對《論語》和《詩經》開篇詞的解讀
宋公明
《論語》開篇詞是“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有人對此作了新的詮釋，在下也看不懂。根據在下的理解，認為作以下解釋也許更為適當：
學而時習之，不亦說乎？
學了之后，時常實習，不是很愉快嗎？例如，有人學了跳舞、開車、打麻將、上網，等等，不都是時時想去實際試試身手過過癮嗎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？
有朋友（包括兄弟單位、上級、外賓等等）自遠方來，可以用公款陪著吃喝玩樂，不是很快活嗎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
別人因為不認識你，所以沒有向你進貢致敬，但是你也不生氣，不是很有君子風度嗎？對這一條，有的人是做得不錯的，例如有的首長被哨兵擋在門口不讓進，他也不生氣，反而還夸獎哨兵做得對。但是有的人就做不到，特別是那些表面上正人君子而實際上極端自私的家伙。人家不認識他，本來是很正常的事，但是他卻極為光火，對著人家大叫“我是局長！”，或者“我爸是李剛！”，等等，把人家嚇得一愣一愣的，實在有失風度，俗話說，叫“吃相很難看”。過去的君子，身邊常跟著狗腿子，如果有必要，狗腿子會搶上前去說，喂喂喂，知道你在和誰說話嗎？這是我們家某老爺（或某公子），君子自己是不用開口的。所以，既然你是局長，或者你爸是李剛，為何身邊不帶幾個狗腿子呢？孔夫子身邊不也有子路嗎？
所以說，現在所謂尊孔的人，往往不是真的尊孔。五四新文化動中的批孔驍將如魯迅胡適等人，至少還能寫出正而八經詩文來。而現在的尊孔諸公，可有能拿得出手的作品么？什么“縱做鬼，也幸福”，什么“梨花體”，“羊羔體”，什么“用下半身寫作”，什么“裸體朗誦”，什么“大褲衩”“鳥窠”，什么“肯得雞”“麥當勞”什么“情人節”“圣誕節”，只恨不得把中華傳統文化全都顛覆了才好，忽然又從一個極端跳到另一極端，古里古怪地搞什么尊孔，以為中華傳統文化就是孔子儒學，四書五經；就是太極兩儀，奇門八卦；就是風水占卜，算命打卦；就是采陰補陽，燒香佛拜；就是下跪
收徒，打擂比武；什么什么三墳五典，祖傳丸散，秘制膏丹，全出來了，連鴉片煙館妓女院西門慶都當成寶貴的文化遺產加以修復開放。孔夫子在天有靈，不要活活氣死才怪。
為了介紹“梨花體”和“羊羔體”，在下特用梨花羊羔混合體將中國的第一部詩歌集《詩經》中的第一篇《關雎》翻譯如下：
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
那天啊，真的是晴朗明媚風和日麗，
酒足飯飽之后，我不由自主地走到這條河邊。
遠遠就聽到嘰嘰呱呱的水鳥叫聲，
原來它們是在河中的沙洲上爭搶地盤。
順著聲音向河中望去，
哇！
哇噻！！
原來是身材苗條的美媚正在河中洗澡耶！！！
怪不得天上的鳥兒都落了下來爭睹芳容，
水里的魚兒也都羞得沉到水底去偷窺了。
小生雖是正人君子，
此時也不能自已了，
早已兩眼發直，鼻孔流血，哈喇子直下三千丈！
看著美媚胸前兩個大波，
不由得脫口而出：
好球！
此詩后面還有四小節，無非是害了相思病之后的瘋話。什么寤寐求之，輾轉反側，就是俗話說的晚上在床上翻燒餅。至于琴瑟友之，鐘鼓樂之，不過是做夢娶媳婦而已，在下就不用詳細翻譯了。
也許有正人君子會說，你憑什么把淑女解釋為浴女，把好逑解釋為好球？這不是胡說八道嗎？請且稍安勿躁，在下這么說，自有在下的道理。試問，“天生一個仙人洞，無限風光在險峰”這兩句詩，那幫自稱為右派的東西是如何解釋的？按照這幫東西的邏輯，在下的解釋有何不可？貼切得很嘛。如果在下的解釋唐突了古今君子，那么對不起，請你們去罵那幫叫右派的東西吧。
2011-2-15
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