關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的理論和學(xué)術(shù)探討已經(jīng)汗牛充棟。當(dāng)前中國面臨的問題中，我認為如下幾個問題是要好好對待的。第一，解決貧富差距，是中國最緊迫的問題，而不是空喊不分階級立場的“民主、自由”。第二，黨和政府由于腐敗和官僚作風(fēng)已經(jīng)讓群眾的“向心力”日益下降，這已經(jīng)構(gòu)成我們推進社會主義和諧社會建設(shè)關(guān)鍵的思想問題。第三，拜金主義、虛無主義、權(quán)利主義、色情主義等庸俗、低俗、媚俗的沉渣又已經(jīng)泛起，社會主義和集體主義的道德觀、價值觀已經(jīng)“禮崩樂壞”，甚至公開鄙視愛國主義情懷和對共產(chǎn)主義信仰的崇高理想。如何在解放思想、改革開放的同時又教育好青年人，守住我們的道德、價值、文化、體制和意識形態(tài)的高地成為我們的兩難的問題。第四，東歐巨變，蘇聯(lián)解體，資本主義浪潮滾滾襲來，兩種根本對立的發(fā)展方式之間必有最后對決，這就表現(xiàn)為以最大的社會主義國家為代表的集團與以最大的資本主義國家為代表的集團之間根本對抗，即崛起還是被納入資本主義生產(chǎn)體系當(dāng)中，沒有第三條道路可以選擇。 　　

1 民主自由與共同富?！　?/p>

馬克思列寧主義告訴我們，無論是民主自由還是人權(quán)平等，在這個世界上沒有“普世價值”，在階級社會里，一切都打上了階級的烙印，要么是少數(shù)人的民主與自由，要么是多數(shù)人的民主與自由，而不可能有全部人的民主與自由。資本主義抽象與空洞的“民主、自由、人權(quán)、平等”口號下掩蓋著這樣的事實：一個階級對另一個階級、殖民者對被殖民者最殘酷、最隱蔽的剝削與壓迫。民主的內(nèi)容至少包括了經(jīng)濟民主和政治民主，前者體現(xiàn)在對生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品的占有，后者體現(xiàn)在勞動人民對國家事務(wù)的參與和管理。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，如果沒有以公有制為主導(dǎo)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，政治“民主”就是一種雜耍。掌握了絕大多財富資源和制定游戲規(guī)則的絕少數(shù)精英和資本家操縱輿論媒體、玩弄民意。如果，連一項稍微有利于勞動人民的政策都在議會通不過，何來人民的民主？何來人民的自由？又何來和諧社會呢？所以，有什么樣的經(jīng)濟民主，就有什么樣的政治民主；所以，民主自由首先不是一個政治范疇，而是一個經(jīng)濟范疇。“民主僅僅意味著形式上的平等。一旦社會全體成員在占有生產(chǎn)資料方面的平等實現(xiàn)以后，也就是說，一旦勞動平等和工資平等實現(xiàn)以后，在人類面前就必然會產(chǎn)生一個問題：要更進一步，從形式上的平等轉(zhuǎn)到事實上的平等，即實現(xiàn)‘各盡所能，按需分配’的原則?！?SUP>【10】所以，最真實的民主就是經(jīng)濟的民主，就是公有制！就是共同富裕！共同富裕是最大的“普世價值”！按照馬克思主義的觀點，私有制是造成貧富兩極分化的根源，資本主義市場經(jīng)濟無時無刻不在制造貧富差距它們與共同富裕毫不相干。胡錦濤同志在建黨90周年大會上宣言的：“要堅定不移地走共同富裕之路！我們堅信，遲早有一天，全人類都要走上這條共同富裕之路?！?1992年，鄧小平在“南方談話”中指出，社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”?！　?/p>

寫在我們共產(chǎn)黨旗幟上最鮮明的、最體現(xiàn)階級性的就是“共同富?！?。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，一方面是我們先進的社會主義制度的要求，我們的生產(chǎn)關(guān)系走在了生產(chǎn)力的前邊；另一方面這也是實現(xiàn)共同富裕物質(zhì)基礎(chǔ)的要求。我們消滅了私有制，也就是從根本上消滅了剝削制，為我們實現(xiàn)共同富裕奠定了社會制度保障。改革開放30年來，我們?nèi)〉玫某删团e世矚目，我們的蛋糕已經(jīng)做得很大，“‘先富’的目標(biāo)已經(jīng)基本實現(xiàn)”，“今后要加大力度，把共同富裕搞好，實現(xiàn)小平同志遺愿，以圓滿完成改革開放的偉大任務(wù)”。^【11】這些年來出現(xiàn)了區(qū)域發(fā)展不平衡的問題，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的問題，貧富差距的問題，這些問題與我們的目的背道而馳，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會所必需解決的當(dāng)務(wù)之急。薄熙來同志說，共同富裕是實現(xiàn)和諧社會的基礎(chǔ)條件。要實現(xiàn)共同富裕，要構(gòu)建和諧社會，就要有緊迫感，就要與時間賽跑?！　?/p>

2 干群關(guān)系與吏治澄清　　

我們干社會主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)可能有千條萬條，但是歸結(jié)到底就只有一條：為人民服務(wù)。我們價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)可能有千種萬種，可是說到底就只有一種：為人民服務(wù)。為人民服務(wù)，是我們共產(chǎn)黨人的最高價值。構(gòu)建社會主義和諧社會必須要有廉潔高效的干部隊伍，必須要有血濃于水的干群關(guān)系；在和諧社會里，也應(yīng)該存在著這樣的干部隊伍，也應(yīng)該存在著這樣的干群關(guān)系?！　?/p>

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！比罕娐肪€是黨的根本工作路線，是毛澤東思想活的靈魂，密切聯(lián)系人民群眾是我們黨的一大作風(fēng)。我們黨能從小到大、從弱到強、從一個勝利走向另一個勝利，其中極為重要的一點就是我們始終與人民群眾保持緊密聯(lián)系，走群眾路線，搞群眾運動；我們黨之所以正確、英明、偉大，歸根到底是因為人民群眾正確、英明、偉大?！暗玫蓝嘀?，失道寡助?！薄暗妹裥恼撸锰煜隆！苯夥艖?zhàn)爭時期，人民群眾支援前線的小車就是人民群眾的選票，那就是我們的“普選”。　　

　1949年3月5日　毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨七屆二中全會所做的報告中指出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”^【12】毋庸置疑，毛澤東同志主政時期應(yīng)該是整個中華民族歷史長河中干群關(guān)系最和諧、吏治最清明的時代，放眼世界也是極為罕見的。改革開放30年來，不可否認的事實就是，我們在反腐倡廉戰(zhàn)線上取得了不錯成績的同時有的黨政干部經(jīng)不起糖衣炮彈的誘惑，我們在大力推進社會主義民主法制建設(shè)的同時有的地方出現(xiàn)了“官老爺”，騎在人民的頭上了。這兩種現(xiàn)象，與我們改革開放要達到的任務(wù)南轅北轍，與我們構(gòu)建社會主義和諧社會的目的根本不容；這兩種現(xiàn)象，動搖了我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，嚴(yán)重侵蝕了我們黨的威權(quán)和人民對黨的信任，與黨的宗旨完全背離。但是，這些矛盾不是敵我矛盾，我們要堅持“懲前毖后、治病救人”的方針，一方面要嚴(yán)格教育，整風(fēng)治黨、刷新吏治，另一方面對不殺不足以平民憤的依法處決，決不手軟，甚至千里追殺，起到強大的威懾作用。真心實意地為群眾辦事是我們黨員干部的應(yīng)有作風(fēng)，廉潔是我們黨員干部的底線。鄧小平指出：“要一手抓改革開放，一手抓懲治腐?。灰皇肿ソ?jīng)濟建設(shè)，一手抓打擊犯罪……做到兩手抓、兩手都要硬?！焙椭C的社會不是一個官僚橫行的社會，和諧的社會不是一個腐敗橫行的社會?！　?/p>

3 道德價值與理想信念　　

“一個偉大的民族，必有高尚的文化追求。我們不僅要改善群眾的物質(zhì)生活，還要為他們提供更充實、更健康的精神生活?！?SUP>【^13】社會主義的道德觀體現(xiàn)為以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，社會主義的價值觀體現(xiàn)為社會主義核心價值體系。面對當(dāng)前我們社會主義精神文明建設(shè)嚴(yán)重落后于我們的物質(zhì)文明建設(shè)的情況，面對資產(chǎn)階級腐朽文化已經(jīng)比較嚴(yán)重地滲透到我們生活方方面面的情況，面對我們部分黨員干部已經(jīng)腐朽變質(zhì)，甚至入黨從政根本就是為了撈錢、撈權(quán)的情況，胡錦濤同志尊尊告誡全黨和全國人民，“理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖”。當(dāng)聽到各種食品安全的時候，當(dāng)聽到有人把“愛國者”罵成“愛國賊”，“國家不可愛，又何必愛國”時，當(dāng)有人激情澎湃地談?wù)搶伯a(chǎn)主義的無比信仰且遭到眾人蔑視甚至敵視時，怎能不令人痛心疾首！怎能不令人擔(dān)憂社會主義祖國的前途命運！怎能不令人扼腕嘆息！　　

因此，我們要大張旗鼓地、旗幟鮮明地、理直氣壯的提倡愛國主義、集體主義和奉獻精神，我們要大膽地、深刻地、本質(zhì)地揭示資本主義的腐朽與糜爛，要大力推崇共產(chǎn)主義的意思形態(tài)，要開動輿論媒體討伐、反擊資產(chǎn)階級意識形態(tài)的“進攻”，為全力弘揚社會主義意識形態(tài)制造全國性的輿論環(huán)境。要利用好網(wǎng)絡(luò)媒體這個人民群眾的“喉舌”，他們的客觀性必須是站在黨、國家和人民的立場上的。我們的頭腦，“社會主義如果不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)”^【14】，難道可以說既不讓資本主義的東西占領(lǐng)，又不讓社會主義的東西占領(lǐng)嗎？　　

要生動活潑地講解我們社會主義文化、制度、道德觀、價值觀，改變教育的傳授方式，不能機械的、形式的灌輸，要引導(dǎo)青少年自覺地對這些東西產(chǎn)生興趣，從小就要向他們講訴人民領(lǐng)袖真實感人的故事，讓他們?nèi)玢宕猴L(fēng)。研究馬克思主義，是為了信仰馬克思主義，而不是為了反馬克思主義。篩選教育信息，要讓人民群眾，特別是青年人樹立起中華民族優(yōu)秀文化的自信，社會主義的道德無比優(yōu)越感、自信感，對我們制度和體制的無上崇敬，真正做到文化、道德、價值觀的自覺、自信、自強。要樹立堅定不移的共產(chǎn)主義理想，嚴(yán)格把握入黨的要求，真正做到從思想上入黨，從思想上建黨。和諧社會，應(yīng)該是充滿自信的社會，充滿理想主義和浪漫的革命主義的社會，應(yīng)該是“公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序”的社會，應(yīng)該是有崇高價值選擇的社會。每一個人都因該是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”?！　?/p>

4 韜光養(yǎng)晦與亮劍精神　　

雖然“和平、發(fā)展、合作”是當(dāng)今世界的主題，但是，依然暗流涌動，依然充滿了各種形式的斗爭和搏殺，這是一個沒有硝煙戰(zhàn)爭但比硝煙戰(zhàn)爭更為可怕的世界。世界上的公平與正義需要實力的依托。世界廣大中下層勞動人民與少數(shù)精英階層的斗爭，第三世界國家要擺脫發(fā)達資本主義國家控制的斗爭，還有領(lǐng)土主權(quán)問題、民族宗教問題、能源安全問題、金融貨幣問題等等。所有這些問題歸根到底就是，兩種制度、兩種生活方式的根本對立的問題，所以必須處理好“韜光養(yǎng)晦”與“亮劍精神”的關(guān)系。和平外交需要實力為支撐，更需要使用實力的膽量、氣魄和智慧。對此，中國的意志越堅定，就越能贏得和平的環(huán)境和更加廣闊的戰(zhàn)略空間?！　?/p>

第一，經(jīng)濟全球化掩蓋不住資本主義世界一體的本質(zhì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中說:“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！?SUP>【15】這一論斷在《資本論》中變得更加詳盡:“隨著這種集中或少數(shù)資本家對多數(shù)資本家的剝奪⋯⋯各國人民日益被卷入了世界市場網(wǎng),從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)?！?SUP>【16】今天的全球化證實了馬克思當(dāng)年無比英明的論斷：第一，隨著蘇東劇變，社會主義力量迅速削弱，資本主義力量急劇上升資本主義迅速席卷全球，在經(jīng)濟軍事、社會制度和政治體制、道德價值觀、文化意識形態(tài)、話語權(quán)以及思維方式，包括宗教等領(lǐng)域都莫不如此；第二，資本主義內(nèi)部不斷“整合”，形成金子塔體系的世界資本集團，國際大資本階級處于頂端，并通過各種方式將整個世界（不分地域、民族、國家、制度、信仰）納入資本主義生產(chǎn)-消費體系當(dāng)中。由于資本主義發(fā)達國家牢牢掌握著最先進的技術(shù)，控制著世界多數(shù)物質(zhì)資源，那么大概而言，整個第三世界國家都處在這個生產(chǎn)-消費體系的最低端，發(fā)達資本主義國家始終處在最頂端。第三世界的資本主義國家如果不走社會主義道路，它們將永遠是發(fā)達資本主義國家的附庸。資本主義發(fā)達國家的勞動人民在受到本國資產(chǎn)階級剝削的同時，也能夠從對世界資源的掠奪以及對世界人民的壓迫中分得一杯羹，但并不多。第三世界國家普遍沒有獨立的工業(yè)體系，社會民生問題十分尖銳，同時西方有關(guān)國家打著“普世價值”、“人權(quán)高于主權(quán)”的借口，進行“資源戰(zhàn)爭”和“地緣革命”。列寧同志的論斷，“帝國主義就是戰(zhàn)爭”，這是何等正確呀。這里就存在著兩個根本不可調(diào)和的矛盾：在任何資本主義國家的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，在第三世界國家與西方有關(guān)國家的民族矛盾。 在全球化的今天，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”這句話顯得格外令人注目。在這個資本主義的生產(chǎn)-消費體系中，全世界的無產(chǎn)者無論主觀上是否意識到了，客觀上已經(jīng)被綁在了一起，包括小資產(chǎn)階級和中產(chǎn)階層這些“工人貴族”。資本主義全球化程度越高，離爆發(fā)資本主義總危機時間也就越近，兩種制度的“大決戰(zhàn)”也就越近。這個世界將會越來越不安寧，世界勞動人民越來越強烈要求改變現(xiàn)狀，最終走上社會主義道路?！　?/p>

第二，社會主義發(fā)展方式的可持續(xù)和資本主義發(fā)展方式的不可持續(xù)。馬克思對資本主義為什么必然被社會主義所代替已經(jīng)論述的很清楚了。資本主義發(fā)展方式追求經(jīng)濟利益的最大化，擴張成性，掠奪式的攫取世界人民資源財富?？墒怯纱嗽斐傻慕Y(jié)果，例如污染環(huán)境，生態(tài)災(zāi)難，生態(tài)平衡遭到破壞，產(chǎn)生的垃圾廢物等等，要第三世界國家承擔(dān)，但是舒適安逸的生活他們卻享受不到。這就是全球化的生產(chǎn)-消費方式。這種多數(shù)人生產(chǎn)、少數(shù)人消費的生產(chǎn)方式，這種破壞人與自然的和諧、人與人的和諧的生產(chǎn)方式能夠可持續(xù)嗎？胡錦濤總書記提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，這是對資本主義發(fā)展方式的根本否定，特別是對歐美這樣的生活方式。資本主義發(fā)展方式如果再繼續(xù)下去則是全人類的災(zāi)難，所以必須轉(zhuǎn)變，但是轉(zhuǎn)變就必然涉及到諸多利益的重新分配。所以這個轉(zhuǎn)變的過程一定不會太平。2008年以來的經(jīng)濟危機和由此引發(fā)的全球性社會政治危機（包括三周以前起源于美國的“占領(lǐng)華爾街”運動并已經(jīng)波及到歐美各國）已經(jīng)證明全球化下的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，也證明了市場化與私有化的資本主義發(fā)展方式走到了歷史的盡頭?！　?/p>

如果一個國家承諾“絕不使用武力”，那么還有誰會怕它？還有誰會依靠它？無論中國愿不愿意，已經(jīng)無法韜光養(yǎng)晦了，我們必須做好準(zhǔn)備。韜光養(yǎng)晦只是我們實現(xiàn)目的的策略之一；改革開放只是我們的手段，不是我們的目的。如果我們的策略和手段的施展與我們的目的漸行漸遠，我們就必須做出調(diào)整，甚至拋棄。和平實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們的良好愿望，弄得不好也可能是我們的一廂情愿。朝鮮戰(zhàn)爭中，美軍能回“三八線”談判，不是請回去的，是打回去的。第一方面，中國尚未收復(fù)藏南、南海、釣魚島等領(lǐng)土領(lǐng)海，臺灣尚未統(tǒng)一，我國的海洋資源任人攫取，近年來東海、黃海、南海危機日益嚴(yán)峻，我國的主權(quán)和核心利益遭人蠶食。我國是社會主義國家，不應(yīng)該先發(fā)制人。但是南沙群島、臺灣、釣魚島這樣的地方，因為我國是正義的、受害的，所以后發(fā)制人原則不能用于這些地方；什么時候合適就什么時候主動收復(fù)，這是被侵略國家的合法權(quán)利，是受到聯(lián)合國憲章保護的。隨著我國周邊危機加深，我國和平發(fā)展的戰(zhàn)略空間變得越來越小了。第二方面，我國和平發(fā)展的能源資源面臨嚴(yán)重的運輸安全問題。“海上生命線”并沒有掌握在自己的手里。海上沒有航母，路上沒有高鐵，我們的“能源運輸大動脈”時刻面臨著危險。第三方面，中國已經(jīng)成為第二大經(jīng)濟體，盛滿了財富。一旦保護得不好，會不會引起哄搶？中國的社會主義道路在全世界都極具吸引力，社會主義制度到底是不是比資本主義制度更為優(yōu)越，這個問題既蘇聯(lián)之后再次被正面證明。今后，會有越來越多的勞動人民選擇自己國家的“社會主義”道路。不要忘記，歷史無數(shù)次證明，社會基本制度的變更，不會那么一帆風(fēng)順。第四方面，中國的和平崛起會顛覆現(xiàn)在的世界利益格局。這不是一個理論探討的問題，而是事實的問題。中國的和平崛起是對世界人民的貢獻，推動世界的進步，但絕不是對世界大資產(chǎn)階級的貢獻，對于那些千方百計要阻止人類走向共產(chǎn)主義社會的腐朽力量而言，對那些揚言要“終結(jié)歷史”的人而言，中國的富強恐怕難以接受。所以，在“和平崛起”的過程中，西方做出任何邪惡的反應(yīng)，我們都不要感到震驚。我們都要做好準(zhǔn)備。第五方面，資本主義越發(fā)展，在其內(nèi)部的矛盾越深刻。資本主義下的經(jīng)濟危機就像雪球，越滾越大，破壞力越來越強，不能排除有人要“以鄰為壑”，將動亂和戰(zhàn)爭引向別的國家。中國人民和世界人民從來都是愛好和平的，也是維護和平的中堅力量；如果有人將這種善良的愿望和努力當(dāng)作了軟弱可欺的表現(xiàn)，那么中國人民和世界人民的拳頭將是最有力的回答?！　?/p>

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