約翰，穆勒在《論自由》中說：對于個人來說，“社會在人們存在的全部早期當中是有絕對的權力來左右他們的：人們有著整個一段的兒童時期和未成年時期可以由社會未嘗試是否能使他們在生活中有能力做合理的行為?，F(xiàn)在的一代對于未來的一代，既是施行訓練的主持人，也是全部環(huán)境的主導者”。他還說：“如果社會竟讓其為數(shù)可觀的成員長成之后僅是些孩子，沒有能力接受就遙遠動機所作合理考慮的作用，這種結果是要由社會本身承其咎責的?！蹦吕盏脑?，提醒我們，面對當代中國社會，道德季度敗壞，人性極端冷漠，人的生存環(huán)境極其惡劣的現(xiàn)實，我們應該仔細的思考，誰應該為此負責任！那么，這一切誰應該來為他負責任？首當其沖，中國的教育難辭其咎，中國的教育的扭曲、變態(tài)，造成了中國當代社會60年來的怪現(xiàn)狀！當然，又是什么將教育變成了扭曲、變態(tài)的工具，同樣值得我們思考！　　

教育的扭曲和變態(tài)，和我們不明白教育的根本目的有關，而我們對教育目的不明，更是和我們對人性的內涵不明確有關，當我們把對人性扭曲、變態(tài)的理解，當作正確的理解的時候，當我們把扭曲、變態(tài)的人性當作我們教育的培養(yǎng)人的目的時候，中國的教育就變成了扭曲、變態(tài)的教育！　　

教育的目的是要塑造人的心靈世界，凈化人的靈魂！但是，當代中國主流思想對人性是什么的問題，即人的心靈世界應該是什么樣子的問題，人的靈魂是什么的問題，它到底來自于什么的問題并沒有一個明確的認識，而且從某種意義以上說，對這些問題的認識還存在著根本錯誤的地方！　　

中國的主流思想，只把人性當作“在其現(xiàn)實性上，只是一切社會關系的總和”，這樣的觀點，且不說它在政治上想要達到一個什么樣的目的，但就教育來說，它所產(chǎn)生的惡劣影響也是非常的深遠！這樣的觀點，只看到了人性的外在形式，而無法對人性的內涵以及來源做出合理性和和合目的的解釋！而當該理論無法對人性的內涵和來源做出質的令人信服的解釋之后，人性是否具有普遍性；人性是否平等；人是否只能去表現(xiàn)該社會關系賦予的性情而不能去表現(xiàn)自己不擁有的其余社會關系所賦予的性情；人所擁有的人性到底是自己的內在的東西，成為善良的人到底是發(fā)自于人的內心，是自己應該做的事情，還是來自于外界，是別人強加給他的東西；人到底是否能夠自律，是自律重要，還是他律重要；對于這些問題，該理論都不能對其進行自圓其說的解釋！　　

正是因為當代中國主流思想對人性認識的錯誤，因此，當我們說我們要做好人，善良的人，而且還能如數(shù)家珍的說出好人的標準、善良的標準的時候，中國的這種所謂的主流思想?yún)s經(jīng)不起人們的窮詰式的追問，這個問題就是：你說的都對，可是，我為什么要做好人、要做善良的人！試問，面對這樣的終極追問，我們該怎么作答，中國主流思想該怎么作答！而當中國主流思想無法回答這個問題的時候，中國人做好人其實就是沒有了根，沒有了源、沒有了本！而當代教育，在通過大量的充滿了道德榜樣的素材在對學生在進行教育的時候，其實，做的也是沒有本、沒有源、沒有根的教育，因為，我們的當代教育也同樣回答不了我們作為人為什么要做好人、善人這一最終的也是最根本的追問！把人性只當作社會關系的總和，當作“外鑠”的結果，用孟子的話來說，是對人性的戕害，是“亦將戕賊人以為仁義”；用　熊十力　先生的話說，就是“學不究體，道德無內在根源，將只在己與人、或與物的關系上去講道德規(guī)律，是猶立法也，由外鑠也，無本之學，如何站得住腳？”自然，這樣教育的結果，就只能是，接受教育的人，只把做好人、善良的人只是當作老師的要求、國家的要求，家長的要求，就像是老師布置的作業(yè)，不完成這樣的作業(yè)，似乎也不會有多大的壞處！　　

對人性是什么的問題，即人的心靈世界應該是什么樣子的問題、人的靈魂是什么的問題認識不清，自然，教育的目的就是一句空話，而教育所提出的道德目標這一教育的最根本目標也只能是徒懸文具而已！既然教育的目的都是一句空話，那么我們的教育交給學生的就徒有客觀的知識，而不能深入到學生的心靈世界，更遑論凈化人的靈魂，讓人張揚其固有的善性！而教育最終只能異化為扭曲學生心靈的工具，教育只能呈現(xiàn)出一種根本的變態(tài)！　　

那么，該如何認識人性，該如何認識人的本質，中國古代儒家思想家早就為我們做出了解答！人之初，性本善，簡單的六個字蘊含了無數(shù)代中國人對人性的根本思考，儒家思想家們對每個人都充滿了真摯的感情，他們希望通過自己的思考和努力讓人類不斷地解放自身，讓人類逐漸地擺脫禽獸的愚昧而獲得人的尊嚴！　　

偉大的思想家朱熹說：“天 以 陰 陽 五 行 化 生 萬 物 ， 氣 以成 形 ， 而 理 亦 賦 焉 ， 猶 命 令 也 。 于 是 人 物 之 生 ， 因 各 得其 所 賦 之 理 ， 以 為 健 順 五 常 之 德 ， 所 謂 性 也 ”。也就是說，自己生下來，就具有上天賦予的“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，而也因為此，我們的善良更有了根，有了本，有了源，人們就會明白，我們一生下來就具有這樣的美德，“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也！”既然，我們本身就具有這樣的美德，那么我們去做好事就是一件很自然的事情，是發(fā)自于我們自身的自覺，是發(fā)自于我們的內心的需求，是只要我們愿意去做就能做的事情，“為仁由己，豈由人乎？”就成為可能和“每個人最大的自由”！這樣，做好人、做好事，就不是老師、家長布置的作業(yè)，而可做可不做，而是我們每個人必須要做的事情，是天命，使最自然不過的事情，因為做好人本身就是我們的自然本性！　　

以朱熹為代表的儒家的人性論思想，極大地提升了人的自尊心、自信心、并且賦予了人人的尊嚴以及人的自覺性和主動性，使人獲得了客觀的主體地位，把人從禽獸中解放了出來。這樣的人性論，也明確的指出了人和人之間平等的基礎和根本，因為同樣是人，都有來自于天的東西，“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也”。 “所得于天之全體，故不以窮達而有異”自然，“自天子以至于庶人一是皆以修身為本”！自然，“人人皆可為堯舜”！這樣，社會舉辦教育的根本目的，也就是讓受教育者逐步認識、發(fā)掘、張揚自己的固有的明德本性，最終恢復人固有的本性！而只有進行這樣的復性教育，教育才不會成為扭曲人類心靈和靈魂的工具！　　

中國教育的扭曲、變態(tài)，已經(jīng)給中華民族造成了極大地災難，現(xiàn)在是到了從根本上反思中國教育的時刻了，這樣的反思做的越早，我們對人性的認識就會越清晰，我們對人性的認識越清晰，中華民族的道路，就會越光明！　　

祖先，他在天上微笑的注視著我們……　　

　2011年11月11日　，作于從吾廬　　

　2011年11月18日　，改于從吾廬　　

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