和一位中央黨校教授通信

——為了探尋真理

聲明在先：這是一封私人通信，我們都站在愛國保黨的立場互相談心，某些話題愿意廣泛聽取意見。并未征求對方同意，在這里公開發表似有不妥，所以必須隱去對方姓名；文中引用對方的只言片語，只因行文需要，并非為了曝光，所以不能作為他人評論對方的依據；只望讀者關注筆者的觀點。筆者只對自己的言論負責。——余罘

ＸＸ：你好！

首先重申：我并非和你進行“學術交流”，而是要談個人對現實的看法；每個人都只能代表自己，也不需要負什么責任；我既不把你看成教授，也不把你看成黎民百姓，而是看成一個師兄弟；我們說話不必太講究“分寸”。我認為，就直接說“我認為……”最好。因為面對的不是外人，不必過于謹慎；如有錯話，隨時收回就是了。

非常感謝你和我展開討論。你插在文章里談看法，這個方法我也用過，“沒有集中起來”有什么關系呢？我覺得這樣更便于查證，是交流時比較好的方式，我們又不是作文比賽，沒必要講究格式，只要能把個人的意思表達準確就好，對嗎？

我的理解，咱倆對電視、報紙、書籍的看法基本一致，這應該是文化的認同感，這說明有較多共同點。這一點至關重要，其余都是枝節問題；但眼下讓我最傷腦筋的卻是這些問題。我覺得，周圍許多人只關心眼前的自身利益，吃飽混天黑，說不定哪一天就糊里糊涂地隨著某個體制完蛋！

我還有一些遺憾和困惑，但不止是因為有不同看法。雖然是枝節問題，似乎也有必要討論一下。我不愿意轉彎抹角，喜歡實話實說。

第一，我覺得你對我的意圖理解不夠，我希望解答的許多問題被你忽略了。比如，6月3日我提了8個問題，沒見回答；比如，我希望你幫我破解最近有人莫名其妙地接連給我發來三篇文章是什么意圖，并希望幫我想出對策，而你卻把那篇訪問記做了一些評論，完全沒涉及我想要的答案。我曾說明：“文字較長，我已介紹梗概，你不一定要全看吧。”意思是讓你見識一下這個東西，并不是想讓你評論它。周有光說：馬克思主義“從理論到實踐，沒有一樣是對的”。又說：“毛澤東能寫字作詩，但是沒有現代文化。他有的是古代文化，是封建文化，所以他做皇帝了。”“他沒有現代知識，他連鋼鐵怎樣煉成功都搞不清楚。”——這些不著調的言論，還用請你評論嗎？但是，你卻說“周有光先生是博學之人，他的有些看法是正確的”，又說“這位具有經濟學學歷的周有光先生，好像根本沒有讀過《資本論》，卻大膽地枉下結論。”“周有光先生所謂‘馬克思主義在理論上和實踐上都被否定了’的結論是不能成立的。馬克思主義是什么？他好像不清楚”，“看來周有光根本不是馬克思主義者！”“周有光先生也在誤導——雖然他有一些正確的看法。”如此說來，該“博學之人”也胡言亂語。再者，誰沒有幾點正確的看法呢？在這里說“他的有些看法是正確的”有什么意義？他是否有意貶損馬克思主義和毛澤東才是要害；和當前社會上非毛滅黨的圖謀比較吻合，應該算什么“者”呢？如果他是老糊涂了，可以不予計較，但有人可是說他“頭腦還那么清晰，那么有條理”呀！——這些也被你忽略了吧？

第二，你仍然說有“打不開”的情況，我實在想不通，你身在中央黨校，幾乎人人使用電腦，如此簡單的技術問題都不能解決，讓我難以理解。我對電腦只能算剛入門者，知道在文件較多的情況下都愿意做個壓縮文件包，怎么就總是打不開呢？當然，我可以按你的要求辦，只是不明白壓縮文件包何以成為不可逾越的障礙。坦白地講，有的問題我確實不懂，有的是為求證。我對你抱有很大期望，而且我這里還有一個賬本；開個玩笑：你已經欠了我許多賬，想賴么？不客氣地講，因為找不出我有何不當，則懷疑你在固守什么。

第三，發現你特別在意對中央黨校的質疑，這無可厚非。雖然承認“中央黨校的確存在一些問題”，也承認烏有之鄉網站有些批判是正確的、中肯的；但明顯沒站在客觀立場，具體說就是容不得別人“說三道四”。“誤解！以你了解的情況，還不足以對中央黨校做出否定的結論”。——怪哉！我有什么“否定的結論”？難道不是高高（最高）的殿堂么？把一個中性詞匯看成貶義，太不冷靜！還算比較客氣，只說“誤解！”沒說“住口！”“否定”之說，太肯定了吧。這不像你的風格。

我說你“遠遠離開了社會實踐”，也許并不特別準確；之所以敢說，是對你不設防，暫時放棄了謹慎。我所指的“社會實踐”是大量亂象、“匪夷所思”（即諸多困惑）和工農的生存狀態。就我的家庭而言，生活水平當然是大大提高了，但究竟在什么“線”上？有什么承受能力？比我差的還大有人在！農民們為什么背井離鄉？民工潮和逃荒要飯有什么區別？民工們的生活水平絕對比不上貓和狗！私企工人大多不能享受法定節假日；農民工的血汗錢大多不按時發放；大型工地周圍有很多飯攤，都是給農民工預備的，衛生條件和飯菜質量讓我心酸。我問就餐者：單位沒食堂么？答曰：有，但是米飯沒法吃，是用賣不出去的大米做的；衛生條件也非常不好！就是說，建筑工地的食堂比不上路邊的飯攤，有誰關心他們？拿他們當人看么？高樓大廈是誰蓋的？他們中有幾人能享受？當官的都發了，許多先富的人把資金和家屬轉移到國外；大批貪官攜款外逃；紅燈區在大小城市復出。——這一切，你都注意到了嗎？有人使勁給前30年抹黑，卻極力美化后30年，合乎邏輯嗎？尊重事實嗎？

談對茅、辛的看法當然也算“社會實踐”。據說謝韜已經死了，而茅、辛等人還活著，我很不愿意光顧他們；但他們肆無忌憚地給毛主席大潑污水，要高舉資本主義大旗，我們也應該漠然視之么？中央黨校對此是什么態度？黨中央是什么態度？誰人知曉？你要“正本清源”，為什么？我希望你解答的一系列問題，都應該算社會實踐，但基本被你置于腦后了吧？我覺得，你談理論較多，聯系實際較少，這種治學態度應不應該檢討呢？

第四，我曾明確表示過，我沒有資格談理論，特別是經濟理論；但對辯證唯物論的認識論稍稍懂得一些。我知道，馬克思主義的基本理論是消滅剝削，消滅私有制，但應該什么時候開始消滅和怎樣消滅，我不知道。你說，“分配不公”的提法不確切，“公平不等于分配的平均化。”那當然了，分配的平均化是不公的！你承認“貧富差距過大已經是不爭的事實。這種差距帶有階級性質，也可以說是兩極分化現象”，但為什么又說“分配不公的提法不確切”？我認為，關于“特色社會主義”的提法莫名其妙。你說現在“不是社會主義初級階段”，但為什么說是“特色社會主義”呢？DXP不讓爭論姓資姓社，卻為何冠以“社會主義”！你說：“作為人民正式代表的政府，沒有正確地執行自己的職能，該做的沒做，不該做的卻做了不少。”這是水平問題還是立場問題呢？或者兩者兼而有之？

第五，你說“在我國，人們對毛澤東的評價大相徑庭。”我就想問：哪個是尊重歷史，哪個是憑空捏造？你又說“如果認為這個理論（新民主主義社會理論）是正確的，那么，解放后他所做的很多事情就是不正確的，而改革開放就是正確的。”這個論述讓我墜入五里霧中，我簡直都沒法質疑，我對理論問題難以爭辯。但可以肯定的一點是，毛主席根本就不反對改革開放；被封鎖、被覬覦不是主觀愿望！我提到過韓丁和賽奇，他們的觀點可信嗎？

第六，關于李銳、茅于軾、辛子陵三人，按你的說法，有一個是立足點發生了變化，另外兩個都不是我們的同路人。這樣的措辭太客氣了吧？如果僅僅是不同位、不同路，似乎和我們不相干，對他們應該聽之任之么？

第七，你理解我有困惑，并透露了五大困惑。以你的理論功底和所掌握的信息量，沒有自己的判斷么？是真困惑還是假困惑？恕我直言：我覺得是不敢懷疑，不敢批判，偶爾打個擦邊球而已。我當然主張愛國保黨，但也崇尚批判精神。我認為，批判并非一律是敵對行為。廣義地講，醫生治病是批判，掃地洗臉也是批判。

第八，你說“對烏有之鄉沒有定性的判斷，那里邊確有真知灼見，有深刻的一針見血的分析；但也是魚龍混雜”。如果你說的都是心里話，我就想問一句：中央黨校就不魚龍混雜么？又說“從基本觀點來看，好像是絕對肯定毛澤東和文化大革命，也包含著對傳統經濟體制的留戀和對經濟體制改革的疑慮和不滿。不少人沒有把改革的歷史必然性和大方向同改革中發生的問題（有些問題的確很嚴重）區別開來。”——我對這種判斷非常遺憾：“絕對肯定”不科學，但并非他們的主流意識；社會上的絕對否定卻大行其道。“歷史必然性和大方向”問題未見有人反對，資改派想獨占這個制高點不夠光明磊落。毛澤東出現失誤被無限放大，變成“罪過”；改革中發生的問題被輕描淡寫，甚至諱莫如深，一味頌揚，是實事求是的態度么？烏有之鄉的“真知灼見”和“一針見血”針對的是什么？

第九，“你對有的問題的看法不一定很客觀，而且容易情緒化”，這我基本接受，我并不特別自信，這是力爭和你交流的主要動因，“情緒化”緣于對某些情況不理解。我對哪個問題的看法不客觀，最好能具體指出來。建議我看一些馬克思主義創始人的原著，我只能搖頭，否則就屬于不自量力！《重溫經典》我一定抽時間看，但也比較費力，因為和看小說不一樣。我覺得自己越來越糊涂了，糊涂到死是可能的。（注：已年逾古稀）

最后，我要指明一點：客觀上我們有了爭論，但彼此都無敵意。恰恰相反，我們都是從愛護出發，才有爭論。不然，何必互相招惹呢！我對“不爭論”不勝遺憾之至。有人極為反對我瞎操心，但我卻討厭他們沒有血性。我認為，起碼應該說說公道話。現代阿Q多得很！尤其在我周圍，似乎都在暴露真面目，非常可惱也可悲！為此，我常常覺得郁悶！

唐朝偉大詩人杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中說：

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

——現在，誰還有這種思想境界？連“鋤禾日當午”也只不過唱唱而已！

大約我又有點“情緒化”。確實，我還總想罵人，因為氣不忿！因為好人難當，烏龜王八蛋神氣！——送給“文明”的人們一個非難的口實吧。

我其實是個粗人，望見諒；如果你不諒解，我也沒辦法。

（2011年6月18日原稿，7月6日有些許補充）

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