【增加了個補丁】　

    確切的說，是想起錢鐘書《寫在人生邊上》的“重印本序”，其中有一段是：“《叢書》的體例對作者提一個要求，他得在序文里追憶一下當(dāng)時的寫作過程和經(jīng)驗。我們在創(chuàng)作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以至可怕。我自知意志軟弱，經(jīng)受不起這種創(chuàng)造性記憶的誘惑，干脆不來什么緬懷和回想了。”　　

     在《<佃農(nóng)理論>的前因后果》里有節(jié)“五個小時的爭辯”云：“一九六六年五月某日下午五時，加大為我的論文大綱開研討會，到會者大約四十人，其中十多位是教授。教授們沒有在會前讀過早已拿到的大綱，因為他們一致認(rèn)為第一頁的六個結(jié)論全盤錯了。”在我看來，即使出于純好奇心，也該讀一讀；難道經(jīng)濟(jì)學(xué)教授們，都偏執(zhí)到了如此不可思議的地步？這可真是比無知還可怕呢。　　

又云：“兩個小時后，第一個站在我那邊的是H.Somers，很有點強辭奪理。……赫舒拉發(fā)跟說：‘不要管第一頁的六個結(jié)論，我們要從第二頁的分析開始。’”而在另一篇文章中，赫舒拉發(fā)的話就是張五常自己說的了。當(dāng)然這是小問題，主要的問題是兩個小時后，才有教授恍然大悟，而且爭辯一直持續(xù)五個小時。上帝啊，莫非經(jīng)濟(jì)學(xué)教授們的理解力，都比較的有問題？說實話，我比較傾向于肯定的結(jié)論，因為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授們在堅持理性人假設(shè)的同時，往往又會把一部分人當(dāng)白癡：比如馬歇爾把地主當(dāng)白癡，科斯把種麥子的當(dāng)白癡，阿爾坎則直接搞個白癡理論，并且被張五常發(fā)揚光大……　　

　　 三云：“爭論的　諸　君主要是為了一點后來我才知道是老生常談的……。”說“后來我才知道”，那意思是：“一九六六年五月某日下午五時”之前，是并不知道這個老生常談的。張五常在《經(jīng)濟(jì)學(xué)要怎樣學(xué)才對》里又說：“我的經(jīng)濟(jì)學(xué)很傳統(tǒng)，從史密斯到李嘉圖到米爾到馬歇爾到　魯賓遜　夫人到凱恩斯到費沙等，我都讀得認(rèn)真。跟著是森穆遜、阿羅、史德拉、佛利民、艾智仁、赫舒拉發(fā)、普納、高斯等較為近期的，也讀得認(rèn)真。可以說，一九六五年之前的文獻(xiàn)我讀得多而透。六五到六九年間，我轉(zhuǎn)攻資料性的讀物。一九六九之后，自己不再進(jìn)圖書館，要什么資料由助手替我找尋。……”照我的理解，“從史密斯到李嘉圖到米爾到馬歇爾到　魯賓遜　夫人到凱恩斯到費沙等”的著作，應(yīng)該屬于張五常“一九六五年之前”就“讀得多而透”的文獻(xiàn)，而不是資料性的讀物。大家又都知道，至少史密斯、米爾和馬歇爾的大作里都分析過這個老生常談，難不成讀得認(rèn)真的　張　教授，偏偏把這點老生常談給漏掉了？　　

以前愛看些紅樓夢考據(jù)之類的書，免不了粘點考據(jù)癖的惡習(xí)，以上就是惡習(xí)發(fā)作的一點成果。不過，還是要先感謝張五常，因為據(jù)都在他的《五常學(xué)經(jīng)濟(jì)》一書里了，省卻了我不少別處考的麻煩。　　

【補記】　　

在張五常《學(xué)術(shù)生涯的終結(jié)》一文中看到這么一段：“我要到二○○三年才肯定縣是地區(qū)競爭的主角，這種競爭是公司與公司之間的競爭，為何如此不容易解釋。復(fù)雜難明的問題多得很，而最后一個難關(guān)要到二○○四年底，深夜彷佛睡著時突然想到一九六六年讀到的馬歇爾的一個注腳，才解通整體。”　　

這可見張五常書讀的確實認(rèn)真，近40年前讀的一個注腳，在彷佛睡著時還能想到。但更說明了，我前面的理解是錯的，我太高估馬歇爾了：原來在張五常而言，馬歇爾的大作，不過是“資料性的讀物”之流。這也可見，局限于一書做考據(jù)是比較危險的，不讀書就更危險，但天才不在此限。不過，還有待考據(jù)的一個問題是，張五常讀馬歇爾，是在“一九六六年五月某日下午五時”之前還是之后呢？　　

【再補】　　

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)的拼圖游戲》一文中，張五常說：“《制度》一文我拼了好幾年，還要頻頻靠時來運到。困難所在是清楚的。中國的制度我早就依稀地看到一幅絕妙的圖畫，拼出來所需要的思想片段很多。一九九七年我發(fā)現(xiàn)地區(qū)之間的競爭激烈，知道是該圖畫的主要特色。開始拼圖時認(rèn)為片段太多，要淘汰，但到后來卻認(rèn)為片段不夠，要加進(jìn)。不可或缺但還沒有的片段是些什么呢？要花時間找尋。單是增值稅率全國劃一就困擾了我?guī)讉€月，夢中無端端地想到一九六七年讀過的馬歇爾的一個腳注，救一救。”　　

又是在一九六七年讀的馬歇爾了；而且上次是“深夜彷佛睡著時突然想到”，這次則是“夢中無端端地想到”了。我估計，張五常是在一九六六年和一九六七年都曾讀過馬歇爾；孔子云“溫故而知新”，況且馬歇爾的經(jīng)典，是確實應(yīng)該反復(fù)讀的。但上面的問題仍然存在，張五常一九六六年讀馬歇爾，是在“一九六六年五月某日下午五時”之前還是之后呢？希望張五常可以讓我來個【三補】。　　

【三補】　　

張五常在《中國的經(jīng)濟(jì)制度》一文中說：“一天晚上我突然想起做研究生時讀到的一個馬歇爾的注腳，立刻從床上跳起來去找它。”修飾“想”的只有“突然”，而查英文版，則只是“recalled”，連“突然”都沒有——recall本身即“突然想起”之意？至于之前的“深夜彷佛睡著時”和“夢中無端端地”看來是跑到爪哇島去了。我就不免想，看來鬼佬不容易被忽悠啊，還是國人比較傻冒。　　

在《蓋爾·約翰遜的教誨》中，張五常又說：“一九六五年，考完了所有博士筆試兩年，我的論文經(jīng)過數(shù)次更改題目也沒有進(jìn)境，心灰意冷之余，不想再留在洛杉磯加大”，“選取了近于加大的長灘加州州立大學(xué)”教書去了。雖然博士論文還沒完成，但我的理解，張五常的“做研究生時”只能是指去長灘之前；也就是說，張五常讀馬歇爾是在加大讀的，在“一九六六年五月某日下午五時”之前。另外一個旁證是，在《博士論文是怎么寫成的》一文中，張五常說：“六十年代初，我大約下過三年苦功讀書，晝夜不分地在圖書館內(nèi)生活，但其后就與書隔離了。”顯然，這情況只能發(fā)生在加大而不是長灘，而且在一九六六年和一九六七年重讀馬歇爾都沒可能了。呵呵，終于考完了，一笑一笑。　　

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