科技創(chuàng)新是立體互動戰(zhàn)略的支撐點　　

田忠國　　

首先，我們應(yīng)該搞清楚什么是立體互動戰(zhàn)略。從“玄空風(fēng)水”場理論的角度說，把全球視為一個系統(tǒng)整體，而軍隊只是這個整體中的一部分，并且，以軍隊為父系統(tǒng)，其子系統(tǒng)又包括陸、海、空、外空、網(wǎng)絡(luò)、文化，也即價值標(biāo)準(zhǔn)、價值目標(biāo)，從而形成一個系統(tǒng)場。　　

但是，任何一個系統(tǒng)場都不是孤立存在的，而是與其它系統(tǒng)場相互聯(lián)系的。當(dāng)然，這種聯(lián)系或融洽或?qū)αⅲ蛑坪饣驅(qū)梗徽撛鯓樱际怯刹煌膬r值標(biāo)準(zhǔn)、價值目標(biāo)形成的矛盾場而已。或許有人說我們這個觀點不對，因為，國家與國家的關(guān)系是個利益和生存空間的關(guān)系，不是價值標(biāo)準(zhǔn)和價值目標(biāo)的關(guān)系。其實，判斷生存空間和國家利益的不是別的，而是價值標(biāo)準(zhǔn)，沒有正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，便沒有對生存空間和國家利益的正確判斷。　　

或許有人說，軍事就是軍事，與文化無關(guān)，但是事實上，軍事是文化中的哲學(xué)，因為，軍事是個戰(zhàn)略問題，或者說戰(zhàn)略是統(tǒng)帥，戰(zhàn)術(shù)是為戰(zhàn)略服務(wù)的，是實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的手段。過去我們說過，沒有預(yù)測就沒有戰(zhàn)略，而預(yù)測的前提是文化的積淀。在戰(zhàn)略學(xué)中，價值標(biāo)準(zhǔn)和價值目標(biāo)，是凝聚人心，激活不同人群潛在向往的要素之一，屬于軟武器的范疇，也是搶占戰(zhàn)爭道德制高點的關(guān)鍵。當(dāng)然，價值標(biāo)準(zhǔn)和價值目標(biāo)，是建基于為誰而戰(zhàn)、為什么而戰(zhàn)的基本立場上的思想的閃光。　　

陸、海、空、外空、網(wǎng)絡(luò)等等系統(tǒng)呢？需要武器裝備支持。可以這樣說，沒有武器裝備的軍隊從本質(zhì)上說就不是軍隊，因為，武器裝備是戰(zhàn)爭必須具備的工具。但是，武器裝備是科技創(chuàng)新的產(chǎn)物，而科技創(chuàng)新，一要激活全國人民奇思幻想和科學(xué)邏輯的潛力。二要培養(yǎng)一批富有創(chuàng)造力的數(shù)學(xué)家，因為，再美好的奇思幻想，如果沒有數(shù)理邏輯建構(gòu)其邏輯模型，也無法進(jìn)入科學(xué)實驗。無法進(jìn)入實驗室的奇思妙想是無法變成現(xiàn)實的。三要建立獨立的科學(xué)思考體系和邏輯思維體系。我們之所以一再強調(diào)建立獨立的科學(xué)思考體系的根本原因，在于中國數(shù)千年來的傳統(tǒng)文化是一座未曾開發(fā)的科學(xué)寶藏，需要重新思考，特別是對宇宙的理解，應(yīng)該加深，也必須加深。因為，我們認(rèn)為，微觀物質(zhì)是宇宙結(jié)構(gòu)的縮小，相反，宇宙結(jié)構(gòu)是打開未知物質(zhì)世界的窗口。　　

所以，我們認(rèn)為，科的重點在于對宇宙的認(rèn)識，對未知物質(zhì)的思考、猜想與發(fā)現(xiàn)，技的重點則是把對未知物質(zhì)的思考、猜想與發(fā)現(xiàn)，變成可以應(yīng)用、易于應(yīng)用的東西，因此，科技創(chuàng)新的關(guān)鍵首先在科而不技，如以技為科，其技發(fā)展的再神速，也不過是跟在科的后邊的學(xué)步者。因之，我們一慣主張，中國必須做好三方面的工作，一是抓好基礎(chǔ)科學(xué)的研究，二是抓好數(shù)理邏輯的研究，三是抓好思維邏輯的研究。我們之所以這樣說的原因，在于沒有對基礎(chǔ)科學(xué)的研究，就沒有科學(xué)的新思考、新發(fā)現(xiàn)，沒有科學(xué)的新思考、新發(fā)現(xiàn)，就沒有科學(xué)的新應(yīng)用，這是一。其二，對科學(xué)的新思考、新發(fā)現(xiàn)，如果沒有數(shù)理邏輯的模型化，科學(xué)新思考就停留在幻想階段，無法進(jìn)入實驗階段，沒有科學(xué)實驗，就沒有真正意義上的新發(fā)現(xiàn)，沒有真正意義上的新發(fā)現(xiàn)，就沒有應(yīng)用。其三，一般認(rèn)為，基礎(chǔ)科學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，數(shù)理邏輯是基礎(chǔ)科學(xué)的基礎(chǔ)，也是基礎(chǔ)科學(xué)的皇冠，但是，思維邏輯更是基礎(chǔ)科學(xué)的基礎(chǔ)。所以，我們認(rèn)為，沒有擁抱天地、無私無畏、擔(dān)承拯救未來的襟懷，便沒有不羈的思維。雖然有了不羈的思維，但若沒有范圍天地的思維邏輯，其智慧之眼便無法伸向浩瀚的未知世界。　　

我們還認(rèn)為，只有能夠改變空間的速度，才有立體互動的可能。　　

而武器裝備的速度問題，必須由科學(xué)技術(shù)來解決，所以，我們說科技創(chuàng)新是立體互動戰(zhàn)略的支撐點。但是，我們也常常發(fā)現(xiàn)，有人以違背科學(xué)常識為理由，打擊那些喜歡奇思妙想的人，其實，每一次科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，或者是科學(xué)革命，都是打破科學(xué)常識或者說科學(xué)常軌的表現(xiàn)，比如，沒有愛因斯坦們的打破科學(xué)常識或者科學(xué)常軌，就沒有量子力學(xué)的出現(xiàn)，這是一。再則，量子力量在沒有被證實其客觀存在前，有人不也是給愛因斯坦戴上了唯心主義，比封建迷信還封建迷信的帽子嗎？再說，如果我們再深入思考一下，就會發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦的唯心主義，恰恰與朱子理學(xué)如出一轍，所不同的只是，前者在后者哲學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了新的數(shù)理邏輯，從而使近似于玄學(xué)的哲學(xué)，變成了可以實驗的科學(xué)。　　

所以，我們認(rèn)為，有人說量子力學(xué)違背馬克思主義經(jīng)典理論是不對的，因為，馬克思主義從來沒否定未知物質(zhì)的存在。因為，如果馬克思主義否定了未知物質(zhì)的存在，它就不是認(rèn)識科學(xué)了。但事實上，馬克思經(jīng)典理論恰恰是認(rèn)識科學(xué)的代名詞。從這個角度說，唯物辯證法恰恰是認(rèn)識未知世界的必要途徑。　　

2011-5-6