授人以柄，得不償失，與韓德強(qiáng)商榷　　

徐亮　　

左翼內(nèi)部健康的爭(zhēng)論是有益的，也是必要的；建立在善意基礎(chǔ)上的批評(píng)，是運(yùn)動(dòng)走向更加健康的必然過(guò)程。今天我想說(shuō)一說(shuō)的是韓德強(qiáng)支持梁穩(wěn)根進(jìn)中央的文章。該妙論發(fā)表以后，一石激起千層浪。爭(zhēng)論者有之，支持者有之。但是我總體的感覺(jué)是，它破壞了我們的政治信譽(yù)和道義支柱，可能加劇現(xiàn)有左翼的進(jìn)一步分裂，“授人以柄，得不償失”。　　

從朋友的角度來(lái)說(shuō)，我奉勸　韓　老師收回支持梁穩(wěn)根的文章；從學(xué)者的角度來(lái)說(shuō)，我不同意韓的文章；從同志的角度來(lái)說(shuō)，我堅(jiān)決反對(duì)韓的文章的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)。　　

當(dāng)代思潮的一大特點(diǎn)，就是認(rèn)為自己超越了任何人，超越了任何時(shí)代，那是不認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史的結(jié)果，也是不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的態(tài)度。　　

作為一名歷史學(xué)者，我認(rèn)為以下世界歷史的教訓(xùn)是不言而喻的，這些教訓(xùn)是被歷史反復(fù)證明了的，是先烈們靠鮮血取得的，不是某個(gè)人冥思苦想、打禪練功就能隨意推翻的。特別是那些號(hào)稱超越了任何時(shí)代，任何前人的學(xué)者和時(shí)代，我都不得不鄭重提醒，請(qǐng)你們尊重以下的基本經(jīng)驗(yàn)：　　

1、從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史來(lái)看，共產(chǎn)黨與資本的結(jié)盟，意味著人民群眾權(quán)益的被叛賣。資本是一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，而共產(chǎn)黨是一種政治力量，兩者的結(jié)合、滲透、如同化學(xué)反應(yīng)，必然產(chǎn)生無(wú)限政治權(quán)力和無(wú)限資本勢(shì)力的結(jié)盟，發(fā)生“分析馬克思主義”者所說(shuō)的最壞的資本主義（官僚資本體制）。　　

2、在一個(gè)資本權(quán)利已經(jīng)上升到控制政治層面的國(guó)家機(jī)構(gòu)里，要做的是恰恰是不平等：給予工人、農(nóng)民更多的民生、民主和基本人權(quán)，而限制資本、政府的強(qiáng)權(quán)。這是文革以來(lái)的政治經(jīng)驗(yàn)，西方社會(huì)民主主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。我想問(wèn)問(wèn)大家，改開(kāi)以來(lái)，資本的權(quán)力還不夠大嗎？這種已經(jīng)足夠大的權(quán)力還要繼續(xù)被擴(kuò)大：梁穩(wěn)根進(jìn)中央。這種做法的后果如何，必然是共產(chǎn)黨異化為資本的政黨，憑借專政機(jī)器直接平步青云，成為壟斷權(quán)力、資本的最壞的拉美體制。　　

尊重歷史的經(jīng)驗(yàn)，是任何創(chuàng)新的理論能夠持之以恒、保持力量的源泉所在。而號(hào)稱推翻一切現(xiàn)行理論，創(chuàng)造無(wú)所不能的先驗(yàn)體系，是與中世紀(jì)宗教無(wú)異的思路。19世紀(jì)，德國(guó)的大學(xué)中彌漫著否定一切，自創(chuàng)完美理論的時(shí)髦做法，但是經(jīng)歷上百年的淘汰，剩下的不過(guò)是馬克思、尼采和韋伯等寥寥數(shù)人。　　

一、梁穩(wěn)根進(jìn)中央意味著有人要求撕毀共產(chǎn)黨與人民簽定的共和國(guó)憲章　　

如果梁穩(wěn)根進(jìn)中央，就等于撕毀了共產(chǎn)黨與人民簽定的共和國(guó)憲章。這個(gè)憲章是毛澤東同志帶著工、農(nóng)大眾打下來(lái)的，是無(wú)數(shù)人民群眾用小推車推出來(lái)的。即便是“打天下，坐天下”的封建殘余思想，至少說(shuō)明他們承認(rèn)革命是合法性的來(lái)源，他們?nèi)匀徽湎Ц锩膫鹘y(tǒng)。而資本、剝削也成為共產(chǎn)黨的合法性來(lái)源的時(shí)候，這個(gè)政治契約就等于被撕毀了。共產(chǎn)黨也就成為了資本黨，因而失去了基本的階級(jí)屬性。　　

梁穩(wěn)根進(jìn)中央意味著有人要求撕毀共產(chǎn)黨與人民簽定的共和國(guó)憲章：將共產(chǎn)黨變成資本和官僚的聯(lián)盟黨，將人民共和國(guó)變成官僚資本的聯(lián)邦共和國(guó)。這是一場(chǎng)再造共產(chǎn)黨階級(jí)基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)，也是一個(gè)明顯的政治信號(hào)，這意味著，黨將把自己變成工頭、村委會(huì)主任、官員、教授、資本結(jié)盟的新國(guó)民黨，非精英基層的勞動(dòng)大眾將失去一切政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、文化權(quán)力，走向中國(guó)弱勢(shì)群體的永固化。　　

二、梁穩(wěn)根進(jìn)中央違背了共產(chǎn)黨翻身的最后政治倫理　　

改開(kāi)以來(lái)，腐敗、腐化和墮落傷害的共產(chǎn)黨的信譽(yù)。但是共產(chǎn)黨的黨章至少還說(shuō)自己是工人階級(jí)的。憲法至少還說(shuō)自己是社會(huì)主義國(guó)家。這說(shuō)明，黨還有最后的政治倫理資源，這個(gè)資源無(wú)論有人說(shuō)是欺騙也好，還是“左燈右轉(zhuǎn)”也好，至少說(shuō)明人民群眾還有一絲政治倫理上的希望，共產(chǎn)黨還有翻身，重新回歸共產(chǎn)黨政治倫理的可能性。　　

這好比是夫妻在大街上做愛(ài)和家里做愛(ài)的區(qū)別，大街上肯定是有傷風(fēng)化的。因此梁穩(wěn)根和潛在的黨富區(qū)別就在于：黨內(nèi)的富翁，本來(lái)只是在家里做愛(ài)，或者和資本家階層偷情做愛(ài)，現(xiàn)在公然要到大街上做愛(ài)，而且還要法律上承認(rèn)這是合法的，這就不僅在實(shí)質(zhì)上達(dá)到了政治上“換裝”的目的，還要在法統(tǒng)上進(jìn)一步確認(rèn)這種通奸的合法性，最糟糕的是“幫人數(shù)錢”的強(qiáng)迫事件發(fā)生了：強(qiáng)迫偷情者家里的糟糠之妻，事件的受害者，還要認(rèn)可。這是多么骯臟的政治分贓啊，進(jìn)入1世紀(jì)的政治改革，不改革官老爺大會(huì)的人民代表大會(huì)制度，不改革資本家公然作秀的政治協(xié)商會(huì)議制度，不改革官員腐敗腐化一點(diǎn)事都沒(méi)有的行政制度，不改革資本滲透、控制黨員的政黨制度，居然把心思放在了如何吸收資本家入黨、入中央的反動(dòng)、腐朽徹底的西化道路上，是多么骯臟的一件事情呵。而我們一向號(hào)稱左翼思想家的　韓德強(qiáng)　老師，居然把這說(shuō)成是創(chuàng)新、是脫離了極左思維，足見(jiàn)他的思想是多么地糊涂，多么嚴(yán)重地喪失了自己的基本立場(chǎng)。　　

如果梁穩(wěn)根以資本家的身份進(jìn)入中央，意味著我們的黨進(jìn)一步社會(huì)民主黨化，而且更為糟糕的，是走向拉美的考迪羅政黨。梁穩(wěn)根進(jìn)中央，表面是一個(gè)現(xiàn)象，這與梁穩(wěn)根個(gè)人經(jīng)歷無(wú)關(guān)，甚至與他的人品無(wú)關(guān)，而是與他的身份有關(guān)，與他背后的政治力量操縱有關(guān)，這是一場(chǎng)十八前的政治對(duì)壘，是資本和人民在爭(zhēng)奪權(quán)力，而這個(gè)權(quán)力核心的走向，直接關(guān)系到中國(guó)人民的前途和命運(yùn)。把梁穩(wěn)根單純看成是一個(gè)個(gè)人，看成是一個(gè)勞動(dòng)致富的代表，是共產(chǎn)黨員從政治倫理上大倒退的結(jié)果，是一種孤立、片面和充滿唯心主義的。也許我們過(guò)于熟悉和庸俗化理解“唯心主義”這個(gè)詞語(yǔ)了，但是無(wú)論如何我們不能對(duì)資本家進(jìn)中央采取唯物質(zhì)主義的立場(chǎng)，同時(shí)對(duì)大眾解釋自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)卻采用唯精神主義的障眼法。　　

合法性是一個(gè)非常重要的政治道義源泉。如果說(shuō)妓女不能公開(kāi)賣淫，還要藏著腋著，至少說(shuō)明我們社會(huì)仍然有對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的批判能力。如果說(shuō)，妓女能夠公開(kāi)賣淫，而且法律還鼓勵(lì)良家公開(kāi)去賣，連韓德強(qiáng)這樣的新左派思想家也鼓勵(lì)，那這個(gè)社會(huì)就徹底墮落了。　　

三、梁穩(wěn)根進(jìn)中央傷害了億萬(wàn)群眾上升的希望　　

人是要有希望的，如果人沒(méi)有希望，那么國(guó)家就會(huì)徹底動(dòng)亂。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，教育、醫(yī)療、政治越來(lái)越異化為精英之間的游戲，大眾從教育、考試、參軍中獲得的上升渠道正在被阻斷，社會(huì)階層的分化正在被繼承化，兩極分化正在被憲政化，社會(huì)的總動(dòng)亂正在醞釀，上層如果失去了改革的信心和動(dòng)力，那么革命將會(huì)加速醞釀。梁穩(wěn)根進(jìn)中央傷害了億萬(wàn)群眾上升的希望，使人民大眾更加看清楚了共產(chǎn)黨的未來(lái)走向，因而將更加絕望，類似阿拉伯之春的行動(dòng)將加速來(lái)臨。　　

所有精英最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤，就是輕視人民。當(dāng)今中國(guó)的精英以為掌握了強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和話語(yǔ)霸權(quán)，就可以對(duì)人民的呼聲置若罔聞了。其實(shí)他們不知道，革命的風(fēng)暴正在醞釀，而且這次的革命將把那些積蓄的怨氣、仇恨以更加猛烈的形式釋放出來(lái)。　　

四、梁穩(wěn)根進(jìn)中央將促成共產(chǎn)黨分裂，徹底傷害對(duì)共產(chǎn)黨仍然保有希望的黨內(nèi)健康力量　　

梁穩(wěn)根進(jìn)中央絕不意味著比那些黨內(nèi)部的億萬(wàn)黨富更好，這個(gè)道理，就比方說(shuō)軍隊(duì)里有一批軍官投降了，但是你不能說(shuō)軍隊(duì)都投降了。黨的內(nèi)部是滋生了很多的億萬(wàn)骯臟的富翁，這些人可能比梁穩(wěn)根心更黑，手段更無(wú)良，但是這不是說(shuō)：“全體黨員全部成為億萬(wàn)富翁了”。這是一個(gè)質(zhì)與量的邏輯錯(cuò)誤。可　能韓　老師認(rèn)為這是一個(gè)馬克思的東西，必須被拋棄。那么用中國(guó)古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是一葉障目。　　

梁穩(wěn)根進(jìn)中央傷害了黨內(nèi)對(duì)共產(chǎn)黨仍然保有希望的健康力量，那些仍然持有共產(chǎn)主義信念的共產(chǎn)黨人，將從梁穩(wěn)根進(jìn)中央里進(jìn)一步喪失對(duì)共產(chǎn)黨的希望，使賢人失去維護(hù)黨的動(dòng)力，使黨進(jìn)一步淪落為惡人黨。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨倒臺(tái)之際，無(wú)普通黨員挽救，更無(wú)人幫它說(shuō)一句公道話。黨淪落至此，正是戈?duì)柊蛦谭蚨ɡ淼慕Y(jié)果。　　

從以上四點(diǎn)認(rèn)識(shí)上考量韓德強(qiáng)的文章，我不得不說(shuō)：對(duì)　韓　老師的一篇文章上綱上線是不妥的，但是這篇文章的破壞意義大于建設(shè)意義，這是我對(duì)韓的政治表態(tài)式文章的基本評(píng)估。　　

在這個(gè)十八大的敏感時(shí)期，這篇文章正如左翼內(nèi)部的一個(gè)炸彈，撼動(dòng)了烏有之鄉(xiāng)兩大基礎(chǔ)中的一個(gè)：人民路線。　　

1、韓的文章撼動(dòng)了烏有之鄉(xiāng)的支柱，使左翼運(yùn)動(dòng)陷入被動(dòng)　　

烏有之鄉(xiāng)作為社會(huì)主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)眾多領(lǐng)導(dǎo)群體的一個(gè)，建立之初隨著自然發(fā)展，形成了兩大基礎(chǔ)：愛(ài)國(guó)和人民的立場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是建立最廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的尺度，以此鑒別我們的朋友；人民是毛澤東思想的工農(nóng)大眾的階級(jí)立場(chǎng)標(biāo)桿，以此考察我們的同志。從程度上看，如果說(shuō)不是徹底，但是這篇文章至少嚴(yán)重破壞了烏有之鄉(xiāng)基本的政治信譽(yù)：遵循人民大眾路線和毛澤東思想的基本價(jià)值倫理，破壞了烏有之鄉(xiāng)的核心支柱理念，可能將“投降派”循名責(zé)實(shí)，喪失在群眾中的政治信譽(yù)，加劇左翼的分裂，使左翼運(yùn)動(dòng)陷入被動(dòng)。　　

2、保持人格和思想的獨(dú)立性，不必因?yàn)轫n的聲望而認(rèn)可他全部的文章　　

從個(gè)人的角度來(lái)看，我極為尊重　韓　老師作為一名學(xué)者對(duì)思想的創(chuàng)造能力，但這絕不意味著甘拜下風(fēng)，徘徊于羅裙之下只剩下被精神施與、充當(dāng)思想乞丐的權(quán)利。也許我們?cè)?jīng)發(fā)生過(guò)馬克思的爭(zhēng)論，我仍然堅(jiān)持我的基本主張：毛澤東和馬克思、列寧是一致的，他們只有觀點(diǎn)差別，沒(méi)有立場(chǎng)分歧，全盤推翻和否定馬克思，就是全盤、徹底地否定毛澤東。當(dāng)然，用他的話說(shuō)，作為一名聲望與學(xué)術(shù)地位并不如他的年輕學(xué)者，讀過(guò)的書(shū)并沒(méi)有他的多，自然影響力也不如彼。當(dāng)我看到眾多的粉絲在韓旗下頂禮膜拜，在梁穩(wěn)根這個(gè)問(wèn)題上失去最基本的是非判斷能力，被一些貌似有理的說(shuō)法所支配，我感受到的絕對(duì)不只是心痛：經(jīng)過(guò)文革、改開(kāi)的洗禮，我們的左翼兄弟仍然沒(méi)有吸取任何的教訓(xùn)。我支持郭松民、雨夾雪的意見(jiàn)，并且進(jìn)一步認(rèn)為這個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題是不可妥協(xié)、不可商榷、不可退讓的，甚至從嚴(yán)重的意義上說(shuō)，這絕不是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是一個(gè)基本立場(chǎng)和大是大非問(wèn)題。　　

3、烏有之鄉(xiāng)的學(xué)者要接受人民大眾的檢驗(yàn)，大眾有淘汰權(quán)。　　

　韓　老師是左派以來(lái)具有創(chuàng)造能力的少有學(xué)者，但是這絕不意味著惟我獨(dú)尊，老子天下第一，我相信他認(rèn)同這個(gè)基本價(jià)值觀念。嬰兒尚有生命等基本人權(quán)，何況是獨(dú)立能思考的我們。人與猿人的區(qū)別在當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)表現(xiàn)，就是自己嘗試去思考，絕對(duì)不因?yàn)樾湃文硞€(gè)人，信仰某種學(xué)說(shuō)而變成迷信，如此與邪教何異。從參加左翼活動(dòng)以來(lái)，我一直堅(jiān)持我的基本理念：絕不因人而支持他的一切，那是宗教，而不是理想。因此，我反對(duì)一切為個(gè)人張目的理論和學(xué)說(shuō)，也反對(duì)一切將個(gè)人作為某種教主供奉起來(lái)的做法。我始終認(rèn)為，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是人民群眾的事業(yè)，不是一兩個(gè)人出風(fēng)頭的活動(dòng)，更不是將其他人作為工具的事業(yè)。我信仰毛澤東，是因?yàn)樗麨榱酥袊?guó)人民的根本利益而做各種事情，如果他背叛了工農(nóng)大眾的利益，即便是牛澤東，馬澤東，我們也不再信仰他。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)學(xué)者無(wú)論多么有才能，邏輯多么地嚴(yán)密，語(yǔ)言多么地有鼓惑力，如果他離開(kāi)了人民的立場(chǎng)，我們一樣也保持著批評(píng)他、幫助他，甚至遠(yuǎn)離他的淘汰權(quán)。不要蔑視群眾，忘記群眾，忽視群眾，更不要把群眾當(dāng)成是廣播電視接受器的應(yīng)聲蟲(chóng)。烏有之鄉(xiāng)的學(xué)者要接受人民大眾的檢驗(yàn)，群眾對(duì)他們有淘汰的權(quán)力。這是對(duì)所有人的忠告。（2011.10.5夜）　　

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