因為[樂園駱駝走向世界]轉(zhuǎn)貼的《是皇帝而非孔子阻礙了中國社會發(fā)展進步（羅寧）》這個題目覺得好笑，所以打開來看了看。看了后則哭也不是，笑也不是，只是覺得作者與樓主非常的可憐了。
帖子的主要因素是，“兩千五百多年前，無權(quán)無勢并處在社會底層、邊緣的孔子，在飽受當時社會權(quán)貴階層的歧視、冷對、排斥、打壓”十分可憐，“孔子的言論，即使是在兩千五百年后的當今，人類都會被其中深邃、精辟、博遠的理性品質(zhì)與智慧魅力所啟迪、所感動。”“，兩千五百多年前的孔子言論，怎么會在兩千五百多年后來阻礙晚清時期的中國社會發(fā)展進步呢？”于是他們得出“是皇帝而非孔子阻礙了中國社會發(fā)展進步”的結(jié)論來。
這種推理讓作者與樓主比他們的孔子還可憐，因為孔子還知道用他的理論可以“興滅國，繼絕世”，他們連“孔子本人”與“孔子理論體系”，“皇帝個人”與“封建制度”都分不清。
在封建社會力，皇帝只不過是封建制度的總代表。如果說皇帝有好有壞，那么好皇帝可能使社會發(fā)展得快一點，壞皇帝可以讓社會變得很糟糕，糟糕到老百姓“是可忍孰不可忍”而起來造反。但是，不管好皇帝還是壞好皇帝，都改變不了封建政治制度的本質(zhì)。而封建政治制度本身是封建政權(quán)實現(xiàn)其政治統(tǒng)治的所有原則和方式的總和，其中就包括了它的思想理論體系。
生前“累累若喪家之犬”的孔子，死后之所以一直得到歷代帝王和想對人民進行獨裁權(quán)統(tǒng)治的人所青睞，就在于它經(jīng)過一番又一番的改造，使“孔子理論體系”越來越適合統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的需要。事實上，自漢朝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，孔儒理論定于一尊作為國家規(guī)定的意識形態(tài)，皇帝亦成為了儒家道德的化身，官吏也是按儒家學(xué)術(shù)水平來任命，中國的封建制度實質(zhì)上就是一個政教合一的社會制度。即使個別的皇帝有其它的宗教信仰，也改變不了這個制度本質(zhì)。因此我們可以說，不是什么“是皇帝而非孔子阻礙了中國社會發(fā)展進步”，而是“孔子”決定了皇帝阻礙了中國社會發(fā)展進步。
所以，歷來的反孔批孔反的批的都不是作為個人的孔丘，而是他的理論體系。正如現(xiàn)在一些人反毛非毛，反的非的也是毛澤東的思想體系一樣。“反孔批孔”與“反毛非毛”的根本糾結(jié)本質(zhì)上還是在于中國需要一個什么樣的政治制度的問題，其它的所有由頭都不過是一些花招。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉(xiāng)
責任編輯：執(zhí)中
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
