不能讓“精英”誤導文化體制改革　　

作者：老蝸牛　　

中央十七屆六中全會提出了文化體制改革的決定，本蝸牛認為非常必要，雖有亡羊補牢之嫌，但現在著手，猶未晚也。　　

文化，是一個國家、一個民族思想智慧的積累與沉淀，起著傳承與教化的作用，直接反映了這個國家或民族的精神面貌與社會風氣。　　

本蝸牛沒啥文化，本不應“參乎”這個嚴肅的話題，但自“改開搞”以來，文化大有泛濫之勢，大凡小事無不扯上文化的大旗，吃、喝、拉、撒無一不與文化掛鉤，“文化搭臺、××唱戲”遍地開花，文化已經成了謀取經濟利益的開路先驅，沾上了一身銅臭。更令人啼笑皆非的是，在一些“精英”們的“文化”忽悠中，資本社會被“文化”成了“中國特色”，屈膝投降被“文化”成了“韜光養晦”，洋奴買辦被“文化”成了“國際接軌”，官員腐敗被“文化”成了“帕累托改進”，資本家“文化”成了“民營企業家”，就連娼妓都被“文化”成了“性工作者”。嗚呼，老夫不得不對“精英”們的文化忽悠佩服得五體投地，只是擔心如此一路“文化扎騰”下去，恐怕攔路搶竊、殺人放火、謀財害命等也離文化不遠了。既然文化已經降貴遵迂，墮落到如此地步，大家都可以隨意“文化”一把，老夫自然也就有了“參乎”的資格。　　

問題的嚴重性在于，自“特色社會”以來，文化腐敗已經成為社會腐敗的幫兇，金錢文化、低俗文化、個性文化、私欲文化大行其道，帝王將相、才子佳人充斥銀屏。追求金錢、娛樂至死成為普遍共識，以至整個社會在利益誘惑和金錢腐蝕之下，產生了嚴重的道德危機和誠信危機，人們漸漸失去了正確的是非觀點，金錢至上，發財為榮，追名逐利，一夜成名，成為當代年青人奮斗和追求的目標。“不管白貓黑貓，抓住耗子就是好貓”，不論好人壞人，弄到票子就是能人。如此教化，怎不令人心冷漠。于是好人好事漸漸銷聲匿跡，壞人壞事逐漸大行其道，彭宇事件、小悅悅事件反復上演，套用一句當年日本鬼子的口頭禪，叫做“良心大大地壞了”，如再不痛下決心，整個社會將病入膏肓，不可救藥矣。　　

既然中央已經意識到了問題的嚴重性，作出了進行文化體制改革的決定，那么接下來就是怎樣改，往什么方向改的問題了，這也正是老夫所關心的。如果還是按照產業化、市場化的老路“繼續深化”、“做大做強”，則無疑新瓶裝舊酒，換湯不換藥，其結果可能比不改還要糟糕，只要回顧一下過去的房改、醫改、教改等，便令人不寒而栗。但“精英”們總是不甘寂寞，一旦認為機會來了，便要跳出來“指點將山”。　　

不過，正如狗改不了吃屎性一樣，“精英”們對文化體制改革開出的處方仍不外乎老一套，與當初搞垮國企時拋出的“冰棍論”、“爛蘋果論”、“吐痰論”、“市場萬能論”等等如出一轍，并沒啥新意，歸納起來無非以下幾個偏方而已：　　

第一個偏方認為，社會風氣腐敗的根源在于毛澤東當年搞階級斗爭的結果，只有徹底否定掉毛澤東思想，否定掉馬克思列寧主義，否定掉“造反有理”的所有理論根據，才能讓人性回歸，使社會風氣好轉；　　

第二個偏方認為，社會腐敗，道德良心滑坡的根源，主要是中國文化中沒有西方的民主自由、普世價值，只須引進西方的民主自由、普世價值，便可藥到病除；　　

第三個偏方認為，世風日下，人心不古，主要是我國市場化經濟仍不徹底造成的，只有堅持不懈地推進市場化改革，建立一個“好的市場經濟環境”，社會風氣便可自然扭轉；　　

第四個偏方認為，造成當前社會風氣墜落的根源，是放棄了我國幾千年的傳統文化所致，藥方就是大力推行孔、老、墨思想，回歸到孔、老、墨時代。　　

嗚呼，只要是稍有常識的人，見識了“精英”們開出的這些個偏方，便知道什么叫江湖騙子，什么叫別有用心，什么叫庸醫害人，什么叫誤人子弟。　　

明知庸醫害人，誤國誤民，卻裝作視而不見，任其泛濫，則有違做人的良心。所以狗屎雖臭，提醒人們予以注意，以免無意間踏上一腳，弄得臭氣熏天，也算是本蝸牛做了一件好人好事，于是將其偏方一一加以剖析。　　

先來說說第一個偏方。　　

社會風氣腐敗的根源真是毛澤東當年搞階級斗爭的結果嗎？請問“精英”大老爺們，毛澤東已經去世三十多年了，毛澤東思想已經被你們邊緣化、甚至妖魔化三十多年了，人民群眾也被你們洗腦三十多年了，既然你們已經將中國“特色”成了“和諧社會”、“太平盛世”，為何還要將你們“特色”出來的爛賬張冠李戴，往毛澤東頭上栽污。社會風氣究竟是何時開始腐敗的？不就是從“特色”之初“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”開始的嗎。毛澤東時代和“特色”社會究竟哪個腐敗，答案其實是不言而愈的。　　

毛澤東時代是生產資料公有制，人人都是生產資料的擁有者，人人都是國家的主人，雖然也講貢獻大小、按勞分配，但勞動者沒有生存的壓力，官老爺沒有貪污腐化的土壤，官兵一致，干群一致，人人平等，和諧相處，一方有難，八方支援，人人有理想、有抱負，才會擁現出千千萬萬雷鋒、王杰、焦裕祿、時傳祥、王進喜、歐陽海、張秉貴等等毫不利已專門利人的先進模范人物，孕育出蒸蒸日上的社會主義先進文化。那個時代路不拾遺，夜不閉戶，人心向上，社會安定，好人好事層出不窮，壞人壞事無立錐之地。試問“特色時代”這類人物出了幾個？只看到大災大難之后，請幾個資本家將剝削來的錢財在鏡頭面前玄耀一番，以示慈善，而毛澤東時代將大量財富惠及民生，如教育、醫療、住房等卻反遭“精英”們病垢，真不知他們安的啥心。毛澤東時代與“特色社會”孰好孰壞，經歷過那個時代的人自有公論，任憑“精英”們灑墨潑污，也只能欺騙一時，騙不了一世。可見此處方實在是別有用心。　　

再來看看第二個偏方。　　

社會腐敗的根源真是中國文化中沒有西方民主自由、普世價值的原因嗎？ 　　

在“精英”、買辦、洋奴們眼中，所謂西方普世價值，不過就是當今的美國模式罷了。美國模式最具欺騙性的就是打著民主自由的旗號，對外掠奪世界資源（包括自然資源和勞動力資源），對內剝削底層勞動人民。美國民主的實質就是兩口子（共和黨與民主黨）輪流上臺獨裁，其它家庭成員根本沒有發言權。美國總統不過是輪流上臺充當華爾街財團的代言人而已，如果不聽財閥們招呼，或稍有損害財閥們利益的意圖或舉動，照樣請你下臺，甚至讓你斃命。曾任美國總統的杰克遜、哈里森、扎卡里·泰勒、林肯、加菲爾德、肯尼迪、里根都是這場龐氏騙局中的受害者或犧牲品。鋼筋水泥網友在《把社會主義說清，把資本主義說透》這篇文章中對此作了詳盡闡述，諸位不妨找來開開眼見，看看那些財閥們是如何操縱國會兩院及所謂民主選舉的，認清其本質，以免被別人賣了還在幫人家數錢。　　

那種認為一黨執政就是獨裁，兩口子輪流上臺就叫民主的觀點實在是可笑，但也最容易蒙蔽一些頭腦簡單而又不善思考的人。其實老夫并不在乎一黨執政還是輪流執政，只在乎執政黨是否能象毛澤東時代那樣全心全意為人民服務，把人民放在至高無上的地位。只要能全心全意為人民服務的執政黨，那就是一個民主的政黨，這樣的政黨也只能是在毛澤東思想指導下的、代表中國廣大無產階級利益的中國共產黨。相反，如果不是全心全意為人民服務，而只為少數資本家富豪服務，即使再多的黨派輪流上臺，即便執政黨名字改得再動聽，也不能說他就是民主的。　　

由此可見，美國模式并不是什么民主自由、普世價值，當金融危機暴發時，深受其害的仍然是底層的美國人民，正因為如此，才激起了美國廣大民眾的憤怒，引發了席卷全美的“占領華爾街”運動。　9月16日　，美國人民高舉著“我們是99%”、“1%的人剝奪了我們的財富”、“我們不要這樣的社會”等標語，在美國金融中心華爾街表示抗議。美國各地群眾也相繼做出反映，紛紛走上街頭聲援，控訴金融資本的貪婪與罪惡。目前，這場運動已經擴展到了北美、歐洲、亞洲等國家，有的地方甚至舉出了毛澤東的畫像。這些資本主義國家底層民眾的怒火，已將西方民主自由、普世價值的虛假面具燒得面目全非，只有中國的少數“精英”還在死心塌地為其主子搖旗吶喊、招搖撞騙，妄圖繼續蒙蔽和欺騙中國人民。可見此偏方就連美國自家后院都“普世”不了，豈能作為醫治中國社會的良藥。　　

再來說說第三個偏方。　　

此偏方認為，社會風氣不良是因為市場經濟不徹底造成的，只有堅持不懈地推進市場化改革，建立一個“好的市場經濟環境”，社會風氣便可自然好轉。　　

聽罷此言，老夫不禁仰天長嘆，如此“腦殘型思維”居然也蹬臺亮相。照此邏輯，小崗村人的思想覺悟應該是全國最高的，小崗村的社會風氣也應該是全國最好的，因為小崗村是全國率先進行私有化改革，最先推行市場經濟的突破口。相反，以集體經濟聞名遐邇的南街村、華西村等，其思想覺悟應該是全國最低的，社會風氣也應該是全國最壞的。以此類推，假冒偽劣產品也應該是計劃經濟時期最多，市場經濟的“特色社會”最少；貪官污吏也應該是計劃經濟時期最多，市場經濟的“特色社會”最少……。嗚呼，此等謊言恐怕只有大腦殘疾的人才會相信。令人啼笑皆非的是，提出這個觀點的家伙頭上居然還頂著“專家”、“精英”的頭銜，真讓人恨不得找個豬尿包撞死算了。老夫不想在此與腦殘者爭執，建議諸位到小崗村與南街村實地考察對比一番，再聽聽親身經歷過毛澤東時代的老人們講述，便知事實正好相反。　　

最后說說第四個偏方。　　

此方認為，造成當前社會風氣墮落的根源是放棄了我國幾千年的傳統文化所致，藥方就是大力推行孔、老、墨思想，讓國民思想回歸到孔、老、墨時代。　　

這個觀點本蝸牛認為有待商榷。　　

首先聲明，老夫并不排斥傳統文化。中國傳統文化以孔、老、墨思想為基礎，雖然不乏其精華，確也有不少糟粕，而且受到歷朝歷代統治階級所推崇利用，成為壓迫和麻痹人民的工具。比如“勞心者治人，勞力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”、“刑不上大夫，禮不下庶人”、“君要臣死，臣不得不死”、“父要子亡，子不得不亡”、“唯女人與小子難養”等。如果在現代社會推行這樣的文化，“士大夫”們自然彈冠相慶，喜笑顏開，但占絕大多數的底層民眾能答應嗎？　　

臺灣著名學者南　懷瑾　先生對中國傳統文化推崇備至，但也表達過這樣的觀點：“……因是孔家店開得太久了，經過兩千多年的陳腐濫敗，許多好東西都被前古那些店員們弄得霉濫不堪，還要硬說它是好東西，叫大家買來吃，這也是很不合理的事。” 因此，我們在繼承傳統文化的時候，一定要采用揚棄的法則，取其精華，去其糟粕，而不能良莠不分，囫圇吞棗，照單全收。　　

其二，傳統文化并不是解決問題的靈丹妙藥，在一個存在階級剝削、存在階級壓迫的社會，人民是要起來革命的。正如毛澤東指出的那樣：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。如果孔、老、墨思想真有那么管用，那么孔、老、墨社會以來，為啥不斷暴發農民起義，不斷進行周期性的社會更替，這才是一個值得思考的問題。　　

其三，社會風氣固然受文化的影響，但更與當權者的所作所為直接相關，即使官老爺們個個冠冕堂皇，禮數周詳，將孔、老、墨語錄背得滾瓜爛熟，張口知乎者也，滿嘴仁義道德，私下里卻一肚子男盜女娼，丑事干盡，壞事做絕，那么這樣的文化再怎么吹捧也高尚不到那里去，中國歷代封建社會哪個不是如此。　　

治國就是治吏，只有象毛澤東時代那樣，作為執政黨的共產黨人，能夠吃苦在群眾的前頭，享受在群眾的后頭，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，以身作則，嚴于律已，官員才能清正廉明，人民才能安居樂業，那才是一個真正和諧的社會，這樣的社會才會孕育出積極健康向上的文化。　　

總而言之，在當前中央提出文化體制改革的推進過程中，我們一定要擦亮眼睛，正確認識那些是香花，哪些是毒草；哪些是社會主義的健康文化，哪些是資本主義的腐朽文化；哪些是有利于國家和人民團結進步的文化，哪些是打著民主自由、普世價值的幌子分裂國家和民族的文化。我們要以毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為指南，讓社會主義的健康文化百花齊放，讓資本主義的腐朽文化銷聲匿跡，使我們的文化改革向著正確的方向發展，使我們的青少年在這樣的文化氛圍中熏陶出正確的人生觀、價值觀，樹立起為共產主義事業奮斗的理想和信念，則為國家之大幸，民族之大幸。　　

千萬不要再被那些“精英”、“專家”們所忽悠和誤導了。　　

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