是否中國底層的人經(jīng)常互相傷害？　　

今天看到人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇深水區(qū)置頂?shù)摹督袢罩形木W(wǎng)站帖文聯(lián)播：中國底層的人為何經(jīng)常互相傷害？》（http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?view=2&pageNo=1&treeView=0&id=114513690&boardId=1），打開一看是《中國底層的人為何經(jīng)常互相傷害》---鳳凰博報(bào)，但未注明博主是誰，搜了一下，本文出自許錫良，百度之，許錫良，男，1966年12月生。江西黎川縣人。教育學(xué)碩士，副教授。原來出現(xiàn)在廣東，難怪有如此風(fēng)味的貼文。研究教育的卻發(fā)表的代表作品是《執(zhí)行程序中如何實(shí)施以物抵債》、《試論對第三人債權(quán)的保全及其與執(zhí)行程序的銜接》等，難怪“研究領(lǐng)域十分廣泛”。　　

許錫良自述【我是在“文革”期間出生的，人生中自有記憶時起，就是在如火如荼的群眾運(yùn)動中成長的。那時標(biāo)語口號四處都是，到處都是“開展轟轟烈烈的群眾運(yùn)動”的紅色標(biāo)語口號。】，其實(shí)在1966年生，應(yīng)該說“文革”最初的三年，許錫良可能有多少色彩的記憶么？即使是“文革”結(jié)束時，還只是個小學(xué)生，會對“文革”有多少記憶？記憶的取向是留下現(xiàn)在這樣的記憶內(nèi)容么？　　

在許錫良的《中國底層的人經(jīng)常互相傷害著》中說，【記得　魯迅　先生曾經(jīng)說過，中國社會底層的人，也會經(jīng)常互相傷害著。他們是羊，同時也是兇獸，但是遇到比他們更兇的獸時便現(xiàn)羊樣，遇到他們更弱的羊時便現(xiàn)兇獸樣。（《華蓋集。忽然想到七》魯迅全集，第三卷，第46頁。）因此，在魯迅的筆下，就有許多處于社會底層的人，他們互相蔑視著，互相傷害著，比如用烈士夏瑜的鮮血醮了饅頭給兒子治病的華老栓，嫌吳媽的腳太大了，又以捏小尼姑的臉欺負(fù)弱者為樂，還質(zhì)問說和尚動得我怎么就動不得的阿Q。還有那些嘲笑與欺負(fù)多次守寡的祥林嫂的那些底層人們。這些人，后來都被革命的詞匯稱為“人民群眾”或者“革命群眾”而富有了神圣性，其實(shí)多數(shù)的時候，他們只是用暴力欺負(fù)自己同類的一群烏合之眾而已。】，許錫良將　魯迅　先生描述的時代嫁接于“后來”。本來在　魯迅　先生描述的時代確實(shí)是“中國社會底層的人，也會經(jīng)常互相傷害著”，麻木、善良、無助，也時常有揭竿而起。但并不是許錫良說的“同時也是兇獸”，真正的“兇獸”是誰？是劉文彩、南霸天、常凱申、汪精衛(wèi)們。許錫良巧用了南方系的混淆是非的特色手法，真是了得。而從許錫良說【……那些底層人們。這些人，后來都被革命的詞匯稱為“人民群眾”或者“革命群眾”而富有了神圣性，其實(shí)多數(shù)的時候，他們只是用暴力欺負(fù)自己同類的一群烏合之眾而已】，要說這些底層人們，也許應(yīng)該包括許錫良的父輩們，是真正生活在這樣火熱的年代里的，不知是否是“暴力欺負(fù)自己同類的一群烏合之眾”？最好還是請?jiān)S錫良回去問一問自己的父母親。　　

應(yīng)該說在新中國成立是中國人民用小車將常凱申推進(jìn)大海，推出來的，是中國共產(chǎn)黨人拋頭顱灑熱血換出來的，是毛主席犧牲了多位親人奮斗出來的，是毛朱周們帶領(lǐng)人民戰(zhàn)斗出來的。許錫良，如果“他們只是用暴力欺負(fù)自己同類的一群烏合之眾而已”，那會有新中國的成立么，恐怕連倭寇也趕不走。如果“他們只是用暴力欺負(fù)自己同類的一群烏合之眾而已”，也許許錫良的父母的骨頭早就打鼓了，根本生不出你許錫良！也就不可能讓你許錫良大放厥詞了。　　

在許錫良的《中國底層的人經(jīng)常互相傷害著》中說【后來時髦的革命詞匯就是“一切從群眾出發(fā)，一切為了群眾”，“從群眾中來，到群眾中去”，“與群眾打成一片”。其實(shí)這是非常民粹的話語，但是一些自稱為“反革命”的人卻對于如此的民粹思潮卻贊賞不已。每每聽到這樣的說法的時候，我就渾身不自在。雖然，我沒有當(dāng)官，在一些人眼里，沒有經(jīng)我的同意，我自然也是被劃歸為“人民群眾”中的一員，但是，我對被這樣歸類還是充滿了懷疑，因?yàn)橐粋€人一旦被歸類為群眾中的一員，就意味著他失去了自己的思想個性，沒有一點(diǎn)生命色彩，有時這樣的角色只是充當(dāng)一下看客或者道具，或者被人代表的無數(shù)個砂粒中的一粒而已。尼采蔑視群眾，強(qiáng)調(diào)“超人”和主人的德性，敢于向庸眾開戰(zhàn)，在這一點(diǎn)上我還是很敬佩的。我一直很懷疑作為社會底層的所謂“無產(chǎn)階級”，“農(nóng)民階級”能夠擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)的作用，會有什么先進(jìn)的思想。】，看，許錫良把自己被劃歸于人民群眾中的一員恨恨不已，也許因?yàn)槠渥哉J(rèn)為是攀入精英階層了，或者驕傲于跪拜在精英階層的腳下了，“我就渾身不自在”，敬佩“ 尼采蔑視群眾……敢于向庸眾開戰(zhàn)”時，又忌恨自己也處于“庸眾”之列，真正憤怒的是“我一直很懷疑作為社會底層的所謂‘無產(chǎn)階級’，‘農(nóng)民階級’能夠擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)的作用，會有什么先進(jìn)的思想。”，而不是神馬“中國底層的人為何經(jīng)常互相傷害”。看關(guān)心“中國底層的人為何經(jīng)常互相傷害”，卻說“我一直很懷疑作為社會底層的所謂‘無產(chǎn)階級’，‘農(nóng)民階級’能夠擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)的作用，會有什么先進(jìn)的思想”，不僅僅是懷疑，骨子里是對“無產(chǎn)階級”、“農(nóng)民階級”鄙視，不可能“有什么先進(jìn)的思想”的，因此差不多會因自己被劃歸于人民群眾中的一員恨不得懸梁自縊了。俺倒是有一個疑問，不知許錫良的先輩有多少不是群眾，有多少不屬于“無產(chǎn)階級”、“農(nóng)民階級”，他們是否不會有先進(jìn)思想？是否屬于“暴力欺負(fù)自己同類的一群烏合之眾”之列？　　

在許錫良的《中國底層的人經(jīng)常互相傷害著》中說【在中國底層人之間常常是互相傷害著的。那些用泥頭車撞死平民百姓孩子，然后逃遁的司機(jī)，那些給城市平民百姓吃的蔬菜里超倍打農(nóng)藥，聲稱要毒死他們的貧苦農(nóng)民，還有給豬喂養(yǎng)有害于人身體健康的瘦肉精的養(yǎng)豬專業(yè)戶，給嬰兒用的奶粉里添加三聚氫胺的城市工人，揮刀殺向孩子的失敗醫(yī)生，婆媳之間用刀互相砍殺的家庭婦女………這些人不都是處于社會底層的人嗎？但是，他們對于另一些社會底層的人的直接傷害有時可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了貪官污吏。他們看不到貪官污吏們上千萬成億地對他們的剝奪，卻為身邊的蠅頭小利動刀子，奪人性命。當(dāng)年人民公社的時候，同自己一樣苦命的農(nóng)民社員，從來不會懷疑毛澤東在饑荒的時候，是否是真的不吃豬肉，卻對自己的社員的幾個工分分外眼紅。一個乞丐，常常為了爭奪一個空易拉罐而打得頭破血流，卻從來不會痛恨那些住在靠掠奪民脂民膏而社會底層的豪華別墅的人。他們常常是一個社會的受害者，但是，他們受著害，同時又在害著他人。他們有時值得同情，有時又讓人痛恨。正如魯迅對這些人的定位一樣：哀其不幸，怒其不爭。他們常常目光如豆，極容易被收買，善良的時候，令人感動，兇殘的時候，令人恐怖。他們有時在強(qiáng)權(quán)之下，像螞蟻一樣生存，像面團(tuán)一樣任人揉捏，沒有一個定準(zhǔn)。他們有時把事情做對，而且推動社會進(jìn)步，但是更多的時候是以暴民的形象出現(xiàn)，用暴力降低社會的文明水準(zhǔn)。】，俺倒是以為因?yàn)樵S錫良對新中國成立后究竟如何記憶得并不多，如果說記憶得多的是在成從后或者明確地說是接受了改開教育后的記憶得太多，而其再從事教育是對“中國底層人”的威脅。新中國成立后，在毛澤東思想的教育下，在馬恩列毛的指引下，中國的人民群眾也就是許錫良說的“中國底層人”展示出的是中國文化的春天，展示出中華文明的春天，展示出的中華道德的春天，昂揚(yáng)的是中華民族的斗志，激發(fā)出的是中國的人民群眾的戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌，涌現(xiàn)出了雷鋒、王進(jìn)喜、時傳祥……等許許多多有最高文明水準(zhǔn)的中國人，許許多多有先進(jìn)思想的“中國底層人”，至今這些“中國底層人”的文明水準(zhǔn)、先進(jìn)思想照耀著中華大地，也照耀著世界，不信，許錫良問一問美國人是否有“學(xué)雷鋒”的事兒！　　

許錫良確實(shí)舉了一些例子，說“在中國底層人之間常常是互相傷害著的”，遺憾的是許錫良舉的這些例子到底是什么時代的例子？不是許錫良記憶中的“文革”的實(shí)例，卻是“那些用泥頭車撞死平民百姓孩子，然后逃遁的司機(jī)，那些給城市平民百姓吃的蔬菜里超倍打農(nóng)藥，聲稱要毒死他們的貧苦農(nóng)民，還有給豬喂養(yǎng)有害于人身體健康的瘦肉精的養(yǎng)豬專業(yè)戶，給嬰兒用的奶粉里添加三聚氫胺的城市工人，揮刀殺向孩子的失敗醫(yī)生，婆媳之間用刀互相砍殺的家庭婦女……一個乞丐，常常為了爭奪一個空易拉罐而打得頭破血流……”，還是希望許錫良注明這些實(shí)例出現(xiàn)的年代，這些實(shí)例出現(xiàn)的年代與“文革”年代是無關(guān)的，這些實(shí)例是當(dāng)今改開年代出現(xiàn)的，是“以經(jīng)濟(jì)建議為中心”的特色年代才有的！許錫良，在你兒時的年代，是沒有你舉的這些例子的，在你兒時的年代俺們吃的都是綠色食品，走的是平安大道，有的是“救死扶傷”革命人道主義的醫(yī)生，也有大義滅親舉報(bào)家庭成員不健康不向上甚至違法犯罪的事兒，但“婆媳之間用刀互相砍殺”聽得不多。至于許錫良說的“當(dāng)年人民公社的時候，同自己一樣苦命的農(nóng)民社員，從來不會懷疑毛澤東在饑荒的時候，是否是真的不吃豬肉，卻對自己的社員的幾個工分分外眼紅”，相信這是聽說的，是聽假右派們哭訴聽來的，因?yàn)樵陴嚮牡哪甏€未有產(chǎn)生許錫良的卵子呢，更別提什么記憶了。而且在三年自然災(zāi)害時期是誰在主政，是誰造成了如此災(zāi)難，還是問一問老年人，看一看歷史記載，而不是提上“毛澤東”三個字就以為造謠成功了，而最好的辦法是問一問自己的父母親，相信他們會有較為清晰而且是事實(shí)的說法。　　

也有中國青年報(bào)記者曹林在《中國青年報(bào)：淪喪的商業(yè)道德讓人人相互傷害》一文中說到了一些關(guān)于許錫良舉例的在改開年代才出現(xiàn)的相互傷害的原因，然這原因也并不全面。要說出現(xiàn)“那些用泥頭車撞死平民百姓孩子，然后逃遁的司機(jī)，那些給城市平民百姓吃的蔬菜里超倍打農(nóng)藥，聲稱要毒死他們的貧苦農(nóng)民，還有給豬喂養(yǎng)有害于人身體健康的瘦肉精的養(yǎng)豬專業(yè)戶，給嬰兒用的奶粉里添加三聚氫胺的城市工人，揮刀殺向孩子的失敗醫(yī)生，婆媳之間用刀互相砍殺的家庭婦女”的事兒即使在新中國成立前也出現(xiàn)得少的，因?yàn)橹袊说牡赖滤疁?zhǔn)還是比較高的，那為何出現(xiàn)如此道德水平的墮落？看一看在1963年8月，毛主席在接見一些非洲游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人時說的“修正主義上臺，就是資本主義上臺。而且是最壞的資本主義，是法西斯主義；如果有一天共產(chǎn)黨不為人民服務(wù)了，那么人民就要起來打倒他！”，這三聚氫胺只能是最壞的資本主義才應(yīng)該出現(xiàn)的。要說“在中國底層人之間常常是互相傷害著的”，還是《中國青年報(bào)》曹林在關(guān)于環(huán)衛(wèi)工人被打的事件中說過，“其實(shí)，那幾個打環(huán)衛(wèi)工的男子，未必就有多少錢，他們很可能也是社會子底層的人，在日常中也遭人歧視過。這種“這種底層歧視底層”的現(xiàn)象非常普遍。灰領(lǐng)歧視環(huán)衛(wèi)工，白領(lǐng)歧視灰領(lǐng)，金領(lǐng)歧視白領(lǐng)……，這是一個歧視的鏈條和循環(huán)。環(huán)衛(wèi)工被打，不過是這種歧視文化的一種暴發(fā)，處于最底層的環(huán)衛(wèi)工成為這種歧視文化最大的受害者。”。　　

環(huán)衛(wèi)工人成了目前最危險的職業(yè)了，不知道曾經(jīng)的全國勞模、全國人大代表時傳祥如何想的？現(xiàn)在環(huán)衛(wèi)工人在最差的工作環(huán)境在最低的勞動保障在最長的工作時間里拿著最低的勞動收入，卻成了最危險的職業(yè)，工作中被汽車撞被人打被人罵死亡率不低成了家常便飯。看：“周昌年告訴記者，那天他正在五里新村車站附近保潔，看到中年婦女牽著寵物狗在樹邊大便，就叮囑婦女把狗牽到合適地方，不料該婦女破口大罵：‘你是個么東西？我的狗比你還值錢！我們家狗是寶貝，你是畜生。’還嚷嚷要打人。”，看，北影奧迪學(xué)生打死環(huán)衛(wèi)工人，這里的寵物狗中年婦女和奧迪北影學(xué)生哪一個是最底層人？全是三“*媽的”最上層人，神馬“在中國底層人之間常常是互相傷害著的”純粹是屁話！　　

許錫良敬佩“尼采蔑視群眾”，在許錫良最近的幾則博文中也可以看得出是“蔑視群眾”而且是刻骨仇恨的，可是否知道最后瘋了的尼采的一句：“道德是弱者發(fā)明用來束縛強(qiáng)者的工具。”？也就是說尼采認(rèn)為道德是弱者或者說是“最底層的人”遵守并用之束縛“最上層的人”的工具，或者可以這樣說，“最上層的人”是沒有道德的。然這是在資本主義制度下的語境，而在社會主義制度下是人人平等的，是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級下的平等，是人民群眾的平等，無所謂最底層最上層，這道德也是人民群眾都遵守的，而不是企求哪些人流淌神馬道德血液的。　　

因此許錫良在上面舉的一些例子并不能說明“在中國底層人之間常常是互相傷害著的”，只是證實(shí)當(dāng)下道德水平的墮落，而且墮落到最低了。請別以這些例子來指責(zé)“人民群眾”了，也許許錫良是通過這些例子表明心跡，從《我為什么只關(guān)注底層人的互相傷害？》中“美國的政治制度設(shè)置，說到底其實(shí)就是為了防止這些手握大權(quán)的上層人物形成壟斷利益集團(tuán)，防止他們聯(lián)手瓜分美國公民們的利益。一個社會，政府官員之間一團(tuán)和氣，那將是這個國家的災(zāi)難。因?yàn)椋且馕吨俟傧嘧o(hù)，坐地分贓的成功啊。因此，美國人特地為此將政治權(quán)力三分天下，互相制約，互相提防，互相監(jiān)督”可以看到許錫良推崇什么了。為此既要說“中國底層的人經(jīng)常互相傷害著”，又要說“美國人是非常清楚這一點(diǎn)的。因此，他們的制度就是為了防止上層人的和諧，就是要讓他們天天處于爭斗之中”，更要突出“而以官為本的和諧社會，就是政府官員們官官相衛(wèi)，抱成一團(tuán)，魚肉百姓,共謀家族大業(yè)，他們利用手中的權(quán)力，隨時隨地鎮(zhèn)壓那些敢于稍作抗?fàn)幍钠矫癜傩眨欢@些被壓迫著的社會底層人之間又經(jīng)常互相傷害著，互相設(shè)陷阱，互相投毒。到處充滿了歧視與仇恨，人與人之間是狼，社會變成了平民百姓的地獄，卻是上層人物的天堂。”，可見其用心良苦也。　　

而許錫良真正說“中國底層的人經(jīng)常互相傷害著”的良苦用心以彰顯其對群眾的蔑視出現(xiàn)在另一帖博文《群眾有時很可怕》中，看【那時在農(nóng)村，說到群眾，常常還會加上“社員群眾”，因?yàn)椋罕姵蓡T都是人民公社的社員，其實(shí)現(xiàn)在看來，所謂“社員群眾”，其實(shí)只是一群徹底失去了自由的農(nóng)奴而已。就這樣，在我印象中，整個“文革”期間，群眾都是極其神圣的詞匯，當(dāng)然，群眾的神圣不可侵犯，是在“偉大領(lǐng)袖”的神圣光環(huán)里才會有的。】，在許錫良的眼里，不僅群眾是“其實(shí)群眾，就是一群烏合之眾，也是‘一群烏合之眾’的簡稱”，更是“一群徹底失去了自由的農(nóng)奴而已”，而從許錫良一把年紀(jì)了還只混成廣東的一個教育系的教授來看，其父輩也只是那個年代的“一群徹底失去了自由的農(nóng)奴而已”之一而已，不知許錫良的父輩們知道自己做主人的時候被許錫良冠以“一群徹底失去了自由的農(nóng)奴而已”情何以堪？問題是許錫良為何如此蔑視群眾甚至將“社員群眾”稱為“一群徹底失去了自由的農(nóng)奴”？也許從這帖博文中能找出點(diǎn)原因來。看：【不要迷信所謂的“人民群眾”。一旦有人在公開場合宣傳說：人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者的時候，基本上就可以斷定那個人就是善于煽動的野心家，那后面常常蘊(yùn)藏著不可告人的目的，如果大家真的相信了這句話，那么，血腥的屠殺必然會隨之而來。】、【今天看來，中國的“文革”，其實(shí)就是政治野心家操縱群眾情緒，以實(shí)現(xiàn)自己的政治野心的目的、維護(hù)自己至高無上的權(quán)威的一場鬧劇。所謂“暴民”，其實(shí)就是被野心家煽動與利用的一群烏合之眾。】、【據(jù)說許多地方屠殺“黑五類”，是迅速地讓他們死去，而“屠戶”所在的村子則不然，除了頭一天把老的“黑五類”用棍棒打死、把嬰幼兒“黑五類”劈成兩半兒以外，對于青少年“黑五類”，關(guān)起來慢慢折磨著“玩”。他們把男青年倒背著雙手，僅僅拴住拇指吊起來，然后施以各種刑法；對女青年，除了吊起來抽打以外，還要進(jìn)行性虐待。晚上把他們放下來，讓他們“休息”，目的是不要死得太快，好多受些罪。同時給在外面工作的“黑五類”發(fā)出通知，勒令他們必須回來接受“批判”。幾天之后，男女青年就全部死亡了。】，在說【 第一，不要迷信領(lǐng)袖，不要搞個人崇拜，這一點(diǎn)是中國人的共識了。】通過聊【但是法國革命家羅伯斯庇爾仍然能夠抱著他的書，下開殺令，那種殺的勇氣，常常就是來自于自己信仰與崇拜的偶像。】引出了【希特勒當(dāng)年殺猶太人的時候，曾經(jīng)留下了這樣的名言：“讓我來完成耶穌基督未竟的事業(yè)。”許多罪惡借著自己偶像的名字，而獲得了無比的勇氣與一種莫名其妙的正義感。】，其用意昭然若揭，許錫良在廣東還是學(xué)習(xí)了不少寫作手法的。　　

再回過頭來看許錫良的《中國底層的人經(jīng)常互相傷害著》一文，是中國底層的人經(jīng)常互相傷害著還是中國人回到了互相傷害的年代了？　　

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