退了一小步，即有“九五”孔子

從馬克思，直到毛澤東，他們的思想理論所包含的功利主義，在深沉的歷史的“哲學玄思”后邊“簡單化”了。以他們的管理理論為例，他們認為，在利他主義的觀念和行為下，一切歷史的統治理論(尤其是孔子的統治理論)、領導理論和管理理論都失色無光。相反，一種以全新境界、全新觀念和全新方法的無產階級領導，“簡單”“輕而易舉”地推動出、挖掘出、激發出人民的無比的革命和建設力量，并使社會漸趨和諧。

如果說，資產階級在歷史上的革命，推翻了封建地主的統治，揭去了掩蓋復雜階級關系和剝削實質的“宗教熱情”、“政治幻想”和“宗法關系”的面紗，使階級關系明朗化和簡單化了，──人們會看到，在資產階級取得成功的地方，只有明白無掩的資產階級同無產階級的階級對立。那么，在一定意義上說，無產階革命，無產階級的社會改造，它的理論和方法的內質，也相對“簡單明朗化”。它無需任何晦澀的宗教思想作寄托，也無需用艱深的唯心主義哲學為自己開道，更不需任何剝削階級的統治韜略和技巧，它只要求共產黨人，尤其是領導者和代表人物（不要求廣大群眾），建立和維護公有制，貫徹共同富裕的“原則”去私奉公，完全徹底為人民服務。歷史證明，離開這一點，和諧的目標就變得南轅北轍，我們就走到了孔子的道路上——邊用私有制、剝削撕裂社會，邊用仁義禮信、和諧大同去欺騙群眾。

領導黨、人用公！如此而已，就無往而不勝，就能從這條路上逐步走向社會和諧。具體地說，只要聯系群眾，關心群眾，一切為群眾作想；先人后己，克己為人；沖鋒陷陣，一馬當先；艱苦奮斗，險事難關，率先而上……等等，就能所向披靡。毛澤東在晚年曾諄諄告誡共產黨人：我們的權力是誰給的，是人民大眾給的；我們代表了人民，打垮了人民的敵人，為人民帶來了利益，而自己吃苦在先，享樂在后，所以人民就擁護我們……

問題再明白不過了，無產階級革命作為歷史上最終把人民推上主人寶座的大革命，它的目標、方針路線，它在進行過程中的一切引領和斗爭，其“主線”、“內質”、“基調”，不得偏離“公有制”“共同富裕”“為人民”、“去私奉公”的原則。并且，作為最根本的第一步：共產黨人和領導者們，自己首先要忠實信奉利他主義、遵守既定原則，以形成巨大的示范力量。毛澤東的思想理論，實際上也常在這個問題上出現“濃筆重號”。他在建國后所擔心的，也多是這類問題。晚年，他就把共產黨領導人的“私”同“修”聯系起來，把“私、修”同孔儒聯系起來。

歷史還告訴人們，過去凡稱得上革命的社會運動，──在中國，大多是以“仁”德以“公”義，“天下公”為推動力量的, 然而，革命一成功，──由于歷史條件決定，有的就走向公德仁義的反面。需要指出的是，在社會化大生產出現之前，革命成功后走向反面的情形，是有一定的歷史必然性的；而我們今天的革命，在現即的社會大生產條件下，包含個人正當利益的公有制、集體主義，已是社會生產發展的“真實”要求，那種向“公”的反面運動的情形，已失去了合理化。

故而，今天的真正的共產黨人，尤其是領導者，應當認識到：在社會主義條件下，在實際的社會利益分配及社會運動的推動中，領導黨、領導人（重申：不是指群眾）任何對公有制、對“去私奉公”原則的有意遺忘，無底線的偏離、“修正”，都不足取；任何在“公”的棧道下走“私”，都不可取，一旦叛公，那怕是——開始只是一小步，任其發展，必然出現大面積腐敗——甚至全面的不可遏制的腐敗，社會就會被撕裂。社會一旦被撕裂，封建主義、資本主義和孔子就會奇特地“和諧地”站到了我們面前。

以上這些，倒不僅是以毛澤東的理論為標準的，因為歷史辯證法也明白無誤地告訴我們這一點。

這也是當今一切重大社會問題的實質。鬧立孔像上天安門旁這類的歷史大笑話，根子也在這里。

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