——解放與斗爭的關系 2011-5-22
社會主義對資本主義超越的根本就是破除私有制的泥坑、魔咒，從狹隘自私的視角中解放出來。這就是從小我到大我的世界觀的轉變。
為什么說共產主義是社會生產力高度發達、社會財富積累到一定程度、人民的意識形態超出私有制桎梏的結果？馬克思在《共產黨宣言》中已經指出：資本主義創造出的力量足以使得人民看到地球的危機和社會分裂、階級斗爭的決戰；同時實現“兩個徹底的”決裂。
資本主義在生產或者說在壓榨出人民的創造力之后，必然要受到人類創造力的批判：既有理論的批判，也有武器的批判。馬克思開始的人類革命就是這種批判的正確方向。
馬克思在《論猶太人問題》中指出：“金錢是人的勞動和人的存在的同人相異化的本質；這種異己的本質統治了人，而人則向它頂禮膜拜。”這就是哲學語言對階級斗爭的表現。
異化存在于人的狹隘視野和社會撕裂中，是私有制社會固有的歷史現象。
馬克思認為，要使人真正得到解放，必須超出“政治解放”的范圍，消滅私有制，消滅人的本質的異化，只有那個時候，“人類解放”才能完成。
《1844年經濟學哲學手稿》指出，在私有制統治下，工人勞動的產品成為一種異己的存在物，同勞動相對立，“工人生產的對象越多，他能夠占有的對象就（相對的）越少，而且越受他的產品（轉化的力量）即資本的統治”。勞動異化不僅表現在工人對勞動產品的關系上，而且還表現在工人同勞動活動的關系上：工人不能自由地支配自己的勞動，勞動對他來說成為一種外在的異己的東西，成為被迫的強制勞動。在這種勞動中，工人“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神遭摧殘”。馬克思還指出：既然異化勞動從人那里奪走了他所生產的產品，也就奪走了人所固有的真正的人的生活，這樣就使人和人的類本質相異化；人同他的勞動產品、勞動活動、類本質相異化造成的直接結果就是人和人的階級對立。馬克思通過對異化勞動的分析揭示了勞動與資本的對立，無產階級和資產階級的對立。馬克思還分析了異化勞動與私有財產的關系，指出私有財產既是異化勞動的原因，又是異化勞動的結果。因此，要消滅異化，必須消滅私有財產。“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄”。他還強調，要消滅私有財產，實現共產主義，光有共產主義的理論覺悟還不夠，而“必須有現實的共產主義行動”。
經濟基礎決定上層建筑，這是基本的關系；同時，人類的覺醒必然從個人的覺醒開始。這就是領袖、政黨和社會革命的發展程序。馬克思、列寧、毛澤東已經領導人們走過了理論建立階段、建立政權的階段和無產階級專政下繼續革命的階段，人民看到了人類的未來光明的曙光。需要繼續的正是“奪取政權”、“消滅私有制”和祛除“舊的傳統意識形態”桎梏。
首先是從私有制狹隘的視角中走出來。學習馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想。
必須重塑人民民主的無產階級政黨，建立無產階級專政。
消解私有制魔咒的丑惡勢力力量，消亡“國家”壓迫功能。
追求共產主義，絕不僅僅是高尚的問題；更是人類發展與毀滅的問題；是人類超越“匱乏時代”的本質問題。
資本主義為了利潤、為了壓迫而創造力量，同時這種力量已經使得人類迷失在現象的眼花繚亂中，并在全球化中制造出真正的“魔鬼”：一部分人壓迫絕大部分人類，成為“為所欲為”的霸主、帝國鐵手、惡魔。這就是為利潤而造成的“勞動異化”現象。
為了發展人類自身的科學就是科學共產主義，就是無產階級專政對“國家”的消解。對于那些既得利益者，就不僅僅是視野的問題，更是利益，剝奪“魔鬼魔咒”的你死我活的問題。所以，要準備武裝，放下幻想，下定決心去爭取勝利的。
階級斗爭是革命的前提；科學是革命的前提條件之一。解放則是哲學的武裝與超越。
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