再發炮轟宇太說明

  萬里雪飄于十八日晚在新浪網發了博文，『炮轟宇太 還我毛派 剝開宇太馬列毛主義外衣』，二十日被新浪網刪帖。其原因或者內容有敏感話題，或者新浪網需要呵護宇太，或者二者兼而有之，希望是因為有敏感話題而被刪帖。

  對于宇太，兩年前我在他的博客里以跟帖評論的方式表達自己不同的見解。被宇太驅逐后自己開博，繼續以不點名的間接方式批評宇太的錯誤觀點。最近迫于形勢的發展變化，開始在自己的文章中點名直接批判宇太的錯誤思想。近幾天，宇太在旗幟網呼風喚雨，迷惑了不少革命群眾，旗幟網對于我點名批判宇太的文章一律封殺，感覺到了事態的嚴重性。于是不得已今天第一次以整篇文章專門批判宇太的反動思想言論。左派內部的思想整頓該到時候了，思想不整頓，我們自己先垮掉了，反修反資反漢奸都是一句空話。

  有網友說，「大敵當前,你們還鬧什么？沒有廣大的統一戰線能行嗎？當前主要矛盾是什么？請學好主席矛盾論,只有抓住主要矛盾,一切問題才能迎刃而解. 」

  萬里雪飄認為，打鐵先要自身硬。沒有延安整風運動，共產黨的思想路線不統一，統一戰線就沒有了政治思想基礎。沒有了政治思想基礎，主要矛盾即使擺在我們面前我們還能做什么呢？左派的內部問題不能回避，也回避不了。天要下雨，娘要嫁人，該思想斗爭還是要思想斗爭，這是現實存在，沒有勇氣面對，就是唯心主義者。

  希望網友承擔起批判宇太西方資產階級普世價值反動本質的責任，讓廣大網民認清宇太形左實右的真面目。

炮轟宇太——還我毛派――剝開宇太的馬列毛主義外衣 
  
  
 

導言
  
  這篇文章共分四個部分。一 前言 宇太何許人也？ 二 宇太的封建等級思想 三 宇太的資產階級普世價值思想   1 從宇太『問政』看宇太的資產階級普世價值。2 從『當今中國的路到底誰帶的？』看宇太的資產階級普世價值思想。  3 從宇太和海底的關系看宇太的西方資產階級普世價值。 4 從宇太的『草廬拾遺二十一』看宇太的西方資產階級普世價值。  四 結束語
  
  前言
  
  宇太何許人也？譚偉東封宇太是「當代馬列毛主義的真正大家、大師和代表」，這個封號十分得體但略顯保守，萬里雪飄要封宇太為「當代馬列毛主義的真正大家、大師和教主」。代表和教主豈可同日而語？按照宇太語言表述，代表和教主不是一個「量級」。一個是接地氣的代表，一個是通天的教主，以宇太個性他一定更喜歡做教主而不是什么代表。如果多數人都認同宇太是當代馬列毛主義的真正大家、大師和代表，那么宇太就是真正大家、大師和代表，否認不了。但是，宇太立毛教做教主，這是打著紅旗反紅旗，不批宇太就不是馬列毛主義。
  宇太想做教主，是因為宇太是一個充滿了一人之私的野心家。宇太的私心不是憑空產生的，宇太的私心來自于宇太封建的和資產階級思想文化。不管宇太居于什么理想，他有造反精神，因此他需要利用毛澤東主義。他披上了馬列毛主義外衣，表面上大喊革命口號，借革命偽裝販賣封建文化和西方資產階級普世價值，已達到妖魔化中國革命中國共產黨和偉大領袖毛主席的目的。
  「當代馬列毛主義的真正大家、大師和教主」這個封號其實就是宇太的自我定價，萬里雪飄評譚偉東所封「當代馬列毛主義的真正大家、大師和代表」這個定價十分得體但略顯保守說的就是這個意思。宇太十分需要「當代馬列毛主義的真正大家、大師和代表」這個封號，因為他骨子里是西化派，有了這個封號十分有利于明里暗里販賣西方資產階級普世價值，有了這個封號有利于欺騙更多的革命群眾，以實現他的西方資產階級憲政民主的理想。只要實現了西方資產階級憲政民主，什么當代的那些弱主都不在話下，宇太可以以他三寸不爛之舌以教主神威呼風喚雨做他的超級精英之夢。
  宇太本想自封毛教教主，可惜反對的人太多，于是他忍痛放棄了。但至今他仍念念不忘教主夢，說中國如何如何需要宗教的魔力。今天有人把「當代馬列毛主義的真正大家、大師和代表」的封號送上門來了，可以想象宇太多么的興奮。普通網友的幾句奉承就能使宇太興奮半天。人家譚偉東是什么人物啊？人家是宇太趨之若鶩的「精英」。也許有人說宇太向來蔑視體制內的人，小覷廟堂之上的人物。上當了不是？那是假象。宇太做夢都想做超級精英，體制內他進不去，于是想到了宗教魔力，想做毛教教主。教主和廟堂之上的人難道有什么本質區別嗎？沒有什么區別，他們都是權力的化身。人家孔慶東人氣正旺，有網友說給宇太同樣的北大招牌宇太將會如何如何，宇太深以為然。宇太的權利欲很旺，要做教主，這位草廬隱士其實是不安分的人。
  
  一 宇太的封建等級思想
  
  宇太崇尚「圣人賢人愚人」及「君子臣子小人」之封建等級思想，沉湎于帝王將相才子佳人的封建思想文化。這種封建等級思想反映在了他的實際行動中。宇太在自己發起的聲援趙東民的簽名征集活動的那篇文章中，最后簽名處仿佛是等級森嚴的封建文書，簽名處儼然是一級壓一級的等級金字塔。金字塔頂端自然是宇太尊名，這個多少可以理解，他是這次活動的發起人。宇太之下依次按照社會名聲及地位排列，依次按照職業貴賤續位，金字塔底層自然由工人農民墊底。
  這個封建等級金字塔，說明宇太骨子里浸透著「圣人賢人愚人」及「君子臣子小人」之封建等級思想。在宇太看來，人分三六九等，人有貴賤之分，他自己處于圣人之位。相比之下看看全國左派網友公訴茅于軾的公文，在最后簽名處不分「等級貴賤」，也不以姓氏筆畫為序，很有可能是以簽到先后次序排列的，很多工人農民的次序排在教授總經理之前。
  也許有人要說，怎能以一件事情就把人看死了呢？如果一件事情說明不了問題，那就看看宇太的思想文章。二零一零年十一月一日，宇太發了一篇博文『重讀并點評毛澤東寫給邵西先生的信』。宇太做了總評，他說「毛澤東也是24歲就有了超拔獨到的見解，……看人類社會就已經不再流于表面，而是進入了大本大源的深沉思考，」。
  二十四歲的主席在信中談到了大本大源，主席說「夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于人人之心中，……今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？」。
  二十四歲的主席談到大本大源，意思是說，民眾即宇宙，宇宙即民眾，大本大源在民眾心里，大本大源能動民心，大本大源能成天下大事。當時主席對于大本大源談的空洞抽象，大本大源究竟是什么沒有說清楚。主席接著談了思想和道德，說國人「思想太舊道德太壞」，想必主席的大本大源包括了思想道德。國人需要什么樣的思想道德？二十四歲的主席也沒說清楚。
  二十四歲的主席接著補充說，「圣人，既得大本者也；賢人，略得大本者也；愚人，不得大本者也?！?。在二十四歲的主席頭腦中已經有了圣人、賢人、愚人的概念。
  二十四歲的主席接著說，「無知小人太多，世上經營，遂以多數為標準，而犧牲君子一部分以從之，此小人累君子也?！?。
  在二十四歲的主席看來，世上愚昧小人太多，連累了圣賢君子。這就出現了悖論，既然世上大多數是無知小人，「宇宙之真理，各具于人人之心中」之立論就無法成立了，由此「天下之生民，各為宇宙之一體」之立論也不能成立了。那么「夫本源者，宇宙之真理」之真理究竟是什么呢？這個真理就算存在也很難為普通民眾服務了，因為「愚昧」的民眾無法理解那個真理。
  于是當時萬里雪飄在跟帖里評論說，「這封信，反映了主席二十四歲時的思想狀況，并沒有擺脫舊文人的思想境界，雖然在舊文人中，主席的思想已屬超拔之列，但是老子和孔子的思想依然是主席的思想干流?！飨诜治錾鐣軙r，依然以圣人、賢人、愚人和君子、小人作為認識社會的世界觀，思考天下之大同?！绨葜飨⒉皇钦f主席在年輕時期的文章、講話都句句是真理，好的學習，不好的作為參考。……主席二十四歲(？)之前的文章作為研究未嘗不可，但不宜宣傳學習之?！飨膫ゴ笤谟谥飨男滤枷耄貏e是主席的晚年思想才能表現出主席的超拔。我覺得主席的這封信不能說明主席的偉大，只能說明主席曾經是一位舊文人。
」
  萬里雪飄的評論剛落下，就有宇太門徒向萬里雪飄下了驅逐令，「萬里雪飄網友(新浪網友2010-11-02 19:49:15 )是否可以這樣理解，你有你的邏輯和思考問題方法，他人會有他人的邏輯和思考問題的方法，比如宇太老師。所以，我建議你自己開一個博客，闡述自己的思想，讓別人更好地了解你的系統思想。在這里就免不了贊同宇太先生卻不能完全接受你，你又何苦在這里如此受委屈？」
  萬里雪飄意識到，如果宇太真的實現了毛教教主的夢想，中國是不是要經歷一遍黑暗的歐洲中世紀。萬里雪飄當即表示不再登門宇太博客。沒曾想宇太于次日即十一月三日夜晚又發了主席的早期文章『心之力』(現在有網友認為這是偽作)，繼續宣傳主席早年的唯心主義思想。宇太要想宣傳封建地主階級的唯心思想可以自己寫文章，令人不爽的是宇太借主席早期的唯心主義文章宣傳封建文化，通過盛贊主席早年文章曲解主席的超拔，事實上矮化了毛主席，丑化了毛主席。
  宇太的精英主義思想非常嚴重，這與宇太滿腦子的圣賢帝王將相才子佳人的封建腐朽思想是有密切相關的。 「單靠群眾不要精英，中國能行嗎？」這是宇太語錄，萬里雪飄在『讓子彈繼續飛』中批判了宇太的精英主義思想。宇太的精英主義思想來自于宇太的愚民論思想，在宇太看來勞動群眾是蠢豬。
  宇太于二零一零年六月二日發了一篇博文，『宇太北巡講話之一：流向旅途的唾液』。在這篇博文的跟帖評論中有網友給勞動群眾定性為蠢豬。對此萬里雪飄強調了社會及文化對人的重要作用，寫了回帖評論。網友對于萬里雪飄的評論做了回評，說「主席強行給豬吃牛扒，豬難受呀！?。　?。博主宇太深以為然，贊賞這位網友說，「好小子，話說得不錯啊?！埂?BR> 
  新浪網友2010-06-03 20:41:47  
  奴隸之所以是奴隸，是因為奴隸不知道自己是奴隸。奴隸主賞給奴隸飯吃，奴隸們激動得不得了，熱淚盈眶，“謝謝﹡﹡﹡，謝謝﹟﹟！”  奴隸主之所以是奴隸主，是因為奴隸主永遠不讓奴隸知道自己是奴隸。為此奴隸主要弘揚奴隸主文化，霸佔話語權，于是形成了文化的牢籠。文化的牢籠是世界上最可怕的監獄，它是無形之囹，是無物之圄，一旦被套進去，僅憑自己的悟性很難擺脫。
 ―――萬里雪飄
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有淺層次的道理！
豬吃豬食，吃得可香了，是因為人類只給豬吃豬食，豬沒吃過、不知道還有更好吃的菜。
不是這樣的，拿一份四成孰的烤牛扒，豬只嗅一嗅，是不吃的，為啥？因為不合它的智商，它不認為那玩意兒好吃?。?！豬就是豬，它跟人不一樣，它可沒有受過高雅文明的毒害！
主席強行給豬吃牛扒，豬難受呀?。。?BR>不正視人民的豬性，就只能是失??！即便是主席的超高偉力，也只能是不可持續！??！
 
博主回復：2010-06-03 21:37:16
好小子，話說得不錯啊。
 
   宇太在草廬拾遺之四中說，「我對百姓從來沒狂妄過」。萬里雪飄多次說過，宇太的文章自相矛盾。如果萬里雪飄說宇太是豬，這算不算是一種狂妄呢？真正的馬列毛主義者一以貫之，因為有基本的世界觀與方法論。今天的認識可能會比昨天的認識更加深刻，但不會自相矛盾。宇太寫文章自相矛盾，或者是因為患有人格分裂癥，或者是披著馬列毛主義外衣的形左實右的里外矛盾的真實寫照。
 
新浪網友2010-06-04 18:01:44 
我覺得老師開導哪些東西，像毛主席，費力不討好！照我看來，是豬料的就讓其平平安安的成豬，它不喜歡你折騰它。資本家認為其適合做下水道的，別礙她的道，她怨你。
博主回復：2010-06-04 23:00:35
不忍也。
 
  宇太看著和農民工挖地基帶著滿手血泡歸來的兒子不禁偷著哭了，哭了倒也罷，人之常情。但不該感嘆「有誰的兒子肯在大一的暑假，頭頂烈日，與城市農民工一塊兒挖地基？」。參看萬里雪飄的帖子『赤誠的靈魂屬于誰？』，『宇太：把赤誠的靈魂獻給世界』(2011-07-27 )。
 
  萬里雪飄實在是看不過，于是寫了評論，批判這種愚民論思想。
 
  人民不是豬2010-06-04 23:33:59 
 
   奴隸和奴隸主是被剝削和剝削之間的關係，是被壓迫和壓迫之間的關係。在奴隸主看來，奴隸也許不過是會干活的豬，但是在先覺者看來，奴隸和奴隸主的人格是平等的，先覺者看不慣理應平等的人們相互之間剝削壓迫，更不忍看到強者把弱者視同豬一樣的存在。
  所謂先覺者就是率先從奴隸主的文化牢籠中擺脫過來的人，是新文化的啓蒙大師。先覺者回過頭來看牢籠里的奴隸，先覺者認為自己只不過是先知者，奴隸們是后知者，僅此而已。在人格上，先覺者認為和后覺者完全平等，正因為是平等關係，先覺者覺等有義務幫助后覺著擺脫奴隸地位。如果先覺者認為后覺著是不可救藥的一群豬，那麼先覺者既沒有救豬的勇氣，也沒有救豬的義務，既然是豬，豬怎麼可以過自由者人的生活呢？
  毛主席從未把人們群眾視為豬，相反的毛主席認為貧賤者最高貴，人民喊毛主席萬歲，毛主席立即回應人民萬歲。毛主席反反復複要求先知者及形形色色的假先知者要到群眾中去，要做人民群眾的一份子。毛主席從來不低估群眾的智慧，要求我們相信黨相信群眾。如果毛主席不相信群眾，毛主席斷然不敢發動文革。至于在文革中群眾一時跟不上毛主席的思想，那也是事物發展的必然過程。新生事物總是從不成熟走向成熟，從成熟走向完美，先覺者也并不是一出生就是先知者。通過貶低群眾來抬高毛主席，毛主席知道了未必高興。再說那個時候的丑惡現象是有人惡意破壞的結果，群眾是無辜的。
  如果鄙視群眾，無視群眾，即便有一顆菩薩心，最終有可能會脫離群眾，脫離社會，爲了擺脫心靈的痛苦，進而可能邁入道家佛門，修身養性，追求寧靜的個人涅槃。
 
―――萬里雪飄
 
  現在看來當時「人民不是豬」的評論不能代表萬里雪飄現在的群眾觀。什么先覺者后覺者先知者后知者，這些概念不能用在勞動群眾身上，這種類別從哲學上就是錯誤的群眾觀，是唯心主義那一套東西。什么「啟蒙大師」，完全是資產階級啟蒙思想那一套東西，無產階級不需要什么啟蒙，無產階級有自己的先進分子，無產階級天生具有造反精神。陳勝吳廣揭竿而起高呼「王侯將相寧有種乎」受了哪個大師的啟蒙？那些大師們從無產階級的造反精神得到啟發，著書立說自封為啟蒙大師，到底誰啟蒙誰？
  宇太認同勞動群眾是「豬」，是「那些東西」，這種人自封為毛主席的學生，自立毛澤東主義學院的招牌，這不是公然妖魔化毛主席嗎？宇太與茅于軾袁騰飛之流難道有什么本質的區別嗎？網友錯誤的群眾觀只是思想認識問題，從錯誤思想到正確思想需要一個轉變過程。作為號稱主席的學生，作為打著毛澤東主義學院招牌的院主，不但不促進這種思想轉變，反倒一唱一和，兜售自己反動的愚民論思想，這不是打著紅旗反紅旗嗎？一句「不忍也」，讓宇太超級精英救世主的形象立起來了。
 
 
  三 宇太的資產階級普世價值思想 
  
  宇太的資產階級普世價值思想集中體現在了資產階級人性論和西方資產階級憲政民主。馬列毛主義認為人的本質是人類社會生產關系的總和。正因為人的本質是人類社會生產關系的總和，所以無產階級民主是無產階級專政，專政即民主，民主即專政，沒有專政，無產階級就會受剝削受壓迫。因此，對于無產階級來說，民主是實實在在的東西，是無產階級專政，而絕不是精英們把玩的抽象的空洞的片面的人性論和虛偽的西方資產階級憲政民主。什么只有有文化的人才配談民主，什么不懂人性的人不懂民主，純粹是胡說八道。哪里有剝削，哪里就有民主，哪里有壓迫，哪里就有專政，這個道理是無產階級和資產階級的共有真理。無產階級和資產階級的民主本質都一樣，就是專政，道理就這么簡單。 
  宇太脫離歷史唯物主義，抽象空洞片面地談論資產階級人性論，推崇西方資產階級憲政民主，鄙視勞動群眾是「人性沒有得到晉升」的劣種，是「人性沒有得到晉升」的蠢豬。宇太判斷人與豬的區別就是有無「文化」，凡是奉承自己的是「有文化」的「人性得到晉升」的人，凡是反對自己的是「沒文化」的「人性沒有得到晉升」的蠢豬。宇太從骨子里厭惡無產階級專政，從骨子里厭惡無產階級文化大革命。因為無產階級專政束縛了宇太自由思想自由人格的「晉升」，無產階級文化大革命是「人性沒有得到晉升」的蠢豬們的鬧劇。因此，西方資產階級的憲政民主，美國的華盛頓，自然是宇太心目中的追求和偶像。
  
  1 從宇太『問政』看宇太的資產階級普世價值
  
  宇太說，「17;善待一切生命，人道的對待人應具有的一切合理存在，特別是知識分子的思想自由、言論自由、使其見解不受任何政治高壓的扼殺，是政治文明必具的機制。」(宇太問政 著眼中國  2007-02-10 )
  在階級社會有對于人的善待和人道的存在嗎？所謂政治文明是一個階級壓迫另一個階級的暴力工具，這就決定了一個階級的思想文化必然從政治上「高壓扼殺」另一個階級的思想文化，這就是人類文明史。資產階級自由是資本自由剝削自由，任何妨礙資本自由的思想行為都要受到資產階級的「政治高壓的扼殺」。在資本主義世界，有資本就有剝削壓迫弱者的自由，沒有資本就有受剝削受壓迫的自由，這種自由是弱肉強食的「自由」，是叢林法則。宇太無視人類歷史，迎合西方資產階級抽象虛偽的自由民主思想，鼓吹什么知識分子的思想自由、言論自由，這不是站在資產階級立場上限制勞動群眾的思想自由、言論自由嗎？茅于軾辛子陵袁騰飛之流哪個不是知識分子？按照宇太的反動思想，五七年反右是對于知識分子「政治高壓的扼殺」，六十年代的社會主義教育運動是對于知識分子自由人性的扼殺，無產階級文化大革命更是對于知識分子史無前例的「政治高壓的扼殺」。在宇太看來，無產階級是「人性沒有得到晉升」的蠢豬，只有知識分子才有思想自由、言論自由資格。
  
  宇太說，「28;美國總統對全球事務都很有影響，但要想給兒女親朋走個后門，弄個肥缺，卻不一定那么容易。這一點，遠不如在中國當官更實惠，中國官弄了就弄了，也沒人報道。人家呢，不管你同意不同意，自由獨立的新聞部門早已給你捅出去了。一個萊溫斯基，差點兒讓總統的帽子掉了，明明有那么回事，克靈頓不愿承認，不誠實。美國人不愿不誠實的人做總統。他們對擁有公共權力的人要求很高，監督力度很大?！?宇太問政   著眼中國2007-02-10 )
  美國總統的兒女走后門占肥缺不容易？小布什是怎么上來的？老布什不是小布什的老爸？在實施西方憲政民主的國家，從總統首相到議員，爺孫兵父子兵兄弟兵數不勝數比比皆是，世界上還有比繼承權利更大的后門更大的肥缺嗎？什么是「自由獨立的新聞部門」？什么是公共權力？這不是典型的西方資產階級憲政民主的油腔滑調嗎？宇太的階級斗爭意識哪里去了？憲政民主是全民民主全民自由是不是？自由獨立的新聞部門是不吃不喝沒有任何私欲的圣人部門是不是？萊溫斯基事件不過是美國政客們爭權奪利狗咬狗的一出鬧劇，宇太竟然把這出狗咬狗鬧劇當做誠實的狗和不誠實的狗之間的正義與非正義之爭。只有誠實的人才能做美國總統？為了搶劫資源為了霸權天天喊殺喊打賊喊捉賊的美國總統是誠實的人？如果說宇太反修的目的是為了實現他的西方資產階級憲政民主，絕不冤枉他。判斷一個人是不是馬列毛主義者，一定要做綜合判斷，決不能被一時的即興表演迷惑住了。也許有人說這是宇太零七年的言論，不能說明宇太現在思想?？纯醋罱钪嫣^續妖魔化毛主席不講民主不懂法治不要人性的反動言論，就會知道過去的宇太和現在的宇太是一脈相承的。
  
  宇太說，「32;中國大陸的貓們，都開始捉起耗子了。返虛歸實，是當今中國社會的主色調。貓捉耗子，天經地義。鄧小平講這句話的意思是要人們干啥說啥，盡職盡責。不少人偷用了這個意思，貓捉耗子不是盡職盡能的去干好本職工作，而是變成了個人挖空心思的去捉錢。」(宇太問政   著眼中國2007-02-10 )
  總設計師的貓論是讓人們盡職盡責干好本職工作？倒想問一問，宇太反修到底是真反還是假反？二零一一年三月十一日宇太在他的博文『宇太回復重慶老同志信件』中說，「又聽東北同志講，薄熙來不僅在東北或商業部有劣跡，還在重慶扣押過毛澤東思想的宣傳者，倘若的確如此，薄熙來重慶所為，便大抵可界定為政治作秀了?！埂Ｓ钐簧鷱奈从羞^「劣跡」嗎？宇太創立毛教是不是最大的作秀？重慶「遵照」總設計師的貓論讓人們「盡職盡責」不正合宇太之意嗎？重慶唱紅歌是作秀，宇太「品讀」毛主席是真秀？如果全國都學重慶「作秀」，老百姓日子好過一點，宇太是不是不高興？
  
  2 從『當今中國的路到底誰帶的？』看宇太的資產階級普世價值思想
  
  宇太說，「如果說中國的路數都是經由“左派帶路黨”或“右派帶路黨”帶出來的，那么中央是干什么吃的？豈不是可有可無了嗎？明明是自己要走的路，偏要說成是別人要帶的路，就算是有人要帶路，你不走，他們有什么辦法？」(宇太：當今中國的路到底誰帶的？--兼致張宏良2011-11-08 )
  究竟有沒有左派帶路黨？左派帶路黨這個提法究竟好不好？這里暫且不論。如果宇太自認為自己不是帶路黨，那么不會寫這篇反駁文章，寫了等于對號入座把帶路黨的帽子往自己身上扣。宇太寫文章向來抽象的很，不講辯證法。那么宇太說的中央又是什么呢？只有朝廷外有帶路的，難道朝廷里沒有帶路的？不是有「黨內無派千奇百怪」那句老話嗎？一個家庭還要分男女老幼呢，何況朝廷？張宏良的博客為什么被封了？那不是里外帶路的干的嗎？如果朝廷是抽象的朝廷，朝廷既要封張宏良的博客，還要讓張宏良走南闖北到處演講，這是什么邏輯？什么時候毛派人士只批朝廷外帶路的不批朝廷里帶路的？什么時候毛派人士只批帶路的不批修正主義？就宇太懂修正主義？別的毛派人士不懂修正主義？
  毛派對于修正主義的認識是理性的，宇太對于修正主義的認識是感性的。當年毛主席和蔣介石有殺妻滅弟之仇，毛主席對于蔣介石的方針策略還是堅持理性，認為在國民黨內部還有汪蔣之爭。即便當朝沒有蔣都是汪，還有馮玉祥嘛，還有張自忠嘛，還有戴旭嘛，還有孔慶東嘛，他們哪一個不是體制內的？戴旭如果沒有當權者支持，戴旭還能身披戎裝嗎？孔慶東在第一視頻天天罵漢奸，沒有當權者撐腰，孔慶東能坐到現在嗎？宇太能不能把高傲的目光往下挪一挪？
  按照宇太的打法，日寇侵華完全是蔣介石的投降路線造成的，所以先打蔣后打日。宇太會反駁，日寇鐵蹄都踏進了國門，我怎么會打蔣呢？這就說明宇太對于二戰前的帝國主義和二戰后的帝國主義的區別缺乏認識。前者通過鐵蹄殖民弱國，后者通過霸權規則殖民弱國，霸權規則是看不見的鐵蹄。難道宇太不承認現在已經成為了半殖民地嗎？如果承認是半殖民地，宇太就應該先打漢奸，通過打漢奸驅逐洋人。事實上宇太在做什么呢？背后向抗美英雄放黑槍。有一個叫海底的詛咒孔慶東，宇太還和他稱兄道弟，尊他為有獨見的學者。有些人看不過，說宇太是帶路的，不是一點道理也沒有。
  宇太倒不忘反修講路線斗爭，不過講來講去就講到資產階級人性論和西方資產階級憲政民主，還忘不了埋汰毛主席不懂民主不講法治不要人性。宇太是反修呢？還是反毛呢？宇太只反修不反漢奸是有內在原因的。反修是為了憲政民主，不反漢奸是因為一家人不打一家人。如果真有左派帶路黨存在，那不過是「左派」帶路黨，本質上和右派帶路黨是一家人，一個是紅皮白心，一個是黃皮白心，是一個爹媽生的。
  宇太批茅于軾，說茅于軾心眼子不好，宇太不從茅于軾的思想根源批倒批臭之，是因為宇太和茅于軾在思想根子上是一家人。如果宇太從思想根子上批茅于軾，等于宇太打自己的臉，于是只好說茅于軾心眼子不好。宇太批茅于軾是心眼子好的宇太批心眼子不好的茅于軾，這就暴露了宇太與茅于軾的不同之處僅僅是一家人內部心眼子好的與心眼子不好的區別。  
  
  宇太說，「什么叫做左派？你們懂得什么才算左派嗎？什么叫做毛派共產黨人？你們懂得什么才算貨真價實的毛派共產黨人嗎？既然不懂，詐稱什么左派？詐稱什么毛派共產黨人？穿上左派衣服，不等于就是左派。貼上毛派共產黨人的標簽，不等于就是毛派共產黨人?！?宇太：當今中國的路到底誰帶的？--兼致張宏良2011-11-08 )。
  從內容到形式這不是宇太自我畫像嗎？一個西方資產階級憲政民主派貼上毛派人士的標簽就是毛派嗎？
  
  宇太說，「誰是為當權派效命的？誰是為美國人效命的？誰是為人民效命的？難道讀者和人民都是傻子嗎？我看不是。如果都是，早就不跟你們玩兒了。正因為不都是傻子，還有很多明白人，不都是二百五，還有三百六，所以，才決意要有所擔當?！?宇太：當今中國的路到底誰帶的？--兼致張宏良2011-11-08 )。
  宇太寫文章向來自相矛盾。昨天認同勞動人民是蠢豬的是他，今天說勞動人民是明白人的也是他。宇太寫文章不講辯證邏輯倒也罷，形式邏輯總要講吧？勞動群眾究竟是蠢豬？還是明白人？這個問題搞清楚了再寫文章也不晚。
  
  宇太說，「在我看來，左派里想帶路的人的確不少，想往哪里帶的人都有，便是看不到路的人，也想當個帶路的，大抵是不甘寂寞罷？為了光彩一番罷？」(宇太：當今中國的路到底誰帶的？--兼致張宏良2011-11-08 )。
  這是什么邏輯？不知路的人怎么帶路？難道是為自己辯白嗎？說自己是無意帶的？在宇太看來左派都是帶路黨，往北帶的、往南帶的、往東帶的、往西帶的都是左派帶路黨。你們往北帶的、往南帶的、往東帶的都是有意帶的，你們心懷叵測，有私利，有野心，我宇太往西帶是無意的，是我的「人性」使然。宇太寫這篇文章首先抓起左派帶路黨帽子扣在自己頭上，然后再想辦法摘掉。怎么摘？你們統統是帶路的，而且朝廷是帶路的頭子。
  
  「我說過不止一回，中國共產黨的絕大多數黨員是好的，走錯誤路線的不過是一小撮當權派?！?宇太：當今中國的路到底誰帶的？--兼致張宏良2011-11-08 )
  原來宇太懂得好壞之分。既然宇太也承認絕大多數黨員是好的，那么毛派團結黨內絕大多數好黨員，孤立打擊一小撮最壞的當權派，怎么就成了投降派？
  
  「我在多年前就有了博客，是我的兒子為了我的精神生活豐富幫我弄的，當初就是讓我拿博客玩兒的，說是想說啥就說啥，想寫啥就寫啥，竊以為甚好，故有時不免狂放不羈，循性而動，或胡言亂語，無非是自娛自樂，盡興而為，又豈能當真？」(宇太：當今中國的路到底誰帶的？--兼致張宏良2011-11-08 )。
  有這么對自己負責的嗎？哥我逗你玩，就這么一句都了了？哥我帶路也是逗你玩，可以這么說嗎？哥我說勞動人民是蠢豬也是逗你玩？
 
  
  3 從宇太和海底的關系看宇太的西方資產階級普世價值
  
  有一位叫海底的人，和宇太稱兄道弟，宇太更是毫不吝嗇尊他為有獨見的學者。
 
「海底2011-11-09 17:53:15 (宇太：當今中國的路到底誰帶的？--兼致張宏良2011-11-08 )
上面又罵上了！哦哦！這些所謂的“革命者”只有一個特點，就是嘴臟！但他們還想領導人民！我的評論又被刪了，我相信不是宇太兄所為！」
  
「博主回復：2011-11-09 19:23:55(宇太：當今中國的路到底誰帶的？--兼致張宏良2011-11-08 )
不會的，海底，你是個有獨見的學者。這些瑣碎我是不管的，有不止一人看護我的博客，另，新浪會自動刪除一些回帖，這個誰也管不了。博客，并不是自己絕對獨立的家園。宇太」
 
  那么這位海底先生究竟是何方人士呢？海底在二零一零年十二月四日發了一篇文章，『亞文化格局下的人文解構（之三)』http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f4d46820100o0di.html 。在文章中海底惡毒攻擊中國革命，詆毀毛主席，丑化勞動人民的造反精神，鼓吹精英主義。海底叫囂，「在中國革命時代，跪著的是臭儒生，站著的是香草莽——這就是槍桿子里面出文化！這就是中國草莽不抓文化只抓槍桿子的真理！」。「革命者真偉大，共產者最英明，人民當家做主人 ，社會主義急先鋒。難怪北大孔慶東，割了雄器還意淫！與天斗，樂無窮，與地斗，翻了身，與人斗，他準贏——管他什么社會進程？管他什么人類文明？管他什么民權民生？管他什么人道人性？管他什么情感姻親？管他什么同胞公民？革命者只關心一個問題——我能從造反中撈取多少好處？」。「“知識越多越反動”，書讀愈少愈革命！只要滿手老繭，會喊“秦始皇萬歲”！“毛主席萬歲”！槍桿子里面就會有文化！文盲可以領導文人，愚蠢可以領導聰明，后生可以領導先生！仆人可以吆喝主人！」。
  海底于同年十一月二十二日發了一篇文章，『亞文化格局下的人文解構之二』http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f4d46820100nnuk.html  。海底叫囂，「中國今文化亦如酒——毛潤之焚書坑古，還看今朝；紅衛兵牛棚辦學，展望未來……嗚呼！海底為中華泣血，當代革命的草莽們，我的鄉黨，我的長者，我的導師，偉大的毛先生——請還我文化！請還我祖先用血淚凝聚的文化，請還我民族子民賴以茍且生存的文化！」
 
  一個人的本質，可以從這個人相關聯的另一個人，從這個人欣賞的另一個人身上反映出來。這里之所以舉出海底的言論，就是為了說明宇太的本質究竟是什么?？春５椎奈恼铝⒖炭梢耘袛嗨莿趧尤罕姷乃罃常钐瓦@種反勞動人民反社會主義反黨反毛主席的反動精英稱兄道弟，宇太的具體形象不是已經昭然若揭了嗎？
  
  4 從宇太的『草廬拾遺二十一』看宇太的西方資產階級普世價值
  
  宇太說，「在鄭酋午看來，……毛澤東并不是通過制度和法律來杜絕腐敗和特權的，而是企圖靠他的權威和他利用權威發動的群眾運動，以自己詩人的激情和幻想，或者說創造抑或臆想出來的規律，來打破和取代歷史進程中的規律。老實說，我與鄭酋午先生的看法是基本相通的，」(宇太：草廬拾遺二十一2011-11-05 )
 「 偉大的中共啊，光榮的中共啊，正確的中共啊，你現在還配嗎？我何嘗沒有尊敬過你？何嘗沒有崇拜過你？何嘗沒有為你黯然傷神？又何嘗沒有虔誠想成為你的一份子？但是，你總是抽象的偉大、光榮、正確，具象卻又總是令人心灰意冷。主席時代，黨員干部普遍愚忠犯傻，死板教條，將黨性混同于人性，貌似忠于主席，實為曲解主席，越是有些本事，就越是考驗個沒完沒了，逼才人望而卻步，廣收公式化庸人，難納特殊人才。改開以后，黨員干部又普遍假公濟私，以利提人，徇私拉黨，我豈能陷于污濁？我只能脫離你們，繼而必須離開你們?！?宇太：草廬拾遺二十一2011-11-05 )
  
  這里的宇太言論是不是和海底相似？宇太對于中國共產黨和中國革命心灰意冷，譏諷主席時代是愚忠的時代、犯傻的時代、死板的時代、教條的時代，是才人望而卻步的時代，是庸人前而邁步的時代。
  中國共產黨是中國無產階級的先鋒隊，這就決定了中國共產黨的黨性就是中國無產階級的階級性，也就是勞動人民的人性。宇太把無產階級的階級性即共產黨的黨性和抽象空洞的資產階級人性論混為一談，以資產階級人性論批判無產階級階級性即共產黨的黨性。宇太的資產階級人性論已經浸透了他的骨髓，資產階級人性論是宇太觀察社會分析社會矛盾的基本世界觀。
  在社會主義社會，越是有本事的越是需要監督考驗，因為往往知識越多的人資產階級法權意識越是濃厚，脫離勞動群眾的人知識越多越反動。社會主義革命過程同時也是改造人的思想靈魂的過程，所以知識越多越是需要勞動群眾的監督考驗，權利越大越是需要勞動群眾的監督考驗。宇太厭惡接受勞動群眾的監督考驗，正暴露出了宇太厭惡無產階級專政的資產階級本性。
  改開以來整個社會墮落了，正是因為勞動群眾失去了對于知識分子和權貴監督考驗的權利的結果，正是因為勞動群眾喪失了無產階級專政的結果。資產階級普世價值派即資產階級憲政民主派有一個共同的特點，他們就像宇太一樣，即看不慣主席時代，也看不慣改開，反正中國共產黨沒干過什么好事，無產階級專政更是一個不講人性的暴政。
 
  四 結束語
  有網友說，批判宇太是左派內斗，此言差矣，批判宇太是批判資產階級普世價值的大是大非問題，是揪出形左實右的嚴肅的思想路線斗爭。在這大是大非問題上，毛派決不能溫良恭儉讓，要立場鮮明，態度堅決，對于長期販賣封建思想、西方資產階級普世價值，而且屢教不改頑固不化的假革命假毛派斗爭到底。
 

萬里雪飄的博客

 
附加 從黑格爾邏輯到社會主義復興與革命

導言
 
這篇文章共分六個部分。一 前言。二 共產黨的黑格爾邏輯。三 真左與假左的黑格爾邏輯。四 宇太的黑格爾邏輯。五 蘇拉密理論的黑格爾邏輯。六 重慶模式的黑格爾邏輯。
  http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201111/274343.html

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