評趙曉的“國度企業(yè)”和“十字架變革”　　

——請看趙曉“追求財富和利潤”（實際是追求剩余價值）的手段與“榮耀上帝”目標如何一致　　

最近有一位北京科技大學經濟管理學院的博士生導師趙曉教授極為活躍，先后在西方國際學術會議、深圳、溫州、寧波、蘇州等地到處講演，而且講演視頻已經在新浪網、搜狐網、百度網、基督教網、人人網等許多網站傳播，靠各地工商聯、基督教會和網絡媒體強力推動，加上國外輿論的助力，過去并不知名的趙曉教授一下子便成為全國乃至世界名流，成為著名青年經濟學家、思想家、政論家和評論家，而且人家發(fā)出了要讓基督福音成為主流聲音的呼吁。在當前國內外社會主義敵對勢力遙相呼應加緊推進中國“社會轉型”、“更旗易幟”的今天，在反毛反共反社輿論甚囂塵上、大有改天換地使中國發(fā)生類似蘇東劇變及中東、北非“某某花革命”暗流涌動的今天，國內外資產階級大佬們眼看資產階級右派老將茅于軾受到億萬人民的唾罵，臭不可聞，難負重任，于是便將同樣來自天則研究所的年輕小將趙曉等人經過急匆匆的包裝迅速推到前臺了。我們對于他們所造的輿論和所利用的力量且不可小視，中國現在不僅有強烈要求徹底否定社會主義制度的強大的資產階級，而且有他們向黨和國家機關及各種宗教團體的廣泛滲透和嚴密控制，他們近段時間的表演包藏著巨大的陰謀，而且是他們將有重大行動的準備和預演。各地資產階級工商聯組織這么緊奏地聯合行動，到處邀請趙曉做“十字架變革”和“企業(yè)歷史使命”的講演報告，這是中國資產階級試圖重新登上中國政治舞臺的強烈信號?！　?/p>

按照趙曉的說法，企業(yè)家追求財富和利潤并沒有什么不好，資本家剝削工人并沒有什么不好，只要不弄虛作假，不害人，講誠信，老老實實地做事，賺錢賺得“合理合法”，也符合“道德”（不知是誰的理、誰的法、誰的道德標準），像信仰基督教的美國企業(yè)家那樣，他們賺了錢，發(fā)了財，就是“榮耀了上帝”，而且有利于社會，還幫助別人解決了就業(yè)和生活困難，這樣的企業(yè)就是“圣潔而神圣”的“國度企業(yè)”，即按照“神的旨意”而經營的企業(yè)。這樣的企業(yè)是展現神的愛心的企業(yè)，是要把神的愛意充滿整個人類、整個世界的企業(yè)。而由這樣的企業(yè)占主導地位，成為主流，并且將廣大職工都吸收納入“神”的組織，服從“神”的意志，按“神”的指示行為處世，并使尊奉基督教的企業(yè)遍及我們的國家和世界各地，整個國家和整個世界也就像美國那樣變成文明發(fā)達的神的“國度”了。當今主導世界的是美國，美國就是神——上帝揀選的國家，基督教文化也是世界主流文化。過去上帝揀選了信奉上帝的歐洲，后來就是伴隨歐洲移民使上帝的福音傳播到美國，使美國成為世界最發(fā)達強盛的國家?，F在美國開始衰落了，所以今天上帝又揀選了占世界人口最多的中國，使他的福音在中國廣為傳播，上帝的福音必將成為中國主流聲音，基督教文化必將與中國的儒家文化相結合并融合成為中國的主流文化，而且使中國崛起為世界最強盛的國家。上帝的旨意誰也不能違背?！　?/p>

趙曉在多個地方的講演都充滿了對美國的贊美和向往，總是從中國與美國的比較差距來看中國的社會變革，設想通過宗教倫理與資本主義市場經濟的結合來實現中國文明與歐美資本主義文明的全面接軌，實現對中國社會的全方位改造，以避免中國出現已經看得見的市場經濟改革所出現的弊端和危險，以實現中國的“和平崛起”、“和平社會轉型”，既避免中國因社會兩極分化發(fā)生腐朽墮落和內亂，也避免因中國的經濟發(fā)展而引發(fā)與西方資本主義世界的利益矛盾和沖突，他把希望寄托于以基督教宗教倫理文明來嫁接中國儒家傳統文化的文明，形成所謂真正改造中國社會的思想文化變革——“十字架變革”，以適應中國市場經濟發(fā)展和和平崛起的需要，實現中國的長期穩(wěn)定和和平發(fā)展，實現中國向歐美文化和社會發(fā)展模式的過渡和“轉型”?！　?/p>

其實說到底，趙曉所鼓吹的“十字架變革”，實質不過是資產階級的利益關系協調以及資產階級與工人階級的利益關系協調，他既要維護和發(fā)展資本主義剝削關系，又要避免因資本主義的利益矛盾沖突引起大規(guī)模、大范圍的階級斗爭和世界戰(zhàn)爭，要勸說剝削階級給貧苦勞動者留點活路，勸說被剝奪者、勞動者也要按照耶穌上帝的吩咐“人家奪你的你盡讓他拿去”，“人家打你左臉，你再給他右臉讓他盡情地打”，彼此相互之間盡管可以按照弱肉強食的市場法則和競爭原則實現壟斷資本的最大利益和利潤，財富高度集中于壟斷資本寡頭，但寡頭們也不要對競爭對手和勞動者趕盡殺絕，要給弱者以生活和發(fā)展的出路，以供從長遠來看實現壟斷資產階級的最大剝削、最大利潤，并且也有利于整個資本主義社會的長治久安和持續(xù)發(fā)展，同時也使“上帝”得到更大榮耀。這實際上是封資修的大雜燴融合，是試圖以基督教宗教倫理對資本主義進行改良性改造以永遠告別革命的“大變革”。說白了，這不過是韋伯的基督教新教倫理資本主義。我們現在完全可以想見，如果將中國共產黨當前強調的科學發(fā)展理念和利益關系協調觀念果真變成了這種“十字架變革”，將會把中國變成什么樣子……?！　?/p>

看來資產階級經濟學已經臭不可聞，已經救不了他們，他們要尋求上帝的庇護，而且要依靠上帝和耶穌基督來改變中國了。按照趙曉教授的邏輯，在他這位教授心目中，在這位頭頂前國資委經濟研究中心宏觀部部長、北京大學光華管理學院、中國經濟研究中心和天則研究所研究員等多頂頭銜的經濟學精英心目中，似乎也只有蔣介石這樣的基督徒才可以領導和管理中國了。打著上帝的旗號來反對馬克思主義和科學社會主義，進行反黨反社會主義活動，將億萬中國勞動人民拖向逆來順受的資本主義雇傭奴隸制，看來他們現在除了求救于基督真的是黔驢技窮別無他法了。但趙曉先生要官僚權貴和資本家老爺們愛他們的雇傭奴隸，要雇傭勞動者窮人愛剝削奴役他們的官僚權貴和資本家，而且要什么就給什么，這不就是要改變資本的本性和剝削階級的階級性，而且也要改變工人階級的階級性和革命性，使工人階級放棄無產階級革命的歷史使命和共產主義理想奮斗目標嗎？趙曉先生能做到嗎？幾千年來，連上帝都一直不能做到的事情，趙曉打著上帝的旗號奉基督耶穌之命就能做到嗎？恐怕他最后只能是發(fā)一番“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”的感慨罷了吧！　　

一切善良的人們，可是要警惕?。「鞯毓ど搪撜堏w曉這樣的教授來給“企業(yè)家”資本家和基督徒們做這樣的講演，意欲何為！這不是公然以傳播耶穌福音為名而進行變天復辟剝削階級天堂的輿論宣傳嗎？！趙曉主張把企業(yè)改造成按上帝旨意贏利經營的圣潔企業(yè)或神圣企業(yè)，讓剝削掠奪者在自己無償占有勞動者勞動成果的時候不要忘記給一無所有的人留下點活命的東西，以實現耶穌基督的大愛之心，這不是明目張膽地以神的名義來進行社會改良以維護剝削階級剝削奴役社會制度長治久安嗎？！　　

據說趙曉教授曾經跟領導人做過秘書，但他卻不信馬克思主義信唯心主義，信基督教能夠救中國、救世界，而且能夠使血腥剝削工人階級的資本家企業(yè)變成“圣潔而神圣”的企業(yè)，使整個國家和世界成為神的國度和世界，從而改變資本主義剝削關系，使弱肉強食的資本主義變成“世界大同”的“和諧資本主義”或“民主社會主義”。一些共產黨人發(fā)生如此蛻變，很值得人們深思。
趙曉曾經反對房地產暴利，主張國家加強對房地產市場的調控，在他的微博中也經常假惺惺地為窮人說話，為富人辦事。但現在他不僅成為基督教信徒，而且大肆宣揚中國的房地產仍然處于“黃金發(fā)展周期”，鼓吹房價還要上漲。試問中國比美國歐洲還要高的房價再漲要漲到哪里去，日本因過高的房價經濟泡沫破裂發(fā)生了十六、七年的經濟衰退和蕭條，美國歐洲因房價過高發(fā)生金融債務危機，中國這么高的房價能夠避免他們那種結果嗎？　　

我們從趙曉這些鼓惑人心的講演和設想里，已經可以十分清晰地看到他要以“神”的旗號和名義全面顛覆否定馬列主義毛澤東思想，全面顛覆否定社會主義制度，全面顛覆否定工人階級政黨——共產黨的領導和社會主義人民大眾的新文化而以宗教倫理資本主義或美國式資本主義取而代之了?！　?/p>

古今中外剝削階級統治階級頭子們無不打著“君權神授”、“奉天承運”、“替天行道”的旗號行剝削奴役人民之實，如今的黨內走資派棄馬列主義毛澤東思想，揀起封資修破爛貨以“特色理論”裝點門面欺騙人民，他們自知自欺欺人難以吸引群眾，于是就繼承剝削階級衣缽大搞儒家學說、封建迷信，推崇麻醉人民的精神鴉片——宗教迷信，使宗教狂熱在如今中國達到了中國封建社會的鼎盛時期。但我相信，這仍然難以遮掩馬列主義毛澤東思想的思想光芒和吸引力，仍然挽救不了他們覆亡的歷史宿命。宗教迷信在過去既然挽救不了他們的祖宗，今天也休想挽救他們自己?！　?/p>

附一：　　

北京科技大學經濟管理學院教授、博士生導師，天則研究所研究員趙曉昨晚（　9月8日晚?。┰谔K州獨墅湖教堂講演，報告主題為“國度企業(yè)與企業(yè)歷史使命”，公然號召資本家企業(yè)要利用企業(yè)經濟組織發(fā)展基督教會成員，他說中國的基督教徒目前全國已有一億多人，按現在發(fā)展速度，再有二十年左右時間，就可使中國的基督徒發(fā)展到4億多人，可占全國總人口的30%以上。在股份公司只要擁有30%的股份，就可絕對控股使企業(yè)成為自己控制的企業(yè)，而有組織有信仰的基督徒占到全國人口的30%以上，就可控制整個國家和社會，對這個國家進行社會改造和變革，一旦整個國家、整個世界都發(fā)生了這種“十字架”變革，國家和整個人類世界也就都成為神的國度和世界了，那時人類就和諧而不會發(fā)生革命了。在古羅馬斗獸場，統治者上流社會為了欣賞人獸相斗，常常將獅子老虎餓上3天，然后放出來吃人，那些與野獸相斗被吃的人往往是不崇拜羅馬統治者的基督徒。但如此殘忍血腥的迫害也沒有迫使基督徒們造反革命，所以歐洲才有了基督徒十字架社會變革，使西方社會得到不斷改良的民主的社會改造。韓國基督徒占全國人口的30%以上，在韓國不是基督徒就當不了總統，所以人家韓國的經濟社會發(fā)展也很快，人家不僅學習了西方技術，也學習了西方文化和信仰，所以人家就融入西方文明社會進入歷史的良性循環(huán)了。統治臺灣的蔣介石夫婦都是基督徒，張學良也是基督徒，所以人家臺灣也進行了“十字架”社會變革，進入了文明民主經濟社會發(fā)展較快的社會。上帝在21世紀選擇了中國作為他的福音傳播國家，這是全中國人民的福氣，這是實現中華民族復興的契機。人都是上帝創(chuàng)造的，中國是世界第一人口大國，上帝特別垂憐這個擁有十幾億人口的國家，21世紀是中國的世紀，不僅中國很快會成為世界第一經濟強國，而且中國會成為上帝的國度，會將福音傳遍整個中國并將福音最后傳到以色列，實現耶穌基督圣經中的預言?！　?/p>

（我沒有錄音，沒有做筆錄，只是根據他講的東西大致歸納成以上文字）　　

附二趙曉深圳講演：　　

趙曉 十字架的變革 視頻　　

趙曉 北京科技大學經濟管理學院教授、博士生導師　　

曾為溫家寶總理秘書，經濟學博士，北京科技大學經濟管理學院教授、博士生導師；前國資委研究中心宏觀戰(zhàn)略部部長；中國經濟學獎專家委員會委員；中國體改研究會特約研究員，中國體改基金會學術委員?！　?/p>

有人問趙曉：你當過溫總理的秘書，有沒有給中央領導人傳過福音？
趙曉說：我寫的經濟倫理學論文[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]有十字架的信息，中央領導人看過并引起重視，至于這是否傳福音，我也不知道。
趙曉博士首先對中國歷史上兩次了不起的文明融合與大國崛起做了精彩的回顧與論述：一次是漢朝，漢朝是儒道互補。春秋戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴后的各種文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]，到此變成了最優(yōu)秀的儒道間的相互融合，特別是形成了董仲舒新的以天人感應為特點的儒家學說，其所建構的精神資源支撐了漢朝的崛起。第二次偉大的崛起是唐朝，唐朝是儒道文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]與外來佛教文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]的融合，在儒釋道融合的精神資源的基礎上有了唐的大國崛起。而當前中國正在經歷的偉大改革，同樣出現了新的文明融合，即中華文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]正在和基督信仰相結合。融合而不是對抗是文明間最值得鼓勵的和諧影響的例證?！　?/p>

趙曉博士說，如同歷史上的文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]融合導致了中國的興盛，中華傳統優(yōu)秀文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]與基督信仰的結合必定會產生出一個更加偉大、漂亮的融合，形成新的更加豐富的精神資源，來支撐中國在全世界范圍內的真正的大國崛起?！　?/p>

趙曉博士在幾年前就曾提出，中國文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]的落后在于缺乏競爭。無論是文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]繁榮，還是好的信仰的重建，都只能來自競爭。國有企業(yè)活力的重現、民營經濟的發(fā)展等許多例證都表明，在開放競爭的環(huán)境下，不是你死我活，而是共同變強。在文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]建設上，這意味著外來文明可能進入，但中國文明自身的特性會重新被激活，落后的東西會被拋棄，最終將會出現一個大家都更有活力、互相融合的結果?！　?/p>

趙曉博士以韓國為例，韓國基督徒的人數占了總人口的35%，基督教文明現已成為韓國的主流文明，并很好地支持了韓國的經濟和憲政轉型。與此同時，韓國的傳統文明被大大激發(fā)，韓國熟讀甚至能背誦“四書五經”的人據說有一百萬，而中國可能一千人都找不到。換句話說，韓國的傳統文明并沒有在競爭中被消滅，而是被大大激活了。其他地區(qū)如臺灣、香港同樣如此。所以我們有理由相信，如果我們奉行真正的開放，包括宗教信仰和文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]上的開放，中國文明一定會大放異彩，多種文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]都有可能發(fā)揚光大?！　?/p>

分享中，趙曉博士多次重申，現代國家是從政教分離開始的。信仰、宗教屬于私領域，是公民自己的事情，應交由社會競爭，政府只提供公共產品和公共服務。我們的政府一定要施行真正的開放，也就是說不僅開放商品等有形領域，也開放信仰、文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]這樣的無形領域。只有放松宗教管制，讓多元的文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]、宗教、信仰去競爭，才會出現信仰繁榮。政府壟斷只能造成文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]窒息，譬如中國歷史上 “罷黜百家，獨尊儒術”，其導致的結果就是“政教合一”，文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]不斷衰落。這是因為政府壟斷了道德的解釋權，壟斷了道德和文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]的供應，使得我們缺少文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]創(chuàng)新，失去了文明的原創(chuàng)力?！　?/p>

最后趙曉博士做了精彩的總結[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]。當今中國的一個特點就是，無論政府還是民間都具有十分寬廣的胸懷和開明的態(tài)度，學習能力和吸收能力非常強。政府在改革上作出了新的部署，將倫理（道德）納入中國經濟改革的范疇。2005年以后，根源于市場倫理的“企業(yè)責任”蔚然成風，中國企業(yè)界開始普遍地注重企業(yè)社會責任問題，而學界近年來也開始談論中國的文藝復興問題，其實也是在從挖掘并創(chuàng)造性地轉換傳統倫理資源的角度來回應中國改革之需。而中國的領導人，甚至表現出了更高的理念，例如：江澤民提出過“以德治國”，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，溫家寶總理則談到要仰望星空，談到中國人需要比黃金更寶貴的誠信，有比大海更寬廣的胸懷，比高山更崇高的道德，比愛自己更多的愛別人博愛精神等等?！　?/p>

趙曉博士深信，在中國契約精神和博愛精神將逐漸成為社會主流，將極大地改變中國的國民性，改變國人的傳統人格?！　?/p>

從趙曉博士的分享中，我們看到，幾千年的中國不缺乏盛世，所缺乏的是持續(xù)的發(fā)展、和平的變革，而中國當前正在經歷的“有十字架的變革”有望讓中國第一次跳出歷史上的周期律（復興與震蕩的周期），實現真正偉大的崛起。
感謝上帝！昨天國資委宏觀經濟研究部部長，趙曉博士，也是我們主內的弟兄，來到我們教會，為我們做了一次真誠而生動的布道！感謝主，讓我們的弟兄中興起這么多優(yōu)秀的人才！為主做見證！
趙曉弟兄的講道從社會經濟學家的角度，為我們剖析了很多當今社會現狀，讓大家都深深的感受到主是如何愛我們，甚是震撼??！但沒有錄音和文字資料，實在遺憾！在此特轉載趙弟兄2002年訪美后的一篇文章給大家，他也是從那時開始研究《圣經》并信了主的，希望大家可以一起學習借鑒！！　　

有教堂的市場經濟與無教堂的市場經濟
——國資委宏觀經濟研究部部長 趙曉　　

　　在北美游歷，為的是讀無字的書，為的是有機會在異國他鄉(xiāng)仰望星空。在這片人類社會迄今為止物質文明最昌盛的國度，我經常反躬自思的一個問題就是：中美兩國最大的差異究竟在什么地方？ 　　

　　中美兩國最大的差異　　

　　美國素來給予國人最深印象的是這個國家林立的高樓大廈，代表著美國高度發(fā)達的物質文明?？墒?，高樓大廈在中國已不稀罕！顯然，高樓大廈并不是中美兩國最大的差異。 　　

　　那么，是財富的差異嗎？美國無疑是世界上最富的國家。2000年中國的人均GDP為840美元，而美國是34100美元，兩者差距懸殊。，但考慮到中國人收入水平在以更快的速度增長，財富差異雖大，不足以構成中美兩國最大的差異?！　?/p>

　　或許有人會說是科技水平的差異。但是，中國同樣擁有許多高科技：早就搞了氫彈、原子彈，讓火箭上天，并且正研制航天飛機。所以，中國的科技水平雖說與美國有差距，但也不是天差地別。 　　

　　或許還有人會說是金融的差異。市場經濟最尖端的一塊就是金融，這是中國市場經濟的軟肋。相比之下，美國擁有全世界最強大的金融，最早實施金融放松管制，引發(fā)金融創(chuàng)新，至今吸收著全世界75%的金融資源，使美國的金融優(yōu)勢成為美國三大優(yōu)勢之一(另外是科技優(yōu)勢與政治強權優(yōu)勢)。不過，中國的金融雖然落后，但是環(huán)觀舉國上下，銀行多如米鋪，證券公司到處招搖過市，而基金的廣告也已在央視的黃金時間頻頻閃爍。所以，中美兩國的金融差距雖大，但亦不足以構成最大的差異?！　?/p>

　　那么，一定是政治、法律制度的差異了。誠然，這方面中美兩國的差異一目了然。但是，中美兩國國情不太相同，而目前中國正處于快速變革與轉軌之中?？梢粤舷?，一個現代化的中國，必然日益朝著建立起良好的政治文明與法制文明的方向前進，而美國作為世界上最發(fā)達國家的許多經驗與做法，也會被海納百川的中國人所借鑒。從這樣的角度，中美兩國政治、法律可參照的地方其實甚多，仍然談不上是最大的差異?！　?/p>

　　那么，中美兩國最大的差異究竟在什么地方呢？我個人的看法是：教堂。只有在這方面，中美兩國的差異不是多和少的差異，而幾乎是有和無的差異。在美國，尖頂的教堂其數量之眾多過中國的銀行和米鋪。在哈佛廣場附近的街道上，我曾駐足四望，結果竟然在三個不同的方向發(fā)現了三個教堂。事實上，從美國的東海岸到西海岸，從農村到城市，在任何一個地方，你都可以發(fā)現：這個國家最多的建筑不是別的，正是教堂。教堂而且只有教堂，才是美國人的中心，是凝結美國人最核心的東西?！　?/p>

　　教堂與市場經濟　　

　　美國人不是傻瓜，其對教堂之需求如此之盛，而教堂的供給也是呼之即來，這其中一定有它的道理。在美期間，教堂與美國經濟、社會及政治的關系成為我思考時間最長、想得最多的問題。我得出許多有趣的想法，限于篇幅，這里僅談經濟方面的內容。核心的問題可以歸結為：有教堂的市場經濟與無教堂的市場經濟之比較。 　　

　　我們究竟為什么要市場經濟？是因為市場經濟有一個最大的好處，就是叫人不偷懶。計劃[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]經濟行不通，壞就壞在沒有激勵機制，干好干壞一個樣。而在自由市場制度下，懶人是沒法活的。所以，市場經濟會逼著大家去競爭，它是個有效率的經濟制度。但是，市場經濟叫人不偷懶，卻不能叫人不撒謊、也不能叫人不害人。這使得市場經濟存在著一種危險，就是它有可能導致一個很壞的情形：誘使人們勤奮地撒謊、勤奮地害人，不擇手段地謀取財富。有人會說，那是因為市場經濟不完善，完善的市場經濟是不會這樣的。但是，市場經濟光靠自身永遠也不可能完善，因為它只能叫人不偷懶，而不能叫人不撒謊及害人。　　

　　的確，市場的重復博弈可以降低撒謊和害人的行為，而法律的嚴懲亦有利于交易行為的規(guī)范。但是，在市場普遍存在著信息不完全與不對稱情況下，合同永遠是不完全的，完全靠重復博弈和法律的懲罰來求得規(guī)范的市場行為不僅不可能，而且可能不經濟——這意味著市場的運行成本無限高，貴得讓人沒法使用，最后或自行崩潰。中國的市場經濟目前就在一定程度上陷入了這樣的困境。在大多數中國人的心目中，只是樸素地認為，市場經濟就等于發(fā)財，而發(fā)財是可以不擇手段的。 　　

　　跛足的市場倫理業(yè)已導致中國社會出現兩大痼疾：一者，不是靠勞動致富、通過創(chuàng)造社會財富而獲得財富，而是靠官商勾結，惡意地轉移社會財富的辦法來獲取財富；二者，在市場交易中不講誠信，靠食言而肥，靠坑蒙拐騙而致富。所以，我們看到，市場經濟在中國實際上已經呼喚出了一群“人妖”：他們在日夜不停地靠撒謊和害人成一己之私利。這樣的市場經濟自然運行成本高昂。而造成這樣高昂的經濟運行成本的原因當然是因為中國人普遍缺乏自我約束?！　?/p>

　　如今的中國人是什么都不信的：不信神，不信鬼，不信天命，不信末日審判，當然更不信天堂。什么都不信的人，最后只能信自己。而信自己實際上意味著一切都是可能的，撒謊騙人害人坑人又算得了什么呢？　　

　　但是，有教堂的市場經濟則有不同。中國人或許很難理解基督教徒是什么樣的人。在此，我只能說他們是和我們一樣充滿理性的人，而你只要不將他們理解為怪物就行了。 　　

　　不能否認也不必否認進進出出上教堂的人中也有騙子，但就大部分人而言，他們上教堂絕非是吃飽了撐的，眾多的教徒的的確確是懷著虔誠的信仰出入于教堂的。子曰：“君子愛財，取之有道”。這話一般人恐怕難以做到，因為一般人都不是君子。相比之下，總是仰望教堂尖頂的人們情況總體而言較易遵守財富操守和準則。為什么？其中的秘密就在于：清教徒雖然稱得上是世界上最熱衷于積累財富的人，但其追求財富并非為一己之私利，而為的是“榮耀上帝”，并使得自己死后可以進入天堂。這樣的財富倫理使得清教徒在追求財富時的目標與手段不再是分裂的，而是一致的。一個清教徒絕不可能設想用撒謊和害人的方式去獲得財富，因為那樣做非但不能榮耀上帝，恰恰是背叛上帝，必然遭到上帝的懲罰。清教徒既然相信取財須有道，而且一心只想著為上帝而創(chuàng)造財富，自然可以成為君子，而且是君子中的君子。順便說一下，想到這一點，我對小布什要求美國的CEO們在財務報表上簽字時按著圣經起誓便恍然有了新的體會：原來布什不僅要為CEO們高懸上法律的達摩克利斯之劍，還要將他們置于地獄之刀山火海的威脅之中。法律之劍再加上帝的目光，顯然要比單純的法律的作用為大。因此，獲取財富之手段與目的的一致性恰能彌補市之不足。從這個角度上講，市場經濟天生需要與某種市場倫理相配合才能發(fā)揮最大威力，就像好馬天生需要好鞍一樣。從人類社會來看，最成功的模式是教堂+市場經濟。也就是說，叫人不偷懶的市場經濟與叫人不撒謊、不害人的強大信仰(倫理)珠聯璧合，才能生出最美最大最甜的果實。
　　你不是追求誠信嗎？那么你應該知道：有信仰的地方有更多的誠信。這一點對于爬坡的中國經濟改革應該是一個重要[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]的啟示。有教堂的市場經濟與無教堂的市場經濟的另外一大不同是：前者更容易建立共同遵守的制度。原因也很簡單：擁有共同信仰的人們相比于只是信自己的人更容易建立彼此間共同信任，從而締約。有人認為，美國最了不起的就是200多年前確立的一套憲政體制，這一觀點我頗為贊成。但是，美國憲法的基石又在什么地方呢？其實，早在第一批英國清教徒乘“五月花號”駛往新大陸途中，就有了后來成為新英格蘭諸州自治政府的基礎“五月花號協議”，其內容包括組織公民團體以及擬定公正的法律、法令、規(guī)章 和條例等，而契約的第一句話便是“以上帝的名義，阿們”所以，共同的信仰是共同的法律的基礎。否則，就算法律制定出來也不會得到遵守?！　?/p>

　　有教堂的市場經濟相對來說還更有開放性。其原因也許可以解釋為：上帝面前，人們平等——博愛的精神內核更容易帶來對外人的開放、寬容與尊重?！　?/p>

　　有教堂的市場經濟還有別的作用嗎？有的，而且相當重要[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]，那就是引導財富的消費，調節(jié)窮人與富人間的緊張關系。馬克思說過，富人要想進天堂，比大象鉆過針眼還困難。但是，對于一個虔誠的清教徒富豪來說，情況或有不同。因為他的宗教信仰將告訴他：獲取財富只是為榮耀上帝，對他自己來說，必須合理的使用財富，永遠保持謙卑才是上帝所贊許的美德。所以，在美國，我們看到，有錢的人必須將財富的1/10捐獻給教堂，讓其他教民分享，我們還看到，財富排行榜上的富豪與社會捐獻榜上的排名高度重合，富人與窮人的關系根本不像中國大陸那樣劍拔弩張。富人對財富的消費與處理，有的其實已經觸犯法律，有的卻并沒有觸犯世俗的法律，所以也難于受不到法律的約束?？墒俏覀冎?，這些丑行決不為上帝所喜歡。但是，沒有了上帝的約束，這一切就都是可能而且常見的。 　　

　　信仰：市場經濟的靈魂　　

　　現代經濟——現代政治——現代文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]實際上是市場經濟的三位一體，中國社會為求市場經濟正果，最終將走上文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]重建的道路，為市場倫理而投資。好在中國社會現在已普遍認識到誠信是市場經濟的基石，但要確立這樣一塊良好的基石絕非易事?！　?/p>

　　回顧中國的近現代史，中國對于西方的學習是由淺入深，由表及里的。我們從船堅炮利學會了師夷長技以制夷，從人家堅船利炮的不斷改進我們懂得了要發(fā)展自己的科技、教育，又因政府主導科技與經濟的失敗走上了市場經濟的新路，到如今屈指一數已是160多載的光陰，但是，這一條現代化變革之路還遠遠沒有走到盡頭。從當今中國市場經濟的呻吟中，我們可以感覺到危險在逼近：雖然我們已經告別人類最昂貴的計劃[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]制度，因為缺乏合理的市場倫理，卻有可能陷于人類最貴的市場制度。 　　

現實無疑需要我們往前再多走幾步。其中之一，便是文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]變革，找到一個與現代自由市場經濟相適應的文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]建構。要做到這一點，或從自己悠久的傳統文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]中開掘一整套與現代經濟相適應的倫理，或通過吸收和引進的方式再造文化[本文由中國教育學習網提供www.cn-education.com]基因。漫游于北美廣袤的土地，聆聽座座教堂發(fā)出的深沉的鐘聲，我不時會想起一位憤怒詩人的詩，并想著要將之改變如下：敬畏神威 ，敬畏閃電 ，也敬畏天空的驚雷。唯有敬畏，才能得救；唯有信仰，市場經濟才有靈魂?！　?/p>

附三：　　

趙曉：有教堂的市場經濟與無教堂的市場經濟

　　
 
     北美游歷，興趣盎然而又陰差陽錯：不曾想對于西方物質文明的追根溯源，竟把我拋向了一片精神沃野，對市場經濟的求真探索，最終將我引入基督教文明的殿堂。結果便有了“北美望星空”。該文一出，立即成為眼球關注焦點，褒貶不一。贊揚和批評均刺激我進一步對宗教、制度及市場經濟的話題作更多的觀察與思考。 　　

　　結果，我驚訝地發(fā)現，美國文明中幾乎所有令我們欣賞的好東西，都與基督教文明有關。經濟學家們過去真不應該忽視這一影響。 　　

　　宗教文明是西方市場經濟基石 　　

　　物種的基因決定物種日后的生長，而新教文明正好比是一棵蘋果樹。我們豈能只見紅紅的市場經濟大蘋果，卻忽視了那長著蘋果的枝、那撐著枝的樹、那長出樹來的蘋果樹種子？ 　　

　　從文明的演變看，西方文明的因子主要來自于“兩希文明”，即古希臘文明和古希伯來文明。古希臘文明后來演變成基督教文明?；浇涛拿髟俳涍^馬丁?路德和約翰?加爾文改革，便形成了新教，衍生出一整套有效的財富倫理和市場倫理(馬克斯?韋伯稱之為“資本主義精神”)。后者直接導致西方近代市場經濟的發(fā)展，才有了今天西方文明的輝煌成就。而市場經濟的成就不過是這一文明的美麗果實而已。 　　

　　所謂文明，其核心是一整套支配人們思維和行為的信仰與理念。從思想到行為，從行為再到結果，融匯古希臘文明的基督教文明就這樣成了西方文明的基石，成了西方市場經濟的磐石。 　　

　　通常，一般的看法是，制度是衍化出來的，是逐漸變革的。這一論斷應該說符合大部分的經驗觀察，尤其是轉軌國家的實踐。 　　

　　美國的制度與其說是衍化出來的，不如說是像宇宙大爆炸一樣爆炸出來的。一些中國人所看到的美國的許多東西：市場經濟制度、三權分立、聯邦政府與地方政府的分權，以及言論自由等，早在美國建國之初便一古腦兒全部建立起來了。自此之后，兩百多年幾無變化，只不過是長得更加枝繁葉茂罷了。中國人今天所學習的，并非陽光下的新鮮事物，而不過是美國兩百多年前的東西。 　　

　　這一套好東西的出現當然絕非偶然。 　　

　　意識形態(tài)決定制度規(guī)則 　　

　　我們相信物質決定意識，但可喜的是，我們也不否認意識決定物質。對于美國市場經濟之發(fā)生，其實更多體現的是意識決定物質的原理。因為有了一批充滿理想與信念的清教徒，有了受其影響的主流文化，美國的建國者們才能按照自己頭腦中的理想來設計美國，然后才有國家的富裕和強大。 　　

　　中國人愛講一句話：“倉廩實而知禮節(jié)”，而美國恰恰是“知禮節(jié)而倉廩實”，即不是有了錢人才變好，而是先有了好人，然后才有好的經濟。 　　

　　試想一下古老的中國，如果無外力影響，缺乏基督教文明的沖擊，完全靠自身“制度演進”的話，縱然再演進五千年，是否就能演變出美國這一整套“古董”來呢？須知：蘋果樹的種子，長出來的是蘋果。梨樹的種子，長出來的只能是梨。 　　

　　這一點，在韋伯看來，是非常清楚的。韋伯證明，就賺錢的動機來說，從古至今，世界各地的人們皆無例外。就商業(yè)性交易而言，從古至今，世界各地也比比皆是。一種叫做“市場經濟”的東西存在，卻見不到，只有等到新教倫理昌盛之后才呱呱墜地。 　　

　　在經濟史學家諾斯看來，也是非常清楚的，因為從人類歷史看，不是物質，而是“意識形態(tài)、宗教決定了一個國家的政治秩序、道德準則，決定了可以接受和不可以接受的行為。這個東西決定政治游戲規(guī)則，決定法律制度和經濟表現……” 　　

　　事實上，世界上的制度大都不是理性的結果。所以，按照哈耶克的講法，如果迷信理性和唯物論，這個社會就會變得非常淺薄，成為永遠長不大的社會。 　　

　　“罪惡”心理扭曲市場秩序 　　

　　很多人都喜歡講市場經濟，但若追問他市場經濟是何物，則語焉不詳。市場經濟實是公平交易和創(chuàng)新的經濟。交易比較好辦，問題是平等及不斷創(chuàng)新的精神難求，平等交易的制度更是很難暢行。 　　

　　哈耶克向來以思想博大精深著稱，他的一個重要思想就是：市場秩序具有自我擴展的趨勢。然而，我們不清楚，最初的“市場秩序”是如何“擴展”而來，“市場秩序”又是如何持續(xù)不斷地自我擴展的。 　　

　　在人類歷史的絕大部分時間，我們觀察到的事實是：市場秩序的內核很難形成，就算偶然形成也很難自我擴展成正果。在一些地方，尤其是近代以來，市場秩序似乎曇花般絢爛地出現過，但最后卻死掉了。為什么？是因為劣幣驅逐了良幣，惡驅除了善，是因為非公平交易驅除了公平交易成為主流。 　　

　　原因說來有點可悲。應該說人性中天生有好逸惡勞、不勞而獲的一面。因此，很多人其實并不喜歡通過公平交易來獲利，也不喜歡創(chuàng)新，而是更渴望通過獲得“壟斷權力”，以及通過獲得確定規(guī)則的權力來獲利，并且在獲利之后盡情享受。 　　

　　當這一“罪惡”的心理主宰著人們的行為，并且決定人們的行為時，非公平交易的經濟就會如腐肉般大行于世，而公平交易的市場經濟只能在天邊望洋興嘆。與此同時，追求人生享受的動機會超過企業(yè)家的動機，令創(chuàng)新的發(fā)動機熄火。 　　

　　白居易的《賣炭翁》所描述的交易就是千古縮影。在這一故事中，“半匹紅紗一丈綾”，硬充了炭的價值?！皟婶W蒼蒼十指黑”的賣炭翁與官家的交易徒有其名、徒具形式而已，完全不是公平交易。 　　

　　宗教文明確立市場倫理 　　

　　已故經濟學家楊小凱曾正確地指出：“從經濟學的角度來說，在經濟上能夠使一種社會秩序不斷擴張的，只有基督教?！薄拔覀兛梢詮纳鐣茖W的角度找到很多證明，基督教，特別是基督新教，是世界上唯一一個支持如哈耶克所說的‘不斷擴張的社會秩序和公正’的東西?！?　　

　　這是因為，新教倫理讓人們?yōu)樯系鄱@取財富，賦予人們一種通過誠實勞動來理性獲取財富，并以此增添上帝的榮耀，實現自己的人生價值(“得救”)的神圣的道德準則。在這一市場倫理和財富倫理的作用下，創(chuàng)新動力變得最大化，而且致富的目的和手段變得一致，市場交易者最良性的自律，最大程度地降低了市場運行的成本，并使得公平交易的“市場秩序”有可能出現，從而形成公平與創(chuàng)新齊動的市場秩序內核，進而使市場經濟像朝陽般蓬勃向上。 　　

　　這真是人類歷史上最動人的一節(jié)：新教所確立的財富倫理和市場倫理成為西方市場經濟的基石：撒謊、害人被自動禁止，不平等交易的罪惡循環(huán)因此中斷。 　　

　　美國的市場經濟其實是某種基督教文明的結果，而市場經濟長期、持續(xù)的良性運行，也完全建立在這一文明的基礎上。按目前時髦的“社會資本”理論的說法，基督教文明提供了一種社會資本，為市場經濟提供運行的制度結構，保證其能平滑、良性地運行。沒有基督教，我們既無法理解美國市場經濟的出現，也無法理解其運行。 　　

　　有朋友說，非公平交易的出現是因為政府插了進來，管制叢生，壟斷叢生。因此，公平交易要靠打破壟斷，引入法律規(guī)范來逐步解決。 　　

　　的確，打破壟斷以及放松管制會有助于公平交易的市場行為。但是，打破壟斷是否就一定能帶來公平交易呢？看看今天存在于完全競爭領域的毒大米、毒酒以及無所不在的假冒偽劣產品，結果可想而知。 　　

　　缺失道德約束律法效果堪憂 　　

　　有朋友從經濟學重復博弈的理論推論出，市場經濟可以內生出道德。這顯然是只見其一不見其二，因為重復博弈只是局部而非全部。盡管重復博弈的確可能讓交易雙方理性地選擇不撒謊和不害人，但可惜許多交易并不總是重復的，就算交易無限重復，交易者的生命卻是有限的，諸如“59歲現象”之類的敗德行為又如何去防止呢？ 　　

　　經濟學已證明，只要存在著委托代理關系，就會出現信息不對稱，從而出現代理人的道德風險行為，撒謊、害人，隨時都有可能發(fā)生。 　　

　　經濟學還證明，在許多情況下會有“囚徒困境”的情形。在此情形下，一個人害對方是因為怕對方害自己，其結果則是雙方將互相傷害。個人理性最大化并不能帶來集體福利的最大化，從而導致“市場失效”。在這些例子中，我們看到的恰恰不是市場內生出道德，而是內生出不道德。 　　

　　理性最大化、功利主義的市場交易不足以產生出完美的道德，因而不足以保證其自身的完善，人們便立即想到了法律，希望借助整頓市場秩序之類的運動，以及更加嚴格的法律來“規(guī)范”市場經濟，完善市場經濟。 　　

　　但是，全然沒有道德的約束，沒有自律，全靠市場以及法律的外力來達到“完善的市場經濟”可能嗎？其成本究竟有多高？ 　　

　　事實上，因為法不責眾，在全民道德淪喪的情況下，法律的效果值得懷疑。如果全社會均缺乏基本道德底線，恐怕連檢察長和法官也找不到，因為檢察長和法官也都是罪犯(就像亞洲金融危機后日本的情況)。更何況，法律的懲罰從來都是事后懲罰，而“天網恢恢，疏而不漏”其實只是一個神話，法律與法律之間總是難免存在著這樣或那樣的空子。 　　

　　在市場失效以及他律難為的情況下，我們尚需寄予希望的其實是交易者自律。正如保羅在《提摩太前書》一章說：“律法不是為義人設立的，乃是為不義的人設立的?！?　　

　　市場倫理需競爭形成 　　

　　文化與宗教的社會性投資是合算的。文化事實上成了生產力?；浇涛拿饕驗閷С龉浇灰椎奈幕?，以及誠信的文化，所以具有更高的生產力，成為市場經濟的良因和溫床。 　　

　　不過，我在此并不想簡單地開出一個藥方：基督教可以救中國。問題不是如此簡單的。以目前的觀察和思考，所能知道的僅僅是：基督教文明是美國市場經濟這個大紅蘋果的基因。至于我們的文明基因是否也能夠長出大蘋果來，或者我們究竟如何才能夠種出一個大蘋果來，那是一個更大、更難的話題。 　　

　　政府應該像放松產品、服務領域的管制那樣，放松信仰的管制，通過競爭來發(fā)育出最適合中國市場經濟發(fā)展，以及人們需要的市場倫理。產品的繁榮來自競爭，服務的繁榮來自競爭，倫理資源的繁榮也要來自競爭。 　　

　　至于中國的倫理構建，主要通過外來吸收還是通過傳統轉換，是通過儒家文明的弘揚還是通過道家的、佛家的光大，還是通過基督教在中國本土的發(fā)展來實現，只有“信仰”市場的競爭才能決定。 　　

　　目前階段，已經到了討論這一話題及逐步解決這一話題的時候了。中國市場經濟需要建立在更加穩(wěn)固的信仰與文化的磐石上，這一點是確鑿無移的。　　

    （作者趙曉系北京科技大學經管學院教授）　　
 
　 　
 
信息來源：新財經　　
 閱讀次數：312　　
 添加日期：　2007-9-7　　　
 

附四：　　

趙曉博士：中國基督徒正逐漸成熟 未來會對社會產生更大影響力　　

基督時報 王新毅 更新時間：2011-02-21 09:45 　　

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攝影:資料圖片
趙曉博士　　

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隨著中國基督教的發(fā)展，教會和信徒在社會上逐漸開始發(fā)揮更大的影響力，也成為支持中國社會發(fā)展和建設中一支重要的力量。那么，中國基督教將如何影響中國商業(yè)的變革以及未來中國經濟的發(fā)展呢？　　

著名的青年經濟學家趙曉博士在上月下旬一次商業(yè)領袖參與的晚宴上面對商業(yè)人士提出的這個疑問給出了自己的觀點。基督時報同工對趙曉博士的觀點進行了整理，與弟兄姐妹分享?！　?/p>

趙曉博士自2002年以來非常關注基督新教倫理精神對于市場經濟的變革與發(fā)展的深刻而積極的作用。他在自己幾年來的文章與演講中都曾多次強調說，西方的市場經濟植根于他們的新教倫理之上，可以說是有教堂的市場經濟，正是以基督信仰為根基的市場倫理有效的支撐了美國市場經濟的健康發(fā)展?！　?/p>

他表示，中國的市場經濟也需要這樣十字架的變革，需要基督信仰中的契約精神。他相信宗教是道德的源泉，宗教的繁榮會成為構造中國市場倫理的精神供應，會大大的促進中國商業(yè)的變革以及未來中國經濟的發(fā)展?！　?/p>

此次面對“中國基督教將如何影響中國商業(yè)的變革以及未來中國經濟的發(fā)展”的提問，趙曉博士從中國基督徒的成熟以及對中國社會的影響的大的環(huán)境進行分析?！　?/p>

他首先表示：“我相信未來中國基督徒對中國的影響可能要比我們預想快得多，甚至要超出我們的想象?！薄　?/p>

接著，他回顧了過去60年中國基督教發(fā)生的巨大改變?！?949年，當最后一位外國的宣教士被迫離開中國時，有人預言說中國的基督教要恢復到1949年之前的樣子需要1000年，但是我們知道的是，在過去60年中國教會人數是歷史上增長最快的。過去60里面，中國經濟增長了幾十倍，但中國基督徒增長了100多倍。”　　

說到目前中國基督徒的現狀，趙曉博士認為是“有了數量，但還缺乏質量和能量。能量就是影響力的問題，影響力現在還不夠，但我相信中國基督徒的質量正在穩(wěn)定的上升?！薄　?/p>

他說到自己的感受：“在2010年前，我還沒有看到過一個真正的成熟的——在真理、生命、智慧上都成熟的中國的基督徒。”但感謝神的是，在去年他有機會與中國多位教會領袖有見面、溝通和交流，“我看到其中有一些是成熟的基督徒，他們就好像是初熟的果子一樣。當我們看到樹上有幾顆果子成熟的時候，我們知道樹上所有的果實都會慢慢的成熟?！薄　?/p>

“影響力是怎么出來的，當然首先是與數量有一定關系的，但更重要的是質量。影響力是與每個基督徒的見證、與每個基督徒所發(fā)揮的光和鹽的作用有關系的。”　　

“當我看到那些成熟的基督徒出來的時候，我知道一個成熟的季節(jié)會來到的，一個基督徒在各行各業(yè)的影響力的時代也會慢慢來到的?！薄　?/p>

趙曉博士說：“領導力的核心影響力。我相信中國基督徒會在更快的時間對中國社會產生更大的影響力?！薄　?/p>

“當我看到中國社會的步伐加快的時候，我同樣也看到神對中國教會、對中國基督徒帶領的步伐也在加快。我相信那個基督徒對商業(yè)的影響力的時代也會加快來臨的?！薄　?/p>

 相關文章：
青年經濟學家趙曉博士：神國經濟與國度企業(yè)（2011.02.22）　　

版權聲明: 　　

1、版權聲明：本文版權歸基督時報所有。未經基督時報授權，任何印刷性書籍刊物及營利性電子刊物不得轉載。歡迎非營利性電子刊物轉載，但須注明出處及鏈接（URL）。　　

2、其他文章代表作者本人觀點，其觀點供讀者參考，基督時報保持中立。　　

附五：　　

趙曉博士出席“文化中國論壇” 談中國經濟崛起及有十字架的變革 　　

基督時報 王新毅 更新時間：　2011年07月12日　 　　

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攝影:基督日報
趙曉（中）　　

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溫哥華當地時間　7月10日晚　，中國著名青年學家趙曉博士出席文化更新中心所舉辦的“文化中國論壇”，與梁燕城博士、以及溫哥華第一名嘴丁果先生為聽眾帶來一場精彩的演講與討論，共同探討中國從經濟崛起到精神價值的建立、思考中國的前途方向?！　?/p>

趙曉博士特別以“經濟崛起及有十字架的變革”為題進行演講，再次談到中國的經濟前景、以及中國崛起所面臨的挑戰(zhàn)，他指出十字架的變革是出路所在?！　?/p>

據基督日報的報道，演講中，趙曉首先談到中國全年GDP增​​長為10.3%，總額接近40萬億元，但國內物價不斷上漲、經濟增長卻開始回落，很多人認為有隱憂。此外，人口紅利、出口紅利及樓市紅利三大動力消退，中國經濟進入到十字路口。

他分析，根本出路是在城市化基礎上的內需增長。“從全球化的外需增長模式，轉型至城市化的內需增長模式，這是中國經濟未來的路向?！壁w曉說，城市化是擴大內需的戰(zhàn)略重點，而內需增長已經開始，所以中國經濟在未來10至15年都能舒舒服服的發(fā)展。

他還指出，中國已經走出了金融危機，事實上，這也是上帝特別眷顧中國。 “80年代，我們想模仿日本的政府主導型經濟模式，結果還沒有學，日本垮臺了。到90年代，我們想學韓國的大企業(yè)主導模式，結果亞洲金融危機中，韓國30個最大的企業(yè)垮了15個。到近年，我們又想學美國投行，結果美國金融崩潰了。上帝保守中國，每次在我們要犯一個大錯誤之前，讓別人的錯誤先暴露，讓中國避開了犯錯誤的機會?！?/p>

他提出自己的結論說：中國經濟挑戰(zhàn)很大，但轉型也很快，內需增長已經開始，中國經濟可望十年內總量超過美國，20年內，中國內需市場可能超過美國與歐盟總和。

接著他指出，十字架的變革才是中國變革的本質與出路。雖然中國現在經濟崛起，但人人天天追趕著錢，卻失落了道德及精神價值。他提出過去漢朝和唐朝的崛起，是有了儒道釋互補的精神和倫理價值。如今，中國第三度崛起，需要一個更博大精深的基督教信仰，與傳統文化所融合，形成新中華文化。

“十字架改變的不止是經濟，十字架能改變生命，而生命變革決定經濟、社會和其他各項變革?！苯袢?，中國保守估計有8000多萬基督徒，并持續(xù)增長，趙曉說，與中國崛起相伴隨的是圣靈的奮興，有十字架的變革。　　

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2、其他文章代表作者本人觀點，其觀點供讀者參考，基督時報保持中立?！　?/p>

附六：趙曉簡歷 　　

　男，　1967年3月12日　出生,江西奉新縣羅市鎮(zhèn)人,中共黨員,經濟學博士。1985-1989山東大學經濟學學 士;1992-1995南開大學經濟學碩士;1996-1999北京大學光華管理學院經濟學博士。北京科技大學教授，博士生導師。曾任國家經貿委研究中心、國資委研究中心宏觀戰(zhàn)略部部長、北京大學-世界銀行研究員、地產商。 　　

同志們可以到網上去搜索一下，到處都有趙曉的講演視頻和報告視頻以及與此相關的輿論宣傳?！　?/p>

我對小布什要求美國的CEO們在財務報表上簽字時按著圣經起誓便恍然有了新的體會：原來布什不僅要為CEO們高懸上法律的達摩克利斯之劍，還要將他們置于地獄之刀山火海的威脅之中。法律之劍再加上帝的目光，顯然要比單純的法律的作用為大。因此，獲取財富之手段與目的的一致性恰能彌補市之不足。從這個角度上講，市場經濟天生需要與某種市場倫理相配合才能發(fā)揮最大威力，就像好馬天生需要好鞍一樣。從人類社會來看，最成功的模式是教堂+市場經濟。也就是說，叫人不偷懶的市場經濟與叫人不撒謊、不害人的強大信仰(倫理)珠聯璧合，才能生出最美最大最甜的果實。
=================

趙曉去了趟美國，就被美國人的信仰和理念徹底征服了，他認識到美國的成功靠的是“教堂+市場經濟”，是既能“叫人不偷懶”，又能叫人“不撒謊，不害人”，二者珠聯壁合，于是成就了美國的“最成功”。

原來由共產黨人到叛變共產黨追隨美國“走美國的路”竟這么容易，好象不用任何手段，不用動刑，一到美國就叛變了。美國究竟是使用什么法子改變了趙曉這個共產黨人，我們不好妄加猜測，但從他這里的講演我們可知道，那就是美國人的富有、發(fā)達和文明，仁義地致富，老老實實地納稅，不撒謊，不害人。讓我們好好回顧一下歷史，好好看看美國統治階級祖先——當時移民北美洲給美洲帶來歐洲基督教文明的歐洲人是怎么對待當地印第安土著民族的，怎么販賣非洲黑奴的，看看美國資產階級（嚴格說應該是美國壟斷資產階級金融寡頭和官員政要）至今仍然在世界各地制造的戰(zhàn)火和災難，看看美國資產階級在市場經濟和國際國內關系的處理中是怎么誠實守信地制造金融危機、債務危機，怎樣以美元、以“普世價值”、以這樣那樣的理由稱霸世界、掠奪世界人民的，如今恐怕足可以寫上幾大部頭書了。趙曉違背上帝的旨意在這里所撒的彌天大謊是很容易被揭穿的。

現在被上帝揀選了的歐美也都不可避免地因資本壟斷、寄生、腐朽和資本主義的基本矛盾先后走向衰落了，趙曉給我們中國人開的藥方仍然是學歐洲、學美國，走“教堂+市場經濟”之路，搞“新教倫理資本主義”，中國未來能發(fā)展成美國那樣的世界霸主國家而且永遠不會走向衰落嗎？中國工人階級能避免美國工人階級大量失業(yè)不得不靠救濟和借貸來生活的苦難嗎？那些整天無所事事、生活奢華糜爛、專以剝削奴役勞動者為能的資本家闊佬不就是資本主義生產方式和社會制度造就的嗎？資本主義國家的這些富人是靠誠實守信、利人利己、勤勞勇敢而富有起來的嗎？市場經濟“不養(yǎng)懶漢”，基督教倫理不讓人撒謊害人，在資產階級新基督教文明占主流地位的發(fā)達資本主義國家，那些享樂主義超前消費、靠印美元鈔票和根本不打算還的借貸來享受世界人民勞動財富的都是些什么人，他們是不是基督徒，是不是資本主義市場經濟的“經濟人”？按照趙曉的宗教倫理道德標準或新教倫理資本主義標準，美國這樣的帝國主義國家和美國的金融寡頭是最符合他的這些標準了，是理應成為中國的楷模和學習的目標了，“美國模式”也就是中國“改革開放”的“目標模式”了，但這樣的目標模式不是距離社會主義、共產主義越來越近，而是越來越遠了，美國人制造和引起的層出不窮的暴力事件不是距離和諧世界的目標越來越近，而是越來越遠了。

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