走出對美式民主的思維誤區　　

――兼與林以新先生商榷　　

梁 新　　

前不久，林以新先生就美式民主問題在雜文報沙龍上發了個帖子來反駁子曰二先生的觀點，他的一些說法很有意思，不妨拿來進行一下邏輯分析。　　

他質問子先生：“你為什么反對美國，美國哪里得罪了你？”林先生在此是運用了一個“肯定后件式”的“必要條件假言推理”。大前提是：只有P（美國得罪了子先生），才會Q（子先生反對美國），小前提是：Q（子先生反對美國），結論：所以，是P(美國得罪了子先生)。　　

林先生的這個大前提是不成立的。伊拉克戰爭時，法國和德國反對美國和英國對伊拉克采取軍事行動，而當時美國和英國并不得罪法國和德國。林先生犯了“偷換概念，擴大外延”的錯誤。子先生反對的是美國的對華敵視政策和插手中國事務的政策，并非反對美國這個國家。林先生是在把道義判斷和恩怨關系混為一談，按照其邏輯，我們也可以發問，林先生如此崇拜美國，是否得了美國什么好處？如此批評當局，是否對GCD有仇恨？當然，這屬于“歸謬法”。他的認識誤區在于，把反對完全照搬美式民主和美國插手等同于完全排斥美式民主進而等于反對民主，是“擴大外延”、“無限上綱”。是將基于道義判斷的肯定或否定與基于歷史恩怨的接納或排斥等同了起來。　　

其實，子先生是對的。世界上一切有益的人類文化成果都可以“拿來”，結合本國實際進行學習、借鑒，但是不能完全照搬，因為無論此模式原來正確與否，完全照搬都會引起“水土不服”，即使是林先生非常推崇的西式民主，有些國家與美式民主也有某些差異，林先生能夠說那些差異者是“非民主”嗎？　　

關于美國插手，不知道林先生為何如此希望美國插手。大凡一個國家的變革，變革的決定性力量來自國內。在中國這樣一個多民族并且歷史上曾經四分五裂的國家，統一和穩定是非常重要的。借用林先生的話說，美國又不是活雷鋒，它會基于美國國家利益至上的原則來處理國與國的關系，一個強大、統一又對美國的霸主地位有挑戰性的中國并不符合美國的國家利益，美國曾經以一紙“廣場協議”讓同樣意識形態和社會制度的盟友日本的經濟停滯了十年就是證明。所以在美國插手的的過程中，存在破壞性因素的可能性很大。　　

針對子先生質疑美式民主的觀點，林先生打了這么一個比方，說子先生約朋友吃飯，卻告訴朋友油是地溝油，肉有瘦肉精，說這等于子先生不打算讓人家吃飯。林先生這個比方邏輯上是不通的，事實上也違背事理的。　　

從比喻的喻體說，一、子先生可能正在尋找綠色食物，這種食物實際上已經存在，只是我們現在暫時沒有發現。二、子先生可能正在種植綠色食物。從比喻的本體說，一、這種模式可能已經存在，我們可參照的程度比較高，有待我們發現。二、這種模式仍未產生，或者正在我們的探索中。　　

從邏輯的原理看，林先生在這個“選言推理”中未有窮盡所有選言支，所以他不能夠從子先生否定幾種不安全的食物，就得出子先生不讓吃飯的結論。　　

林先生認為子先生反對照搬美式民主就是反對民主，從邏輯上也是站不住腳的。　　

他把美式民主“唯一化”，并且運用了如下這么一個“選言推理”。大前提：p(美式民主)或者Q（非民主），小前提：非P(美式民主)，結論：所以Q（非民主）。　　

其實，美式民主和其他形式的民主是相容的，因為在實現民主這一終極目標方面，世界各國人民是相通的，用某些人的話表述，即是“普世”的。但是由于國情、文化等的差異。民主實現的模式、程度、速度、范圍又會有差異。無視這一點，生搬硬套，就可能會出現清末民初的那種情況，只有民主之名，沒有民主之實。　　

因此，林先生用的應該是一個相容的“選言推理”。大前提：P（美式民主）或者Q（其他模式的民主），小前提：非P（美式民主），　　

結論：所以Q（其他模式的民主）。當然，這里所說的非“美式民主”并非否定美式民主，而是不完全照搬美式民主。該推理有兩條規則：一、否定一部分選言支，就要肯定另一部分選言支；二、肯定一部分選言支，不能否定另一部分選言支。　　

很明顯。林先生的觀點違反了規則的第二條。　　

從邏輯的概念外延之間的關系看，“美式民主”和“非民主”兩個“種概念”的外延之和小于它們的屬概念“民主”，因此從它們的邏輯關系看，它們之間只是“反對關系”，而不是“矛盾關系”，不存在非此即彼的情況。　　

文章的最后，我還想借用林先生的那個比方，我的文章的重點是指出即使不吃“地溝油”和“瘦肉精”，仍然可以有吃的東西。至于具體吃什么，子先生和我都在帖子里面作過答復，在此不再羅嗦。　　

林先生在思維方式方面容易走極端，不久前他曾經在一篇文章中告訴我們：對一切結論、理論都要懷疑。這使我聯想起這么一件事，有位科學家有個學生曾經對他說，我要發明一種能夠溶解一切物體的溶液。科學家問他，那么你打算用什么來裝這種溶液呢？那學生無語。我和子先生等只是按照林先生的指示，懷疑了一下他的“美式民主唯一”論，結果竟然招來他的一頓臭罵，而且是貨真價實的謾罵，他的“懷疑一切”論不知到哪去了，我不知道這應該不應該是一個自以為理直氣壯的人應有的行為。　　

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