路見不平一聲吼，麻木不仁不如狗——圍觀是“奴性”而非“理性”的體現

　　這是一篇早就想寫的帖子，“圍觀”是近兩年流行起來的一個網絡用語，經常在論壇、博客、微博上看到這個詞。南方報系的一些騷客們更是經常使用，甚至提出什么“圍觀就是力量”一類的“理論”，經常在煽情的時候使用。但“圍觀”這種現象卻早已有之，魯迅先生就曾經因為國人的“圍觀文化”而棄醫從文。當他看到“麻木的看客”們如呆頭鵝一樣，扯著脖子“圍觀”同胞被殺場景時，他憤怒了，于是他用筆做刀，剝下封建理學“仁義道德”這張皮，將“吃人”的本質血淋淋的展示給國人看；于是他寫下了《狂人日記》，寫下了《阿Q正傳》，寫下了用人血饅頭做成的《藥》，他不惜用最絕然的態度，用最刺激的語言，挑動國人麻木的神經，其目的不過就是讓國人不要再當看客。

　　有人落水啦，圍觀；老人摔倒，圍觀；有人車禍，圍觀；有人搶劫，圍觀；有人跳樓討薪，圍觀；有人被城管暴力執法，還是圍觀；房屋被強拆，圍觀；有人行賄受賄，悄悄的圍觀；有人盜賣國企，繼續悄悄圍觀；光天化日下有人強奸，居然還是圍觀........。我們還有什么不能圍觀的？我們還要圍觀到幾時？國人為什么這么喜歡圍觀？人們為什么要當看客？不是他們不知道對錯，也不是他們沒有良心，而是我們都沒有勇氣，是我們每個人都太“理性”——“明哲保身”豈不是國人最大的理性？

　　一句俗話，叫“槍打出頭鳥”，誰都不愿意做出頭鳥，于是我們就只能“圍觀”，只能當麻木的看客。刨根問底，“圍觀文化”是儒家理學“綱常理論”的衍生物，所謂“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，其本質就是一種奴性培養教學大綱，每個人都以自己的“綱”為主，不越綱常是最基本的倫理要求，所以如果沒有君父的指示，那么被奴化的人們除了圍觀還有能干什么呢？“槍”之所以要打出頭鳥，那是因為“槍”很明白呆頭鵝們失去“君父”就無所作為，所以任何“槍”——無論是政權暴力、肢體暴力、或者是其他的話語權暴力，都是會將“出頭鳥”當成自己的大敵的。這一次南方系將輿論暴力之槍指向孔慶東，也是因為他當了群眾的出頭鳥，只是南方系的人低估了人們對他們那些“無冕之王”們的憤恨。被他們煽動、愚弄太久，輿論終究也會有反噬那一天的。

　　作為一個佛教徒，畢生追求的目標其實就是最純粹的理性，或者稱為“絕對理性”，絕對客觀才可以了悟“絕對理性”，而只有絕對“無我”的人才可以絕對客觀，這種“絕對理性”用佛門的術語來說就叫“真如”，也可以稱為佛性，而只有正覺之人才可以見如來佛性，所以理性佛家的追求，感性是學佛的大敵。而要理性其實也很簡單，盡可能的客觀就是理性的最佳途徑，而盡可能的“客觀”則需要將“自我”盡可能的擠開。所以，在老僧看來，只有“無私無畏者”，才可以做到“真正的理性”。

　　而路見不平一聲吼，這正是無私無畏者的體現，秉持真心，無所畏懼，在危急時刻，不去計較自己的個人得失，正道直行，這就是佛門的理性，這是最大的理性。我曾經在深圳“圍觀”過一次城管在老太太身上表演武功，對自己的懦弱我一直耿耿于懷，上天如果再給我一次機會，我期望自己挺身而出，拒絕再圍觀。當然，如何挺身而出，在做的過程中自然會發現好的方法。

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