懷柔政策是一種經(jīng)常使用的手段，它的用意是，我對(duì)你在精神和物質(zhì)上好一點(diǎn)，用比較高尚的寬宏大量和體貼感化對(duì)方，使對(duì)方覺得問心有愧，最終化解嫌隙，雙方言歸于好。應(yīng)該說，當(dāng)今大陸對(duì)待香港、臺(tái)灣的政策，有不少也屬于懷柔，畢竟大家都是中國人，香港、臺(tái)灣在那么個(gè)小地方，在當(dāng)今國際大形勢(shì)下也不容易。因此，采用懷柔政策也是應(yīng)該的。
但是，懷柔政策有一個(gè)條件，即，使用懷柔政策的一方應(yīng)該是有文化優(yōu)勢(shì)和道德優(yōu)勢(shì)的。道理很簡單，因?yàn)閼讶嵴咦罱K是希望感化對(duì)方，如果你沒有道德優(yōu)勢(shì)，那么，精神上感化對(duì)方難度很大。很難想象一個(gè)壞人能夠去感化一個(gè)好人，即便這個(gè)壞人再有錢，給予對(duì)方的物質(zhì)好處再多，當(dāng)他沒有道德優(yōu)勢(shì)，這種感化只能是虛偽。那么，當(dāng)今大陸對(duì)于香港、臺(tái)灣的懷柔政策效果不大，是否也是因?yàn)檫@個(gè)原因？我只能很悲哀地說，的確有這個(gè)原因。我倒不是說中國大陸真的就是一個(gè)“壞人”，但事實(shí)上，中國大陸經(jīng)常被描繪成國際社會(huì)的“壞人”。我們雖然常常對(duì)國際社會(huì)歪曲、抹黑中國大陸形象的做法非常憤慨，但是，它的確存在。而香港、臺(tái)灣地區(qū)由于種種原因，不少人都把國際社會(huì)的輿論或結(jié)論當(dāng)成真理，因此，中國大陸的懷柔政策往往難以有明顯的效果。
更為遺憾的是，中國大陸近幾十年來，在某些錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下也常常把自己說成是“壞人”，而且比國際社會(huì)更過分。國際社會(huì)往往只是歪曲抹黑中國大陸的現(xiàn)在，但中國大陸的學(xué)術(shù)界、輿論界則經(jīng)常自我抹黑中國的整個(gè)歷史，把中國說成是一貫就壞、從來就壞，甚至從根子上就壞，幾千年就是一個(gè)錯(cuò)誤，仿佛中國人就不應(yīng)該出現(xiàn)在地球上。我實(shí)在忍不住要罵這些混賬學(xué)者、專家，就如同我前幾天寫文章說蒙疆藏地區(qū)一樣，國際社會(huì)抹黑中國我們還能爭辯，中國人自己抹黑自己、自輕自賤，那還有什么辦法？與此同時(shí)，大陸主流輿論還把西方社會(huì)奉為人類有史以來難以超越的道德高地，認(rèn)為自己有難以改變的“劣根性”的丑陋，等于痛快地承認(rèn)自己就是一個(gè)壞人。于是，對(duì)于香港、臺(tái)灣的懷柔，就如同在藏疆地區(qū)一樣，花了很多錢，懷柔了半天，效果還是不理想。
這件事情還可以反過來看。假設(shè)你是一個(gè)正人君子，有一個(gè)壞人拿錢來懷柔你，你也看出它是假惺惺的，你會(huì)怎么辦？拒絕他的錢，是正人君子的做法；他的錢你照拿不誤，心里還罵他壞、罵他傻，是不太地道、上不了臺(tái)面的做法。如果你這么做了，會(huì)問心有愧，很多事情你也難以理直氣壯。當(dāng)今香港、臺(tái)灣享受著大陸給予的好處，還裝出一副清高樣，也屬于這種情況。如果真的道德高尚，有本事別拿“壞人”的錢。拿了“壞人”的錢，還在那嘴巴硬，一方面說明它的道德高尚是虛偽的，另一方面也顯示出當(dāng)今西方社會(huì)唯利是圖的深刻影響，所謂道德，不過是一個(gè)幌子。
那么怎么辦呢？我們要重建文化自信、重建自己的道德感，我們不該毀掉自己的雷鋒、張思德，以及包公、岳飛、文天祥，把西方的那套理論當(dāng)成更加正確、更加高尚的榜樣。這一錯(cuò)誤做法是當(dāng)今很多事情被動(dòng)的根源，也是造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)種種危害弊端的根源。當(dāng)然，文化建設(shè)、道德建設(shè)并非一朝一夕，中國文化與西方文化誰更具有合理性，也需要深度的辨析。已經(jīng)被破壞的東西，要想重建起來，還要有一個(gè)過程。從根本上說，這是一件長遠(yuǎn)的事情，但是，應(yīng)該從現(xiàn)在開始做起。因此，前不久中共中央十七屆六中全會(huì)關(guān)于建設(shè)發(fā)展中國社會(huì)文化事業(yè)的決議，提出要深化文化體制改革，推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)，讓文化軟實(shí)力成為凝聚力和競爭力的源泉，我認(rèn)為這很重要。“文化安全”不像軍事安全那么迫在眉睫，但它關(guān)系到國家民族的長治久安。
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