價值理論關(guān)系于社會主義革命和共產(chǎn)黨的存在　　

3月26日，有烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)友來信，要我就這三文章——《談?wù)剣@勞動價值論問題的爭論》、《卜丁：評“不怕做宋江”的“左派”英雄》、《宇太：“炮打司令部”——向政治騙子猛烈開火》，談?wù)効捶ā！　?/p>

第一篇文章好說，但是感興趣的人不多，而這篇文章所談的問題，關(guān)系于社會主義革命和共產(chǎn)黨存在的根據(jù)。第二篇文章就恐怕要觸怒烏有之鄉(xiāng)一些網(wǎng)友了，去年底來，我僅僅提出了一些并不對立的意見，就已經(jīng)被邊緣化，這于我倒無所謂，只是感到若囿于小宗派，恐難團結(jié)大多數(shù)人做成什么大事。第三篇文章又涉及另一左派觀點。這位網(wǎng)友真會出題，但太難為我了，看樣子硬要把我拖入左派是非之爭，讓我在左派網(wǎng)站沒有立足余地。我這人呢，既然懷著“牛樣脾氣赤子心”，準(zhǔn)備“探索、戰(zhàn)斗，終此一生”，也就不怕惹火燒身，只是不知道遇到的是火海，還是冰窖。按我的性格，倒是希望到烈火中再煉一煉。　　

現(xiàn)在先來說《談?wù)剣@勞動價值論問題的爭論》。　　

知道真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的人比較多，但知道“勞動價值”理論大討論的人就比較少。左派網(wǎng)友都知道真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論是要否定毛澤東思想的指導(dǎo)地位，但知道“勞動價值”理論大討論是關(guān)系著社會主義革命和共產(chǎn)黨的存在根據(jù)的，可能就極少極少。《談?wù)剣@勞動價值論問題的爭論》一文重大的深刻意義就在這里。　　

2月19日發(fā)表《我寫〈社會主義經(jīng)濟理論問題探討〉》文中，我介紹了這本書的“前言”，其中有這樣一段話：“應(yīng)當(dāng)說是科學(xué)社會主義已經(jīng)基本闡明了。如果連‘什么是社會主義’這個問題都沒有搞清楚，那末，科學(xué)社會主義還成其為科學(xué)嗎？各國共產(chǎn)黨過去所進(jìn)行的社會主義革命和建設(shè)，豈不是在瞎胡鬧嗎？”對這篇文章，烏有之鄉(xiāng)和網(wǎng)友都沒有在意，但是在求是理論網(wǎng)爭論得相當(dāng)激烈和持久，而首先爭論的就是這個問題，有網(wǎng)叫“健鴿”的，直接反對的就是我的這個看法，公開地否定馬克思的科學(xué)社會主義。　　

稍前在2月17日發(fā)表的《我這段時間忙的第一件事情》文中介紹了《社會主義經(jīng)濟理論問題探討》的目錄，看過的人會知道專有一章——“2－3－4 ‘深化對勞動和勞動價值理論的認(rèn)識’”，就是分析批判2000年前后的那次理論大討論。所以讀起辛程同志的文章很投入。　　

辛程同志開篇說：“2000年前后，我國學(xué)術(shù)界突然圍繞勞動價值論發(fā)生了一場十分熱烈的爭論。剛開始的時候，我也有點納悶：勞動價值論，馬克思在《資本論》里已經(jīng)闡述得十分清楚，稍微懂得一點馬克思主義常識的人都明白，在以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義中國，這個問題怎么會發(fā)生爭論呢？”老同志就是不同，他們對問題要思考，不盲從、迷信權(quán)威。這是我們大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。　　

緊接著他回憶解放初期“根據(jù)勞動價值論的原理，普遍進(jìn)行過‘誰養(yǎng)活誰’的教育；是農(nóng)民養(yǎng)活地主、工人養(yǎng)活資本家，而不是相反。封建主義制度、資本主義制度是一種不合理的制度，應(yīng)該推翻、改造。勞動價值論是土地改革、私營工商業(yè)改造的理論依據(jù)。”　　

辛程同志文中說：“然而如今在討論中卻盛行一種理論：價值不只是勞動創(chuàng)造的，各種生產(chǎn)要素都參與了價值的創(chuàng)造，這就是要素價值論。按照要素價值論的邏輯，既然價值是各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，地租是土地創(chuàng)造的，利潤是資本創(chuàng)造的，那么，土地、資本、勞動在共同創(chuàng)造的價值中各得一份，那就不存在剝削問題，這種社會制度是合理的、和諧的，不應(yīng)該搞革命、搞改造。這樣，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，推翻舊制度，就沒有任何道理了。”　　

辛程同志指出：“為了要否認(rèn)剝削，必須否定勞動價值論，必須承認(rèn)不僅勞動、而且資本也參與創(chuàng)造價值，因為只有資本也是創(chuàng)造價值的一個要素，他獲得的利潤才是資本自己創(chuàng)造出來的，而不是剝削來的。事情的邏輯是這樣的：吸收私營企業(yè)主入黨——否定它是一個獨立的階級——否定剝削——否定勞動價值論。一環(huán)扣一環(huán)，形成一個‘新’的理論體系。為了吸收資本家入黨，最后必須否定勞動價值論，否則理論上就無法把它說通。”　　

“有人由此提出，為了發(fā)揮私營企業(yè)主的積極性，擴大黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，可以也應(yīng)當(dāng)吸收私營企業(yè)主入黨　　

辛程同志指出：“馬克思把社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，一個基本的理論緣由就是發(fā)現(xiàn)了剩余價值學(xué)說，而剩余價值學(xué)說是以勞動價值論為前提的。否定了勞動價值論，就從根兒上否定了馬克思主義。”　　

我認(rèn)為，辛程同志這篇文章的精辟部分，就是指出了2000年前后幾年的所謂“深化對勞動和勞動價值理論的認(rèn)識” 的全國大討論，并不是深化馬克思的“勞動價值”理論，而是根本否定馬克思的剩余價值學(xué)說，從而否定社會主義革命，否定共產(chǎn)黨成立的經(jīng)濟基礎(chǔ)，模糊、改變共產(chǎn)黨的階級性質(zhì)，把它從無產(chǎn)階級的先鋒隊?wèi)?zhàn)斗組織，變成一個包括資產(chǎn)階級的全民黨。　　

我現(xiàn)在只能指出這一點，不在本文中更具體地闡述。我希望左派網(wǎng)友能夠?qū)Ω拘缘睦碚搯栴}高度重視，花功夫研讀，這樣才能對我們眼前發(fā)生的問題，有深刻的正確的認(rèn)識，斗爭才有明確的正確的方向，而不至于東一榔頭西一棒子，瞎闖。請記住列寧的教導(dǎo)：“沒有革命的理論，便沒有革命的運動。”網(wǎng)絡(luò)左派一方面在起勁地批判“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，另一方面又很少去認(rèn)真讀馬列毛的書；一方面批判“摸”論“闖”論，而對于（已經(jīng)有許多網(wǎng)友不斷提出的）怎么辦的問題，沒有清楚的回答，似乎沒有打算回答。這方面左派遠(yuǎn)不及右派目的明確，有理（普世價值）有節(jié)（奏），一步一個腳印。　　

《談?wù)剣@勞動價值論問題的爭論》也有瑕疵。表現(xiàn)在辛程同志這樣的一些表述。　　

 “這種同質(zhì)的價值，不可能由不同形式的勞動即具體勞動創(chuàng)造出來。”　　

“只有勞動（不是具體勞動，而是抽象勞動）才是創(chuàng)造價值的唯一的要素。”　　

“具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。使用價值的生產(chǎn)需要有生產(chǎn)資料參與，因為具體勞動必須同物的要素相結(jié)合才能生產(chǎn)出各種自然形態(tài)的商品；但價值僅僅是勞動創(chuàng)造的，因為價值是一種社會關(guān)系，是商品生產(chǎn)者進(jìn)行交換的一種關(guān)系，為了按價值交換商品，需要把不同的具體勞動還原為同質(zhì)的抽象勞動，所以，抽象勞動是價值的唯一來源。馬克思把勞動二重性看作是‘理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。’”　　

關(guān)于這個理論問題，我想直接和辛程同志探討，這里就不作分析；只是文章出自中華魂網(wǎng)對一個讀者的回答，該網(wǎng)似乎沒有博客論壇，所以又需要在這里提出：不是具體勞動不能創(chuàng)造價值，一切價值——無論是使用價值還是價值——都是具體勞動創(chuàng)造的，抽象勞動是對具體勞動抽象，抽象為無差別的人類社會平均勞動，從而形成一個統(tǒng)一的價值實體，以便能夠在質(zhì)的方面相交換時可以在量上比較相等。　　

在發(fā)本文時，與烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)上看見有篇文章《剩余價值理論不能解釋資本主義》，甚奇，讀之，實屬于無畏之作，這里只提其“簡介：雇人并剝削其剩余價值，在人類社會中存在很久了，但是并沒有產(chǎn)生資本主義。所以，馬克思主義企圖用剩余價值理論解釋資本主義，完全說不通的。更不用說對于金融、侵略的現(xiàn)象了。實際上近代資本主義的產(chǎn)生，是因為歐洲從侵略掠奪美洲開始，大量戰(zhàn)爭國債，由銀行家們控制了政權(quán)，導(dǎo)致現(xiàn)代國家體制，即資本主義的誕生。”也只問：中國如果不侵略掠奪他國，不發(fā)行大量戰(zhàn)爭國債，由銀行家們控制了政權(quán)，不實行多黨制三權(quán)分立的現(xiàn)代國家體制，就不是資本主義，是嗎？　　

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