國家生死存亡一線(再論《統(tǒng)一戰(zhàn)線》)

陸軍上尉   方步清

近日觀大戰(zhàn)在即，為此又把毛爺爺?shù)牡浼昧顺鰜恚M行學(xué)習(xí)校正，而給我感受最深的便是對《統(tǒng)一戰(zhàn)線》的論述，為什么會在那么困難的情況下取得了勝利，就是把握住了戰(zhàn)略的根本，既“道”也。而次“道”源自于哪里，來自于資本，其實就是資本論里的剝削與被剝削，扣上《資本論》，其實也就是一個字“利”，把握住了“利”就把握住了矛盾的根本。而統(tǒng)一戰(zhàn)線如何確立，就是在尋找“利”的趨同，或同志（同一志向），或鼓舞（都有飯吃、有好日子過）、或被脅迫（被逼無奈，不然一無所有），這是人性的根本，而拋開這些言它，都是沒有抓住事物的根本規(guī)律，必將走入歧途。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立是出自于矛盾

翻看歷史書籍，從馬克思、恩格斯的論述，到列寧、毛澤東對統(tǒng)一戰(zhàn)線的表達，都能夠看出來這里面存在著根本的矛盾，就是“利”的矛盾，這里面實質(zhì)就是暗示了血淋淋的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的搏殺。而當(dāng)資產(chǎn)階級發(fā)現(xiàn)了明目張膽的搶奪，會讓本不聰明的無產(chǎn)階級提高警惕，予以防范，形成真正的資本威脅后，他們化身成了當(dāng)下的銀行家、慈善基金會的捐助者、或者是某個組織的掌權(quán)者，用資本來引誘或者欺騙的手段，發(fā)動者正在設(shè)計好的戰(zhàn)爭。當(dāng)這樣的事實遮掩了無產(chǎn)階級的視野的時候，這種階級間的矛盾，也就淡化了，而統(tǒng)一戰(zhàn)線也就已經(jīng)形同虛設(shè)，因為沒有了指向性，也就沒有了攻擊的目標(biāo)，而這種單單形式上的統(tǒng)一戰(zhàn)線，其實已經(jīng)喪失了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的真實含義，而敵人的攻勢一刻都沒有停止，看看《十條誡令》對國人思想文化上的顛覆，就可以想象我們的陣地是如何被敵人一塊塊占領(lǐng)的。而矛盾還在，統(tǒng)一戰(zhàn)線卻淡去了光芒，沒有戰(zhàn)線何以對抗。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本是確定的

毛時代對統(tǒng)一戰(zhàn)線給出了比較確定的范圍，就是建立包括兩個聯(lián)盟在內(nèi)的占全民族人口絕大多數(shù)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。一個是工人階級同農(nóng)民階級、廣大知識分子及其他勞動者的聯(lián)盟，即工農(nóng)聯(lián)盟，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；一個是工人階級、農(nóng)民階級和全體勞動者同一切可以聯(lián)合的非勞動者的聯(lián)盟，這是建立在工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上的、更廣泛的聯(lián)盟。這里面明確表述了工農(nóng)聯(lián)盟是基礎(chǔ)，而一切走出這個框框，另立門戶的勢必已經(jīng)不是無產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線了，再有只有工農(nóng)聯(lián)盟的人口才是最多的，對于全國、全世界來說，他們的同心協(xié)力，才是立國、立世的根本保證。　　

統(tǒng)一戰(zhàn)線的良性發(fā)展是有條件的

統(tǒng)一戰(zhàn)線良性發(fā)展有三個條件，而現(xiàn)在看看我們對這幾點把握的情況怎么樣：第一，要依靠黨的正確的路線和政策。21世紀(jì)初，政府出臺了醫(yī)改、房改、教改、下崗再就業(yè)等一系列的政策，這些政策現(xiàn)在來看是不是把人民放到了競技的舞臺上，放任自流不管了呢，這樣的放手是不是政策上的失誤呢？第二個，要依靠共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，現(xiàn)在看看各大媒體、各大網(wǎng)站，和國人的言論中是否經(jīng)常談起某某干部領(lǐng)導(dǎo)貪腐下臺的，判刑的，這樣的黨員雖然不是大多數(shù)，但也已經(jīng)成了改革開放以來的頑疾。第三個，要照顧同盟者的利益，并政治上教育提高同盟者，二者缺一不可。而我們最大的同盟者是誰，應(yīng)該是廣大的工人農(nóng)民吧，而真正的讓利于民了嗎？不用調(diào)查，通過各種數(shù)據(jù)已經(jīng)顯示，年年突破的財政收入、年年上漲的公務(wù)員工資、和年年低層次徘徊的工薪階層的收入就是最好的見證。而政治的宣傳又到了什么地步呢？各大網(wǎng)絡(luò)媒體紛紛上市美國，成為美國資本控制的喉舌，中國的廣電大廈是法國人猶太人設(shè)計的，各大電視媒體的文娛節(jié)目卻備受歡迎，我們教育國民什么了？是否安逸已經(jīng)深入了民心，是否自由民主已經(jīng)成為了個性張揚的選擇，那我們的根基是不是隨著《十條誡令》的深化深入，慢慢開始動搖了呢？　　

統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅強是有矛盾指向的

不為最廣大的人民謀利，這個根基慢慢就會動搖，這是避免不了的，而如果想讓統(tǒng)一戰(zhàn)線繼續(xù)堅強下去，就必須從根子抓起，分清敵我，劃清界限，順勢立信。現(xiàn)在看我們的主要矛盾是美國等西方資本主義國家，而他們離我們太遙遠，我們一不能用戰(zhàn)爭將他們征服，二不能用法律約束他們，雖然是主要矛盾，但是不是馬上能夠解決的問題。而當(dāng)前矛盾是如何恢復(fù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，能夠把握住當(dāng)前的“道”，確保國家穩(wěn)定。現(xiàn)在當(dāng)政者必然明白美國當(dāng)前演繹著對中國經(jīng)濟攻擊的問題，而由經(jīng)濟危機很可能產(chǎn)生國內(nèi)的動亂的問題，這些都源自于統(tǒng)一戰(zhàn)線的實質(zhì)性瓦解，因為根本已經(jīng)動搖了，而如何鞏固，就是要打擊對手，對手是誰，戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨打土豪分田地受到農(nóng)民們的一致認可，打擊資本家得到工人的認同，而這些都是奠定基石的根本。而現(xiàn)在想馬上鞏固根本，對于賣國賊、叛國者的打擊自不必言，而打擊食利者也是必須的，要不就讓食利者理智的吐出大部分的所得，重新歸于平靜，如果不這樣做，也許統(tǒng)一戰(zhàn)線永遠只是空談。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固方法是有聯(lián)合有斗爭

處理人民的內(nèi)部矛盾就是要堅持“團結(jié)-批評-團結(jié)”的公式，即從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭，使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。這種團結(jié)是理智的面對，不能因為政策上的失誤，來懲罰個別人的游走法律之外的收獲，而批評就是通過個別人員的約談、人員的調(diào)整、法律的約束和財產(chǎn)的剝奪，來讓其認清自身的情況，順勢而為，做正確的選擇，而最后的團結(jié)就是通過他的認同來警示或者拉攏更多的人伙同，而聯(lián)合和斗爭都是方法，而目的不是治誰死地，重新打土豪分田地，而是能夠拉長更大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。　　

統(tǒng)一戰(zhàn)線的把握是有特性的　　

統(tǒng)一戰(zhàn)線就是要堅持原則性和靈活性相結(jié)合。無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅持自己的綱領(lǐng)、路線和戰(zhàn)略目標(biāo)，率領(lǐng)同盟者前進并取得勝利；同時要照顧同盟者的利益和要求，在有的情況下做出必要的妥協(xié)和讓步。這種妥協(xié)和讓步是為了實現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。這句話是毛主席說的，而當(dāng)前依然實用，就是要把握好自己的戰(zhàn)略目標(biāo)率領(lǐng)同盟者前進，而不是妥協(xié)和讓步，如果是妥協(xié)和讓步就是放棄了自己的立場，放棄了自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而給予同盟者一定的利益和訴求，這是跟黨走的前提，這就是市場的規(guī)律。　　

統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅持是需要監(jiān)督的　　

人民的眼睛是雪亮的，任何事情都不會逃脫人民的視野，即使暫時不知道，但早晚會知道，即使暫時不反抗，但早晚要反抗，只是集聚能量的多少問題，如果能夠早日的化解，自然水到渠成，泄洪成功，然只堵無疏也許水溢泛濫將不可收拾。所以給同盟者監(jiān)督的權(quán)力，用好工會、居民委員會等群眾的組織，確實能夠反映實際的情況，并第一時間解決問題，自然戰(zhàn)線越拉越長，革命成果越積越多。　　

現(xiàn)實是最有力的教育，中國能夠獨立自主，建立起自己的國家，不是偶發(fā)事件，它是世界無產(chǎn)階級合力共振出來的偉大成果，為此，不可苛求于無產(chǎn)階級，因為他們有無盡的能量，他們才是推動國家發(fā)展的堅強柱石。

認清當(dāng)前的形式，脈準(zhǔn)時下的步伐，把握發(fā)展的根本，才會永遠昌盛。

之前寫的《信仰的變遷》說明了現(xiàn)在統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)狀問題（國人的思想已經(jīng)分化）。

之前寫的《反思后勝之死》講明的是右派當(dāng)前應(yīng)該如何看待時局。

正在寫再論《持久戰(zhàn)》講明下步國家的發(fā)展是波折和起伏的，但是認清形式必然能夠破浪前行。

還在思索一篇關(guān)于左派如何面對現(xiàn)實的問題，希望給大家以啟迪。

翻看典章仍彌新

拿來考量對古今

放眼當(dāng)前如比臨

手足同欲再相親

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