田忠國
感謝朋友們，不論年紀大小，對我一芥村野的看重。
當然，也有人不那么友好，以為我怎么樣怎么樣，其實，以為我是教授或什么的人，大概不是大學畢業，就是碩士博士什么的，或者正在進入教授之列。我的求學路與各位不同，因為，我的學校不在學校，更不在大學之類的學校（雖然到大學進修過半年，但享受不了教授們的獸言獸語，半年時間只上了三節課），而在鄉村的小路或大路上，在行進的各種車輛上。
我所讀的書，也與各位所讀的書有巨大差異，細數起來，也就這么幾種：
古典。
毛著。
愛因斯坦的幾篇相對論。
史鐵生的小說，包括普魯斯特的小說。
經濟學我只讀過弗里德曼的自由經濟學，但正因為讀了那個東東，又讀了主流經濟學家的學舌式文章，開始用九宮式為模型研究經濟，我才開始對主流經濟學家的批判。
談軍事的東東呢，更不是來自教科書（因為我對那類書始終不看好，甚至認為那些東東，在主流精英的編制下，變成了摧毀中華民族的工具），或者來自世界上的學術著作（因為我看過一些，但均讀了開頭就不愿讀了，強烈的感覺就是缺少系統思考能力），而是來自被大家視為封建迷信的“玄空風水”。
當然，在書店里也曾讀過一點點馬克思的“資本論”和“廣義相對論”，但只是一點點，因為它們太貴，也只能讀一點點。不過，不論是馬克思，還是毛澤東，抑或是愛因斯坦，他們語言邏輯之嚴密、之精美，堪稱人類歷史上最偉大之作。
毛澤東如佛一樣的悲憫情懷，馬克思冷峻的精刻細雕，愛因斯坦的宇宙推理，都令我心向往之（可惜讀得太少），因為，他們站在宇宙的高度，瞭望歷史與未來的能力，是那些精英小丑無法了解的，因為，前者只有人類的前途命運，后者只有滿足私欲，不惜毀滅中華民族的理論狂奔。
正因為如此，我才放棄對小說劇本，包括詩歌的寫作，加入討罰賣國精英的隊伍。
因為賣國精英有的位高權重，有的為理論精英，所以，我早就做好了赴死的準備。因為，賣國賊不除，國家必亡。而清除賣國賊，包括以“華盛頓共識”為標準的賣國理論（“華盛頓共識”是“十條誡令”的系統化和可操作化的版本），需要無私的共產黨人組織、發動群眾與之斗爭。
毛主席早就說過：
“領導我們事來的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義、、、、、”
我相信，更自信，毛主席在過去、現在、未來，都具有指導意義。
“實踐是檢驗真理的唯一標準！”
“存在決定意識！”
但是，必須指出的是，資本主義制度是建立在剝削壓迫思想基礎上的排序，社會主義制度也同樣如此。換言之，思想源自社會存在，又指導社會實踐。所以，我們曾經說，邏輯（理論）是實踐的模型，亦是未來的現實。
因之，中國有什么樣的指導思想，就有什么樣的“理論創新”，有什么樣的“理論創新”，必有什么樣的社會實踐，有什么樣的社會實踐，未來必是什么樣的現實。
因為，這是由價值目標所決定的。
價值目標是對指導思想的抽象。
所以，全國人民應該學理論、學政治，密切關注賣國精英的“理論創新”，剝下他們的畫皮，迎頭痛擊。什么是賣國理論呢？以“華盛頓共識”為標準，顛覆黨的宗旨，黨和國家性質，顛覆社會主義根本制度和社會主義價值標準、價值目標，反毛非毛類理論文章，就是賣國理論。對于制造賣國理論的精英，不論其地位多高、權力多大，全國人民都應該揭露之、批判之。理論的批判不是行動的批判，行動的批判必然具有理論批判的意義。
2011.5.31
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