這是我在2008年全球金融危機爆發后所寫的一篇文章，2009年2月發表在烏有之鄉，題目是《從經濟危機看毛澤東思想》。三年后的今天，西方爆發了“占領華爾街”運動。再回首這篇文章，我覺得該文對于我們解讀這次運動，以及預測未來經濟發展，解決中國經濟問題都頗有些參考價值。故再次與大家分享，共勉。　　

1、政府救市：東方思維拯救西方經濟　　　　

布什總統在決定政府救市后發表演講說，“我是自由市場經濟的堅定擁護者，但我認為政府必須進行救市。”這是非常自相矛盾的一句話。自由市場經濟奉行的是“政府不干預經濟”，而這次布什卻干預了，而且干預的動作很大，卻說自己還是“自由市場經濟的堅定擁護者”，這不矛盾嗎？不但布什干預了，緊接著歐洲眾多奉行自由市場經濟的國家都干預了經濟。　　

對于美國違背“自由市場經濟原則”的出手救市，外界有一個形象的評價“社會主義救美國”。確實如此。本次危機發生以后，馬克思的《資本論》成了西方政要的案頭書，他們紛紛從這一“抨擊自由市場經濟”的巨著中尋找靈丹妙藥。同樣，在西方民間，《資本論》也成為那些對“自由市場經濟”忠心不二、卻慘遭經濟損失的民眾的所愛，以至于《資本論》在市場上脫銷了。　　

非但如此，更為神奇的是，馬克思早在100多年前，就預言了西方資本主義經濟危機的周期性，也即從某種程度上講，馬克思早就預言了這一次危機。　　

為何《資本論》有如此神奇的威力？答案就是源于中國的辯證法和辯證思維。　　

眾所周知，《資本論》作者馬克思是一位辯證法大師，他創立了辯證唯物主義哲學和唯物辯證法方法論。基于這一哲學基礎和方法論基礎，他創立了自己的政治經濟學理論體系和理論著作《資本論》。馬克思的《資本論》，是世界上首部，也是迄今為止唯一一部運用辯證思維方式，對資本主義的經濟現象和經濟規律進行剖析的一本經濟學巨著。而西方的幾乎所有經濟理論，都是建立在西方的邏輯思維模式基礎上的。所以說，《資本論》的神奇威力，就在于辯證法。　　

中國是辯證法的故鄉，辯證思維是東方思維。這次資本主義國家義務反顧地拋棄自由市場經濟的“不干預法則”而紛紛出手救市，就是東方思維挽救西方經濟的一個生動的經典故事。而且，東方思維的神奇還在于，它不但能拯救西方經濟，而且還能在100多年前就預測到今天的金融危機。　　

這到底是為什么？我們下面分析一下東方思維和西方思維的本質區別。　　

2、東方思維的本質：探尋事物的本質和基本運行規律　　　　

總體來說，西方思維關注的是“事物本身”，東方思維關注的是“事物本質”，這一字之差，就是東西方思維差別的根本所在。　　

西方思維主要是邏輯思維，其哲學基礎是“唯理論”和“經驗論”。　　

唯理論即理性主義，它將邏輯推理作為認識的根本方法。“經驗論”則將科學實驗和驗證作為認識的根本方法。如果這兩者結合起來，就是我們所強調的“科學主義”，即對于事物的認識，要本著科學的態度，進行邏輯推理和科學實驗。這也是當今世界上一切科學領域所推崇的最重要，也最基本的哲學基礎，更是西方經濟學的基本的方法論基礎。　　

東方思維和西方思維截然不同。東方思維不在乎事物本身，而著力于探尋隱藏在事物背后的本質以及支配著事物運動變化的基本運動規律。東方思維認為，這個本質和基本運動規律就是“道”。如《道德經》中的“道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天下之始；有，名天下之母。”。這里的“天下之始”，就是天下萬物產生的本源及本質；這里的“天下之母”，就是天下萬物發生運動的基本運動規律。　　

中國古代的孫子將辨證思維運用到軍事領域，著作了著名的《孫子兵法》。它研究的不是“戰爭本身”，而是“戰爭本質”，因此才提出“百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也”的飽含辨證思維的戰爭最高原則。正因為它揭示了戰爭本質和基本運行規律，雖然成書于2500年前，但至今光彩不減，并位列世界十大軍事名著之首。　　

3、辨證思維和邏輯思維在經濟學中的應用　　　　

西方自由主義經濟學和馬克思政治經濟學的區別，本質是邏輯思維和辨證思維的區別。　　

西方經濟學家在研究經濟問題時，主要使用的是邏輯思維方式。他們關注經濟活動本身的商品、市場、交換等基本經濟現象，分析商品交換的“供需關系”，并總結出一系列的數學模型來解釋經濟運行現象，然后采取相應的經濟政策和對策。　　

馬克思的政治經濟學則不同。當馬克思將東方的辨證思維運用到經濟領域的時候，他就像是一位西方的孫子，并不局限在資本主義經濟本身，更不局限在商品交換的“供需關系”，也沒有得出一大堆的經濟運行模型。恰恰相反，他從資本主義經濟最基本的單元——商品——出發，運用辨證思維發現了支配商品交換“供需關系”的基本規律——價值規律，以及發現了支配資本主義經濟運行的基本規律——剩余價值規律。馬克思運用價值規律和剩余價值規律，不但解釋了資本主義的經濟現象和存在弊端，還尖銳地指出，在這些基本規律的支配下，資本主義必然要發生周期性經濟危機。不幸的是，資本主義國家雖然經歷數次經濟危機，但仍置馬克思的預言于不顧，以至于這一預言在100多年后的今天又應驗了。　　

4、辨證思維是毛澤東思想的精髓　　　　

辯證思維關注事物的本質和基本運動規律，這一規律就是矛盾運動的規律。毛澤東是辯證法的大師，也是將辯證思維運用到軍事指揮中并取得持續勝利的偉大的軍事家。這集中體現在他的哲學著作《實踐論》和《矛盾論》。　　

這兩篇哲學著作寫于1937年7－8月。毛澤東寫作的根本目的，不是為著建立一個哲學理論，而是“為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。”（見《實踐論》注釋）　　

在《實踐論》中，毛澤東尖銳地指出:“哲學上的“唯理論”和“經驗論”都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對于唯物的唯理論和經驗論而言，非指唯心的唯理論和經驗論），但在認識論的全體上則都是錯誤的。”在《矛盾論》中，毛澤東則重點闡述了“辨證思維”的根本法則，及“對立統一”的法則。　　　　

1938年5月，毛澤東寫成了馳名中外的《論持久戰》。在這部著作中，毛澤東繼續運用辯證思維，系統地分析中日戰爭內在規律，準確預測了戰爭的發展過程和結果。歷史驚人地證明毛澤東的預測。《論持久戰》也因為它不朽的光輝，和《孫子兵法》一起列入世界十大軍事名著，并成為西方許多軍事院校的必修課，和西方許多工商管理學院的選修課。　　

毛澤東沒有上過一天的軍校，難道毛澤東是神仙嗎？不是，奧秘就在于《實踐論》和《矛盾論》所提供的哲學武器——辯證思維。這真是毛澤東思想的精髓所在。　　

5、建國30年是毛澤東思想在經濟和社會建設方面的偉大實踐　　　　

建國以后，對于如何建設我們的國家，毛澤東同樣沒有簡單地照辦蘇聯模式，也沒有一味地否定西方模式。相反，他運用其獨特的辨證思維，走出了一條為中華民族百年千年而著想的毛澤東式建設道路。　　　　

比如，為了國家長期穩定和經濟建設，毛澤東依然決定即使付出沉重的代價，也要出兵朝鮮。這就是“小仁政”和“大仁政”的辨證關系問題。在發展農業上，提出“水利是農業的命脈”，大修水利設施。在發展工業上，提出了走自力更生，獨立創新的道路，而沒有停留在短期利益上的“造船不如買船，買船不如租船”的低層次發展方針。　　　　

在處理經濟建設和社會全面發展問題上，毛澤東認為經濟和社會的動力來自于人民的自覺性，而不是經濟利益的誘惑，因此提出了“抓革命，促生產”，并形成了積極上進的建設高潮。實際上，21世紀的西方管理理論已經回到了毛澤東這種“以人為本”的經濟建設思想上來。而我們的一批經濟學家，管理學家，還在鼓吹什么“經濟人假設”，“人都是自私的”，主張把國家財產私有化，來推動經濟發展。　　　　

孫子兵法云，“古之所謂善戰者，無智名，無勇功。其所措必勝.”毛澤東基于長遠發展而抓三反五反,社會主義教育,文革,這些都是有利于經濟的長遠發展的必勝舉措,相反被被人污蔑為“不懂經濟”。　　　　

孫子兵法又云，“勝者先勝而后求戰，敗者先戰而后求勝。修道而保法，故能為勝敗之政。”毛澤東的經濟和社會發展思想，實際上就是“修道保法”，就是“先勝而后求戰”，相對比下，“摸著石頭過河”就是“先戰而后求勝”。正是精通辨證思維,毛澤東早在40、50年前就能看出改革派必然失敗的結局。　　　　

6、改革派的無知　　　　

可惜的是，或早年留學于西方，或從事于工人運動的一些國家領導人，盲目地崇尚西方邏輯思維和科學主義，只看到經濟和社會發展的表面問題，而不能運用辨證思維和毛澤東思想去解決國家建設的本質問題，因此一再地和毛澤東相抵觸。思維方式的對抗必然是尖銳的，難以調和的。所以，毛澤東逝世后，對于他的污蔑和攻擊，也是完全可以理解的。　　　　

由于走資派披著“科學，理性”的外衣，以及在這種思想指導下解決表面問題,因此可以較快地給予老百姓暫時的“實惠”，也使得全國大多數人民忘記了丟棄了毛澤東思想。　　　　

30年過去了，當短暫的“實惠”換來了許多長期的“惡果”的時候，我們因為丟棄了毛澤東思想，竟然不知道其產生的根源，甚至更無視毛澤東在40、50年以前早就發出的告戒，以及他近乎絕情的對于未見的危機的抗爭。相反，由于危機未見，右派們對于毛澤東的攻擊更加猛烈了。這真是一個“陰陽顛倒，錯中生錯”的悲劇。　　　　

令人欣慰的是，這次美國的全球危機中，西方的那些“科學、理性”的政府首腦，總算掌了走資派一個嘴巴，也更讓我們認識了辨證思維的重要價值和毛澤東思想的偉大意義。　　

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