應當使更多的人真正懂得：女人分娩是有個痛苦過程的
首先，我想對這個標題作如下說明：
我其所以能寫下這樣別扭的標題，這本身就包含著一個痛苦的過程。
眾所周知，由于孔孟之道“上智下愚、上尊下卑”長期作用的結果，歷來中國的百姓們倘若要過問政治，自然便常常會被龐大的官僚體系視為犯上作亂的表現。為此，在幾千年來的中國歷史上，雖然有不少仁人志士為改變這一局面、為創建一個能夠從諫如流的政治局面而英勇獻身，但絕大多數中國人卻為此而養成了“惟命是從、見官便點頭哈腰”的奴性惡習。
然而，直到今天，這種局面又改變了多少呢？這一點，只要看看前一段時間新立于天安門廣場上的孔子塑像，便就非常清楚了，更何況網民們常受刪帖之苦。
作為真正具有中國特色的普通百姓（惟命是從、見官便點頭哈腰），尤其是作為這普通百姓當中的一個70多歲的老漢，平心而論，我實在是不想批評什么政治的。我總是這樣在想：倘若這政治只要不是太過分，能忍就盡量忍了吧。
鑒于我近來的幾個批評政治的帖子陸續被刪除，又想繼續批評這似乎有些過分的政治，故而不得不寫下這樣別扭的標題。
女人生孩子是一個痛苦的過程。這雖然是大家都明白的常識，但卻未必有人將這個痛苦的過程與政治聯系過。我今天就先來吃吃這個螃蟹吧。
女人生孩子其所以是一個痛苦的過程，在我看來，這也許是因為一個新生命將要誕生所必須伴隨的自然過程吧。倘若無此痛苦的過程，按照人們的常識，則這個新生命也許會伴隨著不少麻煩。由此想來，一個發生了新的變化的政治又何嘗不是這樣的呢？人類由奴隸社會到封建社會，再到社會主義社會，直到將來的共產主義社會，這各個大的社會階段、以及各大社會階段之中的每一個小階段所伴隨的政治變化過程，無不飽含著痛苦的過程。
值得特別注意的是，人類社會變化過程之中所伴隨的每一個政治變化，都無不伴隨著人們、尤其是上層社會里的人們對前一段政治的痛苦反思（或曰檢討）與總結。
眾所周知，20多年來，嚴重戳傷了中華民族之心的“大搞私有化”“多黨執政論（或曰輪流坐莊論、或曰黨政分家論）”“聯幫論”“ 三權鼎立論”“政治多元化論”肆無忌憚地橫行在共產黨領導下的神州大地上。毫無疑問，這當然就是一個痛苦的過程。
然而，一旦當吳幫國委員長在今年的“兩會”上提出【從中國國情出發，鄭重表明中國不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多元化，不搞“三權鼎立”和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化，確保國家一切權力掌握在人民手中】的時候，幾乎是全國的人們便立即出現了一片歡呼之聲。平心而論，這該不該歡呼呢？當然該！因為這畢竟是中國人民20多年的期待啊！但倘若我們能夠仔細地想想，則這個期待是不是來的過份突然了些呢？幾乎是在昨天還有人在大叫著“毫不動搖” ，卻怎么今天就突然改變了呢？更何況黨、政分家已經實行了20多年，尤其是這私有制已經基本上取代了社會主義的公有制，再加上這大量的資本家已經入黨作官，我們又將怎樣去【確保國家一切權力掌握在人民手中】呢？所有這些，難道還不應該作一個起碼的痛苦反思（或曰檢討）與總結么？
寫到這里，我本想對幾十年來我們在“必須堅持四項基本原則”的口號下卻丟掉了四項基本原則的事實，以及在歷屆領導人都強調要高舉毛澤東思想偉大紅旗的情況下、卻越來越淡化了毛澤東思想的事實再寫上幾句話，但由于眾所周知的原因，只好打住。
唉！想到我不得不用這別扭的標題，寫下這連我自己都覺得別扭的文字，不禁突然強烈地感到了那新立于天安門廣場上的孔子塑像的威嚴對我人格尊嚴的壓迫。但使我迷惑的是：那么多的人民代表，卻為什么未見有誰對那新立于天安門廣場上的孔子塑像提出疑議？難道是我已經不屬于人民之列了么？
秦川牛
2011.3.11
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