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什么是民主本土化提升與政治普世價值

劉浩鋒 · 2011-11-01 · 來源:烏有之鄉
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  文化自覺:什么是民主本土化提升與政治普世價值  

——論民主集中制是東西方文化民心與民主的辯證統一                

                                  文/       世界和諧科學院   劉浩鋒  

   

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要先通透理解這個題目,首先就必須確認東西方文化之間的辯證關系。這個辯證關系的最科學的物理證明,就是東西方的地磁極恰恰是辯證關系的。然而,僅僅有這個自然物理力學的證明還不夠,還必須從各自文化的基礎分析工具與思維方式才能見證。

西方的文化有一個主流的分析工具,自亞里斯多德以來逐漸上升為主流,統帥著文化的各種形式。這個工具就是排斥矛盾的形式邏輯思維與形式邏輯符號體系,以及相應的形式數學。這種思維與邏輯形式,總是在排斥化解矛盾的同時制造矛盾,最終在更高論域層面形成悖論。悖論是矛盾的客觀存在,事實上展現了形式邏輯推理運動過程,同時也是隱藏著辯證邏輯運動的過程(陽中含陰),是天道辯證邏輯的一種形式。這種邏輯形式建立在假設與事物靜止的基礎上(尼采說的“視覺假象”),是以假設基礎上的歸納演繹推理事物,注定了西方文化與西方文明的整體特征是分析的思維與分析的文明,停留在相對精準的階段性運動軌跡上并導致物質生產與交易行為的極大擴張肆虐,整個政治經濟文化藝術的運動方式是呈現大起大落的悖論循環的泥沼之中。

與西方截然相反的是,東方中國的主流分析工具,一直是接納陰陽矛盾的天道辯證思維與易卦(天道)邏輯系統,以及相應的陰陽數術。這種思維與邏輯形式,在推理過程中,也包含著形式邏輯運動的過程(陰中含陽),是天道辯證邏輯的一種形式。這種邏輯形式建立在真實的當下與事物運動內在關聯的基礎上,是以心靈運動溝通宇宙大生命中的萬物,對事物運行實施跨越時空的動態模擬信息推理;注定了東方文化與東方文明的特征著重宇宙整體辯證的思維統帥一切,包容一切,并宇宙性有效。停留在整體有效的可持續性均衡運動軌跡上并導致心靈文化與倫理行為的內斂自重。相應的政治經濟文化藝術的運動方式是呈現四平八穩的陰陽矛盾均衡循環之中。

當論域為宇宙的時候,形式邏輯在宇宙層面形成悖論狀態。同時也證明,此時的西方的形式邏輯即是東方的陰陽辯證邏輯,陽即是陰,此乃太極1也。同時也證明了,宇宙是個陰陽矛盾辯證統一的太極圖模型。當論域為0時,形式邏輯與辯證邏輯是同一種本源圓滿的空性狀態,無陰無陽此乃無極0也。宇宙萬事萬物皆處于“成敗住空、盈消虛長”的輪轉之中。宇宙消亡歸于0,宇宙重新成長則出1,1演化構成所有一切數,陰陽兩分化生宇宙天地萬物。然而,一切數的正負數相加,正如一切正反物質相遇一樣,都回歸于0。于是,這0代表的是宇宙的純粹生命能量。一切來源此,一切歸于此。0是最大0是最小。從而見證了無窮大與無窮小是“其大無外,其小無內”的辯證統一關系;用于心物之間的關系則是心與物的辯證統一;用于宇宙的統一場,就是質能守恒定律與心靈守恒定律的辯證統一,互為循環整體,好比是上帝的呼吸心跳一樣。覺悟者,在于從宇宙整體層面辯證思考問題,則心和宇宙大生命合一,發菩提心利樂一切眾生,大愛、博愛、大慈悲等各種不同文化形式表述,核心都是實現“天人合一”,不斷提升小我的生命形式,最終獲得宇宙大樹上成熟圓滿的正果,實現圓滿覺悟獲得大自由大福祉,逃離局部的惡性循環悲苦的生命形式與六道時空,乃至就此改造六道時空為天下大同的和諧世界人間凈土。

反觀人類數千年歷史發現,西方的形式邏輯思維與邏輯、數學,以及在此基礎上的文化大廈與文明世界,整體陷入大起大落的悖論迭出惡性循環的消極平衡里面;他們的文化自從宣布上帝死亡,個體上升為新的上帝之后,其實是心靈文明的進一步跌落,與器物制度文明的升華。民主,無論是代議制與普選制,都是建立在人性遠離上帝照耀之后的時代基礎上,盡管他們也時時宣傳上帝信仰基督。歐洲文藝復興與啟蒙時代在心靈文明的軌跡上整體是進一步消隱;

而考察東方的歷史就會發現,與歐洲文藝復興同一個時期,恰恰是宋明時期。是中華文化發展的最高峰階段之一。同時,明朝永樂年間,中國的綜合國力與科學技術水平都是世界第一。而鄭和七次下西洋送去的中國的豐盛禮物與文化美德。當然歷史輪回,五百年后,西方大英帝國給東方送來的恰恰相反,是槍炮與鴉片,是侵略與貪婪文化。

宋明最大的學術成果,就是完成了儒釋道三教的合一創建了“理學”“心學”體系。無論陸象山還是朱熹,還是王陽明,其學問都傾重于“心靈與禮教”為根本。中國的封建政治,雖然從堯舜禹以后墮落進入了私天下的帝國獨裁時期,但表面上都要標榜繼承堯舜禹的公天下的圣賢道統。所謂皇帝的意旨是圣旨就是此意。對于人才選拔,從漢代的舉孝廉制度,到后來的科舉,政治人才選拔的核心是注重德行,而不僅僅是才智。舉孝廉的背后,是國家注重以“民心”作為政治的核心也。認為人心是善,可以教化的。民心就是對民意的歸納聚集,是自然社會生活中的歷練與社會公共認同。在整個時代流變過程中,不排除注重舉孝廉的民心政治,也偶爾將虛偽的德行不一的人選上政治舞臺。而集權,恰恰是為了道德教化國民,導致社會民心淳樸,大家利人利己均衡發展,心靈文明發展快,而導致了社會新陳代謝緩慢,慢則器物文明成長也慢,同時,也意味著生命期長。這種價值基礎上建立的國家,必然對內是加強集權控制,法律之外的、道德之外的都是要受到制約;對事物充滿順服性;國家對外部世界則是溫柔恭儉讓,具有包容性與利他性。

而東方這個歷史時期與西方文藝復興、啟蒙

運動注重的“器物與制度”文明、民主憲政發達時期,兩者一個注重心靈,一個注重形式,是互為辯證的關系。西方恰恰深信人心無法拯救,因為上帝死亡了。人性是私惡的,必須依靠制度與民主公選才能選出領導人并加以制約。基于這樣的思維與價值基礎,西方人設想了種種制度,以追求自由民主的價值作為普世價值目標。民主,是對民意的歸納聚集,但民主往往依賴競選集團的宣傳輿論,而誰具有廣泛的財力與輿論資源,往往誰就能勝出。事實上,西方共濟會就是這樣一個躲在西方政治經濟學術傳媒背后操控這一切的影子政府。最淺顯有信服力的說明,就是印制世界硬通貨美鈔的美國美聯儲都是他們的家族機構私產。這客觀上要求要保證他們龐大的家族私產安全與貪婪心理,必然要求政治人選是經過他們點頭與幕后控制的。然而,思維價值停留在人性私惡的基礎上,則正如柏林說的“如果允許狼群的自由,那就意味著羊群的死亡。”民主選舉經常將魔鬼選上政治舞臺,誤國誤民。而自由競爭,無論政治經濟與文化藝術則是必然的勝者通吃的野獸規則,它導致了事物新陳代謝過快,過快則文明成長也快,器物發達也快,同時,也必然意味著物壯早已,早已即早凋零。不僅如此,這樣價值思維基礎上建立的國家,必然是對內具有寬容性,各種方式的自由寫入憲章,法律之外的都是自由的,對事物充滿叛逆性,對外世界則是豺狼充滿著貪婪與侵略性。

所以,就東西方文化而言,東方注重圣賢拯治人心民心的道統。實施這種方式有效的政治制度,就是依照天道陰陽原理設計出來的“圣賢禪讓制”。用現代的話語說,就是公天下的集權。集權是加強領袖權力與領導集團的權威,但加強權力權威的目的是超越個人與黨團的,而是為了造福天下人所需。這是一對矛盾關系的辯證統一。是典型的接納矛盾的天道辯證邏輯(易卦邏輯)。公天下為圣賢。為天下人的福祉而集權,號令一出如山倒,天下莫不服從,人心調伏,則民心淳樸世界和諧,天下都是一家人和睦相處互愛互助,故為天下大同。

受禪讓的人是德才智一流,對社會文化文明發展作出卓越貢獻的人士。這樣可以確保朝野利益的陰陽辯證統一,實現朝野利益共贏的最大化。

西方民主總是局部的反應民意,所謂少數服從多數,往往忽略了少數者與在朝者利益,而是政治獲勝的大多數說了算。所謂多數暴政即使如此。朝野的關系,是一對排斥矛盾又處于政治悖論的狀態,彼此互為割裂。政治的博弈處于一輪接一輪的機械運動一樣,總是一個政黨對另一個政黨的惡斗互耗,最后一方上臺組織政府。數學上,納什發現的“囚徒的兩難選擇”原理,即是證明了這種追求博弈一方利益最大化不惜損人利己的心靈運動與行為,最后導致的是“既不利人,也不利己”的互損狀態。從而徹底的顛覆了“追求個人利益最大化不惜損人利己”的律令作為西方個人主義與自由主義、自由市場、自由政治、自由藝術等等西方文化與文明的邏輯與價值根基。而讓人可笑的是,世界已經深陷其中,各種傳統的政治經濟、藝術大師們無法證實這發生的一切,大家都視而不見聽而不聞維護著學術界皇帝的新衣,尤其是改革開放的中國諸多政治經濟文藝學界的大師么,還在鸚鵡學舌大肆推崇西方的這一套禍國殃民誤人誤己的片面有毒的學問,陷入頭疼醫頭腳疼醫腳的西方學術范式,最后西方學界傳媒呼吁說,這一切都是體制的錯誤,于是,這些已經喪失反省能力的“磚家”們立即附庸合力推波助瀾鼓吹:“一切災患問題的根由出在中國的制度有問題。中國需要更換心臟才行。”而這正是西方戰略的核心目標之一。

   

由此,接納矛盾的現代圣賢禪讓制即社會主義政治制度是人類最優的政治模式,是人類普遍有效的政治普世價值。

近代至今西學東漸的過程,本質上是東西方文化文明陰陽大交媾的過程。也就是說,從地球人類來說,東西方是一個辯證統一的太極圖。時空演進,必然導致東西方兩種文化文明創造孕育出新的、屬于人類整體意義上的世界新文化新思想。換句話說,就是全面完成西方政治、經濟、文化藝術的中國本土化轉型提升。因此,本期人類文明轉型的火車龍頭是中華民族復興與中國的崛起。而這一切得以成立的基礎,在于中華文化復興完成它根源文化“天道”的現代化與全球化重建,對外來的基督文明、伊斯蘭文明、西方科學文明平等完成融合統一,從而重建世界價值。

從而,中國共產黨的誕生與社會主義的偉大在于代表人類最先進的組織力量與文化精神方向,完成了西方民主政治、自由市場、文化藝術的中國本土化轉型提升。跳出了西方周期性陷入政治悖論、自由市場悖論、文化藝術悖論的陷阱,實現了政治經濟文化藝術各自均衡運行,又互為關聯的有機圓融。

一黨領導多黨合作的政治協商制度,與人民代表制、民主集中制原則,都是實現了陰陽矛盾的辯證統一。實現了多黨互愛與多黨共贏,實現了朝野利益的均衡發展,同時保證了國家民族的穩定和平發展;這一切基礎在于東方文化接納陰陽矛盾的思維邏輯與心靈運動作為基礎與根本。它的運用得以在各個層面實現多方共和多樣統一,實現個人利益、集體利益、民族國家利益、人類利益、外星利益、自然宇宙利益的多方均衡動態統一,實現各方利益的良性增長與整體的共贏。而要真正全部落實共贏的基礎,在于繼承“公天下”的核心價值。用現代話語而言,就是立黨為公、執政為民,就是構建和諧社會和諧世界。民主集中制原則,即是對西方民主與東方民心文化綜合的辯證統一創造。完全的西方民主方式而不顧及民心,可能導致陷入西方的朝野互為割裂的政治悖論;完全的以民心說了算而不顧及民主方式,可能導致任人唯親與失察。下面選舉舉薦與上面考察推薦的綜合,才使得朝野共贏。兼顧了民主形式與民心以及政治道統。

如果“公天下”的核心價值與心靈道德得不到朝野有效的貫徹,那么,就會陷入私天下的惡性循環泥沼。則權力者損公肥私,企業家不能勞資兩利剝削壓榨勞工,社會缺乏信用皆不惜損人利己用盡心機,人們普遍患上道德冷漠癥,一方有難,八方不援;一邊是權貴鼠目寸光及時行樂的肉體的天堂精神的地獄,須不知天地大淘汰迫在眉睫;一邊是賤民滿心怨氣痛苦無期的地獄,直至革命爆發新一輪惡性循環開始;如此人間野獸出沒人人沒有安全感,世界就是大地獄。這個大地獄,根本上是人心幽暗未覺醒、文化未能多樣統一所釀造的苦果。

如今以胡錦濤為總書記的黨中央提出中華文化自覺自信自強,鼓勵中華文化創新走出去。這代表著中華民族精神與文化的深切大覺醒。代表著世界文化文明大轉型提升的希望所在。透過文化形式,中華文化走出去的本質是什么?中華文化不僅從邏輯與數學科學層面,從政治經濟文化藝術等人文科學與自然科學等全面的平等兼容提升了西方文化與文明,這一切得以實現的基礎是與時俱進的對宇宙天道的應用與建設。中華文化走出去的是天道文化,天道文化的核心就是道德。中華文化復興是要以“道德征服世界、道德贏得世界、道德領袖世界”。而道德的根本是什么呢?道德的根本是“利人利己的均衡互愛,實現多方均衡、多樣統一的人類共贏與世界共和”。

當地球人類文化與文明由分散到統一完成之時,則必然在更高層面出現新的陰陽狀態。那就是地球開始接納星際文明,這是不以個人意志為轉移的客觀世界運動過程。因此,人類心靈覺醒還面臨增加一項空前震撼的內容,那就是以善心互助共贏的心靈與辯證思維對待外星文明的公然光臨地球。這個時間已經非常緊迫了。他們與人類在更為遠久的過去,是一個大家庭,擁有共同的遠祖。生命形式不同的就如大樹的枝椏分叉演繹成長,宇宙所有眾生,都是源自宇宙大樹的根基,源于成長為宇宙大樹的圓滿的生命正果。而斗爭互相傷害,是源于人心迷失看不到宇宙運行的真相,眼界胸襟過于狹窄,看不到宇宙眾生互為親密關聯的整體,看不到宇宙是個大家庭。

和諧世界的建設,在于人心自覺;人人自覺則人人自治;人人自治則天下無不治,實現無為而治天下大同。

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