趙勤軒不同馬甲觀點的精神畫像　　

田忠國　　

據維哥調查考證，牧野征夫、太極生兩儀 ，上朝三個網名，都是趙勤軒一個人的不同馬甲。在不同的馬甲下，趙勤軒有不同的嘴臉。其實，如果把趙勤軒不同馬甲下的觀點組合起來，人們便不難看出他的精神畫像。　　

牧野征夫：個體經濟=公有制=社會主義。　　

牧野征夫：私有制的“社會主義”不得反對，反對了=反黨反政府。　　

牧野征夫：茅于軾辛子陵反黨反毛=普世價值=牧野征夫期盼　　

這是趙勤軒，也即牧野征夫名下的一個邏輯。　　

太極生兩儀： 愛皇帝愛朝廷甚至愛某個政治集團愛某種政治信仰和立場愛意識形態都不是愛國。民族至上國家至上，愛國家是超越一切政治信仰和立場的，更是超越意識形態的。為了民族的偉大復興和和平崛起這個至高目標，為了國家統一民族和解，應該也可以拋棄某些意識形態，尋求全民族全球華人共同接受的建國理念，才是愛國之道。再說某些意識形態本來就是西方的歪理邪說。　　

唱紅歌可能不是愛國，而是亂國害國　　

如果抽象出來，太極生兩儀的邏輯是：　　

愛某種政治信仰和立場愛意識形態不=愛國　　

意識形態=歪理學說　　

唱紅歌=亂國害國　　

上朝： 維護一個當奴才的主權的確可笑。　　

上朝：人類的天職首先是愛周圍的“人”，然后才是愛“家”、愛“國”、愛某個團體組織。愛自己的國家沒錯，但是必須是值得你去愛的國家。獨裁政府、草菅人命、搜刮民脂民膏的組織和國家不值得愛。但即使“不愛”也并不就意味著“賣國”，這兩個概念不是非此即彼的關系。　　

在上朝的這個邏輯中，獨裁政府、草菅人命、搜刮民脂民膏的組織和國家不值得愛。但即使“不愛”也并不就意味著“賣國。　　

如果牧野征夫與上朝是兩個人的話，或許人們或許看到的是具有“超越創新”意義的觀點，但如果是一個人不同馬甲下的觀點，其觀點完全可以對接起來：私有制=獨裁政府、草菅人命、搜刮民脂民膏=可以不愛，或者說可以賣國。　　

但是，牧野征夫一直堅決維護私有制，并提高到誰反對私有制誰就反黨反政府的高度，這事實說明，牧野征夫是私有制的堅決維護者。或許有人說了，這不符合“私有制=獨裁政府、草菅人命、搜刮民脂民膏=可以不愛，或者說可以賣國”的邏輯，因為，牧野征夫是私有制的堅決維護者。但如何解釋趙勤軒的這一矛盾現象呢？　　

過去我曾經分析過，有人試圖制造中國動亂，把中東戰火引到中國，從而達到肢解中國的目的。昨天軍兄說我同趙勤軒是宿敵，其實，趙勤軒雖“貴”為“國防”雜志主編，但直到2011年6月5號以后才知道他。由此可知，我在文章中的分析擊到了趙勤軒的要害。當然，趙勤軒不會一個人策劃這個陰謀，其同謀者在不久就會陸續登臺。　　

暴風雨就要來了。

　2011年6月9日　

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