魯迅筆下的阿Q，最終也沒(méi)有參加革命黨，“假如”他參加了革命黨會(huì)怎樣呢？不同的人會(huì)給出一個(gè)不同的答案來(lái)，有什么意思呢？沒(méi)有。如果按照“假如”來(lái)演繹，阿Q真的參加了革命黨，并且當(dāng)上了一個(gè)什么“長(zhǎng)”，趙太爺、錢(qián)太爺、舉人老爺們一定會(huì)率未莊的眾鄉(xiāng)親夾道歡迎他榮歸故里；假洋鬼子一定不敢在他的面前再舞弄那根哭喪棒；小D一定會(huì)以曾經(jīng)與阿Q是“難兄難弟”而自豪，阿Q會(huì)不會(huì)找一個(gè)開(kāi)發(fā)商來(lái)投資白土谷祠工程項(xiàng)目成為“阿Q故居”；吳媽會(huì)不會(huì)希望阿Q學(xué)習(xí)薛平貴來(lái)看她這個(gè)“王寶釧”（阿Q一定會(huì)先派他的副官去調(diào)查吳媽是不是一直在等他，是不是貞潔），這些問(wèn)題不太好“假如”，只能去問(wèn)阿Q和吳媽才能夠搞清楚了。
“假如”論在本質(zhì)上就是謠言。不是嗎！對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事搞“假如”，其智商比事后諸葛亮還差100倍；對(duì)根本沒(méi)有的事無(wú)中生有搞“假如”，不是謠言是什么？自然科學(xué)研究允許有在現(xiàn)實(shí)科學(xué)根據(jù)基礎(chǔ)上的“假如”，因?yàn)槟菢拥摹凹偃纭笔亲呦蛘胬硎聦?shí)的必由之路。社會(huì)科學(xué)沒(méi)有“假如”，社會(huì)科學(xué)只研究事實(shí)，而從不研究幻想；浪漫主義文學(xué)藝術(shù)是為大眾描繪未來(lái)的現(xiàn)實(shí)圖畫(huà)，也是立足于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造的另一種現(xiàn)實(shí)。哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)以及他們的分支科學(xué)無(wú)不如此。
“假如”論（謠言）與“風(fēng)水”論有關(guān)聯(lián)。“假如”阿Q真的參加了革命黨，又當(dāng)上了什么“長(zhǎng)”，未莊的人一定會(huì)說(shuō)整個(gè)未莊數(shù)土谷祠的風(fēng)水最好。土谷祠那塊地也就一定會(huì)寸土寸金的見(jiàn)風(fēng)漲，這都是哪兒跟哪兒??！事實(shí)上，古今中外，凡出了大人物的地方“風(fēng)水”并不怎么樣，基本上都是鳥(niǎo)不拉屎的窮鄉(xiāng)僻壤的；正因?yàn)楦F，他們才出去闖天下，闖出了一番天下才成了大人物的（個(gè)別的逆子貳臣除外）。
“假如”論是制造接受命運(yùn)的發(fā)酵劑。先如今，沒(méi)有高學(xué)歷文憑，不懂得各種各樣的潛規(guī)則，不是官二代，也不是富二代，你就很容易被“假如”。既然你沒(méi)有這些東西，你只能認(rèn)命了，沒(méi)有人欺負(fù)你，是你命該如此。于是，你就老老實(shí)實(shí)的忍受一切，接受一切現(xiàn)實(shí)。
大家知道，魯迅筆下阿Q形象的核心就是批判阿Q的精神勝利法：阿Q以對(duì)凌辱損害的健忘癥，以及在對(duì)付外來(lái)欺負(fù)的時(shí)候分別采取的裝傻，推諉、附和、抵賴(lài)、自吹光榮歷史和幻想有一個(gè)幸福的未來(lái)等辦法維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了他的一切。
“假如”論往往可以起到顛倒黑白、避實(shí)就虛、推諉抵賴(lài)的作用。出了什么事，不是首先做自我批評(píng)，自我反省，而是煞費(fèi)苦心的找出一個(gè)事不關(guān)己的由頭來(lái)糊弄人：“假如”不是因?yàn)檫@樣的人，就不會(huì)發(fā)生這樣的事！一次二次，大家也就都信了；十次八次都是這樣的原因還信嗎？反正信不信由你，話語(yǔ)權(quán)在我手里！
人活著不要信什么“假如”。毛澤東說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨人要善于堅(jiān)持正確的東西，善于修正錯(cuò)誤的東西。是即是，非即非，沒(méi)有什么“假如”。反腐敗也是這樣。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，研究措施，不保不縱，打擊有力就一定會(huì)見(jiàn)成效，不需要什么“假如”。
把還存在于我們的思想、工作和生活中的“假如”清除出去，我們的社會(huì)就一定會(huì)發(fā)展進(jìn)步得更快！
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