三億多農(nóng)民的新解放區(qū)進(jìn)行土改和開展互助合作運(yùn)動(dòng)等；使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展。之后，新中國(guó)通過(guò)第一個(gè)五年計(jì)劃完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，初步奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)。　　

毛澤東在堅(jiān)持“自力更生”的同時(shí)，他總在努力尋求外部的理解與支持，因?yàn)樗钪瑺?zhēng)取更多人的理解和幫助，會(huì)更加有利于革命事業(yè)的早日成功。每一個(gè)客人，無(wú)論是什么背景，到延安總是受歡迎的，他們?cè)谘影矝](méi)有任何禁區(qū)，這和國(guó)統(tǒng)區(qū)的戒備森嚴(yán)形成了鮮明對(duì)比。幾乎所有到訪的客人都會(huì)對(duì)延安表現(xiàn)出驚異和贊賞，無(wú)論民主黨派，無(wú)論國(guó)民黨高官還是中外記者以及各種名目的考察團(tuán)。1944年8月到1947年4月，美軍觀察組在給美國(guó)政府的各種報(bào)告中都對(duì)延安給予了很高的評(píng)價(jià)，戴維斯說(shuō)：“共產(chǎn)黨的政府和軍隊(duì)，是中國(guó)近代史上第一個(gè)受到廣大人民積極支持的政府和軍隊(duì)”。可惜美國(guó)政府最后還是因?yàn)閷?duì)共產(chǎn)主義的偏見，沒(méi)有采納美軍觀察組的意見，錯(cuò)失了和中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步合作的機(jī)會(huì)，并最終關(guān)上了這扇有可能改變中國(guó)乃至世界歷史進(jìn)程的大門。但不管美國(guó)人以后怎么和蔣介石狼狽為奸，最后中華人民共和國(guó)還是成了代表中國(guó)的唯一合法政府，并成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)。在國(guó)力并不強(qiáng)大的情況下，逼迫美國(guó)蘇聯(lián)和我們一起上演了一出“新三國(guó)傳奇”，中國(guó)自此成了世界的另一個(gè)支點(diǎn)，這在過(guò)去無(wú)論如何是沒(méi)有人敢想象的。而這一切，全都是在毛澤東運(yùn)籌帷幄之下完成的。即使諸葛亮再世，也不可能讓那些自以為了不起的西方強(qiáng)權(quán)隨著他的指揮棒而起舞。但毛澤東做到了，只有他能唱轉(zhuǎn)這與世爭(zhēng)鋒的大戲。　　

　1963年7月14日　，國(guó)民黨政府代總統(tǒng)李宗仁對(duì)《歐洲周報(bào)》記者奧古斯托·瑪賽麗說(shuō)：“中國(guó)從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在組織得這樣好”。他曾感嘆，國(guó)民黨統(tǒng)治中國(guó)20多年，“連一部象樣的單車（自行車）都造不出來(lái)”，面對(duì)共產(chǎn)黨取得的成就，“我們不得不服輸。”李宗仁評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去快50年了，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)也已經(jīng)發(fā)生了根本的改變，但毛澤東倡導(dǎo)的“獨(dú)立自主，自力更生”的精神，作為中國(guó)人，無(wú)論什么時(shí)候都不能放棄，正是這種精神贏得了中華民族屹立于世界民族之林的國(guó)際重要地位，這種精神也應(yīng)該繼續(xù)成為中華民族騰飛的精神力量。　　

毛澤東獨(dú)立自主、自力更生的思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在世界民族之林挺直腰桿的精神支柱。毛澤東經(jīng)常告戒全黨和全國(guó)人民，要獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)。事實(shí)證明，這是一條使中國(guó)走向富裕走向發(fā)達(dá)走向現(xiàn)代化的必由之路。正是在毛主席獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)方針指引下，新中國(guó)用不到30年的時(shí)間，走完了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的歷程，使中國(guó)由一個(gè)極其落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，迅速發(fā)展成為了世界第六大工業(yè)國(guó)，從而創(chuàng)造了人類奇跡。　　

獨(dú)立自主，自力更生，并不排斥外援，新中國(guó)在五十年代就在蘇聯(lián)的協(xié)助下引進(jìn)建設(shè)了156個(gè)骨干項(xiàng)目，從而初步建立了中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)體系。到七十年代，毛澤東又親自批準(zhǔn)了“43引進(jìn)方案”從西方引進(jìn)維尼龍和大型化肥廠成套設(shè)備等項(xiàng)目，正是這些引進(jìn)，加上中國(guó)人民自己的努力，使我國(guó)用不到30年的時(shí)間，初步建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。新中國(guó)建立以后，先是以美國(guó)為首的帝國(guó)主義為了將社會(huì)主義中國(guó)扼殺在搖籃里，迫使我屈服于帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)政治勢(shì)力，對(duì)我實(shí)行了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)封鎖，向我關(guān)閉了它們自己的國(guó)門。隨后，又有蘇聯(lián)為迫使我接受其修正主義路線，撤走專家，單方面撕毀數(shù)百份合同，也向我國(guó)關(guān)閉了國(guó)門。顯然，如果說(shuō)毛澤東時(shí)代，中國(guó)曾一度不能對(duì)外開放，完全是由于帝國(guó)主義和修正主義的原因，是他們一手造成的。但到七十年代，經(jīng)過(guò)毛澤東等老一輩革命家的努力，靠小小的銀球推動(dòng)了大球，這種局面已經(jīng)大為改變，“43引進(jìn)方案”的實(shí)施，就是一個(gè)很好的證明。　　

毛澤東深知中國(guó)落后，需要引進(jìn)，但毛澤東更知，我們的引進(jìn)，應(yīng)該是為了我技術(shù)的提高，是為了我更好地學(xué)習(xí)別人的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。他提出的獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)的方針，顯然并不是在外部對(duì)中國(guó)實(shí)行封鎖時(shí)的權(quán)益之計(jì)，而是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步強(qiáng)大的必由之路。南美東歐就走了一條依靠西方發(fā)達(dá)國(guó)家的精英之路，結(jié)果是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈發(fā)展權(quán)控制權(quán)都落在了外國(guó)人手里，本國(guó)人民只能在痛苦與貧窮中受煎熬。　　

毛澤東的獨(dú)立自主自力更生思想同閉關(guān)自守，盲目排外是根本不同的兩種思想境界。獨(dú)立自主、自力更生的思想，要求在立足于中國(guó)實(shí)際的前提下，積極吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，而不是盲目排外。毛澤東歷來(lái)積極主張，中國(guó)應(yīng)該大量吸收各國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料。他在《論十大關(guān)系》一文中曾指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”“對(duì)于資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面”必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)。要求批判地吸收外國(guó)的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出具有獨(dú)特的中國(guó)民族風(fēng)格的東西，不能喪失民族自尊心和自信心，即在獨(dú)立自主、自力更生中呈現(xiàn)出開放性。　　

新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民挺直了脊梁，堅(jiān)決推行了獨(dú)立自主、自力更生、和平外交政策。舊中國(guó)遭受外國(guó)霸權(quán)資本主義侵略和壓迫長(zhǎng)達(dá)100多年，深受喪權(quán)辱國(guó)之苦。新中國(guó)不再依附于任何帝國(guó)主義國(guó)家或國(guó)際勢(shì)力，是一個(gè)真正擁有完整主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家。毛澤東提出了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的方針，不承認(rèn)舊中國(guó)同任何外國(guó)建立的外交關(guān)系，廢除了一切不平等條約，徹底摧毀了外國(guó)霸權(quán)資本主義在華的各種特權(quán)，取消了各霸權(quán)資本主義國(guó)家在華開辦的宣傳機(jī)關(guān)，并立即統(tǒng)制對(duì)外貿(mào)易，改革海關(guān)制度，從而肅清了外國(guó)霸權(quán)資本主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力，徹底贏得了民族的獨(dú)立。同時(shí)，新中國(guó)宣布，愿在平等、互利及相互尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上，同一切國(guó)家建立外交關(guān)系，同世界各國(guó)友好往來(lái)。但只要外國(guó)霸權(quán)資本主義一天不改變敵視中國(guó)人民的態(tài)度，新中國(guó)就一天不給它在中國(guó)以合法地位。這個(gè)原則立場(chǎng)，充分顯示出中國(guó)人民的尊嚴(yán)。即使是新中國(guó)的朋友，干出有損于新中國(guó)獨(dú)立、主權(quán)的事，新中國(guó)也決不答應(yīng)。50年末，赫魯曉慶要在中國(guó)建立長(zhǎng)波電臺(tái)和潛艇基地，被毛澤東憤然拒絕。　　

獨(dú)立自主、自力更生，是新中國(guó)創(chuàng)造一切奇跡的法寶。當(dāng)新中國(guó)進(jìn)入全面社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，渴望在蘇聯(lián)的幫助下，把新中國(guó)的國(guó)防和科學(xué)技術(shù)搞上去。然而，1959年6月，蘇聯(lián)政府片面地撕毀了1957年10月兩國(guó)簽訂的關(guān)于國(guó)防新技術(shù)的協(xié)定，拒絕提供原子彈數(shù)學(xué)模型的有關(guān)技術(shù)資料。8月，蘇聯(lián)又單方面終止兩國(guó)簽定的國(guó)家新技術(shù)協(xié)定。1960年7月，蘇聯(lián)政府不同中國(guó)政府協(xié)商單方面決定在短短一個(gè)月內(nèi)撤回全部在華專家1390人，撕毀了343個(gè)專家合同和合同補(bǔ)充書，廢除了257個(gè)科學(xué)技術(shù)合作項(xiàng)目，帶走了全部設(shè)計(jì)圖紙和有關(guān)資料。蘇聯(lián)人說(shuō)：離開外界的。幫助，中國(guó)20年也搞不出原子彈，就守著這堆廢銅爛鐵吧！當(dāng)時(shí)正值三年困難時(shí)祖國(guó)內(nèi)外的壓力并未削弱中華民族自立于世界民族之林的勇氣。毛澤東再一次發(fā)出“自己動(dòng)手”的號(hào)召，指示要下決心搞尖端技術(shù)，“原子彈要有，氫彈也要快”。于是，中國(guó)一大批核科學(xué)專家和有關(guān)人員抖擻精神，全力以赴投入到自力更生發(fā)展核科學(xué)的偉大事業(yè)中。終于不負(fù)眾望，用了比美國(guó)少20倍的試驗(yàn)次數(shù)，于1964年10月爆炸了達(dá)到世界先進(jìn)水平的第一顆原子彈。事隔兩年零八個(gè)月之后，趕在法國(guó)前面爆炸：了能裝上導(dǎo)彈頭的100萬(wàn)噸以上TNT當(dāng)量的氫彈。使我國(guó)成為世界上從第一顆原子彈爆炸到第一顆氫彈爆炸花費(fèi)時(shí)間最短的國(guó)家。　　

四．消滅剝削，縮小差距，公平正義，共同富裕，是毛澤東一生百折不撓的追求　　

公平正義和共同富裕，是人類社會(huì)有史以來(lái)孜孜以求的理想目標(biāo)。在通向公平正義和共同富裕的道路上，古今中外無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行過(guò)雖九死而猶未悔的艱辛探索。世界級(jí)偉人毛澤東就是這些人中十分杰出的一位。公平正義和共同富裕是毛澤東一生矢志不渝的理想。　　

公正正義和共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，只有切實(shí)維護(hù)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義與共同富裕，民眾的心情才能夠舒暢，社會(huì)各階層成員的社會(huì)關(guān)系和利益關(guān)系才能協(xié)調(diào)融洽，人們的積極性、創(chuàng)造性才會(huì)充分發(fā)揮，民眾活力、經(jīng)濟(jì)活力、社會(huì)活力、民族活力，國(guó)家活力才能夠充分激活。只有在公平的機(jī)會(huì)和公平的規(guī)則下參與正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)各階層成員在思想和心理上才容易接受具有差異性的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果和合理適度的貧富差距，才能夠有效地減少由結(jié)果的差異和貧富的差距而導(dǎo)致的心理失衡，避免因此產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)不滿與怨恨，才能夠減少社會(huì)矛盾與沖突，化解社會(huì)危機(jī)。在推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)程中，把維護(hù)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕放到突出的位置，綜合運(yùn)用多種措施，依法建立以權(quán)利公平，機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、利益分配公平的社會(huì)公平保障體制，使全體民眾朝著共同富裕的社會(huì)發(fā)展方向穩(wěn)步前進(jìn)。　　

社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們: 社會(huì)利益分配不公正、貧富差距懸殊、兩極分化問(wèn)題,是產(chǎn)生階級(jí)、階級(jí)矛盾、階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫、階級(jí)對(duì)抗的總根源，一旦激化到不可調(diào)和的嚴(yán)重程度時(shí),必然會(huì)引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命和社會(huì)動(dòng)亂。　　

所謂公平正義和共同富裕，具有相互關(guān)聯(lián)的兩層含義：其一是一個(gè)社會(huì)的所有成員都擺脫了絕對(duì)貧困狀態(tài)，過(guò)上了富裕的生活；其二是人們之間的財(cái)富差距不存在兩極分化，保持著適度差距，這種差距只是富裕程度上的差別，是大富和小富的差異。　　

    因此，公平正義和共同富裕意味著消滅貧窮和消除兩極分化。前者要求公平正義和共同富裕必須建基于高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上，必須以提高經(jīng)濟(jì)效率作物質(zhì)保證；后者內(nèi)在地包含著合理分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。簡(jiǎn)而言之，欲實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕，則必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的統(tǒng)一。　　

毛澤東作為一位偉大的人民領(lǐng)袖，他把公平正義和共同富裕當(dāng)作他一生領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的終極目標(biāo)。他認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)剝削好、沒(méi)有政治壓迫，沒(méi)有貧富懸殊和兩極分化，人人都過(guò)上富裕生活的文明社會(huì)。他最初投身革命的目的，就是希望能建立一種保證人人都有飯吃的社會(huì)制度。　　

毛澤東并不是一個(gè)民粹主義者，他并不認(rèn)為公平正義和共同富裕就是劫富濟(jì)貧和均貧富，公平正義和共同富裕不能建立在落后的生產(chǎn)力之上。所以他選擇了現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物—馬克思主義化的社會(huì)主義道路，作為實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的根本路徑。　　

綜觀毛澤東一生對(duì)公平正義和共同富裕的追求，毛澤東對(duì)公平正義和共同富裕作了如下的設(shè)定：作為出發(fā)點(diǎn)，公平正義和共同富裕意味著所有的社會(huì)成員都應(yīng)有相同的公平機(jī)會(huì)和權(quán)利，這是最終實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的首要前提；作為落腳點(diǎn)，公平正義和共同富裕意味著民眾老百姓都能夠致富，意味著所有人都過(guò)上了幸福、富裕的生活。雖然共同富裕社會(huì)里也會(huì)存在富裕程度上的差距，但這種“差距”必須控制在人民群眾心里上能夠承受的合理程度之內(nèi)，絕不能允許少數(shù)一部分人暴富而陷大多數(shù)人貧困，絕不能導(dǎo)致社會(huì)成員貧富懸殊和兩極分化。　　

毛澤東一生以追求社會(huì)公平為最高己任。對(duì)他而言，公平正義和共同富裕本身就是一種極大的社會(huì)公平。公平正義和共同富裕既是一個(gè)理想目標(biāo)，又是一個(gè)過(guò)程，還是一個(gè)原則。在通向公平正義和共同富裕的漫漫征途中，應(yīng)該始終貫徹公平正義和共同富裕的原則。對(duì)于毛澤東而言，社會(huì)公平應(yīng)該是終極目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)效率應(yīng)該從屬于這個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)。公平是效率的歸宿，也是效率的前提，公平可以促進(jìn)效率。從這個(gè)角度來(lái)看，毛澤東可以說(shuō)是“公平第一”的信奉者和踐履者。毛澤東認(rèn)為，即使效率很低，也應(yīng)優(yōu)先保證公平，因?yàn)楣绞切实哪繕?biāo)。毛澤東并不是忽視經(jīng)濟(jì)效率，但在他心目中公平永遠(yuǎn)是第一位的，效率要始終為公平服務(wù)。　　

毛澤東把鞏固人民民主專政的社會(huì)主義制度，作為實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的制度保證，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、國(guó)防四個(gè)現(xiàn)代化作為建立公平正義和共同富裕的物質(zhì)手段。　　

    毛澤東認(rèn)為公平正義和共同富裕不能建立在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，那樣只能是貧窮的普遍化--共同貧窮。社會(huì)公平是需要經(jīng)濟(jì)效率作物質(zhì)基礎(chǔ)的。他一生始終認(rèn)為，社會(huì)主義是迄今為止人類最公正的一種社會(huì)制度。只有“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正，才能建成先進(jìn)經(jīng)濟(jì)”。毛澤東堅(jiān)信，只有一種公正的社會(huì)制度，才能實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕。公平正義和共同富裕并不是社會(huì)財(cái)富公平分配的結(jié)果，因?yàn)椤胺峙潢P(guān)系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)”。在私有制條件下，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕，因?yàn)樗接兄频谋举|(zhì)是極少數(shù)人剝削大多數(shù)人，是人與人之間產(chǎn)生貧富分化的根源。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。公有制可以鏟除剝削的根源，可以消滅兩極分化。社會(huì)主義的分配方式是“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”。這是一種平等的分配方式，“平等就在于以同一的尺度--勞動(dòng)--來(lái)計(jì)量”。這種比較公平的財(cái)富分配方式，既能反對(duì)平均主義和懶惰思想，激發(fā)每個(gè)人的積極性，又可以保證每個(gè)人靠自己的勤奮勞動(dòng)都富裕起來(lái)，不會(huì)在通向共同富裕的過(guò)程中產(chǎn)生兩極分化。因?yàn)槿说募寄埽w力差異是很小的，“搬運(yùn)工和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的”，而“分工和私有制是兩個(gè)同義詞，講的是同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言”。所以“勞動(dòng)上的差別不會(huì)引起在占有和消費(fèi)方面的任何不平等，任何特權(quán)”。社會(huì)主義的目的是“將以所有人富裕為目的”，因?yàn)椤爸挥猩鐣?huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和支配，以使所有勞動(dòng)者都能過(guò)上富裕生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而且我們知道，社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而馬克思主義的全部困難和它的全部力量也就在于了解這個(gè)真理”。毛澤東認(rèn)為只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)他所理解的公平正義和共同富裕。所以他一生以在中國(guó)建立和建成社會(huì)主義為奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義能從起點(diǎn)(所有人在生產(chǎn)資料公有制面前平等占有生產(chǎn)資料)、過(guò)程(按勞分配)、結(jié)果(所有人都富裕)三個(gè)環(huán)節(jié)保證公平正義和共同富裕的實(shí)現(xiàn)。　　

    毛澤東鎖定社會(huì)主義作為實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的手段，不僅僅在于社會(huì)主義是一種公平的社會(huì)制度，還在于社會(huì)主義在吸納了資本主義的所有積極成果基礎(chǔ)上，是一種能帶來(lái)高經(jīng)濟(jì)效率的社會(huì)制度。社會(huì)主義比資本主義更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的豐裕。因?yàn)樗朔速Y本主義的弊端。它消滅了資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，克服了社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的內(nèi)在矛盾所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，鏟除了資本主義制度下所有阻擋生產(chǎn)力正常發(fā)展的種種障礙，能保證物質(zhì)財(cái)富在其應(yīng)有高度和水平上得到提高。更為重要的是，社會(huì)主義能消除資本主義制度下物質(zhì)財(cái)富在占有、分配和享受上的不平等狀況，以及由此造成的社會(huì)成員的貧富懸殊和兩極分化現(xiàn)象，逐步實(shí)現(xiàn)同社會(huì)化大生產(chǎn)條件下高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相當(dāng)量的社會(huì)公平和正義。毛澤東晚年所做的都要為了在各個(gè)層面去鏟除資本主義滋生的土壤。　　

    社會(huì)主義本身就是經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平的統(tǒng)一，社會(huì)主義的內(nèi)在含義就在于從各個(gè)方面都能保證社會(huì)公平正義和共同富裕的實(shí)現(xiàn)。但是社會(huì)主義所要求的公平正義和共同富裕的實(shí)現(xiàn)，必須是在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上才能保證。新中國(guó)初期的社會(huì)主義卻是在一個(gè)極其落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。這種基礎(chǔ)上的公平正義和共同富裕其結(jié)果只能是共同貧窮。為此，晚年毛澤東依據(jù)馬克思主義的基本原理，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國(guó)既有的國(guó)情和歷史出發(fā)，設(shè)計(jì)了新中國(guó)的公平正義和共同富裕道路：建立先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，在這種公平的社會(huì)制度下，通過(guò)現(xiàn)代化大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。為此毛澤東從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大層面進(jìn)行了具體構(gòu)劃。　　

經(jīng)濟(jì)上：在全國(guó)建立社會(huì)主義公有制。農(nóng)村通過(guò)合作化和人民公社化道路，把農(nóng)民納入集體經(jīng)濟(jì)軌道，使農(nóng)民原有的經(jīng)濟(jì)條件(土地、耕畜、農(nóng)具等生產(chǎn)資料私人占有)的差別逐步消失，從而不同農(nóng)戶間的經(jīng)濟(jì)收入水平和生活水平趨于均等化。毛澤東認(rèn)為，使農(nóng)民擺脫“陷于永遠(yuǎn)痛苦”狀況的有效途徑是“集體化”，因?yàn)椤爸灰献骰耍w農(nóng)村人民會(huì)一年一年地富裕起來(lái)，商品糧和工業(yè)原料就多了”。“必須先有合作化，然后才能使用大機(jī)器”。在毛澤東看來(lái)，土地私有制是造成農(nóng)村貧富不均，社會(huì)不公的主要根源。個(gè)體小生產(chǎn)是產(chǎn)生資本主義的溫床，同時(shí)又不適應(yīng)現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的需要，造成社會(huì)生產(chǎn)力的低下。“互助組比單干，大社比小社更能發(fā)展生產(chǎn)力，大大增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”。在農(nóng)村走集體化道路，既適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)的需要，能大大提高生產(chǎn)力，又可以使農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造成為單一的生產(chǎn)資料集體所有制，便于統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，集中勞動(dòng)，統(tǒng)一分配，這樣就可以避免貧富分化，保證所有農(nóng)民都能同時(shí)富裕起來(lái)。在城市，通過(guò)資本主義工商業(yè)改造和個(gè)體手工業(yè)改造，在全民所有制和集體所有制的基礎(chǔ)上，有效地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)私有化，主張集體共同富裕，反對(duì)一部分人暴富起來(lái)，因?yàn)槟菢颖厝粫?huì)拉大貧富差距，造成貧富懸殊和兩級(jí)分化。在確立社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制后，毛澤東相信在先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系下，人們的生產(chǎn)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性一定會(huì)大大提高，因?yàn)槿藗兊谝淮问菫樽约簞趧?dòng)。他相信公平的社會(huì)制度一定會(huì)為生產(chǎn)力的快速發(fā)展開辟?gòu)V闊前景。毛澤東并不是不重視發(fā)展生產(chǎn)力，他把發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效率置于社會(huì)公平的目標(biāo)之下。他在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中就非常重視革命對(duì)生產(chǎn)力的解放作用。他認(rèn)為新民主主義革命的目的就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，革命的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力為中心的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)必須最終實(shí)現(xiàn)以工業(yè)化為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化，“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”。“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”。1954年9月，毛澤東在第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議的開幕詞中提出：“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度的偉大的國(guó)家。”正是在公有制確立后，以毛澤東為首的中共中央向全國(guó)人民發(fā)出了向“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)軍的號(hào)召。毛澤東相信優(yōu)越的社會(huì)主義制度，一定會(huì)快速地把中國(guó)人民帶向共同富裕。所以他在1958年在全國(guó)發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”，后來(lái)又提出“超英超美”的戰(zhàn)略目標(biāo)。毛澤東是把公平正義和共同富裕的實(shí)現(xiàn)建基于現(xiàn)代發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上的，他對(duì)經(jīng)濟(jì)效率也是高度重視的。他在“文化大革命”提出的“抓革命”，其目的也是為了“促生產(chǎn)”。為了迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，毛澤東在20世紀(jì)50年代末提出了“多、快、好、省”建設(shè)社會(huì)主義的總路線。毛澤東運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律，為全國(guó)發(fā)展設(shè)置了均衡協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)，要求全國(guó)經(jīng)濟(jì)在綜合平衡中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)一盤棋。新中國(guó)成立后的幾次西部開發(fā)，如大三線建設(shè)，就有在經(jīng)濟(jì)布局上均衡發(fā)展意圖。生產(chǎn)資料的公有制為全國(guó)人民提供了同樣致富的機(jī)會(huì)和權(quán)利，按勞分配為全國(guó)人民提供了相同致富的手段。為了保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為發(fā)展提供相當(dāng)?shù)姆e累資金，毛澤東主張實(shí)行低工資制度。每次工資改革的指導(dǎo)思想是在實(shí)行低工資的前提下，既反對(duì)平均主義，又反對(duì)差別過(guò)大。為了真正貫徹“不勞動(dòng)者不得食”原則，要求有勞動(dòng)能力的人，都應(yīng)參加勞動(dòng)，因此在全國(guó)推行普遍就業(yè)，每個(gè)人都靠自己的勞動(dòng)致富。健全社會(huì)主義集體福利和社會(huì)主義基本保障制度，使全體社會(huì)成員都能享受基本的社會(huì)財(cái)富。總之，毛澤東在探索公平正義和共同富裕道路上經(jīng)濟(jì)方面的設(shè)想是通過(guò)建立公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，在此基礎(chǔ)上去促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的提高，通過(guò)集體勞動(dòng)，在生產(chǎn)力逐步發(fā)展基礎(chǔ)上通過(guò)公平分配、實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕。　　

    政治上：毛澤東注重以高昂的政治激情去發(fā)展生產(chǎn)力。為了防止權(quán)力為少數(shù)人謀私的結(jié)果，避免人民群眾的勤務(wù)員蛻化變質(zhì)為人民群眾的官老爺，毛澤東經(jīng)常用群眾運(yùn)動(dòng)的大民主方式去反對(duì)腐敗。經(jīng)濟(jì)上的公平需要政治上的平等和廣泛的政治參與來(lái)保證。為此毛澤東極力想通過(guò)“群治”的方式去謀求政治上的公正。他想通過(guò)廣泛的人民民主去充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)力中最活躍的因素--人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，保證人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各方面的主人翁地位。他對(duì)官僚主義深惡而痛絕，對(duì)腐敗更是毫不留情。為了防止他所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)變?yōu)樘貦?quán)階層欺壓民眾老百姓的工具，他不惜砸爛他親手建立的政權(quán)，發(fā)動(dòng)“文化大革命”，以防止中國(guó)的社會(huì)主義政權(quán)淪為“修正主義”國(guó)家機(jī)器。毛澤東一生視人民為上帝，所以為了實(shí)現(xiàn)人民大眾公平正義和共同富裕，為人民富裕提供政治保證，一直在探索建立一個(gè)真正的政治平等、民有、民治、民享的人民政權(quán)。他要求人民公仆應(yīng)具有高尚的政治情操、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為此他經(jīng)常用整風(fēng)、運(yùn)動(dòng)的方式去教育共產(chǎn)黨員和國(guó)家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。　　

文化上：毛澤東非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義集體精神。他鼓勵(lì)人們應(yīng)該見利思義。他提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，“在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣”。1958年2月他在《工作方法六十條(草案)》中說(shuō)：“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無(wú)疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專。”“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證”，“只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作一定會(huì)走到邪路上去。”思想政治工作是實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕過(guò)程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的精神支撐，是人民群眾以主人翁態(tài)度從事社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人利益的重要保證。解決人們利益矛盾，單純靠經(jīng)濟(jì)方法、行政方法、法律方法是不夠的。要用社會(huì)主義理想、公平正義和共同富裕信念去為經(jīng)濟(jì)效率提供精神動(dòng)力和方向保證。要鼓勵(lì)人們多想大家富，少想個(gè)人發(fā)財(cái)，要走共同富裕、集體致富道路。毛澤東不僅鏟除了個(gè)人發(fā)家致富的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)--私有制，而且還要人們進(jìn)行靈魂深處的革命--“斗私批修”。 毛澤東所要求的公平正義和共同富裕，也隱含了精神上的富有和道德情操高尚的內(nèi)涵。他之所以消滅私有制，就是害怕一部分人利用剝削暴富起來(lái)，在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)他所擔(dān)心的貧富懸殊和兩極分化，這與他追求的走集體致富的公平正義和共同富裕道路是相違背的。　　

毛澤東時(shí)代，對(duì)公平正義和共同富裕道路的探索，在實(shí)踐上取得了初步的成效。從經(jīng)濟(jì)效率上講，毛澤東的現(xiàn)代化努力使中國(guó)初步實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，并為以后的現(xiàn)代化奠定了一定物質(zhì)基礎(chǔ)。“50年代初期，中國(guó)從比比利時(shí)還弱小的工業(yè)起步，到毛澤東時(shí)代結(jié)束時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)被恥笑為‘東亞病夫’的中國(guó)已經(jīng)躋身于世界前六位最大的工業(yè)國(guó)家之列”。“在毛澤東時(shí)代的最后20年中……從1957年—1975年，中國(guó)的國(guó)民收入翻了一番多”。“在毛澤東主義時(shí)代的中國(guó)，從1952年—1972年，每十年的增長(zhǎng)率高達(dá)64.5%(人均34%)”。毛澤東初步改變了中國(guó)的積貧積弱狀況，為社會(huì)主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。從社會(huì)公平講，毛澤東啟動(dòng)的中國(guó)工業(yè)化避免了西方國(guó)家工業(yè)化初期的貧富兩極分化狀況。中國(guó)人民從中國(guó)現(xiàn)代化中普遍享受到了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的果實(shí)。在毛澤東時(shí)代，雖然由于總的生產(chǎn)力水平比較低，但在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，城鄉(xiāng)人民的生活水平確實(shí)有了不同程度的提高，實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的統(tǒng)一，是中國(guó)歷史上乃至當(dāng)時(shí)世界上最為文明進(jìn)步的時(shí)代。　　

第三章 民主思想--毛澤東主義的最長(zhǎng)生命線　　

一．毛澤東的群眾路線是人民大眾民主的政治基礎(chǔ)　　

毛澤東清醒地找到執(zhí)政黨跳出歷史興亡周期律的根本途徑--無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的人民大眾民主，而群眾路線則是人民大眾民主的政治基礎(chǔ)。　　

　1949年10月1日　，在新中國(guó)開國(guó)大典上，毛澤東向全世界宣告：社會(huì)主義性質(zhì)的中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此當(dāng)家作主站立起來(lái)了。　　

中國(guó)人民當(dāng)家作主站立起來(lái)的標(biāo)志是什么？那就是：人民大眾民主管理國(guó)家，人民群眾民主監(jiān)督政府。　　

人民大眾是個(gè)群體概念，是由億萬(wàn)個(gè)普普通通、平平常常的平民老百姓集合組成。人民大眾就其一個(gè)個(gè)的單體成員而言，無(wú)論是體力還是智力，都是微不足道、十分渺小的，渺小的猶如一粒沙子、一粟塵土、一根草芥、一滴露水，經(jīng)不起外來(lái)強(qiáng)勢(shì)力量的打擊。他們中的單體成員別說(shuō)是一對(duì)一，就是十對(duì)一、百對(duì)一甚至千對(duì)一，也不足以與統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)中的任何官僚精英對(duì)抗。然而，只要是這地球不毀滅，人類不滅絕，人民大眾就會(huì)是生生不息、源源不斷，與天地日月共存。人民大眾一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)，組織起來(lái)、聯(lián)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，就又是世界上最強(qiáng)大的力量，就是波瀾壯闊的黃河長(zhǎng)江，就是巍然屹立的泰山昆侖，就是淹沒(méi)一切的汪洋大海。就能打敗世界上任何反人民的強(qiáng)盜賊寇，就能推翻世界上任何反人民的統(tǒng)治集團(tuán)。毛澤東在他的青年時(shí)代就獨(dú)到地發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)藏在人民大眾中移山倒海、改天換地的無(wú)窮智慧和巨大力量，于是他傾其一生都是在喚起民眾，組織民眾，發(fā)展民眾，依靠民眾，服務(wù)民眾，保護(hù)民眾，把自己全部生命融入到了人民大眾之中。一個(gè)人的崇高和偉大，首先必須是心靈境界上的崇高與偉大，然后才能在人生歷程中立德、立言、立業(yè)、立功。毛澤東就是這樣一位從心靈境界到為天下立德、立言、立業(yè)、立功皆顯崇高的世界級(jí)偉大領(lǐng)袖人物。長(zhǎng)期殘酷的中國(guó)革命斗爭(zhēng)的歷史證明，毛澤東能夠多次在中國(guó)共產(chǎn)黨最為危急、黨內(nèi)政治斗爭(zhēng)最為尖銳復(fù)雜的情況下脫穎而出，成為中國(guó)人民解放軍的統(tǒng)帥，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，以及為全國(guó)各族人民所愛戴的領(lǐng)袖，除了他本人所具備的無(wú)與倫比的智慧、才干和人格魅力以外，更為重要的是他畢生所為之追求和奮斗的事業(yè)，是代表了中國(guó)最廣大的人民群眾的根本利益這一本質(zhì)的原因。所以，毛澤東是中國(guó)歷史上第一個(gè)也是唯一的一個(gè)，能夠把個(gè)人的能力、魅力和行動(dòng)與對(duì)革命事業(yè)的追求和奮斗都統(tǒng)一到民本、民生、民主這個(gè)人類社會(huì)文明發(fā)展最高境界的人，因此，也正是由于毛澤東身上所具有的這種敬民、愛民、為民并且表里如一、身體力行的高尚品質(zhì)，才贏得全黨、全軍和全國(guó)各族人民乃至世界人民的一致?lián)碜o(hù)和愛戴。當(dāng)代軍旅作家云劍的經(jīng)典作品《咱們老百姓》寫出了其中深層次的哲學(xué)道理：　　

    都說(shuō)老百姓,是那滿天星，群星簇?fù)聿庞心侨赵鹿饷鳎弧　?/p>

    都說(shuō)老百姓,是那黃土地，大地渾厚才有那太陽(yáng)紅彤；　　

    都說(shuō)老百姓,是那原上草，芳草連天才有那春意深濃；　　

    都說(shuō)老百姓,是那無(wú)邊海，大浪淘沙托起那巨輪航行。　　

天大的英雄也來(lái)自老百姓，樹高千尺都要扎根泥土中；　　

    天大的英雄也來(lái)自老百姓，船行萬(wàn)里都需載舟水推動(dòng)。　　

    是好人都不忘老百姓養(yǎng)育恩，鞠躬盡瘁報(bào)答這未了情；　　

    是好官都不忘老百姓期望心，堂堂正正書寫這正直人。　　

    家道盼良孝，國(guó)道盼賢明，老百姓盼得是政和萬(wàn)事興。　　

家運(yùn)盼富裕，國(guó)運(yùn)盼繁榮，老百姓盼得是民富國(guó)強(qiáng)盛；　　

    誰(shuí)要是為老百姓謀幸福，浩浩青史千秋萬(wàn)代永留美名；　　

    誰(shuí)要是為老百姓主公平，朗朗乾坤日月同輝永得永生。　　

在毛澤東的治黨治軍治國(guó)思想體系中，人民民主占據(jù)了核心地位和壓軸份量。他出生于“民”，成長(zhǎng)于“民”，同情于“民”，成功于“民”，是一個(gè)真正的“人民領(lǐng)袖”。毛澤東的這種“民本、民生、民主”情懷，使他時(shí)刻想著人民群眾，為著人民群眾，代表著人民群眾，去爭(zhēng)取人民主權(quán)，追求民主政治，維護(hù)人民利益。他開始從事革命武裝斗爭(zhēng)的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)中的民主主義是人民軍隊(duì)的重要聚合力；他在革命圣地延安進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論創(chuàng)造的時(shí)候，就確認(rèn)了自己所從事的事業(yè)為“新民主主義革命”；他在構(gòu)建新中國(guó)、新社會(huì)、新政權(quán)的時(shí)候，就旗幟鮮明地確立了“人民民主專政”的社會(huì)主義國(guó)家制度性質(zhì)。　　

1945年7月初，毛澤東在延安窯洞中問(wèn)來(lái)訪的黃炎培有什么感想。黃炎培說(shuō)他六十多年耳聞目睹，真所謂“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人一家一團(tuán)體一地方乃至一國(guó)，都沒(méi)有能跳出這周期率的支配力。一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政熄”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒(méi)有能跳出這周期律。他希望中共找出一條新路跳出這周期律的支配。　　

　　毛澤東對(duì)曰：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政熄。”　　

由此可見，毛澤東把是否實(shí)行人民民主看成是關(guān)系一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)生死存亡的重大問(wèn)題。只有真正實(shí)行人民民主，才能真正治好黨、治好國(guó)。人民民主治黨、人民民主治國(guó)是共產(chǎn)黨人最根本的原則。毛澤東不僅是這么說(shuō)的，也是這么做的。　　

毛澤東始終在以極大的努力尋找他所說(shuō)的“民主新路”，直至最后發(fā)動(dòng)以“大民主”為主要特征的文化大革命。　　

　　毛澤東探尋“民主新路”的一個(gè)重要方式，就是發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行“政治運(yùn)動(dòng)”，動(dòng)員幾千年一直被排除在政治進(jìn)程之外，因此對(duì)政治冷感麻木的民眾“人人起來(lái)負(fù)責(zé)”。“政治運(yùn)動(dòng)”的主要對(duì)象--官僚集團(tuán)階層。歷史證明：“政治運(yùn)動(dòng)”確實(shí)在很大程度上發(fā)揮了“人民監(jiān)督政府”和“人人起來(lái)負(fù)責(zé)”這兩個(gè)基本的民主功能，這可以解釋新中國(guó)前30年，干部隊(duì)伍為什么基本是廉潔的，為什么沒(méi)有出現(xiàn)尾大不掉的“既得利益集團(tuán)”（1970年代末，一恢復(fù)高考制度，幾乎所有的考生都覺得自己面前有無(wú)限豐富的可能性，原因就在于，由于壟斷性的利益集團(tuán)的缺位，對(duì)社會(huì)下層的學(xué)子來(lái)說(shuō)，向上提升的機(jī)會(huì)是充分開放的）。　　

從邏輯上說(shuō)，政治運(yùn)動(dòng)的合法性與一黨執(zhí)政的合法性應(yīng)該是同時(shí)存在的，否定了一方的合法性就等于否定了另一方的合法性。因?yàn)樵谝稽h執(zhí)政的情況下，統(tǒng)治階層的精英對(duì)精英的監(jiān)督幾乎不可能實(shí)行，只有通過(guò)政治運(yùn)動(dòng)的方式開辟人民大眾對(duì)統(tǒng)治精英進(jìn)行監(jiān)督的渠道，才能防止執(zhí)政精英的變質(zhì)和腐敗。既堅(jiān)持一黨執(zhí)政又否定政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就等于拒絕人民民主以及任何監(jiān)督。　　

1965年，毛澤東重上井岡山，他在山上又有過(guò)一次關(guān)于民主問(wèn)題的重要談話，時(shí)任江西省公安廳廳長(zhǎng)的王卓超后來(lái)回憶道：“記得那天下午毛主席像老師考學(xué)生一樣問(wèn)我們井岡山精神是什么。我們回答說(shuō)艱苦奮斗。他笑了，叫我們?cè)傧胂耄f(shuō)艱苦奮斗只是一個(gè)方向，只是一點(diǎn)，還差兩點(diǎn)，要從制度方向想。汪東興加了一條支部建在連上。毛主席點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)：在井岡山時(shí)，我們摸索了一套好制度、好作風(fēng)，現(xiàn)在比較提倡的是艱苦奮斗，得到重視的是支部建在連上，忽視的是士兵委員會(huì)。支部建在連上，隨著我們掌握政權(quán)，現(xiàn)在全國(guó)各行各業(yè)都建有黨的組織，成為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。黨的力量加強(qiáng)了。但自覺接受群眾監(jiān)督，實(shí)行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時(shí)士兵委員會(huì)就要差多了。全國(guó)性的政治民主更沒(méi)有形成為一種制度、一種有效的方式，井岡山時(shí)期士兵委員會(huì)是有很大作用的。毛澤東主席將井岡山士兵委員會(huì)的作用提到一個(gè)很重要的地位，他重新提起《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中他寫過(guò)的話：‘中國(guó)不但人民需要民主主義，軍隊(duì)也需要民主主義。軍隊(duì)內(nèi)的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊(duì)的一個(gè)重要的武器’”。毛澤東重上井岡山不是單純的懷舊，其本身就是一個(gè)引人注目的政治姿態(tài)。這段談話表明，毛澤東正在考慮“全國(guó)性的政治民主”以及民主如何形成制度，如何才能找到民主實(shí)現(xiàn)的“有效的方式”等問(wèn)題，用我們今天熟悉的語(yǔ)言說(shuō)，毛澤東已經(jīng)在考慮政治體制改革的問(wèn)題了。在毛澤東看來(lái)，像“士兵委員會(huì)”這樣的可以對(duì)“黨支部”進(jìn)行監(jiān)督和制衡，并參與連隊(duì)管理的群眾組織，將成為在中國(guó)實(shí)行人民大眾民主的一個(gè)重要方式。　　

關(guān)于人民大眾民主，毛澤東還有一段比“窯洞對(duì)”更為透徹的論述。在上個(gè)世紀(jì)五、六十年代之交，在經(jīng)歷了“廬山會(huì)議”的風(fēng)波之后，毛澤東曾專門抽時(shí)間，帶著幾個(gè)理論界學(xué)者閱讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，并做了大量批注和談話（后來(lái)出版了一本《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注與談話》）。根據(jù)“批注與談話”的記載，蘇聯(lián)教科書在第23章，講到1936年蘇聯(lián)新憲法時(shí)論述了蘇聯(lián)公民或勞動(dòng)者享有的各種權(quán)利，包括“勞動(dòng)權(quán)利，休息權(quán)利，受教育權(quán)利，年老、患病及喪失勞動(dòng)能力時(shí)獲得物質(zhì)保證的權(quán)利”。毛澤東在這段文字旁醒目地批注道：“最大的權(quán)利是管理國(guó)家”。指出：“這里講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒(méi)有講到勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒(méi)有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒(méi)有保證。”從“窯洞對(duì)”到“批注與談話”，毛澤東對(duì)人民民主的解釋有了重大變化，他已經(jīng)不再單純地滿足于“人民監(jiān)督政府”了，也不再只是籠統(tǒng)地談?wù)摗叭巳似饋?lái)負(fù)責(zé)”了，而是把“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”作為人民大眾民主的主要內(nèi)涵。　　

毛澤東對(duì)通過(guò)政治運(yùn)動(dòng)這種方式推行人民群眾民主監(jiān)督，有一個(gè)逐步深化的實(shí)踐過(guò)程，如果說(shuō)在文革前進(jìn)行的政治運(yùn)動(dòng)還強(qiáng)調(diào)黨對(duì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，因此常常被當(dāng)權(quán)派官僚以借力打力的方式，順勢(shì)用來(lái)排除異己的話，那么到了文化大革命時(shí)期，毛澤東顯然想糾正這種缺陷，轉(zhuǎn)而號(hào)召“群眾自己起來(lái)革命，自己教育自己，自己管理自己，自己解放自己”。這對(duì)于已經(jīng)逐步開始異化的既得利益集團(tuán)官僚權(quán)貴們將意味著什么？既得利益集團(tuán)官僚權(quán)貴們是心知肚明的。因此遭到了既得利益集團(tuán)官僚權(quán)貴們的拼命反對(duì)和污蔑詆毀。　　

新老既得利益集團(tuán)官僚權(quán)貴政客精英們?cè)诜穸ㄈ嗣翊蟊娒裰鳌罢芜\(yùn)動(dòng)”這一點(diǎn)上，保持了高度一致性，它們完全不愿意承認(rèn)人民大眾民主政治運(yùn)動(dòng)有任何進(jìn)步意義，這和他們?cè)诳陬^上經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)“民主”的熱愛極不相稱。為什么？究其原因，就是新老既得利益集團(tuán)官僚權(quán)貴政客精英們所倡導(dǎo)的，是既得利益集團(tuán)少數(shù)政客權(quán)貴精英騎在廣大勞動(dòng)人民大眾頭上作威作福、為所欲為的資產(chǎn)階級(jí)民主，而絕不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的人民大眾民主。新老既得利益集團(tuán)官僚權(quán)貴政客精英們最怕他們?cè)谡芜\(yùn)動(dòng)中成為人民大眾民主監(jiān)督的“監(jiān)督對(duì)象”，失去既得利益集團(tuán)的特權(quán)利益和優(yōu)越地位。　　

……

　1956年11月15日　，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中說(shuō)：“現(xiàn)在再搞大民主，我也贊成。你們怕群眾上街，我不怕，來(lái)他幾十萬(wàn)也不怕。“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的大民主是對(duì)付階級(jí)敵人的。民族敵人（無(wú)非是帝國(guó)主義，外國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)）也是階級(jí)敵人。大民主也可以用來(lái)對(duì)付官僚主義者。我剛才講，一萬(wàn)年以后還有革命，那時(shí)搞大民主還是可能的。有些人如果活得不耐煩了，搞官僚主義，見了群眾一句好話沒(méi)有，就是罵人，群眾有問(wèn)題不去解決，那就一定要被打倒。現(xiàn)在，這個(gè)危險(xiǎn)是存在的。如果脫離群眾，不去解決群眾的問(wèn)題，農(nóng)民就要打扁擔(dān)，工人就要上街示威，學(xué)生就要鬧事。凡是出了這類事，第一要說(shuō)是好事，我就是這樣看的。學(xué)生上街，工人上街，凡是有那樣的事情，同志們要看作好事。成都有一百多學(xué)生要到北京請(qǐng)?jiān)福粋€(gè)列車上的學(xué)生在四川省廣元車站就被阻止了，另外一個(gè)列車上的學(xué)生到了洛陽(yáng)，沒(méi)有能到北京來(lái)。我的意見，周總理的意見，是應(yīng)當(dāng)放到北京來(lái)，到有關(guān)部門去拜訪。要允許工人罷工，允許群眾示威。游行示威在憲法上是有根據(jù)的。以后修改憲法，我主張加一個(gè)罷工自由，要允許工人罷工。這樣，有利于解決國(guó)家、廠長(zhǎng)同群眾的矛盾。無(wú)非是矛盾。世界充滿著矛盾。民主革命解決了同帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這一套矛盾。現(xiàn)在，在所有制方面同民族資本主義和小生產(chǎn)的矛盾也基本上解決了，別的方面的矛盾又突出出來(lái)了，新的矛盾又發(fā)生了。縣委以上的干部有幾十萬(wàn)，國(guó)家的命運(yùn)就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那末，工人、農(nóng)民、學(xué)生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。誰(shuí)犯了官僚主義，不去解決群眾的問(wèn)題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說(shuō)革掉很好，應(yīng)當(dāng)革掉。”　　

毛澤東一直試圖尋找一種社會(huì)主義制度下的民主形式，使得下層民眾能夠直接在政治上制約“官僚主義者階級(jí)”，消弭中央集權(quán)體制下統(tǒng)治者（執(zhí)政黨）與被統(tǒng)治者（人民）之間的矛盾。從1958年起，他就支持大字報(bào)這種民主形式，以后在“文革”中形成以“四大”為內(nèi)容（即“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”）的“大民主”形式。他曾對(duì)阿爾巴尼亞友人講過(guò)：“過(guò)去我們搞了農(nóng)村的斗爭(zhēng)，工廠的斗爭(zhēng)，文化界的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，但不能解決問(wèn)題。因?yàn)闆](méi)有找到一種形式，一種方式，公開地、全面地、由下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)揭發(fā)我們的黑暗面。”　　

中國(guó)革命在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，培育出了千千萬(wàn)萬(wàn)的職業(yè)革命家，新中國(guó)成立之后，他們順理成章地成了各級(jí)黨政的領(lǐng)導(dǎo)干部。他們掌控著中國(guó)政壇各級(jí)黨、政、軍、人、財(cái)、物的操縱大權(quán)，斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富，并在社會(huì)上享有崇高威望。然而，因此也就逐步形成了他們的既得利益和特權(quán)。這就是當(dāng)時(shí)活躍在中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)群體--官僚集團(tuán)階層。　　

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)，在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間大規(guī)模的急風(fēng)暴雨般的革命洗禮之后，舊中國(guó)的既得利益集團(tuán)已經(jīng)蕩然無(wú)存，外國(guó)資本主義勢(shì)力已經(jīng)夾著尾巴退出中國(guó)，民族資產(chǎn)階級(jí)在敲鑼打鼓地宣布接受社會(huì)主義改造之后，知識(shí)分子表示擁護(hù)社會(huì)主義，于是，強(qiáng)勢(shì)群體--官僚集團(tuán)階層在中國(guó)這座伊甸園里，儼然成了老虎和獅子，沒(méi)有天敵：工人農(nóng)民知識(shí)分子對(duì)他們畢恭畢敬。這就不知不覺地使官僚集團(tuán)階層滋生官僚主義作風(fēng)，脫離人民群眾，熱衷于特權(quán)，維護(hù)既得利益，提供了溫床與土壤。　　

毛澤東對(duì)此十分警惕，然而，麻煩的是，這個(gè)官僚階層是他在長(zhǎng)期的革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代親手組織起來(lái)的，并在他的帶領(lǐng)下長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)，為中國(guó)革命的勝利付出了巨大代價(jià)，做出了卓越貢獻(xiàn)。而現(xiàn)在又成了阻礙他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向人民民主的消極障礙。復(fù)雜的是，官僚集團(tuán)階層潛在的異化蛻變趨勢(shì)不是一般常人能夠洞察到的。　　

　　縱觀整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，由官僚集團(tuán)精英階層壟斷一切權(quán)力的社會(huì)主義，是一種不穩(wěn)定的狀態(tài)。在列寧、毛澤東這樣對(duì)官僚具有高度警惕的并有能力抑制他們的領(lǐng)袖去世之后，如果官僚集團(tuán)精英階層要利用自己手中的權(quán)力來(lái)追求自身利益的最大化，那就幾乎沒(méi)有什么力量能夠阻止它。而它追求自身利益最大化的結(jié)果，必然會(huì)顛覆社會(huì)主義的本質(zhì)制度，重建官僚資本主義成為“潮流”。官僚集團(tuán)擁有壟斷性權(quán)力，他們不可能發(fā)動(dòng)一場(chǎng)以自己為對(duì)象的革命。 　　

　　馬克思主義的經(jīng)典作家在描述社會(huì)主義的時(shí)候總是徹底堅(jiān)持人民大眾民主的。在他們看來(lái)，經(jīng)濟(jì)當(dāng)然是建設(shè)社會(huì)主義的必要條件，但并不是充分條件。只有人民大眾直接當(dāng)家作主，而不是由新的統(tǒng)治集團(tuán)來(lái)統(tǒng)治的社會(huì)，才稱得上是社會(huì)主義。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東都一再高度評(píng)價(jià)“巴黎公社的原則”：一是普選產(chǎn)生公職人員；二是一切公職人員的工資相當(dāng)于熟練工人的工資；三是人民群眾監(jiān)督并可隨時(shí)罷免公職人員。恩格斯認(rèn)為，只有堅(jiān)持這些措施才能夠可靠地“防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”。　　

　　毛澤東在構(gòu)建社會(huì)主義人民大眾民主，并在毛澤東時(shí)代特別是文化大革命中予以實(shí)踐，概括起來(lái)有三個(gè)方面的內(nèi)容：　　

一是通過(guò)國(guó)家憲法讓人民大眾擁有了“四大自由”權(quán)利，即：“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”的權(quán)利。“四大自由”權(quán)利的最大特點(diǎn)，是拆除了表達(dá)權(quán)的全部門檻，無(wú)論是地位、財(cái)產(chǎn)、文化水平等，都不再構(gòu)成表達(dá)的障礙。綜觀人類的全部文明史，在“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”等“四大自由”被發(fā)明出來(lái)并合法化以前，話語(yǔ)權(quán)一直是被官僚精英階層所壟斷的。“四大自由”的出現(xiàn)使得最底層的大眾也可以在不經(jīng)過(guò)官僚精英階層許可的情況下，直接行使話語(yǔ)權(quán)，他們因此擁有了反抗官僚集團(tuán)階層壓迫，監(jiān)督官僚集團(tuán)精英階層的最有效的政治手段。由于這種權(quán)利是空前的，因此，“四大自由”把中國(guó)推上了世界人權(quán)發(fā)展的最高階段，處于人權(quán)發(fā)展的領(lǐng)跑者的地位，并在歐美日等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也引起一系列連鎖反應(yīng)。今天，我們站在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代回看“四大自由”，就更能體會(huì)它的偉大意義。在互聯(lián)網(wǎng)上，“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行當(dāng)中，網(wǎng)上的輿論對(duì)中國(guó)政治生態(tài)和公共政策的影響是深刻的，我們不能想象，取消了互聯(lián)網(wǎng)，中國(guó)會(huì)變成什么樣子？所以說(shuō)，凡是熱愛互聯(lián)網(wǎng)并且體會(huì)到互聯(lián)網(wǎng)好處的人，都應(yīng)該對(duì)“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”持同情和理解的態(tài)度。可以毫不夸張地說(shuō)，載有“大鳴，大放，大字報(bào)，大辯論”等四大自由的1975年《憲法》，是一份空前偉大的法律文件，它超越了《拿破侖法典》，也超越了被中國(guó)精英學(xué)者視為圣物《“五月花號(hào)”公約》。用“四大自由”的手段對(duì)官僚進(jìn)行監(jiān)督，一個(gè)最被人詬病的方面是許多批判和指控缺乏事實(shí)根據(jù)，這也成了它后來(lái)被取消的一個(gè)主要借口。但事實(shí)上，由于大眾和官僚之間存在著嚴(yán)重的信息不對(duì)稱，所以“舉證責(zé)任倒置”就成了民眾監(jiān)督官僚精英時(shí)的一種無(wú)奈。但政治人物或掌握公權(quán)力的人，在民眾的質(zhì)疑面前有義務(wù)自證清白，這也是當(dāng)今政治文明的一個(gè)通例。一味強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”，則在客觀上保護(hù)了擁有絕對(duì)信息優(yōu)勢(shì)的官僚集團(tuán)，使得巨量腐敗分子逍遙法外成為一種必然。兩種方式，孰優(yōu)孰劣，明眼人一看便知。　　

二是讓人民大眾擁有了空前的社團(tuán)自由。有組織的少數(shù)永遠(yuǎn)可以戰(zhàn)勝無(wú)組織的多數(shù)，這幾乎可以說(shuō)是一條萬(wàn)古不易的真理。官僚在總?cè)丝谥芯佑谏贁?shù)，他們之所以能夠長(zhǎng)期統(tǒng)治占總?cè)丝诮^大多數(shù)的大眾，也不外乎因?yàn)樗麄兪怯薪M織的，而大眾是一盤散沙的。從某種程度上說(shuō)，在文革時(shí)期，尤其是初期的三年，是人類歷史上社團(tuán)自由程度最高的時(shí)期。當(dāng)今國(guó)際上只是在進(jìn)入21世紀(jì)后一些最為寬容北歐國(guó)家才剛剛達(dá)到成立社團(tuán)無(wú)須注冊(cè)的程度，而新中國(guó)毛澤東時(shí)代中國(guó)大眾所享有的社團(tuán)自由是世界所僅見的。毛澤東時(shí)代的群眾組織，其雛形和靈感，應(yīng)該是來(lái)自井岡山時(shí)期的“士兵委員會(huì)”，如果假以時(shí)日，它定能成長(zhǎng)為嶄新的“社會(huì)主義公民社會(huì)”，并成為大眾監(jiān)督官僚的主要抓手和行使“對(duì)一切事務(wù)管理權(quán)”的主要平臺(tái)，它將使社會(huì)主義中的“社會(huì)”二字名至實(shí)歸，為創(chuàng)建一個(gè)真正的“小政府，大社會(huì)”的國(guó)家創(chuàng)造條件。　　

而在當(dāng)今，中國(guó)的許多偽民主自由主義者，一方面極力推崇言論自由和社團(tuán)自由，一方面又毫不吝嗇地使用最惡毒的語(yǔ)言咒罵那個(gè)超越任何西方國(guó)家的言論自由和社團(tuán)自由的毛澤東時(shí)代，這種矛盾的態(tài)度讓人們不得不懷疑他們追求民主、稱贊言論自由和社團(tuán)自由的智商是否神經(jīng)正常。　　

　　三是創(chuàng)立了人民大眾可以直接參與行使管理權(quán)的“革命委員會(huì)”制。革命委員會(huì)是文化大革命期間中國(guó)各級(jí)政權(quán)的組織形式，簡(jiǎn)稱革委會(huì)。1967年上海首先發(fā)起一月風(fēng)暴奪權(quán)運(yùn)動(dòng)，由群眾組織奪取中共上海市委和上海市各級(jí)政府的權(quán)力，組織了一個(gè)效法巴黎公社的大民主政權(quán)機(jī)構(gòu)，由張春橋命名為上海人民公社，以后在毛澤東的建議下，改為“革命委員會(huì)”，在文革中，全國(guó)各級(jí)政權(quán)，從省一級(jí)到工廠、學(xué)校的政權(quán)機(jī)構(gòu)全部改名為革命委員會(huì)。革命委員會(huì)實(shí)行一元化領(lǐng)導(dǎo)，取消中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的分別，合為一體，人員采取“三結(jié)合”方式，即包括有部分沒(méi)有被打倒的“革命干部”，群眾組織代表，和“工宣隊(duì)”、“農(nóng)宣隊(duì)”和部隊(duì)軍管代表組成。在這種機(jī)構(gòu)中，干部由于熟悉業(yè)務(wù)，一般負(fù)責(zé)日常業(yè)務(wù)，工農(nóng)兵代表掌管大政方針，群眾組織代表則負(fù)責(zé)維護(hù)本單位下層人員的利益。“革命委員會(huì)”可以說(shuō)是毛澤東在“批注與談話”中談到的“最大的權(quán)利是管理國(guó)家”的具體化，這一組織形式使得各級(jí)政權(quán)和管理機(jī)構(gòu)中，都有來(lái)人民大眾的新鮮血液，即便是在中央政府中，也有陳永貴、吳桂賢這些來(lái)自基層工農(nóng)干部。為了防止這些人再次脫離大眾，毛澤東還根據(jù)陳永貴的經(jīng)驗(yàn)，專門制定了“三三制”的原則，即三分之一時(shí)間在中央工作，三分之一時(shí)間回原地工作，三分之一時(shí)間到基層搞調(diào)查研究，這套制度保證了中央最高層和人民群眾具有直接的血肉聯(lián)系，使任何違背人民群眾利益的方案都很難通過(guò)。　　

以上表明，“人民民主”是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨政治實(shí)踐中最核心、最本質(zhì)、最根本、最關(guān)鍵的主題。這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨所決定的。　　

在新民主主義革命這一歷史時(shí)期，由于中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)、對(duì)象等等所規(guī)定，使得發(fā)展民主力量，實(shí)行民主革命，追求民主政治，建立民主社會(huì)，成為這段歷史發(fā)展的主線，而共產(chǎn)黨人是順應(yīng)歷史潮流，應(yīng)和歷史主旋律的。毛澤東“人民民主專政”的政治思想，特別是“對(duì)人民實(shí)行民主”的政治承諾，通過(guò)召開政治協(xié)商會(huì)議、制定共同綱領(lǐng)、組建民主聯(lián)合政府和召開人大會(huì)議、制定國(guó)家憲法、建立民主集中制的代表大會(huì)制度等具體步驟，基本上得到了實(shí)行，新中國(guó)的民主之治有了一個(gè)良好的開局。　　

在新中國(guó)建立民主政權(quán)，發(fā)展民主政治，建設(shè)民主國(guó)家，最終是須得依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的法制作制度保障。毛澤東作為執(zhí)政黨領(lǐng)袖和國(guó)家元首，對(duì)新型國(guó)家的政治法律制度作了較多的理淪探討，對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)政治法律制度也有較多的借鑒，并主持制定了中華人民共和國(guó)憲法，建立了各項(xiàng)司法制度，頒布了一批法規(guī)、法令，對(duì)推動(dòng)新中國(guó)的法制建設(shè)起了很大作用，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐著他的民主理念和民主政治。特別是他提出的在人民民主政權(quán)中，對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政的思想；在民主集中制的實(shí)施上，實(shí)行民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主的思想；與民主黨派的相互關(guān)系上，實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的思想；以及在人民內(nèi)部的協(xié)調(diào)上，正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障人民民主權(quán)利的思想等等，對(duì)中國(guó)的民主與法制建設(shè)至今仍有重要的指導(dǎo)意義和作用。　　

群眾路線是人民民主的政治基礎(chǔ)。人民群眾的利益有差別、意見有分歧，“任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人。”人民要當(dāng)家作主，不是一個(gè)各自為政的局面，而是一個(gè)把人民群眾中正確的意見集中起來(lái)，變成人民群眾的統(tǒng)一的意志，再由人民群眾付諸實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。人民民主，或者說(shuō)民主集中制，就是要解決集中民力、民智，付諸行動(dòng)的問(wèn)題，也就是說(shuō)：從群眾中來(lái)，到群眾中去。毛澤東曾經(jīng)用一段十分生動(dòng)的話描述民主集中制：“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面。”　　

毛澤東民主思想的基本價(jià)值取向就是他的群眾路線的思想。群眾路線思想是人民主權(quán)思想在中國(guó)革命和建設(shè)中的具體體現(xiàn)，群眾路線思想把人民主權(quán)思想貫穿于中國(guó)政治運(yùn)行的整個(gè)過(guò)程之中，成為一種在中國(guó)影響深遠(yuǎn)的政治價(jià)值和社會(huì)意識(shí)。可以說(shuō)，群眾路線是人民主權(quán)的中國(guó)化表達(dá)。此外，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主義民主政治的基本制度框架。毛澤東為新中國(guó)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)作出的貢獻(xiàn)是任何人都無(wú)法抹殺的。　　

二．毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論與實(shí)踐是人民大眾民主的長(zhǎng)效機(jī)制　　

毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論與實(shí)踐，既是馬克思列寧共產(chǎn)主義科學(xué)理論體系的第三座里程碑，也是發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必由之路，更是構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)人民大眾民主的長(zhǎng)效機(jī)制。　　

社會(huì)主義國(guó)家的重要政治特征是共產(chǎn)黨居于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，特別是中國(guó)實(shí)行的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制，實(shí)際上就是一黨執(zhí)政。然而這里就必須有一個(gè)決定性的政治前提，即共產(chǎn)黨必須是真正代表最廣大工農(nóng)勞動(dòng)人民利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的黨；必須實(shí)行人民民主專政和人民大眾的民主政治制度，如果沒(méi)有這個(gè)政治前提，一黨執(zhí)政必然會(huì)演變成一黨專制，成為少數(shù)官僚特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)統(tǒng)治壓迫人民群眾的工具。　　

共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，必然會(huì)出現(xiàn)保持革命屬性與淡化革命屬性的矛盾斗爭(zhēng)，黨員隊(duì)伍中必然會(huì)發(fā)生放棄革命屬性的變異。現(xiàn)代社會(huì)主義的實(shí)踐充分證明，執(zhí)政后的共產(chǎn)黨在“變修”后其在搞特權(quán)、享樂(lè)腐化、對(duì)付老百姓方面決不亞于某些資產(chǎn)階級(jí)政黨。資產(chǎn)階級(jí)政黨的統(tǒng)治尚有它的多黨競(jìng)選制以及群眾游行、罷工、結(jié)社、出版等民主手段可以起到一定的監(jiān)督、制約作用；而共產(chǎn)黨一旦變修搞特權(quán)、搞腐敗卻連這些機(jī)制也沒(méi)有。如何防止無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和一切新生的政權(quán)在和平環(huán)境中發(fā)生演變、腐化變質(zhì)，這不能不是當(dāng)代社會(huì)主義特別是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)必須研究和解決的重大命題。　　

毛澤東在建國(guó)前夕召開的七屆二中全會(huì)上的著名講話：“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能增長(zhǎng)。……可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谂趶椕媲耙驍≌獭！睘榇耍岢隽藘蓚€(gè)“務(wù)必”的教導(dǎo)。毛澤東的講話，對(duì)當(dāng)時(shí)既將準(zhǔn)備歡慶勝利、享受生活、居功自傲的功臣們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是潑了一盆冷水，一個(gè)及時(shí)有力的警告。更彰顯出毛澤東的明察清醒、遠(yuǎn)見卓識(shí)。毛澤東在后來(lái)的一次談話時(shí)說(shuō)：“治國(guó)就是治吏。禮儀廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)之不國(guó)。如果一個(gè)個(gè)都貪污無(wú)度，胡作非為，而國(guó)家還沒(méi)有辦法治理他們，那么天下一定大亂，……國(guó)民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣。……一旦誰(shuí)要是搞腐敗，我毛澤東就割誰(shuí)的腦袋。如果我毛澤東搞腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋。”　　

在毛澤東看來(lái)，對(duì)于官僚特權(quán)和腐敗的趨勢(shì)，僅靠對(duì)個(gè)別人殺頭和嚴(yán)懲是解決不了根本問(wèn)題的。根本的是共產(chǎn)黨要繼續(xù)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的本質(zhì)。怎樣才能使共產(chǎn)黨繼續(xù)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的本質(zhì)？正確答案只有一個(gè)，那就是必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論與實(shí)踐。　　

在社會(huì)主義現(xiàn)階段，不僅被推翻的剝削者階級(jí)，即地主和資本家階級(jí)的殘余還存在，它們還有國(guó)際基礎(chǔ)，還有廣泛的社會(huì)聯(lián)系，并不甘心自己的失敗，總在企圖復(fù)辟資本主義，而且還存在著產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)的條件。列寧早就說(shuō)過(guò)：由于商品經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，小生產(chǎn)者中還會(huì)自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。在蘇維埃職員、工人、黨員中都會(huì)出現(xiàn)由于受資產(chǎn)階級(jí)思想腐蝕而蛻化變質(zhì)的現(xiàn)象。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：在所有制方面的社會(huì)主義改造任務(wù)完成之后，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)期的、曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決。”（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》1957年2月）毛澤東多次指出：在社會(huì)主義階段，在分配方面，在管理體制方面還存存在著資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，在人與人之間的不平等和等級(jí)差別還存在。在這方面“與舊社會(huì)差不多”。有些人總想擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，把權(quán)力當(dāng)成特權(quán)，對(duì)工人群眾實(shí)行管、卡、壓。他說(shuō)：“官僚主義者階級(jí)與工人階級(jí)是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)的中心仍然是政權(quán)問(wèn)題。革命的根本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題，而新的資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生也是為了取得政權(quán)，上升到統(tǒng)治地位。所不同的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是以權(quán)為公，把權(quán)力作為解放廣大勞動(dòng)群眾、為人民服務(wù)的手段；而資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)是以權(quán)謀私、實(shí)現(xiàn)少數(shù)人享樂(lè)腐化、作威作福為目的。　　

中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)有著近數(shù)千年的奴隸主和封建王朝的社會(huì)歷史。封建思想、帝王觀念官僚意識(shí)和諸多奴役人、禁錮人、麻痹人、欺騙人、頹廢人、見利忘義、見錢眼開、“窩里斗“的劣根心理深深地根植于眾多生長(zhǎng)和生活在這塊古老土地上的中國(guó)人的精神文化血脈之中，體現(xiàn)在眾多國(guó)民的身上，就是魯迅筆下阿Q原形的再現(xiàn)；而體現(xiàn)在國(guó)家和民族的能力與形象上，就是舊中國(guó)被迫簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約和“東亞病夫”的稱號(hào)。中國(guó)社會(huì)這種在幾千年的黑暗歷史中所形成的“頑疾”，魯迅看到了，毛澤東看到了，而且還有其他許許多多的有識(shí)之士也都看到了，而毛澤東和魯迅是能夠真正向這個(gè)“千年頑疾”發(fā)起最猛烈和最不妥協(xié)的進(jìn)攻的杰出代表。魯迅以筆桿子為武器，向舊傳統(tǒng)、舊禮教和舊制度進(jìn)行了無(wú)情的戰(zhàn)斗，形成了在精神文化的層面上抨擊和動(dòng)搖根植于人們的思想深處的奴隸主義、封建思想和帝王觀念的行動(dòng)和戰(zhàn)斗。而毛澤東則以文化大革命形式的群眾運(yùn)動(dòng)為武器，向表面上是社會(huì)主義的而實(shí)質(zhì)上卻是代表了一個(gè)舊階級(jí)、舊思想、舊體制和舊觀念的封建殘余勢(shì)力，進(jìn)行了最為強(qiáng)勢(shì)的圍剿和進(jìn)攻。形成了一種在極為廣闊政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，全面展開的旨在防范、杜絕和根除一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想觀念的政治革命。可見，在對(duì)待、尋找和解決曾經(jīng)導(dǎo)致中華民族迂腐千年、百年積弱的真正“頑疾”的問(wèn)題上，毛澤東和魯迅這兩個(gè)人的心靈是相通的。因此，毛澤東發(fā)動(dòng)的以反修防修、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和清除黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派為目標(biāo)的文化大革命，其真實(shí)的意圖就是要在砸碎一切舊階級(jí)、舊思想、舊體制和舊觀念的封建殘余勢(shì)力的基礎(chǔ)上，達(dá)到培養(yǎng)和造就一批符合社會(huì)主義建設(shè)需要的革命接班人。所以，文化大革命所具有的重大現(xiàn)實(shí)意義和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，絕不是僅僅是“把被走資派篡奪的權(quán)力重新奪回來(lái)”而已，其實(shí)，所謂的“奪權(quán)”，只不過(guò)是這種群眾運(yùn)動(dòng)的一個(gè)“初級(jí)目標(biāo)”而已，而掩藏在這種行為表象背后的真實(shí)意圖是，毛澤東企圖通過(guò)發(fā)動(dòng)文化大革命這種群眾運(yùn)動(dòng)的形式，來(lái)謀求一種能夠使中國(guó)人民徹底擺脫“懼神、怕鬼、畏皇權(quán)，畏帝王、畏官僚”的無(wú)形精神枷鎖的束縛，以使中華民族這個(gè)人民的領(lǐng)地，在馬克思主義的進(jìn)步思想光輝的照耀下，能夠以“自立、自強(qiáng)和奮斗不息”的精神，上升到能夠自立于世界各民族之林的偉大民族新階段！　　

社會(huì)主義社會(huì)仍然受社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾所主導(dǎo)和支配。社會(huì)主義社會(huì)存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。在“社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)矛盾分為兩類，即人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，而人民內(nèi)部矛盾是大量的。”“所謂敵我矛盾就是一切反抗社會(huì)主義革命和敵視破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)”；“在我國(guó)現(xiàn)在的條件下，所謂人民內(nèi)部的矛盾包括工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾，農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的矛盾，知識(shí)分子內(nèi)部的矛盾，工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾，工人，農(nóng)民同知識(shí)分子之間的矛盾；工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，民族資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾等等。”毛澤東認(rèn)為，“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾在社會(huì)關(guān)系上的表現(xiàn)最根本的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾。因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)雖然不是資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，但社會(huì)主義社會(huì)還存在有商品生產(chǎn)、商品交換、商品貿(mào)易、商品經(jīng)濟(jì)等諸多產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)的土壤和條件。因此，“社會(huì)主義和資本主義的矛盾，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，是我們國(guó)內(nèi)的基本矛盾。”（毛澤東《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》）。為了從根本上防止再出現(xiàn)資本主義這個(gè)“鬼”，就必須承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾。就得正視和運(yùn)用這個(gè)矛盾，分析解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。而中國(guó)社會(huì)最根本的問(wèn)題是：在社會(huì)主義條件下，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)壓迫資產(chǎn)階級(jí)分子使之不能形成為敵對(duì)階級(jí)時(shí)，表現(xiàn)為社會(huì)主義道路和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)；當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)事實(shí)上形成為敵對(duì)階級(jí)時(shí)，則必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，其余都是目。” 　　

階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和維護(hù)人民民主。“我們歷來(lái)就主張?jiān)谌嗣衩裰鲗Ｕ旅娼鉀Q敵我之間的和人民內(nèi)部的這兩類不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這兩種樣不同的方法。”“我們?cè)谌嗣駜?nèi)部實(shí)行民主，對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，這兩個(gè)方面是分不開的，把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或者叫人民民主專政。我們的口號(hào)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。因此，階級(jí)斗爭(zhēng)是對(duì)敵人的專政，是對(duì)人民的民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家就是對(duì)工人，農(nóng)民，城市小資產(chǎn)階級(jí)，愛國(guó)的資本家和其他愛國(guó)的人士實(shí)行民主，對(duì)地富反壞右分子實(shí)行專政的國(guó)家。因而，社會(huì)主義民主是最廣泛，最真實(shí)的人民大眾民主。　　　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是社會(huì)主義民主。“沒(méi)有廣泛的人民民主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不能鞏固，政權(quán)會(huì)不穩(wěn)；沒(méi)有民主，沒(méi)有把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，沒(méi)有群眾的監(jiān)督，就不可能對(duì)反動(dòng)分子和壞分子實(shí)行有效的專政，也不可能對(duì)他們進(jìn)行有效的改造，他們就會(huì)繼續(xù)搗亂，還有復(fù)辟的可能。”（毛澤東《在七千人大會(huì)上的講話》）。因此民主政治是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)，社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)必然是人民民主；而絕對(duì)不是執(zhí)政黨和國(guó)家政府工作人員少數(shù)人的精英民主。　　

社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。在生產(chǎn)資料，所有制的社會(huì)主義改造基本完成之后，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，這是長(zhǎng)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的，為了防止修正主義和平演變，防止官僚特權(quán)資本主義復(fù)辟，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命。關(guān)鍵是針對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)，要害是“中央出修正主義”。因?yàn)榛烊氩㈦[藏在共產(chǎn)黨內(nèi)高層的修正主義資產(chǎn)階級(jí)代表人物大權(quán)在握，又披著馬列主義的外衣，由他們來(lái)推行資本主義路線既方便，又隱蔽，可以起到黨外資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法替代的特殊作用。　　

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說(shuō)，社會(huì)主義“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”社會(huì)主義是在資本主義社會(huì)脫胎而來(lái)的，資本主義的各種弊端不可能在短時(shí)間內(nèi)全部根除干凈。半封建半殖民地舊社會(huì)的廢墟加上封資修深厚的思潮文化積淀，是破壞社會(huì)主義制度、復(fù)辟官僚特權(quán)資本主義的溫床和肥沃土壤。極易產(chǎn)生新的官僚資本主義和新的官僚資產(chǎn)階級(jí)。特別是當(dāng)竊據(jù)了中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的修正主義官僚政客精英權(quán)貴，更是可以直接提出所謂的“新思想”、“新理論”，系統(tǒng)地、全面地推行修正主義路線即資本主義路線，變無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為資產(chǎn)階級(jí)專政，和平地將社會(huì)主義演變復(fù)辟為官僚特權(quán)資本主義。　　　　

社會(huì)主義防止和平演變困難程度之大，令人難以想象。共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)鞏固政權(quán)要比奪取政權(quán)難上一百倍、一千倍。社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)是“公有觀念”，資本主義的思想基礎(chǔ)是“私有觀念”。這是兩種水火不相容的矛盾觀念。在這一對(duì)相互矛盾的觀念中，資本主義“私有觀念”具有數(shù)千年的文化積淀。其一，人的本性是自私的。由于自然人生存的本能需要，自打出生下地，就是一個(gè)個(gè)自私自利的個(gè)體，如果人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭和社會(huì)對(duì)其“私心”不加以反復(fù)矯正的話，那么，人的自私自利的觀念就會(huì)無(wú)限度膨脹。其二，自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，不管是奴隸社會(huì)，封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，都是私有制社會(huì)，私有制社會(huì)的“私有觀念”，被歷代統(tǒng)治階級(jí)所奉行，所推崇，并且向廣大黎民百姓進(jìn)行灌輸，為了一家一己的利益去拼搏、去奮斗是天經(jīng)地義的，“人不為己，天誅地滅”是最高道德標(biāo)準(zhǔn)！老百姓接受了這樣的觀念，或者說(shuō)受到了這樣的毒害，就會(huì)心甘情愿地接受被統(tǒng)治、被剝削、被壓迫的現(xiàn)實(shí)，磨滅掉反抗統(tǒng)治、反抗剝削、反抗壓迫的意識(shí)，除了形成逆來(lái)順受的畸形性格外，還形成另外一種被麻醉、被扭曲了的觀念，即：通過(guò)努力奮斗，爭(zhēng)取成為統(tǒng)治階級(jí)中的一員，去做剝削別人、壓迫別人的一分子，最終成為人上之人。這就是歷代統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)觀念，亦就是“私有觀念”得以大行其道，終久不衰的主要原因。經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀，“私有觀念”已經(jīng)在人們思想文化積淀中到了天經(jīng)地義的程度。而社會(huì)主義“公有觀念”則是從馬克思主義誕生后才開始啟迪。需要幾百年時(shí)間不斷地斗爭(zhēng)和反復(fù)地較量，連文化大革命這樣轟轟烈烈的、規(guī)模無(wú)比宏大的偉大運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行很多次以后也不一定就能決出勝負(fù)，可見，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在政治思想領(lǐng)域里徹底地戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，其困難程度可想而知。　　

毛澤東用馬克思辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會(huì)，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，指明了“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。”這種矛盾在現(xiàn)階段仍表現(xiàn)于階級(jí)矛盾，即主要是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路同資本主義道路的矛盾。”“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。要認(rèn)識(shí)這種斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。要提高警惕。要進(jìn)行社會(huì)主義教育。要正確理解和處理階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。不然的話，我們這樣的社會(huì)主義國(guó)家，就會(huì)走向反面，就會(huì)變質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。我們從現(xiàn)在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有比較清醒的認(rèn)識(shí)，有一條馬克思列寧主義的路線。”毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論和實(shí)踐，抓住了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和矛盾特點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)上是把治黨作為核心，目的就是要使共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的本色，永遠(yuǎn)是一個(gè)革命黨。而絕不允許共產(chǎn)黨人脫離群眾首先富起來(lái)，搞特權(quán)、搞享樂(lè)腐化、搞修正主義。從而為挫敗和平演變的陰謀、避免“歷史周期律”重演做出了理論和戰(zhàn)略上的應(yīng)對(duì)。面對(duì)修正主義和新生資產(chǎn)階級(jí)篡奪人民的權(quán)利的企圖，毛澤東提出了勞動(dòng)群眾必須在各個(gè)領(lǐng)域參與領(lǐng)導(dǎo)管理、參政議政的思想。他在指出蘇聯(lián)教科書的錯(cuò)誤時(shí)說(shuō)：在“講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒(méi)有講勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒(méi)有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒(méi)有保證。”在文化大革命中，毛主席和黨中央又發(fā)出“向一小撮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派奪權(quán)”、建立有群眾代表參加的“三結(jié)合的革命委員會(huì)”、“工人階級(jí)必須領(lǐng)導(dǎo)一切”、在農(nóng)村“實(shí)行貧下中農(nóng)領(lǐng)導(dǎo)管理學(xué)校”以及“培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人”、“必須使黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)永遠(yuǎn)掌握在馬克思主義革命家手里”。　　

毛澤東在觀察分析形勢(shì)變化的基礎(chǔ)上，審時(shí)度勢(shì)，在六十年代提出了“防此和平演變”、反對(duì)修正主義、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命等一系列理論，提出了社會(huì)主義主要危險(xiǎn)來(lái)自執(zhí)政黨自身、“出問(wèn)題還在共產(chǎn)黨內(nèi)部”等論斷，制定了重點(diǎn)加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)、大力整治干部隊(duì)伍的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，從而把反腐敗和治吏的思想發(fā)展到更高階段。治理國(guó)家千條萬(wàn)緒，什么是最關(guān)鍵的問(wèn)題？在毛澤東看來(lái)，這就是執(zhí)政黨和干部，即國(guó)家的官員。建設(shè)一個(gè)廉潔的、為人民服務(wù)的干部隊(duì)伍這是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保障；而黨和干部隊(duì)伍產(chǎn)生官僚特權(quán)和腐敗也會(huì)葬送社會(huì)主義。社會(huì)主義的成功是不可能僅靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)取得的，僅靠加強(qiáng)法制也解決不了“歷史周期律”問(wèn)題。黨和國(guó)家大計(jì)，根本的是始終依靠廣大人民群眾，把共產(chǎn)黨和干部隊(duì)伍整治好。要領(lǐng)導(dǎo)人民將革命進(jìn)行到底，包括反和平演變、反腐敗以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題只有靠繼續(xù)革命才能解決。這也是毛澤東積幾十年思考對(duì)“歷史周期律”的一種最后回答，也是對(duì)西方戰(zhàn)略家提出的“和平演變”陰謀的一種回應(yīng)。　　

毛澤東關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論學(xué)說(shuō)內(nèi)容十分豐富，可概括為九個(gè)要點(diǎn)：　　

（一）必須用馬克思列寧主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)觀察和分析社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)充滿矛盾的社會(huì)。在社會(huì)主義社會(huì)中，“有兩類矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾”。“敵我之間的矛盾是對(duì)抗性的矛盾，人民內(nèi)部的矛盾，在勞動(dòng)人民之間來(lái)說(shuō)，是非對(duì)抗性的。”要正確劃分和處理好敵我之間和人民內(nèi)部的矛盾，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政日益鞏固和加強(qiáng)，使社會(huì)主義制度日益發(fā)展。　　

（二）“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。”在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，“階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。”為了防止資本主義復(fù)辟，為了防止“和平演變”，必須堅(jiān)持政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命。　　

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)，在本質(zhì)上依然是政權(quán)問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)要推翻無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則要大力鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在上層建筑其中包括文化領(lǐng)域中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行全面的專政。被推翻的資產(chǎn)階級(jí)，“他們將每日每時(shí)企圖在中國(guó)復(fù)辟。這是必然的，毫無(wú)疑義的”。“我們對(duì)他們的關(guān)系絕對(duì)不是什么平等的關(guān)系，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的關(guān)系，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政的關(guān)系。”　　

 （四）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的基本任務(wù)之一，就是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。必須在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針的指導(dǎo)下，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防的現(xiàn)代化。必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐步地、普遍地改善人民群眾的生活。　　

（五）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命，必須大力限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。絕不能實(shí)行對(duì)少數(shù)人的高薪制度。應(yīng)當(dāng)逐步地縮小而不是擴(kuò)大黨、國(guó)家、企業(yè)和集體單位的工作人員同人民群眾之間的個(gè)人收入差距。防止一切工作人員利用職權(quán)享受特權(quán)。應(yīng)當(dāng)逐步地縮小工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的差別。知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化，勞動(dòng)人民要知識(shí)化，要建立一支廣大的、為社會(huì)主義服務(wù)的、又紅又專的工人階級(jí)自己的知識(shí)分子隊(duì)伍。要堅(jiān)持干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)的制度。黨和國(guó)家的干部是普通勞動(dòng)者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過(guò)參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，同人民群眾保持最廣泛的、經(jīng)常的、密切的聯(lián)系。這是社會(huì)主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。　　　　

（六）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的主要對(duì)象是共產(chǎn)黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)，重點(diǎn)是那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。社會(huì)上兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)，必然會(huì)反映到黨內(nèi)來(lái)。黨內(nèi)一小撮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，就是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代表人物，他們“是一批反革命的修正主義分子，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)要奪取政權(quán)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專政。”必須充分注意揭露、批判那些黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)分子，特別要注意識(shí)破“赫魯曉夫那樣的人物”。　　

（七）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的最重要的形式，是開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，只能是群眾自己解放自己”。“要讓群眾在這個(gè)大革命運(yùn)動(dòng)中，自己教育自己”。就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論的大民主方法，自下而上地放手發(fā)動(dòng)群眾，來(lái)揭發(fā)我們的黑暗面，來(lái)揭發(fā)和批判黨內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)分子和那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，不斷地暴露他們的本來(lái)面目，清除他們的影響，并奪回被他們篡奪的那一部分權(quán)力。　　

（八）無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命在思想領(lǐng)域中的根本綱領(lǐng)是“斗私，批修”。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是觸及人們靈魂的大革命，它在思想領(lǐng)域中的根本綱領(lǐng)是“斗私，批修”，是要解決人們的世界觀問(wèn)題。要在政治上、思想上、理論上批判修正主義，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想去戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)利己主義和一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。要改革教育、改革文藝、改革一切不適應(yīng)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，挖掉修正主義的根子。　　

（九）為了防止資本主義復(fù)辟，必須培養(yǎng)和造就千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的五條標(biāo)準(zhǔn)：第一條,他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是像赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者； 第二條,他們必須是全心全意地為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者，而不是像赫魯曉夫那樣，在國(guó)內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的利益服務(wù)，在國(guó)際為帝國(guó)主義和反動(dòng)派的利益服務(wù)；第三條,他們必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家，不但要團(tuán)結(jié)和自己意見相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對(duì)過(guò)自己并且被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人。但是要特別警惕像赫魯曉夫那樣的野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；第四條,他們必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者，必須學(xué)會(huì)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須養(yǎng)成善于聽取群眾意見的民主作風(fēng)。而不能像赫魯曉夫那樣，破壞黨的民主集中制，專橫跋扈，對(duì)同志搞突然襲擊，不講道理，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁；第五條,他們必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而絕不能像赫魯曉夫那樣，文過(guò)飾非，把一切功勞歸于自己，把一切錯(cuò)誤歸于別人。　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的對(duì)象和任務(wù)歸納起來(lái)有六個(gè)方面：　　

一是隨時(shí)隨刻堅(jiān)決清除那些混入無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政機(jī)構(gòu)內(nèi)部的和蛻化變質(zhì)的修正主義、資產(chǎn)階級(jí)代表人物--黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。　　

二是堅(jiān)決打擊那些反社會(huì)主義、反人民的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子。　　

三是堅(jiān)持破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。消除等級(jí)制，下放干部，讓干部參加勞動(dòng)，勞工參加管理，改革不合理的規(guī)章制度來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等化。“經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，基本上解決了所有制問(wèn)題以后，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中的平等關(guān)系，是不會(huì)自然出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在，一定要從各方面妨礙這種平等關(guān)系的形成和發(fā)展。在人與人之間的相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，必須破除。例如，等級(jí)森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不以平等待人，不是靠工作能力吃飯而靠資格，靠權(quán)力，干群之間，上下級(jí)之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān)系，這些東西都必須破除，徹底破除。破了又會(huì)生，生了又得破。”（《毛澤東談蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）。　　

四是“從嚴(yán)治官，治國(guó)先治吏”。毛澤東吏治的特點(diǎn)，可以用“鐵腕”和“嚴(yán)厲”概括。他對(duì)黨內(nèi)干部有三條紅線。一是必須廉潔自律。不被糖衣炮彈擊中，不學(xué)李自成，趕考合格；二是必須三要三不要。就是“要搞馬克思主義，不要搞修正主義，要團(tuán)結(jié)，不要分裂，要光明正大，不要搞陰謀詭計(jì)”；三是必須全心全意為人民服務(wù)。這三條紅線是高壓線，無(wú)論誰(shuí)越過(guò)都將受到黨紀(jì)政紀(jì)追究。毛澤東對(duì)干部有一個(gè)重要的肯定與否定的公式：“我們黨和國(guó)家的干部是普通的勞動(dòng)者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過(guò)參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，同勞動(dòng)人民保持最廣泛的，經(jīng)常的密切的聯(lián)系。這是社會(huì)主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。”因此，毛澤東提出干部“四化”，即革命化，年輕化，專業(yè)化和知識(shí)化，從立場(chǎng)，年齡，文化，業(yè)務(wù)四個(gè)方向?qū)ε囵B(yǎng)和選拔干部提出了標(biāo)準(zhǔn)，中心是“又紅又專”。他提出五七干校--即右派們恨得咬牙切齒的“牛棚”，是社會(huì)主義時(shí)期的新型干部學(xué)校，是建設(shè)新型干部隊(duì)伍的最好陣地。五七干校之好，好就好在五七干校陳述了民主的權(quán)力觀和群眾路線，它把干部與工農(nóng)群眾安置于平等地位，成為主體間的關(guān)系，“再教育”意味著“官”要向“民”學(xué)習(xí)，接受“民”的監(jiān)督，而“民”有權(quán)參與“官”執(zhí)行政策的過(guò)程，消解了“勞心者治人，勞力者治于人”的封建官本位思想，讓干部牢記權(quán)力是人民給的，更堅(jiān)決地執(zhí)行黨的三大作風(fēng)。他始終采取“團(tuán)結(jié)--批評(píng)--團(tuán)結(jié)”的干部政策，即使是在文革中，毛澤東仍然認(rèn)為：“絕大多數(shù)的干部都是好的，不好的只是極少數(shù)。對(duì)黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派是要整的，但是他們是一小撮。要團(tuán)結(jié)干部的大多數(shù)。”“死不改悔的是少數(shù)”，“犯錯(cuò)誤的好人，要多做教育工作，在他們有了覺悟的時(shí)候，及時(shí)解放他們。”　　

五是逐步使知識(shí)分子工農(nóng)化，工農(nóng)分子知識(shí)化，革命干部人民化。從而最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等化。首先是對(duì)知識(shí)分子再教育。毛澤東一生對(duì)知識(shí)分子充滿了一種難以割舍的情懷和希望。早年指出：“在長(zhǎng)期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，在建立新中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬(wàn)農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的。”他認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)離不開知識(shí)分子。建國(guó)初期，采取了對(duì)國(guó)民黨時(shí)期的知識(shí)分子包下來(lái)的政策，還吸收了許多黨派和無(wú)黨派的民主人士進(jìn)入政府高層管理，政協(xié)參政議政。即使在對(duì)舊知識(shí)分子的改造中他也作了區(qū)分。像錢學(xué)森，李四光，華羅庚等一大批愛國(guó)的科學(xué)家和科學(xué)工作者給予重用和支持。如果說(shuō)，毛澤東對(duì)知識(shí)分子有成見，主要是對(duì)那些所謂的知識(shí)分子即那些“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的人文科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)分子恨鐵不成鋼。知識(shí)分子再教育要解決兩個(gè)核心問(wèn)題：一是必須改造知識(shí)分子。在社會(huì)主義社會(huì)里，主要的社會(huì)成員是三部分人，是工人，農(nóng)民和知識(shí)分子。這三部分人構(gòu)成社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，承擔(dān)著各自的職責(zé)與分工。知識(shí)分子掌握著知識(shí)與技術(shù)，對(duì)于工人，農(nóng)民來(lái)說(shuō)是腦力勞動(dòng)者，是教育者。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的絕大多數(shù)產(chǎn)生的文化背景是半殖民地半封建社會(huì)，在他們中間就分成了左翼，中間派，右翼，也就是說(shuō)他們中間的一部分的立場(chǎng)和世界觀不適應(yīng)新的社會(huì)主義制度，在當(dāng)“先生”前，就有一個(gè)先接受社會(huì)主義思想和工人，農(nóng)民教育的任務(wù)，要向生產(chǎn)者學(xué)習(xí)，向自己教育的對(duì)象學(xué)習(xí)。這就是再教育的基本內(nèi)容：“世界觀的改造是根本的改造”。二是知識(shí)分子必須同工農(nóng)群眾結(jié)合。即知識(shí)分子到群眾中去，到工廠去，到農(nóng)村去，懂得工人農(nóng)民，熟悉他們的生活，工作和思想。　　　　

六是實(shí)現(xiàn)“人民的自我教育”。人民自我教育的目的，就是將人民群眾改造成為社會(huì)主義新人，使人民群眾自己獲得當(dāng)家作主的能力。毛澤東采用了從“平凡人”的先進(jìn)事跡中描述新的道德價(jià)值和倫理價(jià)值，通過(guò)教育，公眾輿論，公共宣傳等渠道，獲得了人民的普遍認(rèn)同，作為社會(huì)主義社會(huì)規(guī)范個(gè)人行為和主體間交往行為的準(zhǔn)則。毛澤東又從社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽中培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人，從而既極大地提高了勞動(dòng)人民的國(guó)家主人翁地位，又極大地改造了勞動(dòng)人民的主觀世界--逐步取得人民當(dāng)家作主的能力。　　

社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐充分說(shuō)明：社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、科技、生產(chǎn)力的迅速發(fā)展并不是什么難辦到的事情；而防止執(zhí)政黨的腐敗、演變、改旗易幟，才是真正難以逾越的難題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義公有制，然而在執(zhí)政、掌權(quán)的條件下，位于權(quán)力中心的共產(chǎn)黨能否繼續(xù)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的本質(zhì)，能否繼續(xù)保持與工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民的同甘共苦的關(guān)系，能否繼續(xù)帶領(lǐng)廣大人民群眾對(duì)資本主義和其他一切剝削制度進(jìn)行革命？事實(shí)說(shuō)明即使經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，但也不一定能保持住社會(huì)主義政治制度。蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家從赫魯曉夫上臺(tái)先后經(jīng)過(guò)了六任領(lǐng)導(dǎo)人的所謂“與時(shí)俱進(jìn)”，到八十年代末的戈而巴喬夫，最終完成了對(duì)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的徹底“演變”和“修正”，全面復(fù)辟了資本主義，結(jié)果只能在人民群眾的漠視下跨臺(tái)。導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的歷史悲劇。毛澤東當(dāng)時(shí)關(guān)于社會(huì)主義的前途、命運(yùn)的預(yù)言完全被證實(shí)。　　

在社會(huì)主義制度建立之后，黨內(nèi)一部分領(lǐng)導(dǎo)人多次提出解散農(nóng)村合作社和人民公社、恢復(fù)私有經(jīng)濟(jì)的主張；有些人一直迷戀于領(lǐng)導(dǎo)管理制度中的“官銜制”、“一長(zhǎng)制”、“精英治國(guó)”、“專家治院（治廠）”等口號(hào)，總想在官員、精英與工農(nóng)勞動(dòng)群眾之間劃分出鴻溝，以擴(kuò)大少數(shù)人的特權(quán)、優(yōu)等地位。其實(shí)質(zhì)都說(shuō)明，共產(chǎn)黨內(nèi)一部分人總想獨(dú)享革命勝利成果、以權(quán)謀私，離開廣大勞動(dòng)群眾自己早早富起來(lái)，享樂(lè)腐化。　　

毛澤東站在馬克思列寧主義和人類社會(huì)文明發(fā)展歷史的高度，把奪取、建立、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的希望與重任都寄托在人民大眾身上。毛澤東創(chuàng)建的人民民主政治的核心內(nèi)容，就是在馬克思、列寧主義理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨正確執(zhí)政，一切為了人民群眾，堅(jiān)決相信人民群眾、緊緊依靠人民群眾，必須確保讓人民大眾當(dāng)家作主，真正參加國(guó)家事務(wù)管理并有效行使民主政治權(quán)和民主監(jiān)督權(quán)。人民大眾不僅要有選舉權(quán)和參政議政權(quán)，更重要的還要有監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)，能夠把那些腐敗變質(zhì)以及企圖復(fù)辟資本主義的官僚隨時(shí)予以撤換，使政權(quán)永遠(yuǎn)掌握在忠于人民、忠于社會(huì)主義的馬克思主義和共產(chǎn)黨人的手里，惟其如此，才能永保無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固與發(fā)展，才能使社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義取得徹底的勝利。是對(duì)馬克思主義發(fā)展最偉大的貢獻(xiàn)，是迄今為止人類政治文明最先進(jìn)的成果，必將成為人類社會(huì)歷史發(fā)展的方向。　　　　

毛澤東相信人民和依靠人民才取得了中國(guó)革命的勝利，這既是毛澤東成功的全部秘密和制勝法寶，也是毛澤東大智大勇和擁有無(wú)窮力量的真正源泉。為什么毛澤東在奪取政權(quán)和取得全國(guó)的勝利后沒(méi)有像歷代開國(guó)帝王那樣背叛人民，成為作威作福的統(tǒng)治者和帝王？那是因?yàn)檫@樣做的結(jié)果不但與毛澤東一整個(gè)人生發(fā)展的邏輯和精神追求相違背，而且也與他的超群智慧、慈悲情懷、過(guò)人能力以及桀驁不馴的性格不相容。倘若毛澤東像當(dāng)今的那些政客權(quán)貴一樣，走上脫離人民群眾、欺騙人民群眾的道路，那么，毛澤東就絕不會(huì)得到人民大眾的衷心的擁護(hù)和長(zhǎng)久的懷念。　　

毛澤東，作為在中華大地上誕生的一位在精神和思想上都自覺自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)了徹底覺悟的偉大人物，他能夠先見地和敏銳地意識(shí)到，中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反動(dòng)、黑暗、軟弱、貧窮和落后的癥結(jié)，不在于“我中華民眾身體之不強(qiáng)壯”而在于“我中華民眾精神上之愚昧和不覺醒”，所以，他就把包括自己生命在內(nèi)的全部的精力和熱忱，都投入到為喚醒我中華民眾之愚昧和沉睡的精神的偉大事業(yè)中來(lái)。當(dāng)代中國(guó)的一切反動(dòng)派，不是站在民族復(fù)興和國(guó)家強(qiáng)盛的角度，去看待和分析毛澤東，而是站在個(gè)人一己私利和小幫派與小團(tuán)體的利益上，歪曲、污蔑、丑化和造謠中傷毛澤東偉大而崇高的思想精神和個(gè)性品格，以達(dá)到他們賣國(guó)投敵、復(fù)辟舊制度和騎在人民頭上作威作福的丑惡目的。若把毛澤東的那種“以民為重”“以國(guó)為憂”和“以天下為己任”的偉大情懷，同那些以“小人之心”去揣度毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的動(dòng)機(jī)--意在“同他們奪權(quán)”以及“搞個(gè)人崇拜”和“破壞他們的安定團(tuán)結(jié)的好日子”的陰暗心理進(jìn)行比較，就更加暴露出那些走資派政客權(quán)貴的思想反動(dòng)、道德敗壞和心存不良的低級(jí)本質(zhì)。　　

毛澤東主席生前評(píng)價(jià)自己的一生：一生做過(guò)兩件事，一件是搞民主革命，把蔣介石趕到一群海島上去了；另一件是搞了文化大革命。前一件，現(xiàn)在反對(duì)的人不多了，后一件事，擁護(hù)的不多，反對(duì)的不少。我們是馬克思主義者，看問(wèn)題要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。文化大革命及其理論--無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論，目的是反修防修，防止資本主義復(fù)辟。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界各社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐證明，繼續(xù)革命理論是完全正確的，文化大革命總體上也是正確的。世界上大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家因?yàn)椴环葱薹佬蓿及l(fā)生了資本主義復(fù)辟；在中國(guó)，雖然存在著龐大的資本主義復(fù)辟勢(shì)力，但廣大真正的共產(chǎn)黨人和廣大群眾，因?yàn)槭艿搅宋幕蟾锩腻憻挘欣^續(xù)革命理論的指導(dǎo)，多年來(lái)堅(jiān)持作著反對(duì)他們的斗爭(zhēng)，使其在中國(guó)完全復(fù)辟資本主義的企圖不能得逞，而多年來(lái)所形成的黨內(nèi)腐敗猖獗、兩極分化嚴(yán)重、理想信念缺失、群體事件多發(fā)等社會(huì)問(wèn)題，也只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論的指導(dǎo)下，才能真正得到徹底的解決。國(guó)內(nèi)外的長(zhǎng)期實(shí)踐證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論是完全正確的，是顛撲不破的真理。它是對(duì)馬克思主義、列寧主義不斷革命理論的繼承和發(fā)展。在現(xiàn)、當(dāng)代條件下，它是馬克思、列寧主義發(fā)展史上的最高峰。以毛澤東超乎常人的穩(wěn)健、謹(jǐn)慎、智慧和洞察力，他把“文化大革命”提高到占居他的全部政治生命多一半的如此重要地位，可見毛澤東對(duì)于發(fā)起文化大革命這一運(yùn)動(dòng)的重要性重視，是站在一個(gè)非一般常人能夠企及和達(dá)到的政治高度、歷史廣度和人性的深刻層次上，來(lái)看待、認(rèn)識(shí)和理解的。因而在毛澤東主義當(dāng)中，最能夠體現(xiàn)它的成熟、深刻、精華、富有革命性和戰(zhàn)斗性的精神實(shí)質(zhì)的部分，當(dāng)屬無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論和文化大革命人民群眾大民主運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。　　

毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上的地位是沒(méi)有人能夠替代得了的。毛澤東主義在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)、政策和策略、思想政治工作和文化工作、外交工作和黨的建設(shè)等方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。在毛澤東主義豐富的理論體系中，極為閃光的部分是他的晚年思想，即：是他的關(guān)于修正主義和資產(chǎn)階級(jí)代表人物就在共產(chǎn)黨內(nèi)的科學(xué)論斷；關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論學(xué)說(shuō)。　　　　

如果說(shuō)，馬克思、恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論是馬克思主義發(fā)展史上的基石，是第一座里程碑，而列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或幾國(guó)首先勝利的英明論斷是第二座里程碑的話，那么，毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的偉大理論學(xué)說(shuō)，無(wú)疑就是馬克思主義科學(xué)理論發(fā)展史上的第三座里程碑。　　　　

然而，令無(wú)數(shù)人感到悲憤的是：一個(gè)世界公認(rèn)的偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在經(jīng)過(guò)科學(xué)探索并且實(shí)踐之后，得出的鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)--無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命與實(shí)踐這一馬克思主義科學(xué)理論發(fā)展史上最具有里程碑式意義的偉大理論學(xué)說(shuō)，被修正主義極其惡毒地否定了。現(xiàn)實(shí)中我們聽到的是鋪天蓋地的否定的聲音，肯定的是少之又少，而且聲音十分的微弱。一個(gè)世界上最大的馬克思列寧主義的革命政黨，對(duì)自己的偉大領(lǐng)袖所創(chuàng)立的最偉大的理論，不但不能作出客觀公正的評(píng)價(jià)并繼承和發(fā)展，反而作出了最錯(cuò)誤的決定，這不能不說(shuō)是人類社會(huì)思想史特別是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的最大悲哀。　　

黨內(nèi)修正主義當(dāng)權(quán)派是社會(huì)主義最危險(xiǎn)的敵人，特別是“中央出了修正主義”以后，實(shí)際上起到了整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)司令部的作用。他們有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一個(gè)顯著特點(diǎn)：能夠提出和推行復(fù)辟資本主義的綱領(lǐng)和路線，能夠組建推行其資本主義路線的各級(jí)干部隊(duì)伍。 第二個(gè)顯著特點(diǎn)：他們推行資本主義路線，一律地打著社會(huì)主義的旗號(hào)來(lái)進(jìn)行，因此，要揭穿他們的真面目相當(dāng)困難。　　　　

 黨內(nèi)修正主義當(dāng)權(quán)派打著社會(huì)主義的旗幟，通過(guò)改變路線，強(qiáng)化和擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，漸進(jìn)式地改變社會(huì)主義的性質(zhì)。在人與人的關(guān)系方面，他們極度擴(kuò)大官與民的等級(jí)差距，極力擴(kuò)大領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和勞動(dòng)者之間的距離，甚至把它變成統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系；他們利用社會(huì)主義社會(huì)還存在的商品經(jīng)濟(jì)、商品交換，把人與人之間的關(guān)系變成純粹的金錢買賣關(guān)系、商品交易關(guān)系，并且把國(guó)家公眾權(quán)力官有化、特殊化、私有化，進(jìn)而融入商品交易之中；在分配方面，他們拋棄社會(huì)主義各盡所能按勞分配的制度，極力推行按權(quán)力和資本分配的官僚資本主義游戲法則，極力拉大官員領(lǐng)導(dǎo)與勞動(dòng)職工收入方面的不平等差距，人為制造貧富懸殊和兩極分化尖銳矛盾；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，他們按照美國(guó)霸權(quán)資本主義陰謀和平演變中國(guó)的《10條訓(xùn)令》規(guī)劃路子，大肆宣傳和兜售封、資、修的腐朽墮落頹廢貨色，向人們特別是青少年鼓吹自私自利、唯利是圖、利益最大化、貪圖享樂(lè)、個(gè)性張揚(yáng)，金錢拜物教、歷史虛無(wú)主義等等。總之，他們是在通過(guò)不斷強(qiáng)化和擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，教唆滲透封資修思想意識(shí)，時(shí)時(shí)處處在經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的、文化的、組織的各方面進(jìn)行顛覆社會(huì)主義制度的演變活動(dòng)。　　

與西方資產(chǎn)階級(jí)不同，社會(huì)主義國(guó)家的剝削階級(jí)，是被無(wú)產(chǎn)階級(jí)專過(guò)政的，是被剝奪了各種政治權(quán)利，被剝奪了財(cái)產(chǎn)，被剝奪了“天堂般美好生活”的剝削階級(jí)。因此，他們對(duì)社會(huì)主義制度，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民充滿了深仇大恨。修正主義官僚特權(quán)資本主義一旦得以復(fù)辟，他們會(huì)以“百倍的仇恨”向無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民群眾復(fù)仇，會(huì)以十倍百倍的瘋狂從經(jīng)濟(jì)上盤剝，從政治上奴役無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民群眾。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民群眾的生活必然陷入十分悲慘的境地。　　

修正主義當(dāng)權(quán)派披著馬克思主義和共產(chǎn)黨員的外衣，干著復(fù)辟官僚特權(quán)資本主義的勾當(dāng)。等到他們的面目充分暴露時(shí)，他們推行的修正主義和官僚特權(quán)資本主義路線已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，推行官僚特權(quán)資本主義路線的干部隊(duì)伍已組建完成，官僚特權(quán)資本主義勢(shì)力已經(jīng)坐大，官僚特權(quán)資本主義復(fù)辟已成現(xiàn)實(shí)，人民群眾從專政的主人變成了被專政的對(duì)象，無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民大眾重新淪為被壓迫、被剝削、被奴役的弱勢(shì)群體。　　　　

 這時(shí)候，由于核心領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被修正主義官僚走資派纂奪，輿論工具被走資派掌控，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和黨內(nèi)的健康力量已經(jīng)很難組織起強(qiáng)有力的反抗。　　　　

 更為可惡的是，修正主義當(dāng)權(quán)派搞官僚資本主義是披著共產(chǎn)黨的外衣進(jìn)行的，他們?cè)趯o(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的政的同時(shí)，還糟蹋著共產(chǎn)黨的光輝形象，許多被壓迫、被剝削、被奴役的人民群眾會(huì)把自己受苦受難的怨恨都發(fā)泄到共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度身上，認(rèn)為是共產(chǎn)黨不好，是社會(huì)主義制度不好，甚至憤而支持那些堅(jiān)決反對(duì)共產(chǎn)黨、反對(duì)社會(huì)主義制度、反對(duì)馬克思、毛澤東主義的敵對(duì)勢(shì)力。　　　　

看看“解放思想”30多年來(lái)，修正主義官僚走資派在推行修正主義官僚資本主義路線時(shí)，怕思想不夠解放，怕膽子不夠大，怕步子不夠快。就是不怕毀壞公平正義，不怕貧富懸殊，不怕兩極分化，不怕腐敗橫行，不怕座座民生大山壓向民眾老百姓。那些從上到下，遍布城鄉(xiāng)各個(gè)角落、各個(gè)領(lǐng)域的以權(quán)謀私、貪污受賄的腐敗官員，更是每日每時(shí)地、不間斷地往共產(chǎn)黨的臉上抹著黑。他們大力推行私有化和剝削制度，積極倡導(dǎo)官僚資本主義的價(jià)值觀念，他們打開封資修魔盒，把“私欲”和“貪婪”這群邪惡魔鬼放出來(lái)，讓它在社會(huì)上肆意橫行，致使社會(huì)風(fēng)氣每況愈下，優(yōu)良傳統(tǒng)道德喪失殆盡，黃、賭、毒，偷、騙、搶，黑、惡、假等丑惡現(xiàn)象泛濫成災(zāi)。處于社會(huì)最底層的廣大的普通百姓苦不堪言，這些基本群眾因此而對(duì)共產(chǎn)黨產(chǎn)生不滿，他們由原來(lái)的相信共產(chǎn)黨，熱愛共產(chǎn)黨，變成了怨恨共產(chǎn)黨。　　　　

那些修正主義官僚走資派豢養(yǎng)的無(wú)良無(wú)恥走狗文痞、“專家學(xué)者”們，把明明是因?yàn)橥菩行拚髁x資改路線而帶來(lái)的各種丑惡現(xiàn)象和社會(huì)弊端，卻無(wú)恥地歸罪于馬克思、毛澤東主義，歸罪于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“一黨專政”，歸罪于沒(méi)有實(shí)行“西方式民主”，歸罪于“僵化的社會(huì)主義制度”。　　　　

 好端端共產(chǎn)黨如何經(jīng)受得起黨內(nèi)走資派、貪腐精英、無(wú)良文人30多年來(lái)的肆意踐踏。曾經(jīng)在人民群眾中享有無(wú)比崇高威望的共產(chǎn)黨，如今在人們心目中的地位已一落千丈，在人們口碑中的聲譽(yù)更已是一片狼藉，跌落到了人說(shuō)人罵、人提人咒、人見人唾的恥辱境地。　　　

三．毛澤東發(fā)動(dòng)的文化大革命運(yùn)動(dòng)是人民大眾民主的全面體現(xiàn)　　

毛澤東發(fā)動(dòng)的文化大革命運(yùn)動(dòng)的人民群眾大民主方式，既是確保黨不變修國(guó)不變色政不變質(zhì)的根本保障，也是人民大眾民主的全面體現(xiàn)。　　

這場(chǎng)有億萬(wàn)人民群眾積極參與的革命群眾運(yùn)動(dòng)，被全面否定了，并被極度地污名化、妖魔化。“文化大革命”已成了人們夢(mèng)魘里的“洪水猛獸”，精神上成了“媽媽”口中嚇唬孩子的惡魔，政治上更成了剝奪人們前途命運(yùn)的死亡之神，誰(shuí)若是對(duì)修正主義有不同意見誰(shuí)就會(huì)被扣上“文革余孽”、“文革流毒”的帽子，打入永不得復(fù)生的死牢。　　　

然而，這場(chǎng)史無(wú)前例的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上開創(chuàng)性的革命運(yùn)動(dòng)，千千萬(wàn)萬(wàn)的革命者為此付出了巨大的犧牲，扮演了悲劇的角色；但其所創(chuàng)造的人類為爭(zhēng)取正義而文明的歷史是誰(shuí)也抹煞不了的，必將在人類社會(huì)發(fā)展歷史特別是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上一代又一代地永遠(yuǎn)流傳下去。　　

天地日月可以作證：“文化大革命”時(shí)期，在物質(zhì)文明上，恰恰是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技取得重大發(fā)展的10年；在精神文明上，更是人們道德最為高尚，社會(huì)秩序井然，犯罪率最低的時(shí)期；在國(guó)際舞臺(tái)上，更是“朋友遍天下”，由全世界占2/3以上的國(guó)家投票贊成，沖破美國(guó)霸權(quán)資本主義外交封殺，讓新中國(guó)恢復(fù)進(jìn)入了聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)地位的時(shí)代。“文化大革命”時(shí)期：“工業(yè)生產(chǎn)繼續(xù)在以平均每年超過(guò)１０％的速度增長(zhǎng)”；（美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納：《縱觀毛澤東時(shí)代的成就》）代表科技發(fā)展水平的兩彈一星，取得了突破性的成就（1967年生產(chǎn)了第一枚氫彈，1970年把一顆人造衛(wèi)星發(fā)射進(jìn)了軌道），其他還有諸如人造牛胰島素，雜交水稻等創(chuàng)新科技成果；人民群眾道德高尚，社會(huì)秩序井然。　　

凡有良知的人民群眾一定會(huì)知道，毛澤東發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，是鑒于新中國(guó)建國(guó)17年來(lái)，國(guó)內(nèi)確實(shí)已形成了一個(gè)“官僚主義者階級(jí)”，全國(guó)基層已有三分之一的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派手里，黨內(nèi)又逐漸形成了一個(gè)修正主義。為了鞏固《憲法》規(guī)定的社會(huì)主義制度，為了遵循《黨章》“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的綱領(lǐng)，為了反對(duì)黨內(nèi)的修正主義，為了清除黨內(nèi)各級(jí)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，為了教育全國(guó)人民，為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的千秋大業(yè)，毛澤東才決心不惜“準(zhǔn)備跌得粉碎”（《給江青的一封信》），毅然直接發(fā)動(dòng)全國(guó)億萬(wàn)人民群眾自下而上地進(jìn)行了這場(chǎng)關(guān)系社會(huì)主義命運(yùn)成敗和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的革命斗爭(zhēng)。　　

他們之所以會(huì)對(duì)“文化大革命”的性質(zhì)進(jìn)行歪曲污蔑詆毀，除了階級(jí)立場(chǎng)問(wèn)題之外，還有兩條流氓政客心理：一是歪曲“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”性質(zhì)，就是為了混淆視聽，搞亂人們思想。把一場(chǎng)轟轟烈烈的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，歪曲為是一場(chǎng)個(gè)人之間“爭(zhēng)權(quán)奪利”性質(zhì)的“內(nèi)亂”，這就是要告訴人們：“文化大革命”斗爭(zhēng)與廣大人民群眾的切身利益無(wú)關(guān)，與國(guó)家前途、民族利益無(wú)關(guān)，與崇高的革命理想無(wú)關(guān)。通過(guò)對(duì)“文化大革命”性質(zhì)的歪曲，神圣的革命就成了政客私人之間骯臟的勾心斗角。信了他們的歪曲，就可以把人們的思想搞亂，失去是非準(zhǔn)繩，在政治上心灰意冷，然后任憑修正主義他們兜售其奸，大搞官僚買辦特權(quán)資本主義復(fù)辟勾當(dāng)。二是歪曲“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”性質(zhì)，就是為了否定“文化大革命”，否定毛澤東和毛澤東主義，否定毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論學(xué)說(shuō)，最終實(shí)現(xiàn)自己政治和經(jīng)濟(jì)上的反攻倒算。修正主義懂得，他們要想在經(jīng)歷“文化大革命”后的中國(guó)政壇站住腳跟，不徹底否定“文化大革命”和毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論學(xué)說(shuō)，他們?cè)谡紊线B一天也是混不下去的。要否定“文化大革命”，僅靠枝節(jié)問(wèn)題上做文章不行，而要從根本上否定“文化大革命”，非得從歪曲“文化大革命”的性質(zhì)上著手不可。因?yàn)橹挥蟹穸恕拔幕蟾锩钡男再|(zhì)，才能從政治道德的高度剝奪“文化大革命”的革命正義性；只有否定了“文化大革命”的性質(zhì)，才能瓦解真正共產(chǎn)黨人的政治優(yōu)勢(shì)；只有徹底否定了“文化大革命”的性質(zhì)，才能為他們搞官僚買辦特權(quán)資本主義復(fù)辟掃除各方面障礙。從邏輯上講，文化大革命”若是一場(chǎng)“政治內(nèi)亂”，在政治上當(dāng)然就成為“是毫無(wú)意義”的了。毛澤東發(fā)動(dòng)這場(chǎng)在政治上“毫無(wú)意義”的“文化大革命”，自然就成了“嚴(yán)重錯(cuò)誤”。按照此邏輯，倘若“文化大革命”是毛澤東一個(gè)人“錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)”的“內(nèi)亂”、“浩劫”，運(yùn)動(dòng)中對(duì)“走資派”的批判都是錯(cuò)誤的；對(duì)“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的批判也是錯(cuò)誤的，由此他們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)上的反攻倒算就成為“天經(jīng)地義”的了。　　

隨著文化大革命被全盤否定，當(dāng)代修正主義各路復(fù)辟狂便打著“解放思想”的幌子，八仙過(guò)海，各顯神通（有靠貪腐斂財(cái)?shù)模挥锌俊案闹啤卑l(fā)家的；有靠里通外國(guó)，內(nèi)外勾結(jié)發(fā)財(cái)?shù)模挥锌坎粨袷侄胃泓S賭毒，直至黑道方式致富的；等等）在復(fù)辟私有制、復(fù)辟剝削制度，“發(fā)展”新生官僚買辦權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)和官僚買辦特權(quán)資本主義的邪路上狂奔。　　

45年后的今天，當(dāng)我們面對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)特權(quán)橫行，腐敗泛濫，貧富懸殊，兩極分化，的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今中國(guó)新生封建官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)既得利益階層，不僅是被新中國(guó)所推翻的曾經(jīng)壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)霸權(quán)資本主義、封建特權(quán)主義、官僚買辦資本主義三座大山變本加厲的快速?gòu)?fù)活，而且更為惡劣的是還孽生出危及民眾老百姓生存的以教育（包括就業(yè)）、醫(yī)療、住房、為枷鎖的新“三座大山”。對(duì)照美國(guó)霸權(quán)資本主義敵對(duì)勢(shì)力企圖“和平演變”新中國(guó)的“10條訓(xùn)令”，再來(lái)回顧毛澤東發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，就不能不引起一切有思考能力人們的冷靜反思：　　

毛澤東發(fā)動(dòng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，絕不是由于毛澤東個(gè)人“對(duì)國(guó)情和形勢(shì)嚴(yán)重錯(cuò)誤估計(jì)后作出的嚴(yán)重錯(cuò)誤決策”，也絕不是一場(chǎng)個(gè)人之間“爭(zhēng)權(quán)奪利”性質(zhì)的“內(nèi)亂”，更絕不是一場(chǎng)“過(guò)河拆橋”、“卸磨殺驢”、“誅殺功臣”之類的“帝王之術(shù)”（一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí)：毛澤東自1945年中共七大以來(lái)，直至1976年逝世，一直是共產(chǎn)黨的主席，在黨內(nèi)的大權(quán)從來(lái)就沒(méi)有失去過(guò)；自1949年建國(guó)以來(lái)，直到“文革”，在全國(guó)的威望從來(lái)就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，黨和國(guó)家重大事件真正的最后決策大權(quán)始終掌控在他的手里。即使身為國(guó)家主席的劉少奇也根本不存在公開挑戰(zhàn)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的能力）。而是毛澤東作為一個(gè)偉大的馬克思主義者，以他非凡的政治智慧和超越常人的敏銳洞察力，覺察到已經(jīng)逐步形成但尚未充分暴露的官僚特權(quán)階層、既得利益集團(tuán)、修正主義體系對(duì)社會(huì)主義所有制國(guó)家制度和無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾的潛在危害苗頭后，在迫不得已的情況下所發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)人民大眾民主革命斗爭(zhēng)。1966年中共中央發(fā)布《5·16通知》，從階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了文化革命在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的政治性質(zhì)，明確指出“學(xué)術(shù)界、教育界、新聞界、文藝界、出版界等文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都不在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，從中央到各省市自治區(qū)，有一大批混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里的資產(chǎn)階級(jí)代表人物。他們是赫魯曉夫那樣的修正主義分子，一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)奪取政權(quán)，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專政。文革就是要批判一切剝削階級(jí)思想，改革一切不適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，揪出睡在身邊的‘赫魯曉夫’，打倒走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。”確定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的目的和任務(wù)。這實(shí)際上就是毛澤東“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論學(xué)說(shuō)”的一次偉大實(shí)踐。　　

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。” 　　　　

在毛澤東看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命不僅要斗倒“走資派”，創(chuàng)建社會(huì)主義大民主模式，還必須改造“私有觀念”，解決人們的世界觀問(wèn)題。黨內(nèi)走資派，歸根到底是社會(huì)上資本主義自發(fā)勢(shì)力的代理人。“文革”中斗黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派這是主要任務(wù)，但不是目的，目的是解決世界觀問(wèn)題，挖掉修正主義根子。因此，在政治上打倒了走資派以后，還必須從思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挖除走資本主義道路的老根，摸索出一條通向共產(chǎn)主義之路。從這個(gè)意義上講，文化大革命又是毛澤東繼1958年人民公社化運(yùn)動(dòng)之后，再次進(jìn)行的一場(chǎng)大規(guī)模的對(duì)革命理想境界追求的社會(huì)實(shí)踐。　　　　

在此我們有必要回顧一下毛澤東發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命前夕的黨內(nèi)日趨嚴(yán)重的兩種思潮、兩條道路斗爭(zhēng)的情況。　　

1949年，中國(guó)新民主主義革命取得了決定性勝利，隨著新中國(guó)的建立，共產(chǎn)黨“打下了江山”，也理所當(dāng)然地“坐上了江山”。盡管毛澤東曾經(jīng)嚴(yán)肅認(rèn)真地提醒過(guò)全體共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須恪守“兩個(gè)務(wù)必”，不能做“李自成”，不能在勝利面前驕傲自滿；不能被資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈打中，不能脫離人民群眾，不能做官當(dāng)老爺；不能搞特權(quán)，絕不能腐化墮落、蛻化變質(zhì)。然而，由于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的各種復(fù)雜的原因，中國(guó)的中央集權(quán)體制未能改變，自上而下任命行政官員的制度沒(méi)有改變，這種現(xiàn)實(shí)的客觀存在必然造成官僚特權(quán)階層。盡管毛澤東采取一手嚴(yán)厲懲治（諸如槍斃劉青山、張子善），一手苦口婆心的教育（諸如搞三反運(yùn)動(dòng)、整黨等），但由于社會(huì)主義民主制度尚未建立，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的制約與監(jiān)督問(wèn)題未能有效完善，因而終究不可能從根本上解決問(wèn)題。隨著時(shí)間的推延，在中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)土地上，官僚特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)還是悄然逐步生成了。　　

社會(huì)主義三大改造完成后，怎樣看待1956年以后、“文革”以前的中國(guó)社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成與社會(huì)矛盾？當(dāng)時(shí)中共黨內(nèi)高層顯然存在著兩種截然不同的認(rèn)識(shí)：　　　　

以劉少奇、鄧小平為代表的“一線”黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，站在執(zhí)政者的立場(chǎng)，認(rèn)為階級(jí)敵人就是那種對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治體制不滿的敵對(duì)分子--即：地、富、反、壞、右和特務(wù)分子。　　

毛澤東的看法則站得更高，看得更遠(yuǎn)更深更透，他不僅認(rèn)為階級(jí)敵人是那些對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治體制不滿的地、富、反、壞、右和特務(wù)分子敵對(duì)分子，而且更具有危害性的是執(zhí)政黨本身的蛻化變質(zhì)分子，尤其是滿腦子修正主義路線的執(zhí)政黨高層領(lǐng)導(dǎo)者。早在1960年，他在閱讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)，就主張社會(huì)主義時(shí)代革命對(duì)象應(yīng)該有所變化，提出了“既得利益集團(tuán)”的概念。他認(rèn)為，這種既得利益集團(tuán)就是培養(yǎng)修正主義的土壤。1963年，他進(jìn)一步提出了“官僚主義者階級(jí)”問(wèn)題，后來(lái)又提出“黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”的概念。文革期間，毛澤東則進(jìn)一步提出：“搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里？資產(chǎn)階級(jí)就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義的當(dāng)權(quán)派。”　　　　

　1964年12月26日　，毛澤東曾破例在人民大會(huì)堂小宴會(huì)廳搞過(guò)一次生日宴請(qǐng)。他在這次宴請(qǐng)上作過(guò)一席談。其中特別談到他對(duì)中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的看法：“現(xiàn)在用幾盒香煙就可以把一個(gè)黨支部書記給賄賂了。如果把女兒嫁給一個(gè)干部，那就要什么有什么。他們與工人階級(jí)和貧下中農(nóng)是兩個(gè)尖銳對(duì)立的階級(jí)。5月、6月召開的中央工作會(huì)議認(rèn)為，全國(guó)基層有三分之一的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在我們手里，我還擔(dān)心黨中央出修正主義。修正主義的出現(xiàn)標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)在政治舞臺(tái)上的興起。這些走資本主義道路的領(lǐng)導(dǎo)人，已經(jīng)變成或者正在變成吸工人血的資產(chǎn)階級(jí)分子。這些人是斗爭(zhēng)對(duì)象，革命對(duì)象，社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)絕不能依靠他們”。　　　　

文化革命前夕，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成、社會(huì)矛盾，以及中國(guó)社會(huì)走向的分析對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還不能理解和贊同（他們尚未感受到這種變化，因而也就成為大多數(shù)人對(duì)“文革”不理解的原因），他已經(jīng)洞察到在全國(guó)范圍內(nèi)悄然形成了一個(gè)新生的官僚特權(quán)資產(chǎn)階層，中國(guó)已經(jīng)面臨官僚特權(quán)資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，從而必須尋找一種方法來(lái)觸動(dòng)、改造，直至粉碎這個(gè)“官僚特權(quán)資本主義者階層”--“黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派”，從而發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)文化大革命。　　

客觀事實(shí)不可否認(rèn)：文化大革命前的中國(guó)社會(huì)確實(shí)存在著嚴(yán)重的干群矛盾、黨群矛盾，這一矛盾后來(lái)就發(fā)展、演變成為廣大人民群眾同官僚特權(quán)階層之間的尖銳矛盾。　　　　

比如在農(nóng)村中，比較普遍的是群眾因?qū)Ω刹康膹?qiáng)迫命令工作作風(fēng)不滿就挨整的；或因提意見而遭打擊報(bào)復(fù)的，類似現(xiàn)象可以說(shuō)各處都有。在城市里，這種矛盾特別表現(xiàn)在：歷次運(yùn)動(dòng)中由于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人因個(gè)人好惡，甚或挾私報(bào)復(fù)而濫用權(quán)力，使一大批人蒙冤。僅以反右擴(kuò)大化造成的惡果為例，它不僅傷害了上百萬(wàn)的直接受害人，更株連、影響到這些人的親朋好友，那就至少是傷害了幾百萬(wàn)人。反右擴(kuò)大化后，在政治上還形成了一個(gè)“反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部=反黨”的思維公式，這在客觀上大大地激化了干群矛盾和黨群矛盾。這些矛盾一遇到適當(dāng)?shù)臈l件，就必然會(huì)爆發(fā)。　　　　

共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義追求的理想社會(huì)。然而，在馬克思、列寧時(shí)代，它不僅只是一幅美麗的藍(lán)圖，而且還只能是誰(shuí)也沒(méi)有真正實(shí)踐過(guò)的比較模糊的理論設(shè)想。因此，當(dāng)馬克思主義者真的要走這一歩時(shí)，就必然要遇到對(duì)未知世界的艱苦探索。　　　　

綜觀“文革”的全過(guò)程，聯(lián)系紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義大民主、向走資派奪權(quán)、巴黎公社式民主選舉政權(quán)--“革命委員會(huì)”、抓革命，促生產(chǎn)、教育革命、斗私批修、走“五七”道路、知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)、批判資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，等等，說(shuō)到底都是聯(lián)系馬克思主義的有關(guān)共產(chǎn)主義的理論，探索一條通向共產(chǎn)主義之路。　　

毛澤東認(rèn)為，文化大革命就是要人們“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，是一場(chǎng)“觸及人們靈魂的大革命”，是一場(chǎng)改造人的動(dòng)物屬性的革命，核心問(wèn)題就是改造人們的世界觀最終目標(biāo)為了在中國(guó)大地上，創(chuàng)建一個(gè)打上毛澤東思想印記的“共產(chǎn)主義”新世界。　　　　

毛澤東對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義革命理想的執(zhí)著追求與誓死捍衛(wèi)，和他對(duì)黨內(nèi)干部隊(duì)伍的蛻化變質(zhì)和高層領(lǐng)導(dǎo)變修的擔(dān)憂，成了發(fā)動(dòng)這場(chǎng)文化大革命的根本原因；七千人大會(huì)以來(lái)，毛澤東與劉少奇、鄧小平之間的政治路線主張漸行漸遠(yuǎn)，這是文革爆發(fā)的直接原因；建國(guó)十七年以來(lái)積累起來(lái)的干群矛盾、黨群矛盾，在一定條件下的總爆發(fā)，則成了文化大革命的“內(nèi)燃劑”。　　　　

毛澤東發(fā)動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命可以說(shuō)是階段性的失敗了。然而，正是由于首次的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的悲壯失敗，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義甚至要比它的成功還可貴。　　

倘若這場(chǎng)文化大革命失敗的不是如此慘烈，中國(guó)的修正主義上臺(tái)后不是如此的瘋狂顛覆，官僚買辦特權(quán)資產(chǎn)階級(jí)既得利益集團(tuán)不是如此的貪婪無(wú)度，社會(huì)主義公有制和社會(huì)制度被破壞的不是如此嚴(yán)重，官場(chǎng)官員腐敗、貧富懸殊和兩極分化程度不是如此的嚴(yán)重。那人民大眾恐怕至今還不能深刻理解社會(huì)主義社會(huì)歷史時(shí)期兩個(gè)階級(jí)兩條道路兩種路線斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性，恐怕至今還不能深刻理解毛澤東關(guān)于反修防修、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論的偉大而深刻意義，恐怕至今還不能深刻感受修正主義路線上臺(tái)、官僚資本主義復(fù)辟，勞動(dòng)人民大眾重吃二遍苦重受二茬罪的惡劣嚴(yán)重后果。　　

倘若這場(chǎng)文化大革命沒(méi)有被中國(guó)修正主義全盤否定，那毛澤東的民眾威望就會(huì)大打折扣，毛澤東主席和毛澤東主義恐怕早已就淡化出人民群眾的記憶中，毛澤東關(guān)于兩個(gè)階級(jí)兩條道路兩種路線斗爭(zhēng)、反修防修、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論特別是文化大革命運(yùn)動(dòng)無(wú)疑會(huì)成為人們嘲笑他恥笑他貶低他的話柄。　　

如果說(shuō)巴黎公社是資本主義國(guó)家一次劃時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試。那么文化大革命則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，反對(duì)修正主義政治路線，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟的開創(chuàng)性的偉大革命斗爭(zhēng)；是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的第一次偉大實(shí)踐。它對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義和無(wú)可替代的歷史貢獻(xiàn)。　　　　

毛澤東發(fā)動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命雖然失敗了，但“文革”實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和向共產(chǎn)主義過(guò)渡的理論，極大地充實(shí)了毛澤東關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最后勝利具有特別重大的意義。“文革”實(shí)踐中，革命共產(chǎn)黨人和所有革命群眾所付出的巨大犧牲，為今后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命斗爭(zhēng)，留下了極為寶貴的血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：　　　　

第一，必須警惕中央高層混進(jìn)的和蛻化變質(zhì)的修正主義投機(jī)分子兩面派人物。歷時(shí)10年的“文革”從正反兩方面證明：高層修正主義投機(jī)分子兩面派人物是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義最危險(xiǎn)的敵人。他們一旦掌握大權(quán)，就可利用手中的權(quán)力積聚反革命勢(shì)力，駕輕就熟地運(yùn)用其反革命政治經(jīng)驗(yàn)，并以“十倍百倍的瘋狂”一夜間把千百萬(wàn)革命民眾打入血泊之中。這是一個(gè)血的教訓(xùn)，特別值得一切革命者永遠(yuǎn)的警惕。　　

第二，在慎選革命接班人時(shí)必須嚴(yán)防混進(jìn)黨內(nèi)的和黨內(nèi)蛻化變質(zhì)的修正主義資產(chǎn)階級(jí)投機(jī)分子。早在1964年6月，毛澤東就專門談過(guò)革命接班人的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是像赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者；他們必須是全心全意為中國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者，而不是像赫魯曉夫那樣，在國(guó)內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的利益服務(wù)，在國(guó)際為帝國(guó)主義和反動(dòng)派的利益服務(wù)；他們必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家。不但要團(tuán)結(jié)和自己意見相同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對(duì)過(guò)自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人。但是要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；他們必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者，必須學(xué)會(huì)‘從群眾中來(lái)，到群眾中去’的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須養(yǎng)成善于聽取群眾意見的民主作風(fēng)。而不能像赫魯曉夫那樣，破壞黨的民主集中制，專橫跋扈，對(duì)同志搞突然襲擊，不講道理，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁；他們必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而絕不能像赫魯曉夫那樣，文過(guò)飾非，把一切功勞歸于自己，把一切錯(cuò)誤歸于別人。”（轉(zhuǎn)引自《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》，見1964年7月14日《人民日?qǐng)?bào)》）　　

第三，必須確立社會(huì)主義民主制度和人民群眾民主監(jiān)督體制。文化革命是一場(chǎng)自下而上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾“大民主”運(yùn)動(dòng)，而這種大規(guī)模急風(fēng)暴雨式的斗爭(zhēng)方式是不可能持久的。那么怎樣才能把這種自下而上人民群眾大民主運(yùn)動(dòng)的成果，變?yōu)橐环N能在日常持久的對(duì)執(zhí)政官員的群眾民主監(jiān)督制度呢？（包括巴黎公社兩條限制公務(wù)員的措施--直接選舉與罷免制度；實(shí)行反特權(quán)的低薪制）防止干部從“公仆”異化為官僚。這是一個(gè)必須解決的問(wèn)題。文化革命中毛澤東搞過(guò)許多改革，采取過(guò)許多革命措施，可惜由于種種原因，沒(méi)有能夠形成為一種完整的、系統(tǒng)的、有效的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾民主制度。這也應(yīng)該是留給后人的又一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。　　

第四，在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段，必須堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ赓Y修文化的批判。社會(huì)主義時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的私有資本雖然被社會(huì)主義制度“改造”了，然而資產(chǎn)階級(jí)和剝削階級(jí)的私有觀念和剝削意識(shí)還會(huì)長(zhǎng)期存在。不僅體現(xiàn)在它們對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，社會(huì)生產(chǎn)中的主導(dǎo)關(guān)系和分配中所占據(jù)的支配關(guān)系；還有一個(gè)由幾千年私有剝削制度存在--由此所形成了的一整套完整的、系統(tǒng)的剝削階級(jí)私有觀念的意識(shí)形態(tài)和舊文化習(xí)慣勢(shì)力，它廣泛地反映在思想、學(xué)術(shù)、文化、教育、新聞、文藝、出版等所有上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域。如果聽任資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)自由泛濫，其結(jié)果必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的縮小與削弱，在修正主義上臺(tái)的條件下，那些具有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和私有觀念的人們就會(huì)變身為新生的資產(chǎn)階級(jí)分子！私有制的存在，可以產(chǎn)生私有觀念和剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)私有觀念和剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的存在，時(shí)時(shí)處處都會(huì)滋生新生的官僚資產(chǎn)階級(jí)，這也就是修正主義政治路線復(fù)辟官僚資本主義社會(huì)制度的文化基礎(chǔ)。毛澤東正是認(rèn)識(shí)到了這一條，又鑒于蘇聯(lián)變修的教訓(xùn)，因此從1963年開始，首先從文化領(lǐng)域開始批判資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)和文化教育。也正因?yàn)檫@一批判遭到了修正主義路線走資派的頑固抵制，最終才使中國(guó)的文化大革命變成了一場(chǎng)政治大革命。文化大革命的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)證明，社會(huì)主義社會(huì)階段永遠(yuǎn)存在著兩種可能：一種是前進(jìn)--向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)；另一種則是倒退--復(fù)辟官僚資本主義并淪為國(guó)際霸權(quán)資本主義的殖民地、半殖民地附庸。導(dǎo)致這一變化的一個(gè)重要條件，就是在整個(gè)社會(huì)主義階段能不能始終堅(jiān)持毛澤東主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論與實(shí)踐，能不能正確的開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命運(yùn)動(dòng)。　　

第五，大力培養(yǎng)、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。文化革命對(duì)中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一場(chǎng)真正觸及靈魂的革命。只有經(jīng)過(guò)這一戰(zhàn)斗的洗禮，才能真正檢驗(yàn)出究竟是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子：誰(shuí)如果能擁護(hù)這場(chǎng)文化大革命他就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，誰(shuí)如果從否定這場(chǎng)文化大革命那他必然是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。文化革命實(shí)踐最終檢驗(yàn)，中國(guó)知識(shí)分子就其多數(shù)來(lái)講其世界觀仍舊還是資產(chǎn)階級(jí)的，要使其成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，仍然需要引導(dǎo)其自覺地進(jìn)行世界觀的改造，在階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大革命過(guò)程中經(jīng)受鍛煉，在這方面確實(shí)還有很長(zhǎng)的路要走。共產(chǎn)主義事業(yè)是歷史上最偉大的革命事業(yè)，也是人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，到那個(gè)時(shí)代人人都是知識(shí)分子，人人又都是勞動(dòng)者，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別將徹底消失。然而，在社會(huì)主義階段，它的發(fā)展需要大批的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，即具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的革命知識(shí)分子。只有造就了規(guī)模宏大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍，社會(huì)主義事業(yè)才能勝利，共產(chǎn)主義偉大理想才能最后實(shí)現(xiàn)。文化革命實(shí)踐證明，大力培養(yǎng)、壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍，必須走“知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)人民知識(shí)化”之路，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。　　

回顧國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，大致歷經(jīng)了三個(gè)階段：一是科學(xué)共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)立與傳播階段。這一階段，是馬克思、恩格斯開創(chuàng)科學(xué)共產(chǎn)主義的歷史，它從理論上奠定了科學(xué)共產(chǎn)主義原理，并努力在歐美資本主義世界進(jìn)行傳播。科學(xué)共產(chǎn)主義理論的主要構(gòu)成是：以辯證唯物主義為核心的歷史唯物主義的世界觀；以剩余價(jià)值理論為核心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想為核心的科學(xué)社會(huì)主義理論。整個(gè)階段，能自覺、不自覺地實(shí)踐馬克思主義偉大理論的，就是1848年法國(guó)工人的六月大起義和1871年的巴黎公社革命，兩次革命斗爭(zhēng)均以失敗告終。二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)階段。這一階段，是列寧、斯大林成功地領(lǐng)導(dǎo)十月革命，從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取政權(quán)，首先在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并最終在世界范圍內(nèi)形成了一個(gè)由14個(gè)國(guó)家組成的社會(huì)主義陣營(yíng)。整個(gè)階段列寧堅(jiān)持了馬克思主義，批判了第二國(guó)際的修正主義思潮，根據(jù)不斷發(fā)展的形勢(shì)，形成了帝國(guó)主義時(shí)期的馬克思主義理論--列寧主義，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界和平和戰(zhàn)后共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。可惜的是列寧過(guò)早逝世，斯大林在理論上不懂社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，不懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，客觀上為修正主義在蘇聯(lián)復(fù)辟資本主義提供了條件。三是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，創(chuàng)造條件向共產(chǎn)主義過(guò)渡階段。這一階段，是毛澤東在世界東方的半封建、半殖民地的極端艱難困苦條件下，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民取得了新民主主義革命的決定性勝利，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義制度，形成了馬克思、列寧主義中國(guó)化的偉大理論發(fā)展成果--毛澤東主義，尤其是毛澤東創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的偉大理論學(xué)說(shuō)。并領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論學(xué)說(shuō)的偉大理論實(shí)踐—無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命人民群眾大民主運(yùn)動(dòng)。　　　　

以上三個(gè)階段，哪個(gè)階段最重要？可以這樣說(shuō)：沒(méi)有第一階段，就沒(méi)有第二階段；沒(méi)有第二階段，就沒(méi)有第三階段；如果沒(méi)有第三階段，那么就可以徹底毀棄第一、第二階段。因此，從整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)奪取最后勝利角度看問(wèn)題，第三階段實(shí)際上更為艱難，更為卓越，更具有偉大意義。　　　　

毛澤東發(fā)動(dòng)的中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，正是在整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第三階段發(fā)起的一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，盡管這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)階段性的失敗了，但它在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的地位與作用是極其重要的。就像巴黎公社革命失敗一樣，它是十月革命勝利的先導(dǎo)。文化大革命雖然失敗了，但它為整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中如何認(rèn)識(shí)對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義公有制同資本主義私有制的生死斗爭(zhēng)；人民群眾如何民主參與管理國(guó)家事務(wù)、如何民主監(jiān)督政府行使權(quán)力，如何防止修正主義路線上臺(tái)，如何防止霸權(quán)資本主義策劃的“和平演變”陰謀，如何防止產(chǎn)生官僚買辦特權(quán)資產(chǎn)階級(jí)既得利益集團(tuán)，如何防止官僚買辦特權(quán)資本主義復(fù)辟，如何推進(jìn)社會(huì)主義革命與建設(shè)，如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。　　

毛澤東發(fā)動(dòng)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，是探索通向共產(chǎn)主義光明大道的偉大革命實(shí)踐。可以斷言，沒(méi)有毛澤東創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論和他發(fā)動(dòng)的文化大革命人民大眾民主運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐都不可能是完整的。沒(méi)有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的這一場(chǎng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，就不可能會(huì)有今后國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)的最后勝利。　　　　　

盡管當(dāng)今中國(guó)的修正主義在復(fù)辟資本主義的手法上具有很大欺騙性，然而他們?nèi)匀惶硬贿^(guò)廣大堅(jiān)持革命的共產(chǎn)黨人的銳利目光，紛紛站出來(lái)公開抵制、斗爭(zhēng)，眾多捍衛(wèi)毛澤東主義的真正共產(chǎn)黨人，甚至不惜做好犧牲的準(zhǔn)備，堅(jiān)持斗爭(zhēng)到生命的最后一刻。這樣的共產(chǎn)黨人在體制內(nèi)外都有，何至成千上萬(wàn)？正如毛澤東所講：“中國(guó)如發(fā)生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因?yàn)榇戆俜种攀陨先嗣窭娴母锩呤遣粫?huì)容忍的。那時(shí)右派可能利用我的話得勢(shì)于一時(shí)，左派則一定會(huì)利用我的另一些話組織起來(lái)，將右派打倒。這次文化大革命，就是一次認(rèn)真的演習(xí)。”　　

　1967年5月18日　，毛澤東對(duì)《偉大的歷史文件》一文批示道：“現(xiàn)在的文化大革命，僅僅是第一次，以后還必然要進(jìn)行多次。革命的誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，要在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)才能解決。如果弄得不好，資本主義復(fù)辟將是隨時(shí)可能的。全體黨員，全國(guó)人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無(wú)事了。千萬(wàn)注意，絕不可喪失警惕。”　　

轟轟烈烈的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命沉重地打擊了中國(guó)的走資派，極大地提高了革命群眾在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的政治覺悟，教育了數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的普通中國(guó)人民。首次文化大革命雖然失敗了，但卻鍛煉了一大批忠貞于馬克思、毛澤東主義的真正共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，給中國(guó)人民大眾播種下了永不磨滅的文化大革命神圣“火種”。　　

首次無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命雖然失敗了，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)遭受了暫時(shí)的重創(chuàng)，但是“文革”在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是不會(huì)磨滅的。經(jīng)歷過(guò)“文革”戰(zhàn)斗洗禮的真正堅(jiān)持馬克思、列寧、毛澤東主義的共產(chǎn)黨人，必將會(huì)聯(lián)合體制內(nèi)外的一切革命力量，繼續(xù)進(jìn)行不屈的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)；同時(shí)，“文革”播撒的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾的“民主火種”，必將在占90以上遭受剝削、壓迫和窮困的廣大勞動(dòng)人民大眾心中重新燃起熊熊大火，并形成燎原之勢(shì)！　　

結(jié) 論　　

中國(guó)共產(chǎn)黨90年、中華人民共和國(guó)62年生生死死發(fā)展歷史以無(wú)數(shù)鐵的事實(shí)證明：　　

只有毛澤東主義才能拯救中國(guó)；　　

只有毛澤東主義才能發(fā)展中國(guó)；　　

只有毛澤東主義才能振興中國(guó)。　　

只有毛澤東主義才能強(qiáng)盛中國(guó)。　　

高舉毛澤東主義旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族永遠(yuǎn)立于不敗地位的必須選擇！！！　　

共產(chǎn)黨和新中國(guó)、中華民族要想永立于不敗之地，就必須盡快徹底回歸馬克思、毛澤東主義政治路線、經(jīng)濟(jì)路線、思想路線、組織路線和工作作風(fēng)。　　

2011.12.10.于西安　　

（作者：張長(zhǎng)林，1971年1月參加軍入伍，1973年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1977年8月畢業(yè)于西北大學(xué)中文系，高級(jí)政工師。現(xiàn)在西安高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)雁塔科技產(chǎn)業(yè)管理辦公室工作。分別榮獲西安市和陜西省2007-2009重大理論研究創(chuàng)新成果先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱號(hào)嘉獎(jiǎng)；著作出版有《心舟心帆心路心境》一書；本人所撰寫的《對(duì)和諧社會(huì)中公平正義特征的思考》、《鑄造中華民族偉大復(fù)興的精神支柱和文化實(shí)力創(chuàng)新智力、發(fā)展活力、恒久魅力--試論弘揚(yáng)維持社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和中華民族優(yōu)秀文化》、《共建共享--人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展與構(gòu)建和諧的偉大實(shí)踐》等文章，已先后被中央黨校等收錄入編相關(guān)理論研究文獻(xiàn)典籍；《求是先鋒—共和國(guó)60年發(fā)展理論與實(shí)踐》（理論卷）和《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)發(fā)展的理論與實(shí)踐》）　　

《構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系是新時(shí)期工會(huì)組織的時(shí)代使命》、《淺論非公有制企業(yè)工會(huì)與企業(yè)文化建設(shè)》獲西安市和陜西省工運(yùn)理論調(diào)研一、二等獎(jiǎng)。聯(lián)系電話：15829259395)　　

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