“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”這是兩千七百年前振興齊國，成就霸業(yè)的一代英才管仲的千古名言。歷代的統(tǒng)治者和思想家，一但掌握政權(quán)而面對治國安民之要務(wù)時，首先想到的就是治民的首倡：“禮、義、廉、恥，國之四維”。

何為“禮義廉恥”？禮定貴賤尊卑，在資本主義指的是人生而平等，在社會主義指的是人民享有平等權(quán)。義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會的道德標準和行為規(guī)范。禮義廉恥在不同的社會時期有著不同的標準和要求。發(fā)展到近代，民國的教育部在1939年解釋了禮義廉恥。禮是規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度；義是正正當當?shù)男袨椋涣乔迩灏装椎谋鎰e；恥是切切實實的覺悟。并且把他作為全國統(tǒng)一的校訓(xùn)。可見中華民國對于禮儀道德教育也是相當重視的。無論古代兩千多年前的管中名相，還是近代的國民政府教育部都把道德教育放到了非常重要的地位。禮義廉恥的存廢直接關(guān)系到國家的興衰存亡。用管子的話說就是：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅.。

不知道是任何事物都講究個發(fā)展變化還是人們道德觀念的下降，也不知道是現(xiàn)在科學發(fā)展了思想解放了，還是整個社會在沉淪。反正現(xiàn)在，在社會上很難看到禮義廉恥的影子了。取而代之的是一套完全新式的行事做事準則，尤其是官場上。現(xiàn)在如果要想在官場上混得開，升得快，不犯案也有一套鐵定的規(guī)矩。也把他歸結(jié)為四個字就是：“禮”、“戲”、“錢”、“死”。

這里的禮，在字面上和禮義廉恥的禮是同一個禮，卻有著和他截然不同的意義。這個禮在改革初期是官場的一個潛規(guī)則，到了改革深化的時候就成了明規(guī)則，在到改革的攻堅階段這個禮就成了必要條件。這個禮就是送禮的禮。在官場上，求人辦事要送禮，不管是應(yīng)該的不應(yīng)該的，官場上官員的自由裁量權(quán)是可以無限大的。能辦不能辦就憑官員一句話，原因也就是一句話“工作需要”僅此而已。官員沒有給你過多解釋的義務(wù)。其實這個工作需要就是禮金需要的代名詞。你的禮金到位了，這個工作就需要你；你一直攥著錢不肯松手，這個工作就不需要你。就算你不升遷了，每年的工作考評也夠你受的。如果你的禮金到位了，在領(lǐng)導(dǎo)評議時你一定是工作突出，成為優(yōu)秀作為提拔的后備力量。如果你不肯破費一些，你一定是工作平淡甚至有很多不足，降級使用是便宜你了。甚至還可能通過領(lǐng)導(dǎo)干部優(yōu)化把你給優(yōu)化出去。工作再好也不可能完美，工作在不行也不可能找不到一點點成功之處，甚至是模棱兩可的地方。進了官場，如果你有禮了就什么事都有理了。如果你沒有禮就什么事都沒有理。

“戲”就是唱戲。這里的唱戲不是搭上臺子化了妝唱大戲，也不是幾個人圍著張桌子唱小戲。而是官場上的所有人參與的、不化妝、沒有劇本不知道唱到什么時候結(jié)束的一場大戲。戲的角色不固定、唱詞基本固定。無非就是反對腐敗保持先進性或者始終代表最廣大的人民的根本利益之類。這里的唱詞很重要，如果一旦唱錯了詞，輕者降級降職，重則生命不保。所以，這出大戲如果戲詞不熟會唱的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。實在不行的話，你可以少唱幾句，但是絕對不可以唱錯。唱的好的話，唱到悲出如果能夠擠出幾滴眼淚是很容易評為優(yōu)秀演員的。這樣的戲每個人都是不固定的角色。對上級唱的時候，你要唱小丑是為了讓上級開心。對下級唱的時候你要唱老生，有威嚴。為的是讓下級尊重。

“錢”就是掙錢。不管黑貓白貓，能夠撈錢就是個好貓。盡管白貓越來越少，黑貓越來越多。盡管滴血的gdp就是毒死的耗子。但是有個死耗子總比沒有耗子要強。因為比功勞的時候看的就是耗子的數(shù)量，沒有人看吃了這耗子是是死是活。你捉的耗子是給別人看的，不是用來吃的。說白了就是只管當前賺錢不管以后發(fā)展。用政治術(shù)語表達就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心。這里的經(jīng)濟建設(shè)既包括國家和集體的經(jīng)濟建設(shè)，也包括官員個人和家庭的經(jīng)濟建設(shè)。現(xiàn)在我們的方針是公私兼顧，保證國家的，剩下就是自己的。在當今什么都以經(jīng)濟作為指標的情況下，如果官員的家庭經(jīng)濟不景氣，那么他怎么能夠為領(lǐng)導(dǎo)的家庭經(jīng)濟建設(shè)做出突出貢獻，他不能夠為領(lǐng)導(dǎo)的家庭經(jīng)濟建設(shè)做出貢獻，那么他的經(jīng)濟建設(shè)成就是會被大打折扣的，同樣他的政治前途也是要被打折扣的。所以，他的權(quán)利就是要為兩個經(jīng)濟建設(shè)所用。君不見，現(xiàn)在犯了罪都講究“提錢釋放”，你不提“錢”而來，是不會被法外釋放的。君不見現(xiàn)在無論辦什么事情都講究個“錢提”。無果你不提錢而來，那么就什么也別提。有錢你就可以。可以提提升官的事，可以提提免責的事，可以提提優(yōu)秀的事。如果沒有錢你就什么也別提。如果把當官的惹惱了，就要專門提提你的失誤了。那樣就把你的政治前途畫上了一個句號，甚至在牢門內(nèi)給你租賃了一個位置。

最后說說死。死是生命的終結(jié)，是對有求生欲望的人最嚴厲的一種制裁方式。沒有了生命，不用說升官，其他一切都萬事皆休了。所以，為官之道不怕犯錯誤，怕就怕犯了要命的錯誤。什么事要命的錯誤？是刑法中規(guī)定的死刑情節(jié)嗎？笑話！刑法在官場上是個屁。刑法規(guī)定了貪污受賄20萬元的，就可以判處死刑了。可是現(xiàn)實中公開的貪污幾個億的，不是也不會“死”嗎？這就是為官之道了。當官的要知死。知道怎么做才會真的要死，怎么做是法律規(guī)定要死。別相信法律，法律是隨時可變的，更是可以變通執(zhí)行的。唯有官場規(guī)則在一定的歷史時期內(nèi)是不變的，是不可以變通執(zhí)行的。這個規(guī)則就是，小的壞事你替領(lǐng)導(dǎo)去干，他又能力罩著你。大的壞事，領(lǐng)導(dǎo)自己去干，你千萬別知道。如果暴露了領(lǐng)導(dǎo)都擺不平的大事，你千萬不能知道，更絕對不能參與。如果你被迫參與了，你隨時準備“壓力死”，否則你會死的不明白或者更慘。知道領(lǐng)導(dǎo)的大壞事，不是你手里的籌碼，那一定是你的死刑。