改良與革命 

 「我也覺得宇太不是毛派，而雪飄可以肯定是保皇派，盡管你扛著紅旗。我們必須要把毛澤東和76黨割裂開來。」。
  這位網友說教主不是毛派，但和教主一起批「保皇派」，這不是悖論嗎？敵人反對的我們要擁護，敵人擁護的我們要反對。現在這位網友站在敵人的立場擁護敵人的主張，這怎么能區分敵我關系呢？
  「保皇派」這種提法本身是一個抽象的概念，不講辯證邏輯。所謂的「保皇派」保的是憲法黨章，保的是共產黨的道統法統，并沒有說保黨內的修正主義者或保黨內的西化派。如果利用憲法黨章，利用共產黨的道統法統都無法實現社會主義，那么這位網友還有什么資本能實現社會主義呢？
  七六幫是撒旦，這位網友有什么辦法祛除撒旦？但憑口號激情就能還我朗朗乾坤嗎？如果群眾能呼應您的激情，那么您是正確的，而且還有一個前提，您得有能力控制住局面，不為西化派利用。如果群眾不呼應您的激情，那么您未必正確。六四本來是學生反腐敗反官倒的運動，可惜工農沒呼應，后來被西化派利用，造成了自由女神占領天安門廣場那樣的結果。去北京可以有多條路，不能說只有一條路是正確的，其他都是錯誤的，只要能走得通就是好路，目的只有一個，去北京見毛主席。
  毛主席和七六幫必須割裂開來，這是毫無疑問的。但是毛主席和憲法黨章能割裂開嗎？毛主席和毛主席創建并領導的中國共產黨、中國革命和新中國歷史能割裂開嗎？毛主席的偉大不是抽象的偉大，毛主席的偉大在于中國共產黨，在于中國革命，在于新中國，在于憲法和黨章。如果中國共產黨、中國革命，新中國、憲法、黨章都可以不要了，那么毛主席的偉大又體現在哪里呢？
  這個道理黑格爾在論述上帝為什么偉大的時候已經說得非常清楚了。黑格爾說，「假如上帝是抽象的遠在彼岸的本質，一切的區別和規定性均在上帝之外，那么上帝事實上就會徒具空名，僅是抽象理智的一個單純的死軀殼。」(小邏輯二百三十二頁，一九八零年第二版賀麟譯本)。    
  黑格爾在這里論述的不是上帝，論述的是黑格爾邏輯的最高范疇，是絕對理念，也是絕對真理。毛主席是真理的化身，毛主席的偉大不是處在彼岸遠離我們的抽象的偉大，毛主席的偉大在于因主席和我們同在，是具體的偉大。「一切的區別和規定性」，包括舊中國和新中國的區別和規定性，包括國民黨和共產黨的區別和規定性，包括修正主義和無產階級專政下繼續革命的區別和規定性，包括黨內的無產階級和資產階級的區別和規定性，如果否定了這些「區別和規定性」，這些「區別和規定性」均在毛主席之外，那么毛主席「事實上就會徒具空名」，毛主席將會成為「僅是抽象理智的一個單純的死軀殼」。  
  那個形左實右的教主宇太否定新中國歷史，否定共產黨，其實就是否定了毛主席，讓毛主席成為一個「僅是抽象理智的一個單純的死軀殼」。而他自己借助「死軀殼」，自己鉆進「死軀殼」里，仿佛自己就是上帝。因此他的所謂的毛教，其實就是他自己一人之毛教，和毛主席無任何關系。因此那個教主是野心家、陰謀家，是邪教教主，是注定要吃人的。「左」派帶路黨如果存在，如宇太就是，如果宇太也配為革命者，簡直侮辱了革命者這一神圣光環。
  萬里雪飄從未以敵我關系批判過思想純正的激進左派，我們是同志，是戰友，我們之間只有批評和自我批評，我們之間只有相互督促相互進步。有思想純正的激進左派的存在，對于左派絕對是一件好事，他們的存在使得左派同志不至于松懈怠慢，時刻對照他們反映自己的思想是否也是純正的有說服力的從而也是正確的。
  改良與革命是相互區別相互聯系相互轉化的，不能說改良的一定是反革命，革命的一定是反改良，這種非此即彼的形而上學按照黑格爾邏輯講是「最壞的哲學」。革命的改良就是革命，好的改良可以促進革命，壞的改良激化革命。改良不可能脫離革命而孤立存在，當設定改良的區別與規定性時，必然同時有與之相區別的別物即革命的存在，改良的本質反映在革命之中，改良因革命而不得不改良。革命不可能是為了革命而革命，革命必然是有根據的革命，有內容的革命，是具體的革命。革命因革命的改良水到渠成完成革命，革命因好的改良促進革命，革命因壞的改良而不得不直接革命，革命的本質也反映在了改良之中。革命之中有改良，改良之中有革命，改良改到窮途末路必然是革命，無論是革命的改良、好的改良、壞的改良，革命是改良的必然結果，革命是目的，改良是革命的手段或原因，這是「好的哲學」。
  第一次國共合作，毛主席任國民黨代理宣傳部長。這何嘗不是一種改良？而且是好的改良？因為這種改良目的是反帝反封建反軍閥，雖然不是社會主義革命，但是和社會主義革命并不矛盾，也是中國共產黨應該完成的歷史使命。
  梁啟超起初是改良派，隨著形勢的發展梁啟超后來轉化為革命派。有一點令人深思的是，梁啟超做改良派時擔心的一個皇帝倒下無數個土皇帝站起來的預言竟然成為了歷史現實，這說明好的改良者也可以是好的革命者，這是「好的哲學」。
  革命的改良好的改良不是祈求，不是求和，而是逼而退之，逼而讓之，右手是改良，左手是革命，身后是革命群眾，不退不讓就是革命。社會主義改造，社會主義革命，二者必居其一。社會主義改造既是改良也是革命，是改良和革命的辯證統一，改造之中有改良，改良之中有革命，是「好的哲學」。
  反革命，改良，革命，這是事物自身辯證發展過程。沒有革命這把利劍懸在頭上，反革命絕不會心甘情愿參與改良。晚晴如果不是迫于革命的高壓，晚晴絕不會搞君主立憲。沒有無產階級專政，持剝削有功論者也不會心甘情愿參與社會主義改造。無論是反右、大躍進、社會主義教育運動，還是無產階級文化大革命，反革命總是要以形左實右的形式反作用于革命，這是革命與反革命的辯證法。世界上沒有純粹的革命，革命之中必然存在反革命，反革命之中必然蘊含者革命。宇太無視革命和反革命的辯證法，把歷史上形左實右的屎盆扣在共產黨頭上，灑在毛主席身上，潑污毛主席，妖魔化共產黨，暴露了即不講形式邏輯也不講辯證邏輯的反動教主的西化派本質。
  只看到反革命的強大，而看不到革命的希望，這是沒有革命樂觀主義的悲觀主義，是「壞的哲學」。任何時候在反革命之中總是蘊含者革命的種子，只要天時地利人和俱在，只需一個誰也沒有預料到的偶然事件，就可以促成從反革命到革命的歷史轉變。革命的種子，她總是要破土發芽成長結果，這是她的歷史任務，誰也阻擋不了。種子力量無窮，任何妄圖阻止種子破土發育的行為都是反智的徒勞的。這種反智的徒勞的妄行總是以虛張聲勢為表，以外強中干為實。 
  蘇修曾幾何時強大無比，但最終強大到連自己的國家機器都驅動不起來，只需一根手指頭輕輕一推便轟然倒塌。一個反革命被另一個反革命取代，證明了社會革命并不是自然科學實驗，充滿了偶然性與必然性的辯證統一。
  革命的反革命以革命的招牌取代舊的反革命，就像曾幾何時自由女神占據了天安門廣場。今天的最最革命以西方資產階級的憲政民主取代新的專制，不過是一個反革命取代另一個反革命。判斷革命與反革命，以無產階級文化大革命為思想武器，因為文革是目前為止人類歷史最先進的文化。任何最最革命，任何革命的反革命，在無產階級文化大革命光芒照射下，都必將現出反人類反人倫反科學的丑惡原形，他們的任何謊言都將證明他們自己齷齪的靈魂低下的人格虛偽的言行是多么的脆弱多么的愚蠢透頂。

萬里雪飄的博客

http://blog.sina.com.cn/wanlixuepiao123

再發『炮轟宇太 還我毛派 剝開宇太馬列毛主義外衣』

http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201111/276638.html

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