修正主義者的自供狀
                      陶  冶　　

　2011年2月10日　一個反對馬克思列寧主義的狂人在科技部離退休老同志座談會上發(fā)表《形勢和前途》的講話，自覺真理在握，得意洋洋，大有炸平神州的架勢。豈不知他自曝了我們善良、純樸的人民大眾還沉浸在迷霧和幻想中的真相，深刻地給我們上了一堂30年的現(xiàn)實課。請看：
    應(yīng)該承認(rèn)30年來我們的經(jīng)濟(jì)成就確實很大，很了不起。但這個成績怎么來的我們得搞清楚，得保持清醒頭腦。說到這里，我們和主旋律、和領(lǐng)導(dǎo)人的講話就不一致了。他們說，這是堅持社會主義道路，社會主義的優(yōu)越性發(fā)揮出來了，是黨的英明領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。我說，不對，這是放棄了社會主義道路，走了修正主義道路，或者干脆說走了資本主義道路的結(jié)果。黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，不是堅持了社會主義，而是放棄了社會主義，放棄了人民公社制度，放棄了計劃經(jīng)濟(jì)，放棄了一大二公，放棄了消滅私有制的國策。鄧小平的英明就英明在這“放棄”二字上。這個轉(zhuǎn)軌是非常艱難的，是靠鄧小平那樣的政治強(qiáng)人掌舵，才轉(zhuǎn)過來的。反對聲音大得很，他說不爭論，硬是壓下去了。但是從策略上考慮，也不要刺激*，一開始還舉毛的旗幟，叫做“準(zhǔn)確的、完整的掌握毛澤東思想”，逐漸淡化，提出新的理論來，包括鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀等。在社會性質(zhì)的認(rèn)定上，叫社會主義初級階段，社會主義旗幟不丟，和過去保持一點連續(xù)性。
    這個人毫無忌諱地說：　　

只有走資本主義道路，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展起來。
當(dāng)需要走出空想社會主義誤區(qū)實行新資本主義政策的時候，要像列寧實行新經(jīng)濟(jì)政策那樣，理直氣壯地說服全黨和全國人民，光明正大地發(fā)展資本主義。改革開放以來，每推出一項有利于發(fā)展生產(chǎn)的世界通用的（資本主義）政策，必進(jìn)行一層社會主義理論包裝，“打左燈，向右拐”，開始還有減輕阻力的作用，越往后副作用越大，施政官員沒底氣，老百姓看不起*批評打著紅旗反紅旗。如此怎樣凝聚民心，樹立對改革開放的信仰呢？！許多光明正大的事情被扭曲成偷偷摸摸的事情。私有制不叫私有制，叫非公有制；資本家不叫資本家，叫社會主義建設(shè)者；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)不叫發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，叫發(fā)展社會主義國家的綜合國力。2003年年輕創(chuàng)業(yè)者陸煜章創(chuàng)辦“上海資本家競爭力顧問有限公司”，因為違背了“能做不能說”的潛規(guī)則，把“資本家”三個字上了企業(yè)名稱，注冊時被上海市工商行政管理局駁回。陸煜章不服，向徐匯區(qū)人民法院狀告工商局，工商局官員拿著《辭海》對簿公堂，說“我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，資本家是工人階級的對立面，與我國社會主義的本質(zhì)相悖。” 當(dāng)時上海的資本家起碼有幾十萬。工商局官員可以和張總、李總在大飯店里喝酒，沒感到有什么“相悖”，一扭臉到了莊嚴(yán)的法庭，就“相悖”了，不承認(rèn)中國有資本家。法院一審判決工商局勝訴。這個惶遽、尷尬的鏡頭是我們整個上層建筑領(lǐng)域的一個縮影。   
    這個人覺得中央做還不夠：
    在承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)和私有制，按照資本主義經(jīng)營方式組織社會生產(chǎn)問題上，中央領(lǐng)導(dǎo)人說七分或八分，剩下的二三分要靠下面去理解闡發(fā)，靠中宣部、社科院和主流媒體去解說，讓大家接受現(xiàn)實，擁護(hù)轉(zhuǎn)變，在新的理論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一思想。令人遺憾德是，中央說七八分，他們只說五六分，總比中央還左一點，還保守一點。中央領(lǐng)導(dǎo)人一些解放思想的話，他們還給過濾一下，給屏蔽掉，不讓群眾知道。他們宣傳正統(tǒng)的馬列，對私有制，對資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，起一個否定、反對的作用。在我們黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下面，自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對抗自己的上層建筑，自己的上層建筑否定自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，左手跟右手打架，左腳絆著自己的右腳。改革開放30年，爭論了30年姓資姓社。人民群眾對國家的現(xiàn)狀，對國家的前途，長期形不成統(tǒng)一的認(rèn)識。群眾越來越分裂，思想越來越混亂。*見你理不直氣不壯，就抓住理了，說你復(fù)辟了資本主義，走了資本主義道路。你們是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。GDP發(fā)展到多少，也不是成績，是負(fù)數(shù)，是罪過。
    他急不可耐了：
    中國的改革開放，打開天窗說亮話，就是改弦易轍，走資本主義道路，不過我們的資本主義是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，是新資本主義。
    這個人很會玩弄把戲，本來已經(jīng)把列寧主義否定盡了，卻又搬出了列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”。本來是要否定毛澤東的卻又把毛澤東在1941年說過的話端出來了：
    新資本主義這個詞是毛澤東發(fā)明的。早在1941年，毛澤東就有了新資本主義和老資本主義的概念。他說：“現(xiàn)在我們建立新民主主義社會，性質(zhì)是資本主義的，但又是人民大眾的，不是社會主義，也不是老資本主義，是新資本主義，或者說是新民主主義。”  中國特色社會主義是新民主主義的完備形態(tài)，理所當(dāng)然地包括更多的資本主義。我們要套用毛澤東的話坦然告訴*：“現(xiàn)在我們建立的中國特色社會主義，性質(zhì)是資本主義的，但又是人民大眾的，不是蘇式社會主義，也不是老資本主義，是新資本主義。” 要區(qū)分新資本主義和老資本主義，不要一提資本主義就腰桿子不硬，新資本主義是個富民興邦的好東西，是和諧社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國特色社會主義就是要脫離蘇聯(lián)模式，創(chuàng)立新社會主義，這個新社會主義也可以叫做新資本主義，因為兩者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相同的。把這層窗戶紙捅破，就奪取了宣傳工作的完全的主動權(quán)。理論只有徹底才能說服人。把問題講透徹，講明白，*就沒什么好攻的了，有利于團(tuán)結(jié)全黨和全國人民，同心同德，心明力定，共創(chuàng)美好的未來。
    這里他把“特色社會主義” 的定義和實質(zhì)道明了：
    這個新社會主義也可以叫做新資本主義，因為兩者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相同的。把這層窗戶紙捅破，就奪取了宣傳工作的完全的主動權(quán)。理論只有徹底才能說服人。
社會主義在解決公平問題上有探索，資本主義在解決效率問題上有成就。兩者必須結(jié)合，變成一個新東西，才能建成一個現(xiàn)實的、缺陷最少的社會。中國特色社會主義也是這樣一種實踐。
    為此他用美國人的說辭來佐證了：
    美國歷史學(xué)家威爾-杜蘭說：
    “資本主義的恐懼迫使社會主義放寬自由，而社會主義的恐懼也迫使資本主義增加平等，東方是西方而西方也是東方，不久，兩者就要碰頭。”
他覺得有了底氣，于是下結(jié)論了：
    歷史正在這樣發(fā)展。不是社會主義代替資本主義，也不是資本主義代替社會主義，而是兩者的結(jié)合、交融，成為一種新制度，這個新制度就是民主社會主義（新資本主義）。民主社會主義道路正在成為人類共同認(rèn)可的道路，將人類帶入一個和平發(fā)展的新世紀(jì)。
    歷史上所有的騙子都是高手（騙子能得手，是利用了對方“占便宜”的私心），但再高明的騙子也是騙子，要想欺騙成功他們必須挖空心思，絞盡腦汁，為一個行騙的環(huán)節(jié)的成立再不斷地找另一個證明的環(huán)節(jié)。我很佩服他，他到底從瀕死的恩格斯那里找到了93個字。他得意忘形了：
    馬克思于1883年去世。到了1886年，恩格斯宣布放棄共產(chǎn)主義理論。他在《英國工人階級狀況》美國版附錄中寫下了一段令他的追隨者們目瞪口呆的話：
“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”
    他如獲至寶了，他底氣更足了：
    一切馬克思主義的信奉者、實踐者和研究者，都不可輕視或忽略這93個字，沒讀過或沒讀懂這93個字，就是沒弄通馬克思主義。上了西天，沒取到真經(jīng)。如果在這以前你讀過許多篇馬克思和恩格斯的著作，讀過《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這些名篇，你就更要記牢這93個字，因為這93個字把這三大名篇否定了，把關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論否定了，把整個共產(chǎn)主義理論體系否定了。
    我在這里先從字面上認(rèn)識恩格斯的話，“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。” 說的不錯，但是，恩格斯接著說的下話我們該怎么樣理解，由于立場不同，理解的就自然不同了。“這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”顯然，恩格斯是把理論和實踐分開說了。他首先肯定了理論上的正確，立即就說在實踐中的不確定性，他用“絕對無益”和“有時還要更壞”來表述的。這樣，我就明白了，這樣的結(jié)果不是恩格斯有了實踐后得出的結(jié)論，而是他的預(yù)想和擔(dān)心。他的擔(dān)心被后來的革命家列寧給實踐了，既不是無益的，也不是更壞。到毛澤東手里，把這樣的理論實踐了，不是“絕對無益”而是絕對有益，不是“有時還要更壞”，而是始終很好。這樣已經(jīng)被實踐證明了是正確的理論，為什么還要用未經(jīng)實踐證明而擔(dān)心或懷疑的可能預(yù)想來否定或推翻呢？我們中國共產(chǎn)黨在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，盡管克服了黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的分歧和阻力，但是畢竟是按著馬克思的設(shè)想和列寧的實踐結(jié)合中國的實際，完成了社會主義的“三大改造” 把工人階級“連同資本家在內(nèi)的整個社會存在關(guān)系的狹小范圍解放出來了”，并且已經(jīng)運行了29年。如果不是毛主席去世后無產(chǎn)階級革命路線被“資改路線”所取代，一定是要繼續(xù)運行的，那樣，肯定要比現(xiàn)在還要好多少倍的。那樣我們就用不著出賣資源而富國，也用不著靠出賣土地支撐地方財政的。我們不妨設(shè)想，如果不讓市縣長們出賣土地，地方政權(quán)還能支撐下去嗎？這就充分證明，恩格斯的擔(dān)心是過慮了！
    再從恩格斯說這話的處境看，馬克思已經(jīng)離他而去3年了。作為并肩戰(zhàn)斗，始終合作的一對戰(zhàn)友，他已經(jīng)孤寂3年了。他沒有家室，他的經(jīng)濟(jì)條件全部資助了馬克思。馬克思不在了，他連這個資助的投向都沒了，他的精神能不受打擊嗎？人到老年是最怕孤單的，何況，他們的革命沒有成功，他們的理想越來越遠(yuǎn)，在他們有生之年不能不對遠(yuǎn)大理想和終極目標(biāo)感到遙遠(yuǎn)和渺茫。于是，灰心或動搖是難免的。用今天人們嘴頭上的話說，就是能不能活得現(xiàn)實一點。再說，世上的人誰都知道馬克思理論沒能得以親自實踐，而任何理論都要在實踐中得到繼續(xù)的糾正和豐富。是列寧在俄國把他馬克思的理論和俄國的革命實踐相結(jié)合，并且取得了十月革命的勝利，也就是說馬克思主義在俄國實踐成功了。作為馬克思的助手，他恩格斯是輔助者，不是主任。主任活著的時候他即使有信心不足的時候，還有個依靠，主任不在了的時候，他的灰心是可以理解的。當(dāng)他恩格斯在彌留之際、力不從心的時候悲觀了，出現(xiàn)了前后矛盾的表述，那位狂人就將恩格斯這樣不見得符合馬克思本意的話，拿來否定馬克思，那不是“為我所用”嗎？我們能認(rèn)為恩格斯是在否定自己以前的追求和信仰嗎？
    然而，這個所謂讀懂了《資本論》的人竟然不顧那么厚的“海論”卻專挑出這樣的93個字來教訓(xùn)我們那些老干部，意思是只有他才看懂了馬克思和恩格斯。并且發(fā)出了不盡的感慨，豈不是太可笑了：
    馬克思和恩格斯是作為無產(chǎn)階級革命家和理論家而載入史冊的。說他們晚年放棄了推翻資本主義制度、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，主張改良資本主義制度，和平進(jìn)入社會主義，走民主社會主義道路，許多人接受不了是可以理解的。然而這是事實，是有歷史文獻(xiàn)可考的事實。
    兩位導(dǎo)師是不是像他狂人所言真的“放棄了推翻資本主義制度、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，主張改良資本主義制度、和平進(jìn)入社會主義、走民主社會主義道路”？我先不跟他爭辯，且看他還說什么？
    共產(chǎn)主義（即科學(xué)社會主義）如同中國的大同理想一樣，是一種美好的理想，但它只“在抽象的意義上是正確的”，千萬不要付諸實踐，它不是治國安民的現(xiàn)實政策，真要這樣辦，一定壞事，一定天下大亂。恩格斯說共產(chǎn)主義不是“工人階級的黨派性學(xué)說”，這就是告訴工人政黨不要把共產(chǎn)主義寫進(jìn)黨章，黨章是要實行的，如果寫上勢必把工人運動引錯了方向。這是歐洲工人運動脫離共產(chǎn)主義，走向民主社會主義的理論根據(jù)。中共黨章中仍載有“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”的條文是不符合恩格斯教導(dǎo)的。明年十八大，我估計會修改這一條。毛澤東對馬克思主義的了解，是德國“青年派”的水平，不知道馬克思恩格斯后來的思想變化，把共產(chǎn)主義理想在六億人口的中國大規(guī)模地實踐了一下，結(jié)果比恩格斯預(yù)料的“更壞”還要壞得多。這個更壞的結(jié)果就是餓死了37 558 000人。
    據(jù)專家統(tǒng)計，1949年中共上臺執(zhí)政之前2129年中，共發(fā)生203次死亡萬人以上的重大氣候災(zāi)害，死亡2992萬多人。 而毛澤東三年大躍進(jìn)時期餓死人的總數(shù)是3755.8萬，比中國兩千多年間因自然災(zāi)害而死的全部人口還多764萬人。這不是個別政策失當(dāng)，是根本理論的錯誤，是根本路線的錯誤。所謂合作化、公社化的理論、路線和道路，是空想社會主義，既不能帶來富裕，又不能帶來平等，是造成大災(zāi)大難的總根源，應(yīng)予徹底否定。
    這就清楚了，這個狂人就是叫我們跟隨他背叛馬克思，把中國共產(chǎn)黨黨章章程上的“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”的條文去掉，把共產(chǎn)黨改成民主社會黨，即“新資產(chǎn)階級黨”，以符合恩格斯的教導(dǎo)。他根本不明白馬克思主義為什么不叫馬恩主義？馬克思主義有恩格斯的貢獻(xiàn)，恩格斯的某種思想被馬克思采納了，包括在內(nèi)的可能性是有的，但主要的還是馬克思的。恩格斯對馬克思主義的貢獻(xiàn)主要是他對馬克思生活上的資助，保證了馬克思在最低生活條件下能專心致志地寫《資本論》。當(dāng)然《共產(chǎn)黨宣言》是倆人署名的，這在今天也是常有的現(xiàn)象，有的著作或文章的第二署名人不是執(zhí)筆人，為了署名他只能求同存異，承認(rèn)或同意主作者的思想觀點和理論認(rèn)識。現(xiàn)在，這個想推翻馬克思主義的狂人、野心家竟然把恩格斯和馬克思分開，并以恩格斯為準(zhǔn)，豈不是以從代主了嗎？你想給新資本主義罩上馬克思主義的外衣，又用恩格斯臨終前留下的話，否定馬克思，這個外衣還有必要罩嗎？　　

至于他的“據(jù)專家統(tǒng)計”網(wǎng)上已經(jīng)有很多人駁了，我就不說了。就說他用毛主席1941年，在革命遠(yuǎn)未成功時說的“現(xiàn)在我們建立新民主主義社會，性質(zhì)是資本主義的，但又是人民大眾的，不是社會主義，也不是老資本主義，是新資本主義，或者說是新民主主義” 這句話來證明現(xiàn)在搞的“中國特色社會主義是新民主主義的完備形態(tài)，理所當(dāng)然地包括更多的資本主義”，他們便可以“套用毛澤東的話坦然告訴*：‘現(xiàn)在我們建立的中國特色社會主義，性質(zhì)是資本主義的，但又是人民大眾的，不是蘇式社會主義，也不是老資本主義，是新資本主義。’ 要區(qū)分新資本主義和老資本主義，不要一提資本主義就腰桿子不硬，新資本主義是個富民興邦的好東西，是和諧社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國特色社會主義就是要脫離蘇聯(lián)模式，創(chuàng)立新社會主義，這個新社會主義也可以叫做新資本主義，因為兩者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相同的。”目的就是“把這層窗戶紙捅破，就奪取了宣傳工作的完全的主動權(quán)。理論只有徹底才能說服人。把問題講透徹，講明白，*就沒什么好攻的了，有利于團(tuán)結(jié)全黨和全國人民，同心同德，心明力定，共創(chuàng)美好的未來。”　　

我到現(xiàn)在也認(rèn)為毛主席在當(dāng)時說這樣的話是不錯的，不是社會主義，也不是老資本主義，是新資本主義，或者說是新民主主義”之所以說“現(xiàn)在我們建立新民主主義社會”就因為當(dāng)時的革命還不是社會主義革命，而社會主義革命是建國后才開始的，也就是土地革命完成后開始的。在實現(xiàn)了“三大改造”之后，社會主義還未建成之前，用現(xiàn)在的觀點來看就是“國家資本主義”，這也就是毛主席所說的“現(xiàn)在我們建立新民主主義社會，性質(zhì)是資本主義的，但又是人民大眾的，不是社會主義，也不是老資本主義，是新資本主義，或者說是新民主主義”。這決不是這個狂人所理解的就是要搞資本主義。是的，建國后毛主席確實放棄或拒絕了搞資本主義的階段。退一步說，就算是毛澤東當(dāng)時（1941年）有這樣的意思，那么又有什么不該的或不可理解的呢？既然你認(rèn)為毛澤東確實如你們所理解的那樣說了，就可以用來做否定毛澤東已經(jīng)成功的實踐的利據(jù)嗎？
    我在之前一篇未能正式發(fā)表的文章里已經(jīng)說過了：“這就跟行路一樣，在沒到山前的時候，我們有可能說某某的一段路我們得走，可是一到山前，或走不遠(yuǎn)就發(fā)現(xiàn)可以操直道越過那段原想經(jīng)過的彎道，難道就死抱著原來沒看清或沒發(fā)現(xiàn)的近道時候的想法嗎？”更不能說我們已經(jīng)爬到半山腰了，硬是拉著隊伍下山重走那個老路說是對的！要走回頭路嘛，不說是自己錯了，而是說人家正路錯了。要搞修正主義，卻要“認(rèn)祖歸宗”跟恩格斯接軌說自己是正宗的馬克思主義，把列寧、斯大林、毛澤東說成是“最大的修正主義”，豈不是倒打一耙嗎！
    我確實該感謝這位“狂人” ，他的講座深深地教育了我們，否則，我們還迷迷糊糊地任憑理論的“忽悠”呢！真是蒼天有眼，在我們被迷惑的時候，放出這么個東西，可太及時了。謝天謝地！
                                       2011年3月28日23時定稿

　　

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