窮人的子女為什么讀不起書？統治者們正是希望通過剝削他們，使之貧窮，斷了他們維持求知的財力物力，也因此才能達到愚之昧之的目的。這不正是孔老夫子說的“民可使由之，不可使知之”嗎？
歷史總是由統治者們書寫的，為生存而茍活的農民是他們的牛馬，為生存而起義的農民則是他們眼里的賊寇，故而窮苦大眾們釀造的精神食糧就很難登他們的大雅之堂了。
然而不能見諸文字的不代表不是文化，不能昭乎正史的不代表不是正統。
筆者十分贊同盧麒元先生的話，由風雅頌構成的《詩經》，其雅不在于作為廟堂以及祭祀之用的“雅”和“頌”，而在于代表民間俚俗的“風”。其清新脫俗，不拔高、不八股，通俗卻深刻，正可謂大雅若俗。
廟堂的贊頌根本抵不上民間的深刻的。這其中不獨是曲高和寡的原因，更重要的是由華麗辭藻堆砌的歌功頌德文字是肉食者鄙的表現，是脫離人民群眾的表現。語境不同，究其原由是心態不同，心態不同，究其原由是高下相異，高下相異便是道不同，道不同，便不相為謀了。
陽春白雪雖雅致，卻不能與眾樂樂，如此陽春白雪只能成就其清絕，卻失之于下里巴人的通俗，談不上大雅。放眼浩如煙海的中華文化，官吏的附庸風雅不是大雅，文人的吟風弄月不是大雅，術士的符箓經文不是大雅……大雅，只見于百姓的悲泣和愉悅中。
于是答案浮現：誰代表人民，誰就代表文化的正統，其余的，借用昌耀的話說，都是遺跡。
共產黨執政之后，致力于漢字改革，將漢字化繁為簡，便于識寫，并大力掃盲，讓人民群眾多多學習文化，其目的就是要讓人民大眾掌握歷史的話語權。然而別有用心者如章伯鈞，說共產黨改革漢字明顯是不懂漢字學。當然反對改革漢字的人不止他一個，這些人之所以如此鄙夷，是因為意識里他們還盤著辮子穿著馬褂，他們不止是迂腐，還有反動。他們口頭是要民主，實際上腦子里還是一派成王敗寇帝王將相的氣象。拒絕進步，人民就只能讓他們成為敗寇。
歷史的車輪滾滾向前，而國人的思維能力因為文化復古卻滑向了歷史的深淵。尊孔、翻案、潑革命者的臟水比比皆是，許多知識分子讀了幾篇古文便對共產黨的文化齜牙咧嘴，大有桀犬吠堯之勢，他們面對著臺灣行注目禮，心里欽佩“委座”不遺余力保住了中華文化的血脈。
李敖曾說過一句不客氣的話——國民黨文壇是【黨八股】加【鴛鴦蝴蝶派遺蛻】加【三十年代余緒】加【戰斗文藝】加【瓊瑤】加【無名氏】加【張愛玲月經棉】的綜合體。
李氏雖語出偏狹，但不能說全無道理，臺灣無非是繁體字寫得好一些，古董多一些，封建余味濃一些，便沒有什么了。它的文化形象是一個古板的蓄著山羊胡的老頭，身上爬著虱子。
中華文化一脈相承，這固然重要，然而不革故鼎新，只是全盤吸收，讓文化成為一潭臭腐的死水，或是一攤攪不動的爛泥，那是傳承者們的無知，更是整個民族的災難。
必須承認，我們的文化是久而彌新的，既顯古老的承襲，又要“茍日新、日日新、又日新”，文化需要進行自我革命。我們的文化必須百川匯海，起伏盡顯澎湃，而不是一路唱歌的清細溪流，漸行漸遠，漸遠漸消失于無。
行文至此，筆者心中響起一句振奮人心激蕩風云的話語——人民，只有人民，才是創造歷史的動力！
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