開展新的文化啟蒙：批判和改造半殖民地文化

周可真

在半殖民地半封建的舊中國，民族資產階級是走實業興國之路的愛國者，買辦資產階級是西方資產階級在中國的代理人。在毛澤東所領導的新民主義革命階段，民族資產階級是團結的對象，買辦資產階級是打擊的對象。

在發展社會主義市場經濟的當今中國，指導其實業發展的主流思想是“自主創新”，這實際上就是要興辦和發展民族工業企業；其支流思想是“引進外資”，這是要興辦和發展外資工業企業。在市場經濟條件下，興辦和發展民族工業企業所導致的一個結果是民族資產階級的形成和發展，興辦和發展外資工業企業所導致的一個的結果是買辦資產階級的形成和發展。由于“自主創新”是政府所提倡的，“引進外資”是政府所鼓勵的，故與毛澤東所領導的新民主義革命有所不同，民族資產階級和買辦資產階級都是當今中國特色的社會主義經濟力量，民族資產階級是當今中國經濟的右臂，買辦資產階級是當今中國經濟的左臂。

在市場經濟條件下，無論是民族資產階級還是買辦資產階級，都是在中共領導之下的社會力量。但是，民族資產階級和買辦資產階級畢竟其所處的經濟地位不同：民族資產階級是民族企業的主人，其經濟利益與整個民族利益是一致的；買辦資產階級則是外資企業的幫手，其經濟利益是從屬于外資利益的，與整個民族利益的關系具有不確定性——當買辦資產階級在中共領導之下時，其經濟利益與整個民族利益是一致的；當其擺脫中共領導時，其經濟利益與整個民族利益又有沖突。

買辦資產階級是否受中共的領導，并不完全取決于中共的執政能力，還取決于中共決策者與買辦資產階級的實際關系。如果中共決策者與買辦資產階級有不可分割的經濟聯系，從而前者在經濟上為后者所制約甚至控制，則前者在政治上就必然相應地受到后者的制約甚至控制，從而極大地影響其決策的思路及其結果，在這種情況下，二者之間實際上誰受誰的領導就很難說清楚了。

站在民族的整體利益的立場上，堅持共產黨的領導，最要緊的是要在經濟上徹底斬斷中共決策者與買辦資產階級的聯系，其次要在輿論上有效控制買辦資產階級的意識形態的傳播，以確保中共決策者獨立自主的決策，保證其決策有利而無損于中華民族的根本利益和核心利益。

買辦資產階級的意識形態是由其經濟地位所決定的，與其個人品德無必然聯系。買辦資產階級的經濟地位決定了其經濟利益是從屬于外資利益的，主要是從屬于西方資產階級利益的，這種利益關系使買辦資產階級自發地迎合西方資產階級在華利益的要求，從而在輿論上自覺或不自覺強調西方與中國在經濟、政治和文化上的一致性，在現實性上就是強調中國在經濟、政治和文化上都要跟西方接軌，把中國的現代化歸結為中國的西方化——在當今美國獨霸世界的情況下，更多是把中國的現代化歸結為中國的美國化。

筆者越來越清醒地意識到，在中西關系問題上的“與西方接軌論”和在中國現代化問題上的“西化論”、“美化論”，本質上都是屬于買辦資產階級的意識形態，更進一步說，都是屬于半殖民地文化。這些半殖民地文化論調在形式上對國人具有很大的欺騙性，因為這些論調往往是打著追求“科學”“民主”“人權”的旗號，片面強調中、西之間的時代差異，宣揚中國文明落后于西方文明，而“科學”“民主”“人權”就是西方文明的主要標志，追求“科學”“民主”“人權”就是追求中國文明的進步——這一切看起來都是顯得那樣冠冕堂皇，令人無以反駁。實際上，在當今歷史條件下，“西化論”或“與西方接軌論”所謂的“科學”所標志的是西方的經濟，“民主”所標志的是西方的政治，“人權”所標志的是西方的文化，如果中國在所有這些方面都與西方接軌了，中國就將變成了一個西方國家。

中國有沒有可能變成一個西方國家呢？我們看亨廷頓的《文明沖突論》可以知道，至少像亨廷頓這樣的西方學者是決不認為屬于儒教文明的中國有可能變成一個西方國家的，相反認為作為儒教文明的核心國家中國與作為基督教文明的核心國家美國之間不可避免地要發生“文明沖突”，而且這種本質上屬于儒教文明與基督教文明之間的沖突有可能導致中美之間的戰爭。如今的“西化論”或“與西方接軌論”的鼓吹者不會沒有注意到亨廷頓的“文明沖突論”，然而他們在未加反駁甚至有時還加以一定宣揚的情況下，為什么還要鼓吹他們的“西化論”或“與西方接軌論”，要國人知道中國的唯一出路是在于使中國變成一個西方國家呢？究其根本原因，其實他們自己也未必認為中國有可能變成一個西方國家，只是為其經濟地位和經濟利益所決定，他們自覺或不自覺地就作了這樣的宣傳，因為這種輿論符合西方資產階級在華利益的要求，并且歸根到底符合買辦資產階級利益的要求。當然，也有些人宣揚“西化論”或“與西方接軌論”，并不是因為他們屬于買辦資產階級，不過是人云亦云罷了，他們之所以如此人云亦云，實是半殖民地文化的影響使然，因為這種文化是近代以來中國傳統文化的一部分，并且已經轉變為一部分中國人的文化心理，具有這種半殖民地文化心理的人自發地傾向于“西化論”或“與西方接軌論”。

站在民族的整體利益的立場上，西方的“科學”、“民主”、“人權”都是可以“洋為中用”的東西，就像中國儒家“愛人”的“仁”、道家“法自然”的“道”都是可以“古為今用”的東西。但是，就像“古為今用”決不是為了使中國“古化”成為一個古中國，“洋為中用”也決不是為了使中國“洋化”成為一個西洋國，“洋為中用”和“古為今用”都只是為了使中國成為一個獨立自主、民富國強的中華人民共和國，并最終過渡到“人人有產”的無階級社會——共產主義。共產主義才是中國特色的社會主義的最終目標，西方的“科學”、“民主”、“人權”和中國儒家“愛人”的“仁”、道家“法自然”的“道”等等都只是用來服務于實現這個目標的工具。

在“古為今用”方面，應當批判“古今不分”的半封建文化；在“洋為中用”方面，應當批判“中西不分”的半殖民地文化。

要使中國成為一個獨立自主、民富國強的中華人民共和國，并最終過渡到“人人有產”的無階級社會——共產主義，我們面臨著一個新的文化啟蒙任務：批判和改造半殖民地文化。“五四”的文化啟蒙是用西方的“科學”和“民主”來進行批判和改造半封建文化的西方文化啟蒙，其啟蒙的最終結果是使中國終于走上了中國特色的社會主義——由中共所領導的國家資本主義。而今天所面臨的文化啟蒙是要用中國儒家的“仁”和道家的“道”來進行批判和改造半殖民地文化的中國文化啟蒙，其前途是使由中共所領導的國家資本主義演變成以儒家之“仁”和道家之“道”相互融合的“自然之愛”（ “人為的愛自然”和“自然的愛人”）為精神內核的“科學”、“民主”、“人權”的中華資本主義，在此基礎上向共產主義過渡。

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【拒吃大豆油，抵制轉基因，不當小白鼠】

【反轉基因大本營：http://www.wyzxsx.com/】

【轉基因專題網站：http://www.zhuanjy.com/】

【簡明資料：什么是轉基因食品？】轉基因，就是把A生物比如昆蟲、動物、細菌的一部分基因，轉移到B生物比如蔬菜、水果、糧食中去，改變B生物的自然特性，達到人的要求。例如，科學家將北極魚體內某個有防凍作用的基因抽出來植入西紅柿里，制造出耐寒西紅柿，就是一種“轉基因食品”。例如，把細菌中的有毒基因植入水稻中，水稻就能產生抗蟲毒素，殺死水稻害蟲。對人有劇毒的轉基因食品三大危害：一代致病，二代致殘，三代絕種。

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聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉 責任編輯：利永貞