中國目前唯一的出路，是進(jìn)行社會主義生產(chǎn)關(guān)系改革　　

當(dāng)今的世界，社會危機(jī)異常深重，連美國也爆發(fā)了“街頭革命”，這不得不說明是資本主義生產(chǎn)方式存在著不可化解的矛盾。而中國也面臨著同樣的社會危機(jī)，并且中國的社會危機(jī)比歐美更深重，因?yàn)橹袊膬蓸O分化更嚴(yán)重。我們在面對危機(jī)，尋找化解危機(jī)的方法時，都試圖從歷史的軌跡上尋找答案，我們只有深刻的研究過去的歷史和現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，才能創(chuàng)造好將來的歷史，否則歷史周期律不可避免的要讓我們倒退回去。

共和國有60多年的歷史了，前30年進(jìn)行社會主義建設(shè)，可是歷史的客觀條件不成熟，從而后30年不得不選擇改革開放。對于“修正主義”的論斷，我想我們應(yīng)該慎重。毛主席發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)存在著很大障礙，由此建立起來的生產(chǎn)關(guān)系必然決定著上層建筑的歷史走向，可是由于歷史條件不成熟，他發(fā)明了一個正義而歷史條件又不成熟的方法——文化大革命，試圖用這樣的方式阻止歷史發(fā)生巨變。可是歷史證明，雖然毛主席的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是由于歷史條件不成熟，最終導(dǎo)致歷史的車輪停止了前進(jìn)。毛主席締造了中華人民共和國，將中華民族從災(zāi)難的深淵領(lǐng)上強(qiáng)大的社會主義道路，他的功勞是無人可比擬的，必將載入人類史冊。

鄧小平同志在歷史最迷茫的時刻，跟上了時代的步伐，極大的發(fā)展了生產(chǎn)力，對中國的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他的巨大的歷史功勞也不可磨滅，我們必須對改革開放進(jìn)行客觀的評價。更何況，鄧小平同志為我們保留著社會主義的大旗，保留著社會主義的憲法，這是中國實(shí)現(xiàn)社會主義復(fù)興的有力利器！

歷史走到今天，再次將中國逼向十字路口，正如左派同志所說的，要么繼續(xù)前進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要么就倒退導(dǎo)致大動蕩和大分裂。信仰馬克思主義的人都深知，資本主義生產(chǎn)方式救不了中國這次面臨的大危機(jī)，之所以中國一再對美國忍讓，都是由于中國目前的資本主義生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致的，中國對歐美的市場依賴太大。

過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已然被歷史給否定了，然而現(xiàn)在的資本主義生產(chǎn)方式又救不了中國。否定之否定原理，并不是用過去的錯誤否定現(xiàn)在的錯誤，而是綜合過去的錯誤與現(xiàn)在的錯誤找到正確的答案。因此，在這歷史的關(guān)鍵時刻，我們必須沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思路對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入研究，我們必須要找到新的社會主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行機(jī)制，方能實(shí)現(xiàn)社會主義的偉大復(fù)興。

一、社會主義失敗的客觀歷史因素是什么？　　

若要復(fù)興社會主義事業(yè)，我們首先得從歷史的主觀和客觀因素兩方面搞清楚蘇聯(lián)為什么會解體，中國為什么會改革開放？

自從去年接觸左派的文章以來，發(fā)現(xiàn)我們對社會主義歷史的總結(jié)比較草率，幾乎左派的同志都是從矛盾的主觀因素去做了回答，說成是某位政治領(lǐng)導(dǎo)或政治集團(tuán)將社會主義事業(yè)引上了邪路。而我認(rèn)為，剝離歷史的客觀因素，單純的從主觀因素上回答歷史事件，這是不科學(xué)的，這是不符合馬克思主義原理的，這樣的回答很難說服群眾。

社會主義事業(yè)遭受重大挫折，除了有一定的主觀因素外，還有一定的客觀因素。用馬克思主義基本原理去分析，蘇聯(lián)解體與中國的改革開放，主觀因素是黨內(nèi)出現(xiàn)了“修正主義”，而客觀因素是社會主義國家還未建立起完善的社會主義生產(chǎn)方式。無論是蘇聯(lián)時期還是中國的社會主義時代，我們的公有制經(jīng)濟(jì)還存在巨大漏洞。傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，主要存在以下幾點(diǎn)重大缺陷：一、傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)依然采用私有制的心臟，貨幣與銀行未被消滅。二、名義上生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)公有制了，而實(shí)質(zhì)上權(quán)利對生產(chǎn)資料具有絕對的支配權(quán)。三、分配制度不完善，是等級分配制度。四、領(lǐng)導(dǎo)在計(jì)劃著人民的“肚子”。

列寧曾說過：“消滅不了貨幣的權(quán)利，就消滅不了私有制。但是由于技術(shù)條件和組織方式不成熟，暫時不能消滅貨幣（列寧在《在全俄社會教育第一次代表大會上的講話》）。”資本的社會力量是通過貨幣體現(xiàn)出來的，列寧的這段講話，其實(shí)說明了資本主義生產(chǎn)方式的血液就是貨幣，而私有制經(jīng)濟(jì)的心臟則是資本主義生產(chǎn)方式下運(yùn)轉(zhuǎn)金融的機(jī)構(gòu)——銀行、證券交易所等。正是由于歷史條件不成熟，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)未能從根本上徹底消滅私有制，從而導(dǎo)致“斬草不除根，春風(fēng)吹又生”的歷史悲劇。

我們都知道，過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是進(jìn)行按需生產(chǎn)，可是在分配問題上沒有一個相適應(yīng)的分配機(jī)制，因而毛主席說：“我們現(xiàn)在搞八級工資，跟舊社會差不多！”過去的公有制，權(quán)利對生產(chǎn)資源具有絕對支配權(quán)，而且分配方式采用很等級分配制度，這其實(shí)是一種落后的封建生產(chǎn)關(guān)系，我們作為馬克思主義者，應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)。

社會主義的生產(chǎn)方式是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，即進(jìn)行按需生產(chǎn)。既然是“按需”生產(chǎn)，那么需求數(shù)據(jù)就是進(jìn)行計(jì)劃生產(chǎn)的前提，同時還得知道需要多少勞動力和多少時間可以生產(chǎn)完成社會提出的需求。因此，進(jìn)行按需生產(chǎn)的前提就是經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的信息化，即時獲得準(zhǔn)確的需求數(shù)據(jù)、勞動力數(shù)據(jù)和生產(chǎn)力數(shù)據(jù)等相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)是計(jì)劃生產(chǎn)的必要條件。

蘇聯(lián)時代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，領(lǐng)導(dǎo)者在計(jì)劃著勞動者的“肚子”（需求）， 沒有一個有效的渠道可以即時生成相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，因而那時的計(jì)劃生產(chǎn)具有很大的盲目性，這就是中國出現(xiàn)“大躍進(jìn)”這件歷史事件的客觀原因。蘇聯(lián)曾經(jīng)有一個巨大的經(jīng)濟(jì)工程，試圖用勞動力去收集和計(jì)算經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，但由于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)過于龐大，人力無法勝任，最后以失敗告終。然而在我們今天這個時代，通過一種技術(shù)和一個有效地的渠道去準(zhǔn)確計(jì)算和生成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中各個階段需要的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，目前已經(jīng)具備這樣的技術(shù)條件了。計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的成熟發(fā)展正是重新開啟社會主義大門的“鑰匙”，這就是列寧所需要的技術(shù)條件。

蒸汽機(jī)點(diǎn)燃了資本主義生產(chǎn)方式的熊熊大火，那么計(jì)算機(jī)將會點(diǎn)燃社會主義生產(chǎn)方式的熊熊大火。蒸汽機(jī)使規(guī)模化生產(chǎn)（機(jī)械化的生產(chǎn)力產(chǎn)出大余資本投入）成為可能，計(jì)算機(jī)使信息化的計(jì)劃性生產(chǎn)變?yōu)榭赡堋Ｓ?jì)算機(jī)信息技術(shù)將成為一把鋒利的尖刀，直插資本主義生產(chǎn)方式的“心臟”，讓資本主義時代徹底終結(jié)。有了計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們就可以拆解貨幣的職能，徹底消滅貨幣，組建社會主義生產(chǎn)方式的心臟——勞動價值的等價交換機(jī)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)社會主義的偉大復(fù)興。

二、當(dāng)下社會危機(jī)的本質(zhì)矛盾是什么？　　

自去年伊始，中東北非發(fā)生動亂，其勢蔓延至全球，目前中國也處于矛盾爆發(fā)的前夜。值此之時，憂國憂民之士都在思考世界的出路，中國的出路。　　

目前全世界的社會危機(jī)，其表象是經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致階級矛盾異常激烈，而其實(shí)質(zhì)卻是“資本主義生產(chǎn)方式嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展”。　　

資本主義生產(chǎn)方式以利潤為目的，然而利潤卻是勞動者勞動價值的剩余價值。無論是對消費(fèi)者進(jìn)行盤剝，還是對勞動者進(jìn)行壓榨，資本家對利潤的追求最終都會枯竭利潤的來源——消費(fèi)者的購買力。消費(fèi)者的購買力組成市場的需求，當(dāng)市場的需求不足時，企業(yè)就會通過裁員減少生產(chǎn)力以保住利潤空間。然而社會需要人們就業(yè)，今天的社會危機(jī)其直接導(dǎo)火索就是無可救藥的資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致了很多人失業(yè)。　　

資本主義生產(chǎn)方式束縛生產(chǎn)力發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、對利潤的追逐致使生產(chǎn)與生命的需求脫節(jié)。二、資本是唯一調(diào)集生產(chǎn)資源組織生產(chǎn)系統(tǒng)的手段，這嚴(yán)重的束縛著社會的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。三、生產(chǎn)力過剩與剩余勞動力是落后的生產(chǎn)關(guān)系的必然結(jié)果。四、購買力與利潤的矛盾是資本主義生產(chǎn)關(guān)系不可調(diào)和的矛盾。

人類從事勞動生產(chǎn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，其最終目的不是存儲財(cái)富，而是通過勞動與宇宙進(jìn)行能量兌換，化解生命與宇宙的矛盾，讓生命獲得自由，讓生命美好的存在與最佳延續(xù)。然而在資本主義社會里，勞動人民的勞動生產(chǎn)卻不是以滿足自己生命的需求為目的，而是做了利潤的奴隸，為資本服務(wù)。資本家對勞動者剩余價值的剝奪使勞動生產(chǎn)與生命的需求脫節(jié)，這與宇宙規(guī)律相違背，若用中國古代的語言進(jìn)行概括，這就是違背天道的——資本主義生產(chǎn)方式天道不容。

在資本主義社會，任何生產(chǎn)系統(tǒng)的組織，都需要借助資本的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們要組織一個生產(chǎn)系統(tǒng)（如創(chuàng)辦一家企業(yè)）進(jìn)行發(fā)明、生產(chǎn)或創(chuàng)造，首先得有資本，因?yàn)橘Y本是資本主義生產(chǎn)方式下可以唯一調(diào)動生產(chǎn)資源的手段。沒的資本，一切偉大的理想或者創(chuàng)造都只能拋棄，然后老老實(shí)實(shí)的為資本家的利潤服務(wù)，否則即使你有愛因斯坦的頭腦那也只能餓死在大街而遭人唾棄。

資本家的投資只會以利潤為前提，然而利潤卻又以購買力形成的市場需求為前提，可是資本對勞動者與消費(fèi)者進(jìn)行雙重盤剝，致使市場的需求不斷下降，從而出現(xiàn)生產(chǎn)力相對過剩。在資本主義社會里，出現(xiàn)所謂的生產(chǎn)力過剩，這都是一種假象。社會上還有絕大多數(shù)老百姓的需求沒有得到滿足，只不過是他們大部分勞動價值被資本給剝削和壓榨了，致使他們沒有購買力，從而滿足不了自己的需求。

生產(chǎn)力相對過剩，很多企業(yè)只有裁剪勞動力以縮減成本，這不得不造成一部分人口失業(yè)。然而社會卻又在不斷的注入新生勞動力，致使失業(yè)群體的數(shù)量不斷擴(kuò)大，造成勞動力相對過剩的現(xiàn)象。失業(yè)或勞動力相對過剩，這是最荒唐的社會現(xiàn)象。有工作的累死，沒有工作的餓死，為什么不能將工作量均攤呢？資本主義生產(chǎn)方式是解決不了這個難題的，資本主義生產(chǎn)方式只能是無休止的壓榨勞動者。在中國，很多白領(lǐng)階層被無報(bào)酬的強(qiáng)制要求加班，這是很常見的現(xiàn)象。

失業(yè)讓一個社會群體無法生存下去，而就業(yè)的人又處于極度競爭的環(huán)境當(dāng)中，他們處于半失業(yè)狀態(tài)，生存壓力不低于失業(yè)的社會群體。這迫使這兩個社會群體聯(lián)合起來反抗這落后的資本生主義產(chǎn)關(guān)系，從而導(dǎo)致社會矛盾的總爆發(fā)，美國的華爾街革命正是由此而來。

對利潤的瘋狂追逐同時導(dǎo)致市場的購買力下降，這是資本主義生產(chǎn)方式不可調(diào)和的一對矛盾，而且是其核心矛盾。這個矛盾總是讓資本主義的市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)常“短路”——發(fā)生金融危機(jī)，而且其頻率越來越高，這就不得逼迫社會更換一種新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。

三、如何化解當(dāng)下的社會危機(jī)？　　

傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被歷史給否定了，改革開放建立起來的市場經(jīng)濟(jì)正在被歷史否定著。面對這兩個否定，右派提出否定前者徹底西化，左派提出否定后者回到過去，然而，這兩種選擇都是錯誤的。我們只有從馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思路里尋找新的出路，才能走出中國今天面臨的困境。

階級矛盾是不公平的生產(chǎn)關(guān)系下的必然產(chǎn)物，激烈的階級斗爭是生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，結(jié)束階級斗爭只能通過結(jié)束不平等的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)。只有建立一種新的平等的生產(chǎn)關(guān)系去替代落后的不平等的生產(chǎn)關(guān)系，社會矛盾才能夠得到最終化解。　　

1、勞動價值的數(shù)學(xué)量化。　　

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是勞動價值論，可是馬克思卻錯誤的默認(rèn)了貨幣可以充當(dāng)?shù)葍r交換物。若要建立一種新的公平的生產(chǎn)關(guān)系，必須透徹的理解勞動價值論，并把勞動價值進(jìn)行數(shù)學(xué)量化處理。

馬克思發(fā)現(xiàn)商品的價值本質(zhì)是一般的無差別的人類勞動結(jié)晶，也即木匠與鐵匠，在生產(chǎn)力相同的情況下，付出相同的勞動力進(jìn)行有效的勞動生產(chǎn)，他們獲得的勞動報(bào)酬應(yīng)是相等的。馬克思同時指出，商品的勞動價值量取決于社會必要勞動時間，而社會必要勞動時間則是由社會平均生產(chǎn)力決定。

什么是生產(chǎn)力？到目前為止，生產(chǎn)力的定義都很抽象，不能用實(shí)實(shí)在在的數(shù)學(xué)進(jìn)行表達(dá)。如果我們深入研究一下人類的生產(chǎn)勞動過程，深入理解一下經(jīng)濟(jì)的含義，生產(chǎn)力的數(shù)學(xué)定義自然能夠清晰的表達(dá)出來。

勞動生產(chǎn)是以滿足生命的需求為導(dǎo)向，生產(chǎn)的目的是要生產(chǎn)出合格的勞動產(chǎn)品，盡可能滿足生命的需求，實(shí)現(xiàn)為生命服務(wù)。生產(chǎn)力是體現(xiàn)一個穩(wěn)定的生產(chǎn)系統(tǒng)通過勞動生產(chǎn)滿足社會需求的能力，勞動就是花費(fèi)人力和時間進(jìn)行做功，那么生產(chǎn)一件合格的勞動產(chǎn)品，他的生產(chǎn)力就不難計(jì)算了。

生產(chǎn)力，簡單地理解就是一個穩(wěn)定的生產(chǎn)系統(tǒng)（企業(yè)）的生產(chǎn)能力，即在一定的生產(chǎn)條件和人力支持下，在一定時間內(nèi)可以生產(chǎn)出多少合格的勞動產(chǎn)品。對于生產(chǎn)同一類產(chǎn)品的生產(chǎn)系統(tǒng)，生產(chǎn)同一數(shù)量的合格產(chǎn)品，誰耗費(fèi)的人力越少，誰花費(fèi)的時間越少，他的生產(chǎn)力就越高。這其實(shí)就是馬克思的總結(jié)：“勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。相反地，勞動生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的必要勞動時間就越多，該物品的價值就越大。可見，商品的價值量與實(shí)現(xiàn)在商品中的勞動的量成正比地變動，與這一勞動的生產(chǎn)力成反比地變動。”　　

定義A企業(yè)的生產(chǎn)周期為x，參加勞動的勞動力為y，每天的工作時間是8小時，一次生產(chǎn)周期可以生產(chǎn)出z件合格的勞動產(chǎn)品，那么A的生產(chǎn)力a=z/x*y*8（件/人時）。若生產(chǎn)A類企業(yè)的勞動產(chǎn)品的社會平均生產(chǎn)力為a’，那么此勞動產(chǎn)品的勞動價值則為：A=1/a’（人時/件）。　　

例如：生產(chǎn)某一產(chǎn)品，在一個穩(wěn)定的生產(chǎn)系統(tǒng)（企業(yè)）里，它有職員1000人，每人每天工作8小時，一次生產(chǎn)周期為20個工作日，一個周期內(nèi)出產(chǎn)合格產(chǎn)品160000件，那么它的生產(chǎn)力應(yīng)是：生產(chǎn)力=160000/1000*8*20件/人時=1件/人時，即此企業(yè)的生產(chǎn)力為“1件/人時”，他表示耗費(fèi)“1個有效地勞動”可以生產(chǎn)1件合格的此產(chǎn)品。目前人類的生產(chǎn)力還沒達(dá)到可以通過能量計(jì)算生產(chǎn)力的條件，用“人時”表示生產(chǎn)一件勞動產(chǎn)品需要付出的勞動量是比較接近自然規(guī)律的，它表示有效勞動，即“1人時”為“1個有效勞動”。

勞動價值則是一定的勞動力生產(chǎn)某一件勞動產(chǎn)品所需要付出的社會必要勞動時間，它是由平均生產(chǎn)力決定的，倘若A產(chǎn)品的社會平均生產(chǎn)力為0.25件/人時，那么A產(chǎn)品的勞動價值則為a=1/0.25人時/件=4人時/件，它表示生產(chǎn)此產(chǎn)品花費(fèi)了4份有效勞動。這4份有效勞動可以理解為，2位職員同時工作2小時可以生產(chǎn)出1件這樣的產(chǎn)品，也可以理解為4位職工同時工作1小時可以生產(chǎn)出此產(chǎn)品。

若要建立一種公平的生產(chǎn)關(guān)系，首先就得嚴(yán)格的按照馬克思的勞動價值論執(zhí)行勞動價值的等價交換原則，這是社會主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)。然而在目前人類社會的經(jīng)濟(jì)活動中，我們依然是以貨幣作為等價交換物，貨幣以“元”為單位，“元”代表什么，沒有人解釋過。

2、拆解貨幣的職能，用職能幣取代貨幣的經(jīng)濟(jì)地位，最終消滅資本的力量。　　

一直以來，在哲學(xué)上對量變與質(zhì)變的關(guān)系問題存在著極大爭議，馬克思說是量變的積累導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生，這樣的概括不夠準(zhǔn)確。如果用中國傳統(tǒng)哲學(xué)去分析，量變積累導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生是在矛盾相克的條件上成立的，而對陰陽相生這個哲學(xué)命題卻不成立，陰陽相生的質(zhì)變條件是1+1=1，而并非1+1=2。酸性物質(zhì)與堿性物質(zhì)，無論量化多少，只要在水的作用下即可生成鹽，這是化學(xué)上已經(jīng)證明了的事實(shí)。辯證統(tǒng)一法無非說的就是事物之間既存在著矛盾相克（對立面），又存在著陰陽相生（統(tǒng)一面），那么事物的發(fā)展變化導(dǎo)致突變（質(zhì)變），是由兩種數(shù)學(xué)同時作用而成，即事物的發(fā)展變化既存在著1+1=2，又存在著1+1=1。今年的諾貝爾物理學(xué)獎頒給了對宇宙學(xué)有重要貢獻(xiàn)的幾名物理學(xué)家，他們發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)與暗能量的存在，他們的發(fā)現(xiàn)在向著中國傳統(tǒng)哲學(xué)上靠近，這不得不讓中國人想起自己老祖宗的智慧。　　

而經(jīng)濟(jì)學(xué)從階級的立場出發(fā)，則是矛盾相克的經(jīng)濟(jì)學(xué)，若從生命的立場出發(fā)則是陰陽相生的經(jīng)濟(jì)學(xué)。即經(jīng)濟(jì)學(xué)若以階級的利益出發(fā)則他的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是1+1=2，若從滿足生命的需求出發(fā)，他的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是1+1=1，這就好比“饑餓+糧食=溫飽、一套房+一個家=幸福。”因此，我們研究社會主義的新經(jīng)濟(jì)學(xué)必須同時考察事物的對立面與統(tǒng)一面，必須同時參照1+1=1與1+1=2的數(shù)學(xué)原理。　　

生命與宇宙存在著矛盾，使生命只有通過勞動實(shí)現(xiàn)能量兌換方能持續(xù)存在，這是我們通過社會分工進(jìn)行生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)。生命與宇宙存在的矛盾，可以分為三種，一是生命作為宇宙中的物質(zhì)存在，與宇宙中其他事物存在著能量矛盾，這是進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)；二是生命作為社會中的個人（社會關(guān)系的總和），與其他社會成員存在著利益矛盾，這是進(jìn)行社會文明建設(shè)的基礎(chǔ)；三是生命作為自我存在，他存在著自我矛盾，這是進(jìn)行精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。我們的經(jīng)濟(jì)活動就是圍繞著這三大矛盾進(jìn)行的，通過體力和智力勞動，實(shí)現(xiàn)生命的美好存在與最佳延續(xù)。　　

經(jīng)濟(jì)活動主要分四個過程，一是研究生產(chǎn)什么產(chǎn)品的過程（需求數(shù)據(jù)生成）；二是怎么充分調(diào)動社會勞動力（勞動力數(shù)據(jù)生成）和生產(chǎn)資料組織社會生產(chǎn)系統(tǒng)的過程；三是怎么進(jìn)行勞動價值交換；四是怎么分配勞動成果滿足生命需求的過程。我們現(xiàn)在擁有了用計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)，可以通過計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)把這四個過程聯(lián)通起來，以勞動價值進(jìn)行等價交換為基本原則，最終使勞動完全、徹底地為生命服務(wù)。　　

在資本主義生產(chǎn)方式下，由于貨幣承載不了勞動價值的信息，勞動人民的勞動是為利潤服務(wù)。人們在交換商品時不以勞動價值為參照，而以市場形成的價格進(jìn)行交換。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，物價時起時跌，貨幣的價值時高時低，怎么可能實(shí)現(xiàn)勞動價值的等價交換？所謂的公平買賣，無非是在貨幣承載的經(jīng)濟(jì)信息無法透明的情況下發(fā)生的。也正是由于貨幣承載的經(jīng)濟(jì)信息不能透明，不是勞動價值的載體，這才有了商人壓榨消費(fèi)者、資本家剝削勞動者的生產(chǎn)方式得以持續(xù)，因此列寧說：“消滅不了貨幣的權(quán)利，就消滅不了私有制。”　　

馬克思揭示了貨幣的五大職能：價值尺度、支付手段、儲藏手段、流通手段、世界貨幣。世界貨幣只是支付手段的一種體現(xiàn)，不能算是貨幣的一大職能。然而貨幣的最為重要的職能馬克思尚未揭示出來，那就是“投資手段”。正是由于貨幣具有“投資手段”的職能，使資本成為調(diào)集生產(chǎn)資源組織生產(chǎn)系統(tǒng)的唯一途徑，才使資本具有分配勞動成果的權(quán)利，從而形成統(tǒng)治社會的力量。貨幣具有“投資手段”的職能，這是資本主義生產(chǎn)方式的心臟——銀行才得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

若要實(shí)現(xiàn)勞動價值的等價交換，就必須拆解貨幣的職能，建立起超越資本力量的生產(chǎn)方式，跳過貨幣組織生產(chǎn)系統(tǒng)，打掉貨幣具有投資手段的職能，最終剪滅資本的力量。

每一位社會成員，他再經(jīng)濟(jì)活動過程中，會扮演三種角色，即需求者、勞動者和消費(fèi)者。作為需求者時，他提出自己生命的需求，讓社會為其生產(chǎn)；作為勞動者時，他通過勞動為社會創(chuàng)造勞動價值，獲得勞動報(bào)酬；作為消費(fèi)者時，他可以通過自己獲得的勞動報(bào)酬滿足自己的生命需求。　　

生命的需求得到滿足需要兩個條件，一是自己的需求有他人去生產(chǎn)，二是自己必須要付出等量的勞動量。因此，在經(jīng)濟(jì)活動的第一階段，每一位社會成員在計(jì)劃自己的生活時，他可以發(fā)行“需求幣”給相應(yīng)的生產(chǎn)系統(tǒng)，同時生成等量的“勞動幣”（與需求幣等量）讓自己選擇性的參加勞動。比如他需求A產(chǎn)品，那么他發(fā)行A產(chǎn)品的需求幣，此需求幣的幣值為此產(chǎn)品的勞動價值5人時/件；那么此時就會自動生成幣值為5人時/件的勞動幣給此人，勞動幣是他參與勞動獲得“勞動價值幣”的一個不可缺少的要素。對于需求者而言，可以用這個公式表達(dá)：需求者對A產(chǎn)品的需求=需求幣+勞動幣。　　

當(dāng)社會成員發(fā)行了需求幣和勞動幣以后，那么企業(yè)就可以根據(jù)自己生產(chǎn)的產(chǎn)品去需求管理部門申請需求幣，同時根據(jù)生產(chǎn)條件去勞動管理部門收集勞動幣整合勞動力。企業(yè)獲得了勞動幣與需求幣，即可發(fā)行生產(chǎn)資料幣，生產(chǎn)資料幣用來采購生產(chǎn)資料組織生產(chǎn)系統(tǒng)，這就取代了貨幣的投資職能。　　

比如A企業(yè)生產(chǎn)電器，那么A企業(yè)就可以根據(jù)自身的生產(chǎn)力去申請需求幣，同時去勞動市場收集勞動者手里的勞動幣，具備了消費(fèi)者的需求幣與勞動者的勞動幣后，從事生活資料生產(chǎn)的企業(yè)即可發(fā)行相應(yīng)的“生產(chǎn)資料幣”，用“生產(chǎn)資料幣”進(jìn)行生產(chǎn)設(shè)備及原材料等采購。生產(chǎn)資料幣=勞動者的勞動幣+需求者的需求幣，此公式中，生產(chǎn)資料幣、勞動幣和需求幣，他們的幣值都是相等的。　　

從事“生產(chǎn)資料生產(chǎn)的企業(yè)”，當(dāng)獲得“生活資料生產(chǎn)企業(yè)”的生產(chǎn)資料幣時，他可以用勞動者的“勞動幣”與“生產(chǎn)資料幣”進(jìn)行計(jì)算獲得“勞動價值幣”，即從事生產(chǎn)資料生產(chǎn)的企業(yè)，他的勞動價值幣=生產(chǎn)資料幣+勞動幣。此時，在從事生產(chǎn)資料生產(chǎn)的企業(yè)里參加勞動的勞動者就獲得了自己的勞動報(bào)酬——勞動價值幣。而勞動價值幣只有儲蓄功能，沒有支付功能，勞動價值幣取代了貨幣的儲蓄職能。　　

當(dāng)勞動者獲得勞動價值幣以后，需要消費(fèi)某產(chǎn)品時，他可以根據(jù)自己發(fā)行的需求幣與勞動價值幣相計(jì)算，對該產(chǎn)品發(fā)行產(chǎn)品幣。也即，消費(fèi)者的產(chǎn)品幣=需求幣+勞動價值幣，產(chǎn)品幣取代貨幣的支付功能。

對于從事生活資料生產(chǎn)的企業(yè)，當(dāng)獲得消費(fèi)者的“產(chǎn)品幣”以后，即可與勞動幣進(jìn)行計(jì)算獲得勞動價值幣。即從事生活資料生產(chǎn)的企業(yè)的勞動價值幣=消費(fèi)者的產(chǎn)品幣+勞動者的勞動幣。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)活動的每個關(guān)鍵過程都是遵循1+1=1的質(zhì)變原理進(jìn)行的，也即：

需求者：需求=需求幣+勞動幣。

生活資料生產(chǎn)企業(yè)：勞動者的勞動幣+消費(fèi)者的產(chǎn)品幣=勞動價值幣， 

生產(chǎn)資料生產(chǎn)企業(yè)：勞動者的勞動幣+生產(chǎn)資料幣=勞動價值幣。

消費(fèi)者：勞動價值幣+需求幣=產(chǎn)品幣，

生活資料生產(chǎn)企業(yè)：需求者的需求幣+勞動者的勞動幣=生產(chǎn)資料幣。

勞動幣與需求幣充當(dāng)流通手段和價值尺度，生產(chǎn)資料幣充當(dāng)投資手段，勞動價值幣充當(dāng)儲蓄手段，產(chǎn)品幣和生產(chǎn)資料幣充當(dāng)支付手段。如此環(huán)環(huán)相扣，任何人都只能通過自己的誠實(shí)勞動獲得勞動報(bào)酬，誰也掙不到誰的“錢”，這才是社會主義生產(chǎn)方式的真諦！

貨幣目前已經(jīng)是一個純粹的數(shù)學(xué)符號，用信息技術(shù)對貨幣的職能進(jìn)行拆解，用信息技術(shù)去承載幾個性質(zhì)不同的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)每個經(jīng)濟(jì)過程陰陽相生、環(huán)環(huán)相扣，已經(jīng)完全可以做到。對所有職能幣所代表的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行性質(zhì)標(biāo)記，存儲在“銀行卡”中，在每一個關(guān)鍵過程進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)據(jù)交換和計(jì)算，已經(jīng)不是一個技術(shù)難題，列寧消滅貨幣的愿望必然在二十一世紀(jì)得到實(shí)現(xiàn)。　　

3、建立勞動價值的等價交換機(jī)構(gòu)取代銀行的經(jīng)濟(jì)地位，建立真正的社會主義生關(guān)系，是中國唯一的出路。　　

馬克思主義對社會規(guī)律的基本總結(jié)是，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑（生產(chǎn)方式），上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而鄧小平又在此基礎(chǔ)上做出了一個科學(xué)的總結(jié)，得出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的結(jié)論，即科學(xué)技術(shù)也決定著生產(chǎn)力的發(fā)展。　　

縱觀人類歷史，每一次社會性質(zhì)的進(jìn)步都是先有先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)，從而獲得生產(chǎn)力的解放，然后先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，使生產(chǎn)力再次獲得解放，最后才有相適應(yīng)的上層建筑出現(xiàn)。　　

原始社會生產(chǎn)力極端低下，其生產(chǎn)力幾乎是依靠自然界產(chǎn)出，那時的人們共同狩獵，共同漁獵，部落之間的爭斗往往是依靠暴力圍繞著爭奪豐盛的自然界資源進(jìn)行，如爭取獵物較多的茂盛深林，或野生果子較多的原始生態(tài)。當(dāng)隨著人民對自然界的認(rèn)識不斷進(jìn)步，神農(nóng)氏嘗百草，原始社會的人民學(xué)會了簡單的農(nóng)耕技術(shù)與飼養(yǎng)技術(shù)，生產(chǎn)力得到第一次解放。生產(chǎn)力的解放讓原始社會的人民從自然界獲取的資源更加豐盛，從而原始社會的人口得到一次大發(fā)展。人口的發(fā)展使生產(chǎn)力得到極大的提高，各個部落之間從自然界獲得的生活資料有了富余，于是部落與部落之間便開始物物交換，物物交換是一種全新的生產(chǎn)關(guān)系。　　

有了物物交換這一新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力又得到一次解放，原始社會的人口繼續(xù)繁衍著。當(dāng)原始社會出現(xiàn)了勞動力相對過剩與生產(chǎn)力相對過剩的局面時，原始社會要求統(tǒng)一分工，進(jìn)行更深入的社會合作。從而原始社會的統(tǒng)治者們通過暴力建立國家機(jī)器對社會進(jìn)行強(qiáng)制分工，于是奴隸社會出現(xiàn)。奴隸社會的出現(xiàn)是原始社會生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步與先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)的必然結(jié)果。　　

奴隸社會建立后，原始社會釋放了大量的勞動力，使社會生產(chǎn)力得到一次解放。奴隸社會中后期，農(nóng)耕技術(shù)與飼養(yǎng)家畜的技術(shù)得到極大提高，手工業(yè)也獲得很大的進(jìn)步，而為奴隸主服務(wù)的奴隸掌握了這些重要的生產(chǎn)技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)擺脫奴隸主獨(dú)自開發(fā)自然資源進(jìn)行獨(dú)立生產(chǎn)的可能，于是奴隸階級便有了擺脫奴隸主控制的愿望。同時隨著冶金技術(shù)的成熟運(yùn)用，物物交換的生產(chǎn)關(guān)系在不斷發(fā)展，社會漸漸呈現(xiàn)出金屬貨幣這一等價交換物，使以金屬貨幣為媒介的交換關(guān)系取代了物物交換的生產(chǎn)關(guān)系，這一進(jìn)步更使社會的生產(chǎn)力得到極大提高。　　

農(nóng)耕和飼養(yǎng)技術(shù)的進(jìn)一步成熟與手工業(yè)的進(jìn)步使社會生產(chǎn)力得到極大的提高，同時冶金技術(shù)使金屬貨幣可以大量生產(chǎn)，以貨幣為媒介的生產(chǎn)關(guān)系更使生產(chǎn)力得到極大的解放，社會人口得到極大的繁衍，并重新出現(xiàn)了勞動力過剩與生產(chǎn)力相對過剩的歷史局面。這時社會呼喚一種新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，于是中國便發(fā)生了商鞅變法這一劃時代的歷史事件。　　

商鞅變法，使奴隸主對自然封地的占有變成對生產(chǎn)資源（成熟的耕作土地）的占有，奴隸主從奴隸主階級和平過渡到地主階級，使奴隸獲得解放，落后的生產(chǎn)方式被新的生產(chǎn)方式取代，社會釋放了大量的勞動力，使相對落后的秦國其生產(chǎn)力再次得到很大的解放，從而奠定了秦國統(tǒng)一中國的歷史條件。商鞅變法，使上層建筑適應(yīng)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，讓中國率先邁入強(qiáng)大的封建社會。　　

然而中國2000年的封建社會歷史，未能從根本上改變過，這都是缺乏先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)（蒸汽機(jī)）從而生產(chǎn)力沒有得到解放所致。中國的封建社會，從戰(zhàn)國開始，任何一個朝代不乏富甲天下的大富商，可是并沒有一個富商愿意投資建廠進(jìn)行規(guī)模化生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)打倒皇封建皇權(quán)的愿望，難道是他們沒想過嗎？不是，王侯將相本無種，從劉邦的時代開始，中國人便已有認(rèn)識。　　

沒有蒸汽機(jī)這一先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，中國封建社會除了依靠勞動力以外，生產(chǎn)力并沒有多少發(fā)展，中國封建時代的生產(chǎn)力直到清朝鼎盛時期依然停留在農(nóng)耕與手工業(yè)的基礎(chǔ)上。沒有蒸汽機(jī)與電氣化這一先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，資本的產(chǎn)出小于資本的投入，根本就建立不了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，從而中國的封建社會始終邁入不了資本主義社會。　　

蒸汽機(jī)使人類進(jìn)入了資本主義時代，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是建立在資本的投入小于資本的產(chǎn)出的情況下才可以發(fā)生的。經(jīng)過兩次工業(yè)革命，人類的生產(chǎn)力得到了極大的提高，加上上個世紀(jì)的信息技術(shù)革命，使人類的生產(chǎn)力進(jìn)一步獲得解放，但如今歷史又是發(fā)展到出現(xiàn)相對過剩的生產(chǎn)力與相對過剩的勞動力，這是在呼喚我們需要進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系升級了。冶金術(shù)的成熟發(fā)展，使以金屬貨幣充當(dāng)了交換的媒介的生產(chǎn)關(guān)系得到成立；蒸汽機(jī)與電氣化的出現(xiàn)使自動化生產(chǎn)替代了手工勞動，讓資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立起來了；那么以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，一種全新的社會活動模式必然誕生一種全新的生產(chǎn)關(guān)系——勞動價值等價交換的生產(chǎn)關(guān)系。　　

（總結(jié)起來，先進(jìn)的生產(chǎn)力是由先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和先進(jìn)的生產(chǎn)方式構(gòu)成。先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)是基礎(chǔ)，只有先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力獲得第一次解放，才能夠出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系；先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)使社會生產(chǎn)力獲得第二次解放，方能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)方式。先進(jìn)的生產(chǎn)方式出現(xiàn)，社會剩余勞動力獲得釋放，讓生產(chǎn)力得到第三次解放，從而實(shí)現(xiàn)社會性質(zhì)的改變。）　　

中國的歷史發(fā)展到今天，所建立的外向型生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為世界落后生產(chǎn)方式的犧牲品。中國目前最危險的國情就是掏空子孫后代的資源，并用自己的血汗為歐美人民生產(chǎn)廉價的勞動產(chǎn)品，同時卻又被美元大棒給恐嚇著。歐美國家只要一發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最著急的就是中國政府了，這是由中國外向型資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定的。只要?dú)W美發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國政府官員就得四處奔走掏腰包給別人救市，因?yàn)樗麄兒ε聡鴥?nèi)的經(jīng)濟(jì)受影響，害怕國內(nèi)的外向型企業(yè)破產(chǎn)倒閉。只要中國出現(xiàn)大規(guī)模的企業(yè)倒閉潮，中國內(nèi)亂就必然發(fā)生，以這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑（政權(quán)）就必然傾塌。　　

胡錦濤主席在這樣的當(dāng)口提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的口號，希望通過拉大國內(nèi)內(nèi)需來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，可是權(quán)力的力量難敵資本的力量，只要國內(nèi)存在著一點(diǎn)點(diǎn)市場空間（利潤空間），世界上所有的資本就會像餓狼一樣撲向中國，從而繼續(xù)拉大國內(nèi)的貧富差距和兩極分化。只要有貨幣的存在，只要有資本的存在，中國很難擺脫被美元控制的命運(yùn)。為今之計(jì)，按照社會的發(fā)展規(guī)律，中國只有建立一種全新的社會主義生產(chǎn)關(guān)系與市場經(jīng)濟(jì)并存，讓中國人民的勞動價值逐步地與美元決裂，方能保我華夏平安，并可實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。　　

全新的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，就是以勞動價值等價交換為原則，拆解貨幣的職能，建立社會主義的生產(chǎn)方式。建立社會主義社會主義生產(chǎn)方式，首先要建立勞動價值等價交易所，以取代銀行在經(jīng)濟(jì)活動中的心臟地位。　　

勞動價值等價交易所，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)中心，他的職能就是準(zhǔn)確傳遞經(jīng)濟(jì)信息，準(zhǔn)確計(jì)算各個經(jīng)濟(jì)過程的經(jīng)濟(jì)信息，他就是一個計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理中心。勞動價值等價交易所，它包括需求管理中心、勞動力管理中心、生產(chǎn)力管理中心等幾個核心機(jī)構(gòu)。　　

生產(chǎn)力管理中心負(fù)責(zé)各種勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)力評估和勞動價值計(jì)算。企業(yè)將勞動力數(shù)據(jù)和需求數(shù)據(jù)傳遞給生產(chǎn)力管理中心后，生產(chǎn)力管理中心計(jì)算該企業(yè)的生產(chǎn)力數(shù)據(jù)，并將該數(shù)據(jù)回傳給企業(yè)并公布在網(wǎng)上。生產(chǎn)力管理中心將生產(chǎn)同一種產(chǎn)品的各個企業(yè)的生產(chǎn)力數(shù)據(jù)匯總起來，計(jì)算該產(chǎn)品的社會平均生產(chǎn)力數(shù)據(jù)并得出該產(chǎn)品的勞動價值數(shù)據(jù)，之后公布在網(wǎng)上。當(dāng)勞動者得知了企業(yè)的生產(chǎn)力數(shù)據(jù)時，他就可以根據(jù)自身情況選擇企業(yè)參加勞動；當(dāng)消費(fèi)者得知該產(chǎn)品的勞動價值后，即可發(fā)行產(chǎn)品幣消費(fèi)產(chǎn)品。　　

需求管理中心負(fù)責(zé)評估勞動產(chǎn)品和計(jì)算社會的需求數(shù)據(jù)。需求管理中心對產(chǎn)品具有審查權(quán)，一個產(chǎn)品是否有利于生命的美好存在，是否有利于社會的持續(xù)發(fā)展，社會是否具備這樣的生產(chǎn)力等等，這些社會事務(wù)由需求管理中心評估。當(dāng)產(chǎn)品評估合格后，需求管理中心則發(fā)布這樣的需求，讓社會的需求者發(fā)行需求幣，并將需求幣的需求值匯總起來傳遞給勞動力管理中心，因?yàn)樾枨髱胖蹬c勞動幣值是相等的。　　

當(dāng)勞動力管理中心獲得勞動力數(shù)據(jù)與生產(chǎn)力數(shù)據(jù)以后，即可為企業(yè)調(diào)配勞動力了，勞動力管理中心就是為企業(yè)和勞動者服務(wù)的，相當(dāng)于現(xiàn)在的“勞動市場”。　　

其次，建立社會主義生產(chǎn)方式，需要發(fā)行職能幣取代貨幣。讓產(chǎn)品幣取代貨幣的支付功能，讓需求幣取代貨幣的投資功能，讓勞動價值幣取代貨幣的儲蓄功能，讓生產(chǎn)力來做商品的價值尺度。　　

建立勞動價值等價交易所，發(fā)行職能幣取代貨幣，這就是社會主義經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)轉(zhuǎn)方式。　　

市場讓資本主義生產(chǎn)方式下的私有制企業(yè)倒閉，這是資本主義生產(chǎn)方式落后性的一種本質(zhì)體現(xiàn)。只要中國率先建立了勞動價值等價交易所，中國就不怕私有制企業(yè)倒閉，只要出臺相應(yīng)的政策，將倒閉的企業(yè)收歸勞動人民所有，勞動人民就能夠慢慢建立勞動價值等價交換的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。　　

用職能幣取代貨幣，淘汰落后的資本生產(chǎn)關(guān)系，這是時代的呼喚。一次次的金融危機(jī)是在告訴勞動人民，資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的所有金融產(chǎn)品，都是用來吸取勞動人民血汗的“吸管”。物價天天在漲，勞動人民僅有的那點(diǎn)“血汗錢”存在銀行卻又天天貶值，勞動人民在殷切的期盼一種可以承載自己勞動價值而不會遭到市場蒸發(fā)的“金融產(chǎn)品”。紙幣是無法承勞動價值的，黃金也是一種貨幣，它也無法承載勞動價值，更何況黃金被資本給炒作得讓勞動人民不敢靠近；股票更是一種“吸血蟲”，它會吸干勞動人民的血汗。　　

社會主義生產(chǎn)關(guān)系完全可以與資本主義生產(chǎn)關(guān)系并行存在，但社會主義生產(chǎn)關(guān)系最終會淘汰資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。我們建立勞動價值等價交換的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，不能瞬間消滅貨幣，但我們可以把貨幣當(dāng)成一種商品，當(dāng)成一種需求。在社會主義生產(chǎn)關(guān)系下付出勞動的人們，可以獲得兩種勞動收入，一是勞動價值幣，二是貨幣，可以讓勞動人民自主選擇。只要我們一步一步的擴(kuò)大社會主義經(jīng)濟(jì)的范圍，當(dāng)勞動人民不再需要貨幣時，貨幣就成為一堆沒有任何意義的廢紙！　　

如今的世界，社會矛盾的本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式束縛著生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，社會需要建立先進(jìn)于資本主義生產(chǎn)方式的社會主義生產(chǎn)方式，這是生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的必然要求。有了信息技術(shù)做基礎(chǔ)，我們可以將勞動價值進(jìn)行數(shù)學(xué)量化傳遞，并將貨幣的職能進(jìn)行拆解，使其不再具有榨取他人勞動價值的功能，除了誠實(shí)勞動，任誰也無法賺到他人的“錢”，那么社會主義生產(chǎn)方式就真正的建立起來了！當(dāng)美元再也無法榨取中國人民的血汗時，中華民族已經(jīng)再次成為世界上最強(qiáng)大的民族，并同時可以解放全人類！

四、資本主義生產(chǎn)方式與社會主義生產(chǎn)方式的核心區(qū)別是什么？　　

鄧小平理論中有一個著名的科學(xué)論斷，那就是社會主義生產(chǎn)方式也存在著市場。什么是市場？人類的生命與宇宙存在著矛盾誕生了需求，需求反過來促使人類去生產(chǎn)勞動滿足生命的需求，生命存在著對生產(chǎn)力與需求的自然選擇。因此，市場即是生命與宇宙作用下誕生的社會自然力，也即消費(fèi)者是勞動者的“老板”，勞動者為自己生命的需求負(fù)責(zé)。

真正的社會主義經(jīng)濟(jì)是真正的市場經(jīng)濟(jì)，只不過社會主義生產(chǎn)方式下的市場，只淘汰落后的生產(chǎn)力和落后的勞動產(chǎn)品，絕不會出現(xiàn)淘汰誠實(shí)的勞動者和讓勞動者失業(yè)這樣荒唐的社會現(xiàn)象。資本主義生產(chǎn)方式下的所謂市場，只不過是資本的市場。有資本的人進(jìn)入資本市場進(jìn)行投機(jī)倒把的活動，瞬間就能榨取回誠實(shí)勞動者數(shù)十年的勞動報(bào)酬。然而誠實(shí)的勞動者在工地上流干了汗水熬干了血，數(shù)十年的辛勞掙得的血汗錢，在金融危機(jī)時頃刻之間就被資本的游戲炒作得灰飛煙滅，連點(diǎn)渣都不剩，這不就是資本主義生產(chǎn)方式下罪惡滔天的市場經(jīng)濟(jì)嗎？失業(yè)是生產(chǎn)利潤而不是生產(chǎn)生命的需求的結(jié)果，當(dāng)消費(fèi)者的剩余價值被商人和資本家榨取得所剩無幾時，資本家不得不裁員以保證利潤空間的存在，這就造成了大批量的人口失業(yè)。

社會主義生產(chǎn)方式是生命的需求分配資源，而資本主義生方式是價格分配資源。貨幣體現(xiàn)出來的價格，對于資本而言，承載的是利潤的信息。價格分配資源，其實(shí)質(zhì)是資本分配資源，誰有錢（資本）誰就出得起價格，只要有可觀的利潤，資本就可以調(diào)集生產(chǎn)資源組織生產(chǎn)系統(tǒng)賺取價格差（利潤），這是誰都明了的事情。沒有利潤，即使病人病死在醫(yī)院大門外，也無人問津；只要有利潤，無論生產(chǎn)的產(chǎn)品是否危害他人健康，資本家賠上老命也敢去搶一把。

社會主義生產(chǎn)方式，生命的需求決定著資源的分配，每一位社會成員對“生產(chǎn)資源”都有分配權(quán)。需求者對某一產(chǎn)品存在需求，他即可發(fā)行需求幣讓社會去生產(chǎn)，同時生成勞動幣，自己通過勞動獲得需求的滿足。

在社會主義生產(chǎn)方式里，突然生病的病人，即使他之前沒有治病的需求，即使他沒有充裕的勞動價值幣，他也可以立馬發(fā)行需求幣調(diào)集社會醫(yī)療資源為他服務(wù)。如果他的社會需求上限沒有到達(dá)峰值，他就可以直接發(fā)行需求幣治病；如果他的社會需求上限到達(dá)峰值，那么他可以置換自己的需求，將治病的需求優(yōu)先化。優(yōu)先化的需求幣，它可以先行發(fā)行產(chǎn)品幣，用來支付醫(yī)生或藥物生產(chǎn)者的勞動勞動價值。發(fā)行了需求幣，他就會自動的生成相應(yīng)的勞動幣，當(dāng)病愈后他為社會付出勞動填補(bǔ)醫(yī)生為他付出的勞動價值。即使存在風(fēng)險，病人無法病愈，致殘或致死，由其醫(yī)院開出相關(guān)證明，到勞動價值等價交易所注銷此人的勞動幣，同時勞動價值交易所為醫(yī)院發(fā)放勞動價值幣，讓醫(yī)生或生成藥物的勞動者得到勞動價值的認(rèn)證，也即醫(yī)生或生產(chǎn)藥物的勞動者的勞動價值在任何情況下都會獲得。只有這樣的生產(chǎn)方式，才能夠建立救死扶傷的人文社會。

社會主義社會的社會形態(tài)是球形結(jié)構(gòu)，而不是金字塔結(jié)構(gòu)。球形結(jié)構(gòu)才是宇宙規(guī)律下的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)，金字塔結(jié)構(gòu)是撇開時間這一維度的假象穩(wěn)態(tài)。在球形結(jié)構(gòu)的社會形態(tài)里，球面上的任何兩點(diǎn)都是平等的，只要某一點(diǎn)受到壓迫，那么他都有力量反彈，激起整個社會震動。不像今天的社會，某一點(diǎn)受到殘酷的壓迫，居然連個“響”都沒得，生命就如此被食利階層給摧殘著。只要他們的社會平均生產(chǎn)力相等，唱歌的歌星與挑大糞的農(nóng)民，他們的勞動報(bào)酬是相等的。只有他們的勞動地位與經(jīng)濟(jì)地位實(shí)現(xiàn)了平等，才可能實(shí)現(xiàn)社會地位的平等。

五、什么是社會主義革命？　　

自人類有歷史以來，政治上對意識形態(tài)的爭論完全是多余的，因?yàn)槿祟惿鐣倪x擇是生命的選擇，是由“肚子”（生命的需求）決定的，不是由“腦袋”決定的。政治可以“忽悠”人民群眾的腦袋一時發(fā)熱，可是當(dāng)人民群眾的“肚子”（生命的需求）餓了甚至絕望了的時候，人民群眾自然會清醒！政治家的“腦袋”解決不了人民群眾“肚子”的問題，那么人民群眾只有自己想辦法解決，這就是唯物主義的歷史觀！對于人民群眾來說，人民群眾只有一個信仰，那就是信仰生命！

對于公有制與私有制的爭論，我想我們應(yīng)該終結(jié)了。公有制是對生產(chǎn)資料而言，而生活資料是無法進(jìn)行公有的，這是宇宙規(guī)律下的必然結(jié)果。因?yàn)閯趧拥哪康木褪峭ㄟ^勞動付出掙得勞動價值，從而滿足生命的需求。支配他人的生活資料就是在支配他人的生命，這就是壓迫。

生產(chǎn)資料從私有制發(fā)展到公有制過程，是生產(chǎn)力自然發(fā)展的過程，只要當(dāng)生產(chǎn)資料不能兌現(xiàn)為生活資料，生活資料的唯一來源是勞動價值時，人們自然的就會放棄對生產(chǎn)資料的所有權(quán)。社會主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的調(diào)配，是生產(chǎn)力調(diào)配機(jī)制，誰的生產(chǎn)力高，誰能夠生產(chǎn)出更符合生命需求的產(chǎn)品，社會將生產(chǎn)資料分配給誰使用。

社會主義生產(chǎn)方式是生命的需求（每一位社會成員）支配著生產(chǎn)資源，而非權(quán)利支配生產(chǎn)資源，也非資本支配生產(chǎn)資源。社會主義革命就是一場生產(chǎn)關(guān)系革命，既要結(jié)束資本對資源的支配，同時更要結(jié)束權(quán)利對資源的支配，腐敗就是權(quán)利對生產(chǎn)資源具有支配權(quán)的結(jié)果。　　

在生活資料上，勞動人民決不能將“肚子”（需求）交給權(quán)利者來進(jìn)行管理或分配，反而要相反，勞動人民必須控制著權(quán)力者的“肚子”，這樣才能夠讓社會管理者踐行“為人民服務(wù)”的宗旨。勞動人民控制權(quán)力者的“肚子”，就像資本家控制著奧巴馬的“肚子”一樣，致使美國的總統(tǒng)們不得不聽資本家的指揮棒。　　

一人一票的民主選舉制度并沒有錯，錯的是資本操作了選票。社會主義生產(chǎn)方式不僅要實(shí)現(xiàn)一人一票的民主選舉制度，而且還要將選票變成職能幣，勞動人民直接控制社會管理者的“肚子”。勞動人民當(dāng)社會管理者的“老板”，只要社會管理者的政策不是為人民服務(wù)的，又或是社會管理者許諾給人民群眾的承諾沒有兌現(xiàn)，人民群眾可以自由地不向他發(fā)放職能幣。社會管理者得不到人民群眾的職能幣，那么他的勞動價值就得不到認(rèn)證，最后他只能更換工作或者選擇餓死！

先消滅資本，再閹割權(quán)利，這是中國今天的共產(chǎn)主義者必須完成的歷史使命！權(quán)和利是一種生產(chǎn)關(guān)系，社會主義生產(chǎn)方式就是要將權(quán)和利分割，讓其不再具有支配生產(chǎn)資源的功能。消滅了貨幣，社會的一切經(jīng)濟(jì)活動或社會活動，都是依靠職能幣運(yùn)轉(zhuǎn)起來，那么權(quán)力自然無法凌駕于勞動人民之上，貪官污吏的歷史就可以徹底終結(jié)。

社會主義生產(chǎn)方式要建設(shè)三大自由：經(jīng)濟(jì)自由、勞動自由和文化自由。　　

經(jīng)濟(jì)自由是每一位社會成員對生產(chǎn)資源都有支配權(quán)，生命的需求決定社會的生產(chǎn)。社會主義生產(chǎn)方式是以生命的需求為導(dǎo)向，哪里適合生命居住，我們就在哪里建造家園。城市里的高樓大廈只適合將來把他改造成自動化的耕地，根本不適合具有中華文化基因的中國人居住。中國人喜歡居住的是蘇州的園林，紅樓夢里的《大觀園》，只不過社會主義的大觀園里沒得丫頭和婆子，也沒得公子哥　和千金　小姐，大家都是平等的勞動者，即使你的工作是從事國家管理的國家主席。

在今天的大城市里，為了資本家的利潤與地球賽跑的人們（白領(lǐng)階層）早已想回到鄉(xiāng)村去過安詳而富足的生活，可是由于資本主義生產(chǎn)方式的目的是利潤而不是生命的需求，完成不了這樣的歷史使命，然而資本家卻率先住進(jìn)了城市郊區(qū)的別墅。

勞動自由是執(zhí)行了勞動價值等價交換的基本原則后，勞動不再具有高低貴賤之分，社會不再有工農(nóng)商學(xué)兵的限制。任何勞動對生命的價值都是平行的，任何勞動產(chǎn)品的價值由其社會平均生產(chǎn)力決定。

只有實(shí)現(xiàn)了馬克思所說的勞動價值是無差別的一般的人類勞動，建立了按勞分配的社會主義機(jī)制，那么我們就實(shí)現(xiàn)了勞動自由。之所以今天出現(xiàn)了教育危機(jī)，是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式誕生的摧殘人性的教育，已經(jīng)不符合人類的發(fā)展了。對于今天的青年，他們從小就被資本主義生產(chǎn)方式下的教育摧殘著，他們的快樂童年被沉重的課業(yè)毀在了課堂上，他們的脊梁早已被書包壓彎了腰，他們的靈魂已經(jīng)被資本主義的腐朽文化腐蝕到連普通勞動者都不如的境地。之所以今天的年輕人從小就得忍受資本主義生產(chǎn)方式下摧殘人性的教育，其原因是資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其人生的幸福希望在那不平等的勞動關(guān)系上——二十年寒窗只為一份文憑，熬干了青春只為一份含金量較高的工作。　　

實(shí)現(xiàn)了勞動自由，即任何勞動都是無差別的一般的人類勞動，那么他就沒有必要為了所謂的前程惜犧牲自己的童年和青春。知識只有獨(dú)立的生命運(yùn)動才能夠讀懂，任何期望越過生命與宇宙的矛盾去讀宇宙與生命的矛盾而獲得知識和文化，那都是徒勞！　　

文化自由是生命自由的真實(shí)體現(xiàn)，當(dāng)人們通過平等的經(jīng)濟(jì)地位和平等的勞動地位創(chuàng)造了勞動價值獲得了勞動報(bào)酬，那么他生命的需求就應(yīng)該得到社會的滿足。無論有人提出多么奇怪的需求，只要他的需求不造成負(fù)面的社會影響，不具有損害生命的美好存在與最佳延續(xù)的因素，而且有人愿意生產(chǎn)，那么他的生命就可以通過別人的勞動獲得那樣的存在方式與延續(xù)方式。這就是對生命的尊重！

社會主義形態(tài)下的自由，那才是真正的自由，一切脫離平等的生產(chǎn)關(guān)系建立起的民主或者自由，都是虛假的。

六、中國共產(chǎn)主義信仰者的歷史使命。　　

不革命，勞動人民沒有出路，中華民族沒有出路。但是目前中國的共產(chǎn)主義信仰者對革命的含義尚不能統(tǒng)一認(rèn)識，這是一件急需解決的問題。我們的革命，首先是進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的革命，而不是暴力革命，暴力革命的最終目的也是要建立一種平等的生產(chǎn)關(guān)系。革命與造反的意義不同，造反是為了王侯將相本無種、皇帝要輪著當(dāng)，而革命則是為了建立平等的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，解放生命。

目前國內(nèi)左右之爭異常激烈，“大有炸平廬山之勢”。右派要結(jié)束權(quán)利的生產(chǎn)關(guān)系，這是正義的，左派要結(jié)束資本的生產(chǎn)關(guān)系，這也是正義的。但是左派要保留權(quán)利的生產(chǎn)關(guān)系這是錯誤的，右派要保留資本的生產(chǎn)關(guān)系，這也是錯誤的，唯一的正確就是勞動人民團(tuán)結(jié)起來，既要結(jié)束權(quán)利的生產(chǎn)關(guān)系，又要結(jié)束資本的生產(chǎn)關(guān)系！中國人民既不需凌駕于勞動人民頭上的腐敗領(lǐng)導(dǎo)，也不需要榨取勞動人民勞動果實(shí)的腐敗老板，我們要解放我們自己，建立勞動人民自己的生產(chǎn)關(guān)系！

目前代表資產(chǎn)階級的右派已經(jīng)提出過政治改革的主張，他們是要建立適合資本主義生產(chǎn)方式的的上層建筑在，這是司馬昭之心路人皆知的事情。值此歷史交鋒的時刻，代表中國共產(chǎn)主義信仰者的左派就應(yīng)該提出生產(chǎn)關(guān)系革命的口號，以拯救中華民族、拯救中國共產(chǎn)黨、拯救14億同胞為己任。

目前體制內(nèi)的共產(chǎn)黨人出對了牌，但體制外的共產(chǎn)黨人卻出錯了牌。體制內(nèi)的共產(chǎn)黨人提出調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的主張，體制外的共產(chǎn)黨人就應(yīng)該拿出生產(chǎn)關(guān)系革命的主張，而不是去號召進(jìn)行街頭革命，更不能試圖保護(hù)權(quán)利的生產(chǎn)關(guān)系，保護(hù)權(quán)利的生產(chǎn)關(guān)系就是與人民為敵。如果中國共產(chǎn)黨真正的代表著廣大勞動人民的利益進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系革命，它是無需懼怕選票的，更不怕勞動人民將選票變成職能幣直接控制社會管理者的“肚子”。

我們只需要站在歷史的起點(diǎn)，回答正確的歷史命題，提出生產(chǎn)關(guān)系革命的口號，大力宣傳資本主義生產(chǎn)方式的落后性和反動性，大力宣傳權(quán)利生產(chǎn)關(guān)系的腐敗性、反動性和落后性，大力宣傳社會主義新生產(chǎn)方式，讓勞動人民自主選擇歷史。我們應(yīng)該有充分的自信爭取到13億同胞的支持，因?yàn)槲覀兊闹鲝埦痛碇嗣竦男枨螅驗(yàn)槲覀儽緛砭褪莿趧尤嗣竦囊环葑印?/p>

當(dāng)官僚階層和資產(chǎn)階級聯(lián)合起來絞殺勞動人民的生產(chǎn)關(guān)系革命時，那么暴力革命和街頭革命將不可避免的發(fā)生，我們無需在條件不成熟的時候提出暴力革命的口號。倘若中國能夠再進(jìn)行一次像商鞅變法那樣的生產(chǎn)關(guān)系革命，這是中華民族最大的幸運(yùn)！如若資本家與權(quán)貴階層聯(lián)合起來與勞動人民為敵，那么勞動人民就不得不團(tuán)結(jié)起來將其打倒，我們會自信的說出毛主席的那句話，任何反動派都只不過是紙老虎！

我們要針對性的提出我們的主張解決勞動人民關(guān)注的問題，我們要提出建立勞動價值等價交易所、發(fā)行職能幣，解決企業(yè)會倒閉的問題，解決失業(yè)問題，解決從業(yè)壓力大的問題，解決青年的人生沒得希望的問題，解決勞動人民存在銀行的血汗錢天天在貶值的問題，從根上解決三農(nóng)問題，從根上解決權(quán)利腐敗問題，等等。只要我們提出我們的主張，大力宣傳開來，讓勞動人民都深知，并且號召勞動人民去實(shí)踐，那么中國進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系革命的歷史潮流將勢不可擋。

我們要在國際和國內(nèi)營造氣氛，迫使當(dāng)局進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革。在國內(nèi)，我們要用適合時代特點(diǎn)的語言去喚醒廣大人民群眾進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的革命。在國際上，我們要幫助國際同志建立勞動價值等價交易所，幫助他們消滅資本主義生產(chǎn)方式方式下的金融體系，建立社會主義生產(chǎn)方式的運(yùn)營機(jī)制。

革命的力量在野不在朝，即使朝堂上還剩那么幾個具有共產(chǎn)主義信仰的大人，他們頂多也就能發(fā)幾份紅頭文件支持我們搞生產(chǎn)關(guān)系的革命，而具體的事情還得勞動人民自己去創(chuàng)造。當(dāng)然我們應(yīng)該努力爭取得到體制內(nèi)的真共產(chǎn)黨人的支持，我們也應(yīng)該團(tuán)結(jié)體制外一切信仰生命的同志，包括正義的資本家和正義的右派學(xué)者，把中華民族的健康力量都集中起來，進(jìn)行一場生產(chǎn)關(guān)系的大革命！

目前代表著共產(chǎn)主義信仰者的左派里面，有不少投機(jī)分子，不少人還在做著皇帝要輪著當(dāng)?shù)拿缐簦簧偃诉€在幻想著通過暴力革命重新建立權(quán)利的生產(chǎn)關(guān)系，這些都不是進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的基本思想。任何試圖脫離人民群眾建立權(quán)利的生產(chǎn)關(guān)系的想法，在二十一世紀(jì)都是徒勞，人民的怒火會將其燃燒得飛灰煙滅。

左派不能再抱殘守缺，去神話毛主席了。毛主席也是人，他的歷史使命已經(jīng)完成，我們不可能寄希望于讓毛主席復(fù)活再來帶領(lǐng)大家鬧革命，毛主席是不可能復(fù)活的了。勞動人民要自己去書寫歷史，哪怕是用鮮血書寫。借助毛主席的威望來忽悠勞動人民，勞動人民的“肚子”最終還是會“餓”清醒的。真正的中國共產(chǎn)黨要拿出實(shí)實(shí)在在的行動出來，解決勞動人民的“肚子”問題，勞動人民才會跟著中共產(chǎn)黨走。如果毛主席時代有了信息技術(shù)這個歷史條件，我想他絕不會發(fā)動文化大革命，而是發(fā)動一場社會主義生產(chǎn)方式的大革命，讓勞動人民直接控制社會管理者的“肚子”。只有勞動人民控制著社會管理者的肚子，只有勞動人民掌控著社會的權(quán)力，當(dāng)官的才可能踐行“為人民服務(wù)”的宗旨！

當(dāng)下，一切中華民族的正義之士，一切信仰生命的中國人，應(yīng)該與勞動人民團(tuán)結(jié)起來，共同向腐敗的權(quán)利生產(chǎn)關(guān)系和腐敗的資本生產(chǎn)關(guān)系開刀，搞一場轟轟烈烈的社會主義生產(chǎn)關(guān)系革命！左派如果真正的代表著勞動人民的利益，應(yīng)該團(tuán)結(jié)一切健康力量，包括正義的資本家和正義的右派學(xué)者，提出方案建立勞動價值等價交易所，進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的革命。我們只有一心一意的緊密依靠人民群眾搞生產(chǎn)關(guān)系的革命，才能夠?qū)⒅腥A民族從危險的災(zāi)難邊沿解救出來，我們要堅(jiān)信歷史始終是人民書寫的，我們要堅(jiān)信生命的力量是最強(qiáng)大的！

                                     生命的信仰者、共產(chǎn)主義信仰者田仁垓著　　

                                         　2011年10月15日　　　

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