危險(xiǎn)的中國(guó)（四）論社會(huì)主義　　

兒時(shí)要學(xué)說真話，長(zhǎng)大了卻要學(xué)會(huì)說假話；當(dāng)官?zèng)]本事不要緊，不會(huì)違心說假話萬萬不行；精神頹廢，誠(chéng)信喪失，謊話彌天令人窒息令國(guó)衰敗是當(dāng)今中國(guó)的“特色”。 彌天謊言掩蓋著精神麻木愚昧，掩蓋著中華民族亙古未見的危機(jī)。中國(guó)百病染體，卻用一系列假話粉飾成“特色超人”，危機(jī)可怕，臨危機(jī)而樂不思蜀更可怕，這是中國(guó)病中之病。要治中國(guó)的病，首先要沖破謊話的束縛，還中國(guó)以本來面目，對(duì)癥下藥，才有望治好中國(guó)的病。本人對(duì)中國(guó)目前的形勢(shì)有揪心地焦慮，自知禿筆不掃乾坤雪，樂得無憂作釣翁，本想擱筆沉默，無奈忍不住又想說幾句大實(shí)話，以盡一個(gè)中國(guó)人的本份。　　

中國(guó)空前危險(xiǎn)，但也不是無藥可治。中國(guó)的發(fā)展前途可用九個(gè)字概括：“穩(wěn)必衰，亂必亡，變能興。”本文試從“危險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”、“ 腐朽的理論基礎(chǔ)” 、 “ 論改革開放” 、“ 論社會(huì)主義”、和“論對(duì)策”這幾個(gè)角度闡述這個(gè)問題。有點(diǎn)長(zhǎng)，所以一星期發(fā)一章節(jié)。　　

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四．論社會(huì)主義　　

中國(guó)為什么會(huì)走上改革開放道路？有必要反思傳統(tǒng)社會(huì)主義。　　

社會(huì)是由人組成的，談社會(huì)就是談人。人對(duì)“人”最熟悉，但對(duì)“人”又最深不可測(cè)。人有私心，生來就有，是動(dòng)物的本能。人也有公心，是后天相互傳承薰陶得來的。人強(qiáng)不如虎，靈不如猴，飛不如鳥，游不如魚，卻統(tǒng)治地球，一般認(rèn)為是更智慧，但最大的智慧應(yīng)是人的公心，善合作，講團(tuán)結(jié)，社會(huì)性強(qiáng)，如果人類只是各顧各人，那么其它再智慧也只是小聰明，不過是一種聰明的動(dòng)物而已，成不了大氣候。公心是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，私心是分裂的禍根；一家一團(tuán)體一國(guó)家團(tuán)結(jié)則興，分裂則敗是社會(huì)普遍規(guī)律。人類發(fā)展文明史，實(shí)際上是一部公心逐步提高取代私心發(fā)展史，從這個(gè)意義上講，馬克思主義社會(huì)主義理論是合符人類展史的科學(xué)理論。　　

絕對(duì)無私的人世上沒有，我看到共產(chǎn)主義也不存在，絕對(duì)無公的人也沒有。人的大腦象是一鍋粥，是公心和私心的混合物，不過有稀稠之別罷了。人的公私心消長(zhǎng)變化不是一成不變的，而是隨著社會(huì)環(huán)境不斷變化。滄海橫流，易激發(fā)公心出英雄；太平盛世，易滋生私欲出腐敗。國(guó)民黨兵紀(jì)律敗壞，禍害百姓，而一變成解放軍就紀(jì)律嚴(yán)明，愛護(hù)百姓。公心代表人類進(jìn)步，任何社會(huì)都倡導(dǎo)公心，如忠孝節(jié)義，廉潔奉公等，都反對(duì)私心，都反腐敗。但同時(shí)都承認(rèn)私心合法存在，容許私心的生存空間。私心象空氣中的空氣的灰塵，消滅辦不到，只能控制在一定的范圍相對(duì)清潔就行。否定公心，放縱私欲橫流，社會(huì)道德敗壞，這樣的社會(huì)很快就完蛋。否定私心，嚴(yán)求公心，社會(huì)難以穩(wěn)定。　　

社會(huì)主義倡導(dǎo)公心，搞公有制無疑代表進(jìn)步，符合人類文明發(fā)展史，堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向是正確的。但作為一種新生的社會(huì)制度有一個(gè)逐步探索完善過程。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主義體制，大體上借鑒了斯大林的經(jīng)驗(yàn)，搞公有制，重視搞階級(jí)斗爭(zhēng)。其他社會(huì)主義國(guó)家搞法大同小異，是社會(huì)主義經(jīng)典模式。應(yīng)當(dāng)說毛澤東比斯大林更溫和保守，農(nóng)村沒有搞集體農(nóng)莊而是公社，階級(jí)斗爭(zhēng)沒有搞大清洗從肉體上消滅反對(duì)派，而是以意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)改造人的世界觀為主要目標(biāo)。從社會(huì)主義陣營(yíng)紛紛解體倒戈，這個(gè)事實(shí)似乎足以說明，經(jīng)典的社會(huì)主義模式存在不符合社會(huì)規(guī)律的因素，值得反思。歸納起來主要有三個(gè)方面：　　

1．  社會(huì)主義倡導(dǎo)公心是進(jìn)步的，但私心只能逐步創(chuàng)造條件抑制，靠殺人清洗不行，不恰當(dāng)?shù)馗阋庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)也行不通，消滅私心不合社會(huì)規(guī)律，相互斗私批修，批資本主義等于人人放臭屁，卻總找理由說別人屁臭，是無效功。憑良心說，請(qǐng)問搞過斗私批修的人，你斗過別人的私修，自已就沒有私修嗎？既然自已也有私修硬要?jiǎng)e人沒有私修能辦得到嗎？以私修為由打倒別人這公平嗎？林彪斗私批修最積極最后不是往修正主義國(guó)家跑了嗎？　　

2．  社會(huì)主義是階級(jí)社會(huì)，要民也要官，要工農(nóng)也要知識(shí)分子，要打十三爛，要有博大胸懷容納各階層的各色人才；不能打清一色，清一色的無知識(shí)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)不可能存在。消滅階級(jí)不合符社會(huì)主義規(guī)律。社會(huì)主義應(yīng)允許各階層合法存在的地位，互相各盡其職，互相協(xié)同，共生共存。逐步縮小差別是必要，但過份強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，會(huì)搞亂思想，動(dòng)亂社會(huì)，影響經(jīng)濟(jì)，不利于體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，實(shí)際結(jié)果事與愿違。　　

3．  經(jīng)典社會(huì)主義只靠政府積極性，搞純公有制，忽視民間自發(fā)的積極性否定私有制存在，不利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性。資本主義可搞公有制，社會(huì)主義為什么不可以利用私有制呢？私心是私有制的社會(huì)基礎(chǔ)，私心消滅不了，對(duì)私有制堵而不疏不是明智之舉，結(jié)果往往會(huì)適得其反，即從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，走向全面私有化。中國(guó)和解體的社會(huì)主義國(guó)家證明了這一點(diǎn)。　　

毛澤東英明偉大，德才凡人難抑其項(xiàng)背，一生百戰(zhàn)百勝，但在晚年，有點(diǎn)過于急于求成，試圖超越經(jīng)濟(jì)條件，把人們的思想提前到達(dá)共產(chǎn)主義，大搞意識(shí)形態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng)，發(fā)動(dòng)文革，反資反修，花了巨大代價(jià)，結(jié)果是高射炮打蚊子，事以愿違。反資反修，毛澤東那樣的偉人尚不能成功，誰人敢拍胸說做得到？共產(chǎn)黨人信仰共產(chǎn)主義是要為之而奮斗，并不意味著都是無私的共產(chǎn)主義人。老干部也是人，是人思想里就是公私心混合體，有私心但公心覺悟比百姓要高，他們理應(yīng)受到黨的保護(hù)，受到中國(guó)人的尊敬。說劉少奇，鄧小平主張搞私有制是事實(shí)，以此認(rèn)定是搞資本主義的走資派太牽強(qiáng)，說是叛徒內(nèi)奸之類的壞人打死我也不信。當(dāng)時(shí)主張搞私有制社會(huì)有基礎(chǔ)，黨內(nèi)大有人在，是一種社會(huì)潮流，不屬于個(gè)人問題。文革把大批為人民出生入死的老革命打成走資敗，而打倒他們的并不是無資無修，上臺(tái)后并不比老干部好。魚剌卡喉很討厭，魚不長(zhǎng)骨頭當(dāng)然好，但問題是沒骨頭的魚世上沒有。同理，無私之人當(dāng)然好，但無私之人社會(huì)主義找不到，打倒容易找更理想的人取代難，社會(huì)主義土地生不出共產(chǎn)主義人，世上根本沒有無私之人，毛澤東親自挑選的接班人難盡人意，難以服人。把大批知識(shí)分子打成牛鬼蛇神，而國(guó)家最缺的是知識(shí)人才，僅靠工農(nóng)兵搞建設(shè)國(guó)家必然落后。設(shè)身處地地想，一個(gè)個(gè)為革命舍生忘死的老革命，轉(zhuǎn)眼間就成叛徒內(nèi)奸走資派，擱誰誰寒心，傻瓜也不能認(rèn)同這樣的結(jié)果，沒有抵觸情緒是怪事。如果搞社會(huì)主義就意味著準(zhǔn)備當(dāng)走資派挨批斗誰會(huì)干？這種社會(huì)主義還能堅(jiān)持嗎？以偏激的意識(shí)形態(tài)論人客觀上給了老干部和知識(shí)分子不公平人格待遇，社會(huì)公平缺失，上層難穩(wěn)定。房子再好不結(jié)實(shí)等于零。社會(huì)制度再好穩(wěn)不住也是空想。文革客觀造成了上層社會(huì)不穩(wěn)定。上層顛覆政權(quán)比平民造反推翻政權(quán)容易得多，縱觀解體的社會(huì)主義國(guó)家，與一般改朝換代不同的共同點(diǎn)是事變都發(fā)生在上層。這些事實(shí)是否可以說明，經(jīng)典的社會(huì)主義上層不穩(wěn)定，能堅(jiān)持兩代的已屬罕見，純公有制社會(huì)主義模式與社會(huì)規(guī)律存在不相適應(yīng)性。文革的副作用很大，為后來極端化找到藉口，一些人以文革等同于社會(huì)主義，以此全盤否定社會(huì)主義，以文革等同于毛澤東，以此全盤否定毛澤東。以文革等同于公有制，以此全盤否定公有制。用“土洋人”的話來說，“送遠(yuǎn)些。”即由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。文革的極端化客觀催化了體制變革，而改革開放的極端化會(huì)導(dǎo)致中華民族滅亡。　　

毛澤東的偉大是用無數(shù)成功勝利堆積起來的，他創(chuàng)造的奇跡凡人不敢想，偉人不敢為，是偉人中的偉人。毛澤東之所以能屢創(chuàng)奇跡在于其超越常人的睿智的辯證思維，看問題高遠(yuǎn)深，善于依客觀規(guī)律創(chuàng)造條件爭(zhēng)取勝利。但是，毛澤東在晚年顯得沒有以往如土地革命時(shí)堅(jiān)持農(nóng)村包圍城市，反對(duì)打大城市，西安事變堅(jiān)持放蔣，反對(duì)殺蔣，解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期堅(jiān)持不計(jì)一城一地得失，大踏步后退，不主張死守解放區(qū)等完全按客觀規(guī)律辦事那種耐心，可能是栽樹人急盼見成果的原因，有點(diǎn)過于急于求成實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，想把百年后才能辦成的事提前辦到，違反社會(huì)規(guī)律發(fā)動(dòng)文革，結(jié)果付出慘重代價(jià)但事以愿違。　　

文革問題是目前中國(guó)思想文化領(lǐng)域一個(gè)解不開的死結(jié)，一碰就擦槍走火，一些人試圖用不實(shí)事求是的理由極力論證文革正確性，以維護(hù)毛主席完美無缺的形象，反而招來一些人鋪天蓋地的漫罵，實(shí)際反而起了損害毛主席的形象的作用。以文革證明社會(huì)主義好實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義的歪曲理解，只會(huì)激起人們對(duì)社會(huì)主義的反感。用文革戴帽子打棍子的方法去打倒“封資修”完全是行放毫無意義的空炮之虛，由此激發(fā)自卑自賤，否定中華民族，仇視民眾的思潮，行禍國(guó)殃民之實(shí)。形成這個(gè)死結(jié)的原因是人們沒有用辯證唯物主義觀從中國(guó)整體利益的角度事實(shí)求是地看待這個(gè)問題，而是從個(gè)人主觀意愿出發(fā)，表達(dá)一種個(gè)人意愿和利益訴求。這樣爭(zhēng)下去一萬年也不會(huì)有結(jié)果，中國(guó)的思想理論永遠(yuǎn)渾沌迷茫理不清頭緒，禍害的是中國(guó)，最吃虧是中國(guó)百姓。不實(shí)事求是論文革，也就不能客觀評(píng)論改革開放，中國(guó)空前危機(jī)就會(huì)被掩蓋，共產(chǎn)黨提倡批評(píng)與自我批評(píng)，但改革開放以來明明一路敗績(jī)，從來就沒人敢認(rèn)錯(cuò)誤，為什么？可能與文革遺風(fēng)有關(guān)，外國(guó)元首有錯(cuò)就認(rèn)，干不了就下臺(tái)，不會(huì)無限擴(kuò)大，沒有人格傷害，大家很坦然。在中國(guó)如果一認(rèn)錯(cuò)，可能會(huì)招來一堆亂棍打來，以一點(diǎn)之錯(cuò)而否定整個(gè)人，把人打入地獄還要踏上一腳，甚至于殃及祖宗三代，讓人生不如死，更可怕的是伴隨而來的還有可能出現(xiàn)難以收?qǐng)龅奶煜麓髞y，黨和國(guó)家全得完蛋，這種情況誰都想得到誰也不敢面對(duì)，為避免這種禍?zhǔn)拢荒艽蛩啦徽J(rèn)錯(cuò)，使國(guó)家出了問題不能及時(shí)糾正，倒霉的是國(guó)家，到頭來吃虧的是百姓。而要挽救中國(guó)空前危機(jī)，需要中國(guó)人用實(shí)事求是的態(tài)度面對(duì)文革和改革開放問題，有識(shí)之士應(yīng)求大同，存小異，多點(diǎn)博愛寬容，少點(diǎn)無情斗爭(zhēng)，以國(guó)家大局利益為重，重新統(tǒng)一思想，心平氣和地討論問題，共謀強(qiáng)國(guó)之策。　　

毛澤東偉大，非常偉大，但是人不是完美無缺的神，以完美無缺來論證偉大不符合事實(shí)，無法服人；毛澤東發(fā)動(dòng)文革主觀上是出于良好愿望，但違反社會(huì)規(guī)律，傷害了許多不該傷害的人，是毛澤東一生鮮見的失敗。但毛澤東的錯(cuò)誤屬于探索社會(huì)主義進(jìn)程中的一種社會(huì)現(xiàn)象，以文革全盤否定毛澤東也只是一廂情愿，這是不以個(gè)人愿望為轉(zhuǎn)移的。因?yàn)槊珴蓶|是世界的，受到世界的尊敬；毛澤東是中華民族的，炎黃子孫永遠(yuǎn)會(huì)崇拜毛澤東。（同理，改革開放的錯(cuò)誤也應(yīng)當(dāng)屬于探索社會(huì)主義進(jìn)程中的一種社會(huì)現(xiàn)象，不能以改革開放有錯(cuò)誤而全盤否定鄧小平。）毛澤東思想是中國(guó)強(qiáng)大唯一精神支柱，是毛澤東救了中國(guó)，丟掉毛澤東思想搞“特色”中國(guó)就要完蛋。這也是不可否定的鐵的事實(shí)。　　

極端化片面性思維總是在非好即壞，非左即右，非毛即鄧，非民主即獨(dú)裁，非社會(huì)主義即資本主義中糾纏不清，把中國(guó)人限入互相打倒盲目打混仗的境地，使中國(guó)限入文化迷茫。很多事物極端化都是錯(cuò)，正確卻在兩個(gè)極端之間。在這方面毛澤東是超級(jí)大師。極端化容易做，而掌握適當(dāng)尺度最難，戴帽子打棍子傻瓜也會(huì)做，而要真正看到問題實(shí)質(zhì)則難上加難。機(jī)械的實(shí)事求是往往把人引入岐途，社會(huì)問題需要人們用辯證思維去分析認(rèn)知。用極端化思維看中國(guó)，傳統(tǒng)的社會(huì)主義沒人會(huì)搞，改革開放沒有前途，搞西方民主是死路一條，中國(guó)似乎已無路可走。用辯證思維看中國(guó)，中國(guó)有光明之道可走。實(shí)際上路是人走出來的，制度是人創(chuàng)建的，根本沒有一成不變的制度，資本主義制度在各國(guó)及不同時(shí)期表現(xiàn)都不一樣，同理，社會(huì)主義模式也不是一成不變，是可改變的。反思過去，批評(píng)現(xiàn)在，是為了探索未來中國(guó)社會(huì)主義正確道路。根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及目前的現(xiàn)狀，這里構(gòu)思一幅適合中國(guó)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義藍(lán)圖。為了有別于傳統(tǒng)的社會(huì)主義及“特色”社會(huì)主義，且稱新型社會(huì)主義構(gòu)想。　　

新型社會(huì)主義政治體制不變，但必須重塑更廣泛的民主集中制。黨要自尊自強(qiáng)，徹底丟掉無為靠外強(qiáng)國(guó)的“特色”幻想，走有為勵(lì)精圖治強(qiáng)國(guó)正道，真正堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，復(fù)建強(qiáng)大的國(guó)營(yíng)集體經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)允許私有制外有制合法發(fā)展。承認(rèn)階級(jí)，這是構(gòu)建社會(huì)必要形態(tài)，是相互依存合作協(xié)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而不是相互對(duì)抗的關(guān)系，不搞階級(jí)斗爭(zhēng)，只搞制衡協(xié)調(diào)。堅(jiān)持按勞分配原則，確保國(guó)民民生基本生存條件的基礎(chǔ)上走共同富裕道路，逐步復(fù)建完善的就業(yè)，上學(xué)，醫(yī)療，民生等保障制度。承認(rèn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，堅(jiān)持逐步向縮小差距方向努力的同時(shí)不排除在一定時(shí)期內(nèi)一定范圍內(nèi)適當(dāng)拉大收入差距，以激勵(lì)上進(jìn)，廣納人才。社會(huì)定位確定公心和私心共同合法存在的地位，宏揚(yáng)公心，高揚(yáng)愛國(guó)，承認(rèn)私心的合法地位，確保私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，讓公心正義有一個(gè)大展宏圖的舞臺(tái)，讓私心也充分用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)。文化以宏揚(yáng)中華文明精華為基礎(chǔ)，兼收外來文化精華，不搞意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，開放言論自由，倡導(dǎo)善意理智批評(píng)，不倡導(dǎo)偏激的批叛打倒，嚴(yán)禁擴(kuò)散賣國(guó)言論。外交奉行和平共處五項(xiàng)基本原則，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家國(guó)土，國(guó)民，主權(quán)神圣不可侵犯，中國(guó)人愛好和平，血是寶貴的，但為中華民族神圣不可侵犯不惜流盡最后一滴血，才無愧于炎黃子孫稱號(hào)。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民萬眾一心，同心同德為了共同目標(biāo)努力奮斗。把祖國(guó)建成獨(dú)立自主，自強(qiáng)自立，德澤華廈，威加海外，政治強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，人盡其才，地盡其利，黨有崇高威信，民享高度民主，民生有確實(shí)保障，社會(huì)清明穩(wěn)定，國(guó)家安全無憂的新型社會(huì)主義國(guó)家。　　

在目前形勢(shì)下，中國(guó)怎樣做才能實(shí)現(xiàn)新型社會(huì)主義？請(qǐng)看下節(jié)《論對(duì)策》。　　

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