警告圖謀不軌的自由化思潮　　

——再論人民民主專政　　

1　　

什么是人民？　　

人民不是民眾的集合，不是每個(gè)人的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)帶有階級(jí)性的范疇，在階級(jí)社會(huì)中，人民是那些被壓迫被統(tǒng)治的廣大民眾所形成的整體，他們是推動(dòng)人類歷史進(jìn)步的終極決定力量。　　

奴隸社會(huì)的奴隸主階級(jí)、封建社會(huì)的地主階級(jí)、以及資本主義社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)，都不屬于人民的陣營(yíng)，而是屬于剝削、壓迫和統(tǒng)治人民的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，是人民的對(duì)立面，是革命和斗爭(zhēng)的對(duì)象。　　

然而，任何事物都不是鐵板一塊，即使在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，也有一些認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)并自覺參與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人士，由于他們深明大義審時(shí)度勢(shì)，其個(gè)人的選擇與人民的利益相一致，于是，也就超越了個(gè)人的階級(jí)利益而成為人民的一份子。　　

同樣，在被統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，也往往有一些人為了自己的私利而置大義于不顧，他們?cè)谒枷胄袨樯献呦蛄私y(tǒng)治階級(jí)并為其服務(wù)，背離出賣人民整體利益而與人民背道而馳，這些人也就不再屬于人民，而是成為人民的對(duì)立面，成為人民的敵人，成為革命的對(duì)象。　　

可見，在不同的時(shí)代，人民這一范疇有著具體不同的內(nèi)涵，覆蓋著具體不同的社會(huì)群體。　　

在階級(jí)矛盾激化成階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)代，人民泛指所有被壓迫被奴役被統(tǒng)治的階級(jí)，泛指所有與人民整體利益一致的個(gè)人、機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體，泛指所有追求正義的社會(huì)力量，而從來不包括那些統(tǒng)治階級(jí)以及為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的反動(dòng)勢(shì)力。　　

而在階級(jí)斗爭(zhēng)緩和甚至潛伏的時(shí)代，人民則泛指那些心懷社會(huì)責(zé)任的社會(huì)公民，泛指那些參與社會(huì)分工為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富并工作在各行各業(yè)的勞動(dòng)者、商業(yè)機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體等，泛指那些推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的所有社會(huì)力量，這時(shí)候的人民也就不包括那些違法犯罪破壞社會(huì)秩序的人。　　

2　　

人民民主專政是無產(chǎn)階級(jí)專政的基礎(chǔ)上發(fā)展升級(jí)而來的，是無產(chǎn)階級(jí)專政的升級(jí)版，無產(chǎn)階級(jí)專政是階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代的人民民主專政，而人民民主專政則是取得政權(quán)之后的無產(chǎn)階級(jí)專政。　　

在中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)廣大被壓迫的人民群眾所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐中，由于正確的領(lǐng)導(dǎo)，斗爭(zhēng)的勝利也不斷擴(kuò)大，與之相應(yīng)，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民陣營(yíng)也就不斷發(fā)展壯大，于是，在人民內(nèi)部實(shí)行民主而對(duì)外部的敵人實(shí)行專政，就成為無產(chǎn)階級(jí)專政的核心要義。　　

“繳槍不殺、優(yōu)待俘虜”，革命斗爭(zhēng)時(shí)期的這一俘虜政策其目的就是化敵為友，將敵人變成人民，隨著被改造過的俘虜也就成為人民的一份子，而對(duì)外敵的專政也就變成對(duì)內(nèi)的民主，對(duì)一個(gè)階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，而對(duì)敵對(duì)階級(jí)實(shí)行專政，這就是革命時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)專政。　　

而在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)階級(jí)武裝奪取政權(quán)并取得革命勝利之后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，取而代之的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此，無產(chǎn)階級(jí)專政也就順利成章地升級(jí)為人民民主專政，即在廣大人民內(nèi)部實(shí)行民主，而對(duì)社會(huì)主義政權(quán)的敵對(duì)破壞勢(shì)力繼續(xù)進(jìn)行專政。　　

因此，人民民主專政包含著一個(gè)民主和專政的矛盾，民主只施于人民內(nèi)部，而專政則施加于外敵，無論是對(duì)內(nèi)的民主還是對(duì)外的專政，都是而且也只能是通過中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)和保證，這便是人民民主專政本身所蘊(yùn)含的辯證法。　　

3　　

西方資本主義國(guó)家不承認(rèn)階級(jí)的存在，他們的政權(quán)是為本國(guó)資本服務(wù)而不是為人民服務(wù)，因而他們也不會(huì)努力消滅階級(jí)，不會(huì)追求共同富裕，不會(huì)追求社會(huì)的公平正義，他們不相信也不會(huì)自覺探索和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，他們甚至無能解決自己的金融危機(jī)。　　

而被馬克思主義所武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨則不同，我們承認(rèn)階級(jí)的存在，并通過階級(jí)斗爭(zhēng)而奪取政權(quán)，并通過人民民主專政鞏固政權(quán)，進(jìn)而努力探索和消滅階級(jí)，追求共同富裕的社會(huì)理想，探索共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)路徑。　　

很多人，包括我們黨內(nèi)的一些高官們，他們不懂辯證法，不會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)看待經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，而只會(huì)照搬西方那套陳舊落后的理論來審視觀察社會(huì)，他們看不到人類社會(huì)從物質(zhì)生產(chǎn)向著精神生產(chǎn)轉(zhuǎn)移、從工業(yè)文明向著智慧文明過渡的歷史趨勢(shì)，看不到人類勞動(dòng)正走過體力勞動(dòng)的時(shí)代而進(jìn)入一個(gè)腦力勞動(dòng)的時(shí)代，看不到資本的泛化和勞動(dòng)的資本化這一普遍存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因而也就看不到當(dāng)前整個(gè)人類社會(huì)階級(jí)矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。　　

事實(shí)上，由于信息時(shí)代帶來的精神生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，由于體力勞動(dòng)向著腦力勞動(dòng)的轉(zhuǎn)移，由于商品經(jīng)濟(jì)向著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)正在進(jìn)行著一場(chǎng)偉大的革命，那就是從勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y本、進(jìn)而升級(jí)為知本和智本，這就是勞動(dòng)的資本化，當(dāng)勞動(dòng)本身也成為一種資本的時(shí)候，就意味著曾經(jīng)的貨幣資本開始喪失自己在生產(chǎn)中的統(tǒng)治地位了。　　

這一歷史規(guī)律造成的現(xiàn)象是物質(zhì)生產(chǎn)資料的私有制正逐漸被精神生產(chǎn)資料的共有制所代替，與生產(chǎn)方式的這種偉大革命相適應(yīng)，整個(gè)人類社會(huì)的階級(jí)也正在進(jìn)入消滅期，只要人類順利完成物質(zhì)生產(chǎn)方式向精神生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，共同富裕也就指日可待，而階級(jí)也將徹底消滅，全人類將迎來一個(gè)全球共產(chǎn)主義的偉大時(shí)代。　　

4　　

但階級(jí)的消滅絕不是碾死一只螞蟻，這是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程，其中的關(guān)鍵就在于能否自覺發(fā)展精神生產(chǎn)方式，把貧富矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐辉＃駝t，貧富矛盾還可能繼續(xù)倒退，繼續(xù)演化成階級(jí)斗爭(zhēng)，直至發(fā)展成民族和國(guó)家之間的沖突，甚至爆發(fā)世界大戰(zhàn)。　　

精神生產(chǎn)方式要取代物質(zhì)生產(chǎn)方式，就是智慧文明要取代工業(yè)文明，就是腦力勞動(dòng)所創(chuàng)造的智本要反過來駕馭和管理資本，就是共產(chǎn)主義社會(huì)要取代資本主義社會(huì)，這是全人類正迎來的一場(chǎng)偉大革命，如果不自覺進(jìn)行這場(chǎng)革命，資本主義將無法解決自身的矛盾，從而使得整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)陷入滯漲的泥潭，進(jìn)而演化成更為嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。　　

而要進(jìn)行這場(chǎng)革命，資本主義國(guó)家是無能為力的，因?yàn)樗麄兌际潜毁Y本所統(tǒng)治的國(guó)家，他們不會(huì)或很難自覺發(fā)展這種消弱資本統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，他們不會(huì)承認(rèn)智本的價(jià)值，不會(huì)讓智本凌駕于資本之上，不會(huì)順利出臺(tái)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)共同富裕的政策，他們只會(huì)通過軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)等手法將國(guó)內(nèi)的矛盾轉(zhuǎn)嫁到國(guó)外。　　

要自覺發(fā)展精神生產(chǎn)方式以實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須擁有一個(gè)控制力超強(qiáng)的社會(huì)主義政權(quán)，必須擁有超越于任何私人資本利益之上的國(guó)有資本，而社會(huì)主義的中國(guó)則天然具備這樣的政治條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此，發(fā)展精神生產(chǎn)方式以實(shí)現(xiàn)共同富裕并徹底消滅階級(jí)最終為全人類開太平的歷史重任就責(zé)無旁貸地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩膀上，落到了社會(huì)主義的桌面上。　　

5　　

很多人，甚至包括我們黨內(nèi)一大批整天想著爭(zhēng)權(quán)奪利的高官們，不再相信什么共產(chǎn)主義，于是他們開始或明或暗的反對(duì)社會(huì)主義、反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，反對(duì)馬克思主義，反對(duì)人民民主專政了。　　

而我，則是在認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)這一腦力勞動(dòng)的分工和協(xié)作的生產(chǎn)工具為人類帶來智慧文明時(shí)代這一歷史趨勢(shì)之后，認(rèn)識(shí)到精神生產(chǎn)方式在本質(zhì)上就是信息和知識(shí)的共產(chǎn)主義之后，認(rèn)識(shí)到腦力勞動(dòng)可以通過創(chuàng)造智本而擺脫被資本雇傭的勞動(dòng)力地位進(jìn)而可以使得雇傭勞動(dòng)制度逐步走向解體之后，才堅(jiān)決擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù)馬克思主義、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的。　　

因?yàn)橹挥旭R克思主義所締造的共產(chǎn)黨是為共產(chǎn)主義而生的，是為解放全人類、為萬世開太平而存在的，只有共產(chǎn)黨是追求人類社會(huì)的終極正義的，面對(duì)共產(chǎn)主義已經(jīng)悄然而至的這個(gè)全球化的信息時(shí)代，要迎接這個(gè)偉大的智慧文明時(shí)代，除了共產(chǎn)黨，還有哪個(gè)政治力量是可以依靠的呢？　　

因此，在精神生產(chǎn)方式?jīng)]有普遍發(fā)展之前，在人類社會(huì)的階級(jí)沒有徹底消滅之前，在全人類沒有實(shí)現(xiàn)共同富裕之前，在資本主義沒有徹底被共產(chǎn)主義取代之前，中國(guó)社會(huì)必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持馬克思主義，而堅(jiān)持和完善人民民主專政，則是對(duì)這一政治方向的堅(jiān)實(shí)保證。　　

6　　

“革命尚未成功，同志仍需努力”，中華民族流血犧牲所取得的民族解放和獨(dú)立，是新民主主義革命，只是社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備階段；建國(guó)之后的頭一個(gè)三十年，則是社會(huì)主義革命和建設(shè)的探索階段；而改革開放的這三十年，則是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展階段；未來的三十年甚至更長(zhǎng)一段時(shí)間，則是社會(huì)主義從初級(jí)階段走向中期階段并最終向著共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡階段。　　

只要共產(chǎn)主義沒有在中國(guó)乃至全球范圍內(nèi)徹底實(shí)現(xiàn)，只要資本主義制度沒有徹底消滅，只要人類沒有實(shí)現(xiàn)共同富裕并徹底消滅階級(jí)，只要全人類沒有徹底消滅戰(zhàn)爭(zhēng)并實(shí)現(xiàn)永久和平，只要世界上還存在弱肉強(qiáng)食恃強(qiáng)凌弱，中國(guó)共產(chǎn)黨就應(yīng)該帶領(lǐng)全國(guó)各族人民并在他們的支持下，運(yùn)用人民民主專政的武器保衛(wèi)社會(huì)主義政權(quán)，就應(yīng)該支持全世界范圍內(nèi)各族人民進(jìn)行偉大的共產(chǎn)主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)。　　

不錯(cuò)，我們是獨(dú)裁的，但這是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的獨(dú)裁，是理想引導(dǎo)思想，思想支持理想的獨(dú)出心裁；我們又是民主的，但我們只對(duì)那些贊同和擁護(hù)共產(chǎn)主義這一偉大理想的人們講民主；我們又是專政的，但我們只針對(duì)蓄意破壞社會(huì)主義和共產(chǎn)主義大業(yè)的敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行專政，只針對(duì)潛伏在黨和人民隊(duì)伍中、蟄伏在中國(guó)社會(huì)的土壤中那些圖謀不軌的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行專政！　　

中國(guó)共產(chǎn)黨，只有在完成共產(chǎn)主義的歷史使命實(shí)現(xiàn)解放全人類的偉大社會(huì)理想之后，才能解甲歸田，并逐步退出歷史舞臺(tái)，才會(huì)走完自己的奮斗歷程，消滅自己的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)屬性，并迎來自己功成而不居的偉大“滅亡”，它的滅亡方式可以是解散，也可以以一個(gè)普通政黨的身份參與政治生活。　　

7　　

因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨完成共產(chǎn)主義的歷史使命之前，在完成以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義逐步代替并徹底消滅資本主義的這一偉大的社會(huì)革命之前，任何阻撓、阻礙和破壞這一歷史大業(yè)進(jìn)程的思想行為都站在了人民的對(duì)立面，都屬于反革命，都是人民民主專政的對(duì)象。　　

在人民的陣營(yíng)內(nèi)部，我們實(shí)行民主、實(shí)行法治、倡導(dǎo)自由，其目的是以人民的力量管理和約束人民自身，限制消極力量，放大積極力量，將人民群眾的力量和智慧引導(dǎo)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)中，而對(duì)于人民陣營(yíng)外部的敵對(duì)勢(shì)力以及潛伏在人民內(nèi)部甚至黨內(nèi)那些陰謀破壞社會(huì)主義的敵對(duì)勢(shì)力，我們則要保持高度的警惕，而在必要的時(shí)刻采用專政的武器予以迎頭痛擊，以消除事業(yè)前進(jìn)中的阻力。　　

資本主義國(guó)家不承認(rèn)法的階級(jí)性，他們倡導(dǎo)什么超階級(jí)的法律，而馬克思主義則承認(rèn)法的階級(jí)性，并認(rèn)為只有消滅了階級(jí)和階級(jí)差別，法的階級(jí)性才能被消滅，法律才能成為社會(huì)管理的工具而非階級(jí)統(tǒng)治的工具，而在階級(jí)沒有徹底消滅之前，法律既可以成為用于人民內(nèi)部的管理工具，也可以成為對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的專政武器。　　

在階級(jí)社會(huì)以及階級(jí)沒有消亡以至于階級(jí)斗爭(zhēng)仍可能存在反復(fù)的社會(huì)中，法律就是階級(jí)統(tǒng)治的工具，不論是哪個(gè)階級(jí)掌握政權(quán)，都會(huì)運(yùn)用法律、法庭、警察等國(guó)家機(jī)器維護(hù)自己的統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)也是一樣，但他維護(hù)的是廣大人民群眾的根本利益，它只對(duì)破壞社會(huì)主義事業(yè)和共產(chǎn)主義大業(yè)的敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行專政。　　

8　　

在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)器，政權(quán)是統(tǒng)治階級(jí)控制國(guó)家機(jī)器以維護(hù)自己統(tǒng)治的權(quán)力和抓手，不論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，這一規(guī)律概莫能外。　　

同樣，社會(huì)主義政權(quán)也是廣大人民群眾通過中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主以掌握國(guó)家機(jī)器的權(quán)力抓手，他要維護(hù)的是廣大人民群眾自己的利益，他要對(duì)付的則是陰謀和圖謀破壞社會(huì)主義事業(yè)的各種敵對(duì)勢(shì)力。　　

認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義政權(quán)的階級(jí)性，認(rèn)識(shí)到當(dāng)今時(shí)代階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有徹底消滅而是處于貧富矛盾的潛伏期這一基本規(guī)律，我們就可以針對(duì)社會(huì)主義社會(huì)而得出這樣一個(gè)結(jié)論，那就是政治大于法治，政權(quán)高于人權(quán)。　　

政治大于法治，所以中國(guó)才建立社會(huì)主義的法治體系，圍繞社會(huì)主義的政治去創(chuàng)建與之相匹配的法治體系，將社會(huì)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、將馬克思主義的思想理論融入到依法治國(guó)的國(guó)家機(jī)器中。　　

而政權(quán)大于人權(quán)，不是不尊重人權(quán)，而是不會(huì)去尊重?cái)橙说娜藱?quán)，不去尊重蓄意破壞社會(huì)主義政權(quán)的那些人的人權(quán)，我們只尊重人民的人權(quán)，只尊重?fù)碜o(hù)社會(huì)主義的那些人的人權(quán)，只尊重正義者的人權(quán)，而對(duì)于那些破壞政權(quán)的敵對(duì)勢(shì)力和陰謀分子，則毫不客氣的予以專政。　　

主權(quán)就是世界交往中的政權(quán)，就是國(guó)際關(guān)系中的政權(quán)，是國(guó)際場(chǎng)合中的政權(quán)，西方國(guó)家提出所謂的“人權(quán)高于主權(quán)”，其本質(zhì)是看不到或者故意不去看政權(quán)的階級(jí)性，他們看不到任何一個(gè)國(guó)家的政權(quán)都存在一個(gè)維護(hù)和爭(zhēng)奪的敵我矛盾，“人權(quán)高于主權(quán)”的這面旗幟，可以讓他們借口人權(quán)而干涉其他國(guó)家的主權(quán)，因?yàn)樗麄円Ｗo(hù)的是“敵人”的人權(quán)，是蓄意破壞其他國(guó)家政權(quán)的那些敵對(duì)勢(shì)力，這在本質(zhì)上，是假借人權(quán)之名而行霸權(quán)之勢(shì)實(shí)罷了。　　

9　　

而人民民主專政則就是要?jiǎng)儕Z敵對(duì)勢(shì)力的人權(quán)，為的是保護(hù)廣大人民的人權(quán)，保障社會(huì)主義事業(yè)和共產(chǎn)主義主義事業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最終目的，則是解放全人類，實(shí)現(xiàn)共同富裕，徹底消滅戰(zhàn)爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)人類的永久和平，是要為全人類謀求真正的人權(quán)。　　

馬克思主義追求民主，但又認(rèn)識(shí)到民主發(fā)展的漸進(jìn)性和階段性，它不但承認(rèn)民主的階級(jí)性，也承認(rèn)民主的歷史性和階段性，即民主是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從少數(shù)人的民主到多數(shù)人的民主、從國(guó)家內(nèi)部的民主到國(guó)家和國(guó)家的民主、從地區(qū)民主到全球大民主、從相對(duì)民主到絕對(duì)民主的永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程。　　

在階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)專政是無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主，是對(duì)敵對(duì)階級(jí)的專政；而到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)演化為貧富矛盾之后，無產(chǎn)階級(jí)專政就發(fā)展成為人民民主專政，發(fā)展成為廣大人民群眾內(nèi)部的民主和對(duì)社會(huì)主義政權(quán)少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力的專政，它在本質(zhì)上，仍然屬于社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部的民主和對(duì)外部敵對(duì)勢(shì)力的專政。　　

而在未來，民主將要進(jìn)入更高的發(fā)展階段，除了信息社會(huì)的到來使得投票權(quán)的民主發(fā)展成關(guān)注權(quán)的民主、知情權(quán)的民主、話語(yǔ)權(quán)的民主，發(fā)展成眼睛的民主、嘴巴的民主、耳朵的民主和腦袋的民主之外，聯(lián)合國(guó)也要迎來國(guó)家之間和民族之間的民主，那是一個(gè)全球大民主的時(shí)代。　　

而要實(shí)現(xiàn)這種全球大民主，就必然會(huì)有一些極端民族勢(shì)力和恐怖主義勢(shì)力進(jìn)行阻撓和破壞，而對(duì)于阻礙這一社會(huì)歷史進(jìn)步的極端破壞勢(shì)力，是不能尊重其自由和人權(quán)的，必須對(duì)其進(jìn)行專政，美國(guó)的軍事反恐，不就是對(duì)恐怖分子的專政嗎？對(duì)威脅本國(guó)政權(quán)和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行專政，不正是每一個(gè)主權(quán)國(guó)家應(yīng)有的自由嗎？　　

10　　

人民民主專政和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的，共產(chǎn)黨應(yīng)該通過群眾路線而堅(jiān)持人民民主專政，而人民也應(yīng)該以自己的民主力量來支持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使民心、民意、民言和民智不斷傳導(dǎo)至黨的決策層，這樣，黨和人民就是一個(gè)腦袋和身體的關(guān)系，身體支持著腦袋，腦袋也引領(lǐng)著身體。　　

人民民主專政和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這一關(guān)系的銜接點(diǎn)恰恰是民主集中制，是人民群眾將自己的信息傳達(dá)至中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)大腦，而黨再通過采集信息進(jìn)行思考和決策進(jìn)而將指令下達(dá)至人民群眾并付諸實(shí)施的過程，這一過程不斷循環(huán)往復(fù)，就構(gòu)成了一黨執(zhí)政的制度下黨民齊心共管的社會(huì)管理模式。　　

我們承認(rèn)民主發(fā)展的歷史性和階段性，在人民群眾文化素質(zhì)落后的時(shí)代，這種民主集中制是集中大于民主，表現(xiàn)為偉人、領(lǐng)袖和英明的領(lǐng)導(dǎo)為民做主的民主形式；而在民智大開言路暢通的信息時(shí)代，這種民主集中制將轉(zhuǎn)向民主的一方，并通過各種意見領(lǐng)袖和民間智庫(kù)的分析思考，為黨的決策提供更多的選擇方案，這種民主形式就是讓民做主，因此，從為民做主到讓民做主，正是中國(guó)特色的民主道路，才是社會(huì)主義的民主模式，才是大眾民主和信息民主。　　

如果發(fā)揮出民主的輿論監(jiān)督力量，這種民主模式不但可以實(shí)現(xiàn)以民管官，而且可以采集民言、民意和民智，推動(dòng)人民群眾更好的當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)大眾民主，而西方的所謂民主選舉則是以民選官，是以選代管，他們的政府不能采集民智而只能采集民眾的選票，他們的國(guó)家管理則是交給了政客、學(xué)者和專家，屬于精英民主。　　

11　　

當(dāng)前在中國(guó)社會(huì)甚囂塵上的西方自由化思潮所倡導(dǎo)的所謂憲政理念，其代表的口號(hào)則是“把權(quán)力關(guān)在籠子里”，這在本質(zhì)上是追求利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”的思想，他們認(rèn)定自私是人的本性，于是既不相信權(quán)力者，也不想去負(fù)起責(zé)任去監(jiān)督權(quán)力，只好對(duì)權(quán)力“一關(guān)了之”，而自己也“一選了之”。　　

這種理念仍然是基于人性本惡論，他們不相信人性本善，不相信人可以自覺棄惡揚(yáng)善，也不去思考如何構(gòu)建一種“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”的社會(huì)機(jī)制而使人自覺向善，他們的主流思維不相信人可以心懷起正義、良知和責(zé)任，不相信圣人的存在，不理解中國(guó)文化中那種以無私而達(dá)其私的大智慧，不理解“奉義而名利雙收”的思想精髓，他們只會(huì)把人看成一個(gè)追求利益最大化的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。　　

所以，他們除了以法治國(guó)之外，就不懂以德治國(guó)了，如果聽任這種思潮在整個(gè)世界謬種流傳，整個(gè)人類的道德水準(zhǔn)將止步不前，人類的思想精神將繼續(xù)遭到資本的奴役而淪為利欲熏心的奴才，人類也將難以提升自己的心靈境界而升級(jí)進(jìn)化成心懷大義的地球公民。　　

這一憲政民主的自由化思潮之所以在中國(guó)甚囂塵上，原因在于我們國(guó)家在改革開放的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了大量的貪污腐敗行為，出現(xiàn)了難以控制的權(quán)貴官僚們的專權(quán)和特權(quán)現(xiàn)象，這些社會(huì)問題已經(jīng)引得民怨沸騰，而這股思潮則將矛頭對(duì)準(zhǔn)這些民眾憎惡的問題而通過媒體不斷召集民意，使得這股自由化思潮逐漸發(fā)展成了龐大的政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。　　

12　　

盡管把口號(hào)提得冠冕堂皇，并鼓吹得震天響，但這種憲政民主的局限也是昭然若揭一目了然。　　

他們不懂馬克思主義，不懂得社會(huì)主義，也不相信共產(chǎn)主義，更不知道人類社會(huì)將向何處去，不知道精神生產(chǎn)方式，不知道資本和勞動(dòng)的矛盾演化，也就難以知道階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，他們只是睜著大眼看著西方，比較著中國(guó)，自以為是自作聰明地企圖對(duì)中國(guó)照著葫蘆畫瓢。　　

他們不會(huì)俯瞰整個(gè)世界的大格局，也不能站在民族和國(guó)家的立場(chǎng)上，更不能心懷廣大的草根百姓，對(duì)各種社會(huì)問題進(jìn)行系統(tǒng)綜合的獨(dú)立思考，他們只是從自己的利益立場(chǎng)出發(fā)，想爭(zhēng)權(quán)奪利的人就吆喝政治改革，主張權(quán)力再分配；而仇恨貪官進(jìn)而企圖反對(duì)黨的人就主張借助外部勢(shì)力而報(bào)私仇、解私恨；更有企圖亂中取利渾水摸魚之輩叫囂什么“不亂不治”。　　

事實(shí)上，這種民主思潮是大錯(cuò)而特錯(cuò)，他們看不到只有社會(huì)主義的政治集權(quán)才可以對(duì)付霸權(quán)，看不到只有社會(huì)主義政權(quán)才能助民創(chuàng)富而實(shí)現(xiàn)共同富裕，看不到只有社會(huì)主義制度才可以反過來控制和管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，看不到社會(huì)主義才可以發(fā)展精神生產(chǎn)方式而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，他們只是拿著專權(quán)和特權(quán)現(xiàn)象而否定社會(huì)主義的政治集權(quán)，他們沒有親歷階級(jí)斗爭(zhēng)而以為階級(jí)矛盾早已煙消云散了。　　

總而言之，這股思潮就是要以西方的憲政民主和所謂的民主自由去指導(dǎo)中國(guó)的政治改革，用利己主義和個(gè)人主義的普世價(jià)值去統(tǒng)治民眾的頭腦，其根本目的就是要否定社會(huì)主義道路，進(jìn)而用西方社會(huì)的精英民主來取代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政，來阻斷大眾民主和信息民主的發(fā)展道路，進(jìn)而在政治上阻斷共同富裕。　　

這種思潮在本質(zhì)上是中國(guó)這群權(quán)貴官僚、富豪精英、洋奴買辦和名人名流等先富群體的政治訴求，是貪婪無厭的資本在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上竄到政治場(chǎng)合中的表現(xiàn)，是那群口袋鼓鼓也進(jìn)而以為自己的腦袋也鼓鼓的暴發(fā)戶們撥打著的爭(zhēng)權(quán)奪利的如意算盤，如果讓這種思潮在政治上得逞，整個(gè)社會(huì)主義政權(quán)將徹底淪陷，而中國(guó)也將迎來前蘇聯(lián)一樣的厄運(yùn)，而喪失政治控制力中國(guó)社會(huì)也將迎來一場(chǎng)亂世。　　

所謂的憲政民主思潮以及主張黨政分開改變以黨代政的觀點(diǎn)，其矛頭所指則是四項(xiàng)基本原則，是社會(huì)主義道路、是人民民主專政、是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、是馬克思主義，因此，要回?fù)暨@股來勢(shì)洶洶的民主思潮，必須重新舉起人民民主專政的武器，對(duì)這種已經(jīng)落后于時(shí)代卻還自以為很先進(jìn)的西方民主進(jìn)行徹底的揭露和批判。　　

最后，我們不得不對(duì)這股蠢蠢欲動(dòng)的自由化思潮發(fā)出嚴(yán)厲警告，馬克思主義的政黨所尊重的只是擁護(hù)社會(huì)主義政權(quán)的人民陣營(yíng)內(nèi)部的思想自由，尊重的只是人民內(nèi)部的言論自由，尊重的只是人民內(nèi)部的民主，尊重只是人民內(nèi)部的人權(quán)，倘若這股圖謀破壞社會(huì)主義政權(quán)的政治勢(shì)力從思潮訴諸行動(dòng)，不管他們打著多么冠冕堂皇的旗號(hào)，都將標(biāo)志著他們走向人民的對(duì)立面而質(zhì)變?yōu)閿硨?duì)勢(shì)力，質(zhì)變?yōu)閳D謀顛覆社會(huì)主義政權(quán)的反動(dòng)集團(tuán)，都可以用人民民主專政的武器予以迎頭痛擊！　　

《智本論》作者 相曉冬 2011年9月21日　　

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