探討一下中國的道德問題　　

宋公明　　

自進入新世紀以來，道德問題就不斷被提起。本世紀初，即有人指出，光靠依法治國是不夠的，還要依德治國。胡總書記也提出“八榮八恥”道德規范。每當社會上出現裸體纖夫、處女大奶茶、導游小姐罵游客、挾尸要價、彭宇案件等新聞時，網上總是會出現一陣關于道德問題的議論。而這次佛山小悅悅事件，更是引發了一場關于道德問題的大討論，甚至國外媒體也在關注這一事件，日本人竟然說中國是世界上精神財富最貧窮的國家，讓中國人無言以對。很多人在問，為什么中國人的道德到了如此不堪的地步？道德的滑坡，精神的墮落，誠信的缺失，根子到底在哪里？ 　　

中國有著五千年的文明史，先輩的精神財富遺產極為豐厚，經過近百年來的革命洗禮，中國人民的精神得到了空前的升華，達到一個前所未有世界領先的高度，一度創造出大量極為輝煌的人間奇跡。例如大慶油田，紅旗渠灌區，成昆鐵路，兩彈一星，等等。強大健康的物質財富也凝聚著強大健康的精神財富。大慶精神，大寨精神，雷鋒精神，令舉世瞻目。　　

中國自若干年以來，確實有道德滑坡的現象出現，而且有愈演愈烈之勢。但是，這仍然只是一小部分人的表現，并不能代表全體中國人，更不能說整個中國道德已經淪亡。而這一部分人的道德問題，也不是后來才有的，而是由他們的階級本質所決定的。在革命處于高潮和社會正氣壓倒邪氣的條件下，這些人只能用隱蔽和偽裝的手段來干缺德事，先吃些小虧，然后再占大便宜；先裝著順從聽話，然后再反攻倒算。而當氣候適宜時，這類人帶著階級性的意識形態就會沉渣泛起，流毒泛濫，猖狂一時，甚至脅迫和蒙蔽一些人，造成一時間的道德災難。而大多數中國人，特別是廣大勞動群眾，其道德水準并未下降，而且一直在和這種缺德的意識形態和道德淪喪的現象進行著不懈的抵制和斗爭。道德閃光的行為和模范人物仍然層出不窮。兩種道德觀及其所代表的兩種意識形態，仍在激烈的搏斗之中。　　

剝削階級及其代理人和走狗們，為了奪回他們失去的天堂，就不能不從意識形態方面發起進攻，以摧毀中國人民的道德體系和思想防線并占領其精神家園。他們的主要手法有以下幾種：　　

第一，     用“先把你乎悠瘸了，再把拐賣給你”的方法。抓住物質特別是消費品一度相對短缺的現象，加以虛構夸大，利用一部分人急于擺脫物質貧困和貪圖物質享受的心理，把物質的相對短缺夸大為國家貧窮，把物質財富和精神財富對立起來，把發展解釋為單純的物質追求，大肆推銷單純追求物質財富是硬道理的歪理邪說。說要想發展經濟就得搞市場經濟，要搞市場經濟就得讓道德走開，就得一切向錢看，就得一切與個人利益掛勾，就得原罪不追，就得適度腐敗，就得先污染后治理，就得繁榮娼盛，就得否定公有制經濟，就得一包就靈，就得一私就靈，就得賣光送光，等等。　　

第二，     用生存的壓力逼迫人民接受“人不為己，天誅地滅”的理論。用下崗和失業剝奪廣大勞動者的勞動權利，把勞動者和人才趕進市場，就如過去把奴隸趕進角斗場一樣，讓他們各自不得不為生存和利益而互相竟爭，不得不用各種缺德和非法的手段求生。小品《夢幻家園》中的售樓小姐因為怕被老板辭退而只有用盡渾身解數來坑騙顧客，這能怪售樓小姐道德缺失嗎？導游小姐因游客不購買記念品而發生糾紛，這是由于業務提成這種最無恥下流的經營模式所造成的，能怪導游小姐素質太差嗎？走過小悅悅身邊的路人，也許正在為謀生而奔忙中，能怪他們視而不見嗎？魯迅說過，只有掀翻這個人肉宴席才能消滅人吃人的現象。　　

第三，     潛規則和法律的強制。潛規則就不用多說了，無處不在的潛規則已經深該地影響到人們的社會行為，很多已經習己為常。法律的強制，最典型的就是彭宇案，好人不僅不得好報，反而要付出極為沉重的代價。　　

據說，實踐是檢驗真理的唯一標準。正反兩方面的實踐已經教育了中國人民。信奉“人不為己，天誅地滅”的小崗村，至今并沒有富起來。用缺德的手段得來的物質財富，也并非真正的富裕，反而可能帶來嚴重的后果。鴉片和毒品這類物質，不僅傷及自身，甚到會造成政權垮臺國家滅亡。靠污染環境而取得的財富，可能遠遠抵不上以后治理的化費，破壞生態環境所得的財富，可能會被因此而產生的泥石流或水災在傾刻間消滅，地溝油產業，黃色產業，添加劑食品，豆腐渣工程，房地產泡沫，無不隱藏著得不償失的巨大危機。殘酷的現實教育了中國人民，很多人已經在自發地進行抵抗和斗爭了。在彭宇案后，不少人仍然明確表示，看到跌倒的老人還是會去扶的。有些人說以后不再做好事了，也多半是激憤之言。經久不衰的唱紅歌和紅色文化，也是在意識形態上的反擊。當然，更多的人是在默默地堅守著道德良知。最近，中共六中全會又作出了文化改革的重大決定。所以，中國的道德問題，決不是少數剝消階級及其代理人和走狗所能決定的，中國人民一定會在不太久的時間內，奪回意識形態的主動權，蕩滌一切污泥濁水，讓最美好的人間道德在中華大地發揚光大。　　

2011-10-29　　

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