《人性論》　　

——從人類性本能的角度剖析人類社會　　

馬格寧思　　

　二〇一一年九月十二日　　　

為了能夠闡述清楚“人之本性”，我們必須要有一個“切入點”、“立論點”，在此，我們選擇了從人的“動物之本能”進行剖析和切入。因為人乃動物也，只是比一般動物更為高等罷了；人乃哺乳動物也，只是比一般哺乳動物更為高等罷了。所以，在此，我們則以哺乳動物的“性本能”和“食物本能”（或稱為“覓食本能”）為切入點，作為分析“人類個體”、“人類社會”、“人類世界”的基本點、基準點、出發點、落腳點，從人類性本能的角度剖析人類社會。　　

一、對“動物”“性本能”和“食物本能”分析　　

我們以哺乳動物為例加以說明。哺乳動物在“性本能”方面，是以“性能力和性趨向”決定其“群體生存和繁衍方式”的。其“性模式”，具有以下三大類別之特點：一是、一雄多雌固定性群居制；二是、一雄多雌非固定性周期性群居制；三是、一雄一雌非固定性獨居制。哺乳動物在“食物本能”方面，具有“領地獨占性”的特點。　　

例一：以“獅子”為例。“獅子”是“一雄多雌固定性群居制”。每個獅群中，只有一只成年雄師，有幾只或十幾只成年雌獅，組成一個獅群。雄獅只有兩大職責：一是、與每只雌獅交配，傳宗接代；二是、確定自己的統治地位，保護整個獅群的安全。雌獅亦有兩大職責：一是、與雄獅交配，繁衍哺育后代；二是、為整個獅群的狩獵覓食。在整個獅群中，其“頭領”并非那只“雄獅”，而是一只“健壯的雌獅”，她有兩大特權：一是、優先“交配權”；二是、領導權，她決定獅群到哪里狩獵覓食，調停獅群中的各個雌獅的矛盾。對于雄獅來說，當其逐漸“衰老”時，在其獅群外，必有更年輕強壯的另外的雄獅，通過廝殺取而代之，成為新的“獅王”。在之后，它要做得第一件事：就是將獅群中，所有的幼獅殺死，以保證它的“血統”，并驅逐“不聽令”的雌獅，以確定其統治地位。　　

獅子，在“性本能”方面，具有“一雄多雌性”；在“食物本能”方面，具有“領地獨占性”，每一個獅群，都有其自己的覓食領地，其它掠食者，特別是其“同類”進入其領地時，必招致驅逐，但是，若入侵者強大，那么該獅群，將失去“領地”，這對一個獅群來說，將是致命的。　　

例二：以“象海豹”為例。“象海豹”是“一雄多雌非固定性周期性群居制”。象海豹其雄性壯碩、強悍，體重多達一噸以上，兩只大“獠牙”長達半米以上，故以此而得名的。雌性個體則要小的多。在繁殖季節，雄性先期游到海灘上，其壯碩、強悍的雄性則占領一片海灘，等待雌性象海豹的光臨。雄性占領的海灘愈大，能容納的雌性愈多，少則幾十只，多則上百只，幾百只，以此來反映雄性的性能力之大小。雄性象海豹，從少年搶不到海灘，到成年能夠占領海灘，再到老年失去海灘，經歷著每一個繁殖季節不停的輪回，象海豹這個物種也在不停地繁衍生息著。　　

象海豹，在“性本能”方面，具有“一雄多雌性”和“領地獨占性”，每一個有著強大性能力的雄象海豹，都有其自己的“性領地”——海灘。在“食物本能”方面，由于海域的遼闊，其“領地獨占性”的特點，沒有陸地動物那樣顯著。　　

例三：以“虎豹”為例。虎豹皆為大型貓科動物，是“一雄一雌非固定性獨居制”。無論其雄雌，都是強健的個體，在非交配繁殖季節，雄雌個體都獨自生活，各自都有其自己的領地，且“領地獨占性”意識極強。雌虎或豹，其個體具有與生俱來的“獨立性”即獨立的生存能力。在交配后，即與雄性分開，獨自懷胎、獨自分娩、獨立養育后代，無需雄性的任何幫助，雄性也不會提供任何幫助。特別是，雌性在哺乳期，母愛大增，其攻擊性令其雄性亦退避三舍。　　

虎或豹，在“性本能”方面，“一雄一雌非固定性”；在“食物本能”方面，都具有極強的“獨立性”和“領地獨占性”的特點。　　

二、對“人類個體”“性本能”和“食物本能”分析　　

通過，對“動物”“性本能”和“食物本能”分析，我們來對“人類個體”之“性本能”和“食物本能”，進行借鑒和分析。　　

（一）、先說說男性吧：　　

說到人性，我們先從男性說起吧。在此，我們先撇開男人的社會屬性，從人類的動物性本能的角度，即男人性本能的角度切入。男人——雄性動物也，男人——雄性哺乳動物也。基于以上這兩個定義，我們可以肯定的確認：男性在其性本能上、在其雄性之性基因上，與雄性哺乳動物是沒有本質區別的。具體反映在“性本能”和“食物本能”方面。　　

1、男人的“性本能”。從其“骨子里”、從其“雄性基因之本能中”，皆為“一雄多雌性”的，即便是“一雄一雌性”的，也是類虎豹之“性本能”即“一雄一雌非固定性”的。基于男人的“性本能”，在現實社會生活中，可以看到以下具體事例：　　

例1、皇帝，有“三宮六院七十二嬪妃”，是典型的“一雄多雌”。皇后則是其全部妻妾的“統領”，母儀天下，其地位相當于獅群中的“頭領”雌獅。　　

例2、袁世凱，民國大總統、洪憲皇帝，一生共娶了一妻九妾，共生了17個兒子、15個女兒；17個兒子又為袁世凱生了22個孫子、25個孫女，兒孫總和達79人。　　

例3、伊斯蘭教徒，信奉“伊斯蘭教”的信徒，按照其教義可以娶四個妻子。同時教義還要求，他要對其所有妻子，都同等對待、一視同仁，否則是不可以多娶妻子的。　　

例4、在現代社會中，諸如“好色男人”、“花心男人”、“一夜情男人”、“包二奶男人”、“嫖娼男人”等，無論是已婚，還是未婚男人，無論是有想法無行動的，還是有想法有行動，無論是能約束自己的、還是不能約束自己的，從“男人”的骨子里，皆有一個“潛意識”的、“原動力”的“雄性動物性本能”的“驅使力”，即“向往、追求、多占有”異性。　　

以上例子，其中例1、2，皆存在于“封建社會”，它在習俗上、倫理上、道德上、法律上，都符合“封建社會制度”。例3，是符合宗教教規的，許多伊斯蘭教國家，將“古蘭經”作為法律，故亦是合法的。例4，在現代社會中，諸多的“各類男人”，在習俗上、倫理上、道德上、法律上，都是不符合“現代社會制度”要求的，但是其行為恰恰現實存在的，并且具有廣泛性的。　　

2、男人的“食物本能”。翻譯過來則是“財富本能”，是“占有財富的能力”。具體事例如下：　　

例5、“有錢就變壞的男人”，這是人們常常說的話。“有錢”即有“財富”。當男人有錢后，便驗證了一句話：溫飽思淫欲。要有女人、要有多的女人。　　

例6、“強奸男人”，這是“食物本能”即“財富本能”差甚至沒有的男人。他沒有物質條件來吸引異性，只能通過強迫手段來滿足自身的“性本能”。　　

例7、“有‘幾　房　夫人’的男人”，這是“食物本能”即“財富本能”強的男人。他能為其每個女人提供獨立的“婚房”，或者說筑一個“巢”，并以迎娶的先后確定為：一房、二房、三　房　夫人等。　　

以上例子可見，男人的“財富”之多寡，將直接影響著其對異性的吸引力和數量的多寡。“財富”和異性成正比例關系。這是否是“哺乳動物”的“性本能”——“一雄多雌”之遺傳基因之本能，在男人“性本能”上的本質表現呢。　　

（二）、再說說女性吧：　　

1、女人的“性本能”。先以哺乳動物為例，雌性是追求“一雄”的，且無論是“一雄多雌”，還是“一雄一雌”，雌性在一定的時期內，其雄性是唯一的。在另一個繁殖周期時，該雌性可能換其它雄性配偶，但雄性仍舊是唯一的。在人類社會中，女人的“性本能”是“一夫一妻”的，她可以與前夫離婚，或者喪偶后再嫁，但仍舊是“一夫一妻”。沒有“一妻多夫”或“多夫一妻”（當然妓女除外）。從另一個角度分析，男人和雄性動物一樣，在“夫權”和“交配權”方面，是“唯一的”，是通過決斗、廝殺、流血得到的，他從“性本能”上，絕不允許與他人“共有一妻”，但是，在現實生活中，“代綠帽子”的男人比比皆是。　　

2、女人的“食物本能”。也可以說是女人獲得、占有“財富之本能”。這一本能，對于女性來說，對其“性本能”的影響，與男性一樣，同樣是顯著的。但是，與男性的“性本能”趨向恰恰是相反的。　　

當男性擁有多的“財富”時，他希望“妻妾成群”；當女性占有多的“財富”時，她不是希望“多夫同在”，而是對其一夫“精挑細選”、“寧缺勿濫”。她就像雌性“虎和豹”一樣，具有極強的生存能力，根本無需男人的“供養”。男人，對她來說或許只是一個“精子”的代名詞，她可以離開男人，獨自懷胎、獨自分娩、獨立養育后代，無需男人的任何幫助。在現實生活中，她一般不會像男性“發嗲”，她可以一輩子不嫁男人，但是在她的生活中并不缺少男人。這類女性往往是“高學歷、高收入、高白領”之“剩女”，再進一步就成為“女強人”啦。她們的強勢往往是男人受不了的，特別是，若她們的強勢表現在“性本能”上的話，在此，并不是說她們的“性欲”強，而是其對男性性需求的控制，這或者是她們嫁不出去，或者說男人“不敢娶”她們的根本性原因之所在。　　

反之，對于“食物本能”弱的女人，其對男性的依賴就愈大，她希望得到男性“食物本能”之供養，她們會向男人“發嗲”，她們若成不了“妻”，可甘愿做“妾”。這或許就是當今社會“小三”、“二奶”多的本質原因吧。　　

綜上所述，男人的“性本能”是“一夫多妻”的；女人的“性本能”是“一夫一妻”。這或許是否就是，男人和女人發生“性模式”沖突的，生物本能的、遺傳基因的、內在的、本質的原因呢！！這也為人類社會，提出了一個自從有了人類就有的問題，即男女之“性模式”的問題。什么樣的“性模式”，能夠讓男人和女人之性，都能夠達到和諧呢。　　

三、對“人類社會”“性本能”和“食物本能”分析　　

人類社會的存在、發展，看似紛繁復雜：太空科技、洲際導彈、能源供給、市場疲軟、世貿組織、經濟增長、股指漲跌、金融危機、經濟危機、局部戰爭、世界大戰、大氣污染、國家主權、領土問題、老齡社會、糧食安全、土地荒漠……，一會GDP、另一會CPI，歸根到底其實就是對人之“性本能”和“食物本能”的“張揚”和“約束”。　　

“人類社會”對于“人類個體”，概括起來只管理“二件事”：一是、對“性本能”的管理；二是、對“食物本能”的管理。　　

1、“人類社會”對其“性本能”的管理　　

在人類社會中，“人類個體”的“性本能”則體現為“性模式”即“婚姻制度”。概括起來：一是、群婚制；二是、對偶婚制，其中包括“一夫一妻”制、“一夫多妻”制。　　

在今日之社會，世界多數國一般都是實行“一夫一妻”制；在一些伊斯蘭國家，信奉“伊斯蘭教”的信徒，按照其教義可以娶四個妻子，同時教義還要求，他要對其所有的妻子，都平等對待、一視同仁。在一些非洲和海洋國家亦允許“一夫多妻”制。　　

中國實行的是“一夫一妻”制。但是，在民國及其以前是允許“一夫多妻”制的。但是，中國的“一夫多妻”制，卻冠以一個“一夫一妻”制的“偽名”，它巧奪之“偽名”在于，即稱為“一夫一妻多妾”制，名義上只有“一妻”——正房、大老婆，其他皆為“妾”而非“妻”也。這一“性模式”與獅群的“一雄多雌固定性群居制”類似。　　

“人類社會”對“人類個體”之“性本能”的管理，是通過“自覺遵守、自我約束、配偶約束、家庭約束、社會約束、道德約束、法律約束”等手段來實現的。《婚姻法》是“人類社會”對其“性本能”的管理的“綱領性”法律文件。　　

2、“人類社會”對其“食物本能”的管理　　

“食物本能”，在人類社會既是“財富本能”。“食物本能”是“性本能”的“物質基礎”，它決定著“性本能”的趨向和多寡。“人類社會”對其“財富本能”的管理，是人類社會“一切管理”之源泉。“財富本能”，有著其“一系列”之“行為”：即“財富”的生產、分配、占有、享用、傳承、繼承等。　　

我們知道，動物的“食物本能”，是通過“領地獨占性”體現的。那么，在人類社會，人類個體的“財富本能”同樣是通過“領地獨占性”體現的，也就是說，是通過“土地的所有權”來體現的。　　

人類已經經歷了如下社會階段：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。現按照“社會制度構成要素理論”，闡述如下：　　

-原始社會制度：“分權制、共有制、無人壟斷、采摘生產、狩獵經濟”。　　

-奴隸社會制度：“分權制、私有制、主人壟斷、強迫生產、占有經濟”。　　

-封建社會制度：“集權制、私有制、皇權壟斷、自給生產、自然經濟”。　　

-資本主義制度：“分權制、私有制、私人壟斷、商品生產、市場經濟”。　　

-社會主義制度：“集權制、公有制、國家壟斷、產品生產、計劃經濟”。　　

在上述“社會制度構成要素理論”中，“所有制”是關鍵要素，其核心是“土地的所有權”。所以說，人類社會，對“財富本能”的管理，一直是“緊緊圍繞著”“土地的所有權”進行的。人類的其它“財富本能”表現的所有權，都是“土地的所有權”衍生和派生出來的。正如，獅子在“食物本能”方面，具有“領地獨占性”。每一個獅群，都有其自己的覓食領地，該領地是其家族生存、繁衍的領地。　　

一旦獅群失去了自己的“領地”，這對一個獅群來說，將是致命的。土地，對于人類來說，是同樣重要的。在允許土地私有的社會里，個人或其家族是否占有土地，以及占有土地的多少，是造成社會“兩極分化”的最根本的原因。　　

社會主義制度，實行“土地的公有制”，是消除社會“兩極分化”的最根本的保障，是根基之所在。　　

我在《中國制度論（綱要）》一文中提出：中國制度論：“社會主義的、中央集權的、國家壟斷的、市場經濟的，社會政治經濟制度”。　　

其中對“社會主義”的闡述：即實行“大公無私”的“三大公有制”原則。解決“公平、正義”問題。具體如下：　　

（1）、土地資源公有制：國家對“土地、森林、草原、江河、湖泊、礦產資源”等，均實行公有制，由國家代表人民行使其所有權。特別是“土地”永遠都不能成為私有財產。　　

（2）、國民經濟公有制：在國民經濟主體架構中，對于重要“生產資料”和“經濟部門”等實現公有制。（國民經濟：是指一個現代國家范圍內各社會生產部門、流通部門和其他經濟部門所構成的互相聯系的總體。工業、農業、建筑業、運輸業、郵電業、商業、對外貿易、服務業、城市公用事業等，都是國民經濟的組成部分）。　　

（3）、國計民生公有制：對于關系到國計民生的問題，如：醫療、教育、住房、社會保障等，實行公有制、或準公有制的實現形式。　　

四、對“人類世界”“性本能”和“食物本能”分析　　

當今之“人類世界”，是以“國家為單位”存在的，那么，在一個國家的“性本能”方面，則表現為該國的“世界地位”；在一個國家的“食物本能”方面，則表現為該國的“領土面積”。　　

人類之戰爭，無不是以“領土”或“領海”或“領空”為最終奪取占有之目的的。一個國家的“性本能”能力愈強，其在世界上的：領導權、支配權、話語權等就愈大，其享有的國際地位就愈高。一個國家的“食物本能”能力愈強，其“領土”、“領海”、“領空”就愈大、其占有的資源就愈多。　　

在世界歷史上，“性本能”和“食物本能”最強悍的國家是“沙皇俄國”，其國土面積為當今世界之最。在中國歷史上、同時也在世界歷史上，“性本能”和“食物本能”最強悍的朝代是“元朝”，其國土面積為當時世界之最。元太祖成吉思汗，是“性本能”和“食物本能”最強悍的中華民族之梟雄。中華大清帝國之康熙大帝、中華人民共和國之毛澤東主席，亦同樣如此。　　

請牢記：外蒙古156.65萬平方公里；西伯利亞和外東北（被沙俄侵占）144萬平方公里；藏南地區（被印度侵占）9萬多平方公里、臺灣（被臺獨分裂）3.6萬平方公里；南海350萬平方公里（南海諸島是南海中中國許多島嶼、礁的總稱。其南北綿延　1800公里　，東西分布約900多公里。共有島、礁200多個。大致可以分為東沙、西沙、中沙和南沙四大群島）；東海77萬平方公里（包括釣魚島、琉球群島等）。以上這些是中國被分裂、被侵占、被掠奪的“領土和領海”。　　

你中國“有種嗎”！？你中國“性本能”和“食物本能”強悍嗎！？　　

該到了把你“丟失”的“領土和領海”拿回來的時候了。怎么拿回來呢？你就得要像“雄獅”、“雄象海豹”那樣，用自己的“獠牙”和“利爪”，掠奪“它的”“妻妾”，占領“它的”“領地”，這是用“血”和“命”博得的。在這里沒有“和平崛起”的概念，有的只有“叢林法則”，在這一點上“動物界”和“人類”是沒有區別的！！！　　

五、結束語　　

無論是動物界，還是人類個體、人類社會、人類世界，追蹤溯源其最本質和最根本的，就是“性本能”和“食物本能”這兩個問題。“動物”若能夠解決好這兩個問題，那么，它則能繁衍生息、源遠流長。“人類”若能夠解決好這兩個問題，那么，人類社會將少沖突、少流血、少戰爭、少殺戮，取而代之的是多公平、多正義、多和平、多和諧。這是一個“認識論”和“方法論”的問題，更是解開認人類社會千古難題之哲學“密匙”。　　

所以，在此敬告：政治家、人類家、社會家、法學家、教育家、外交家、軍事家、經濟家、金融家、管理家、科學家、野心家、夢想家、幻想家、實業家、資本家等等，做任何事情、做任何決策、研究任何問題，其“出發點”和“落腳點”，皆為“性本能”和“食物本能”——這兩個“人類”最本質和最根本的問題。　　

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