在過去“孔子不代表帝王專制的利益”，而現在“代表”了——評《劉泰特談話67、68：孔子不代表帝王專制的利益》
探索者
劉泰特說：“一個重大的誤區，影響著中國人的思維：孔子的思想是代表帝王專制的利益，于是反對專制就反到孔子的頭上，而且歷代帝王只是歷史匆匆過客，只是專制實踐的眾嘍啰，而孔子才是專制文化的總代表，是祖師爺，因此擒賊先擒王，于是斗爭的矛頭集中的指向孔子。”
既然如此，看來劉泰特非“中國人”也，然而，劉泰特確實又是一個“中國人”。這說明了什么？這最起碼說明了劉泰特是一個顛三倒四，毫無思維邏輯的人物。一個顛三倒四、毫無邏輯、思維混亂的人物，不僅是絕對不會有什么“獨立思考 閱讀經典”，也絕對不會杜撰出什么有“道理”的東西來的。這還僅僅是其“美文”的開頭，其后更是烏七八糟，令人昏昏！其謬誤都是顯然的，因此無需一一駁斥。當然對這樣的一個人物也是無法與其進行什么“交流思想”的。因此，在這篇拙文中，筆者只是想與其他讀者進行“交流思想”。
筆者認為：具有“影響著中國人的思維：孔子的思想是代表帝王專制的利益”的這“一個重大的誤區”的首先是劉泰特。這“一個重大的誤區”“影響著他的思維”。他把孔子捧得太高了。
一、在過去“孔子不代表帝王專制的利益”，而是“帝王專制”“代表”“孔子”“的利益”
對此，只要查查歷史就知道了。
《孟子·滕文公下·6·3》： 周霄問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《傳》曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。’公明儀曰：‘古之人三月無君，則吊。’”“三月無君則吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。《禮》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則也不祭。’牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足以吊乎？”
請注意：是為何是“孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質”，而不是“君三月無孔子，則皇皇如也，出疆必載質”！
為何是“孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質”，而不是“君三月無孔子，則皇皇如也，出疆必載質”？
這是因為“君”——“帝王”是孔子的利益所在，“帝王代表了孔子的利益”，并非相反的緣故。
再看，在歷史上，孔子生時，做的最大的官是魯國的“司寇”，相當于魯國的“大夫”，而魯國是一個面積不足“方百里”很小的諸侯國，“周公之封于魯，為方百里也。地非不足，而儉于百里””””(《孟子·告子下·12·8》)．魯國國君為“侯”。
孔子死后，（請注意：甚至于）封建統治者對孔二先生賜封的最高“稱謂封號”是：元大德十一年（公元1307年），元武宗賜謚號是“大成至圣文宣王”；清順治二年（公元1645年）清世祖福臨“更國子監孔子身神位為‘大成至圣文宣先師孔子’”，也不過僅是“王”和“師”。而“王”和“師”，在帝王（皇帝）眼里不過都是一些奴才而已。對此，只要看看大清帝國的那些“王”和“師”，見到大清皇帝時，都是雙腿跪倒磕頭如雞搗米，并且口里連連自稱“奴才”，就知道了。那時，孔子還是“帝王”（皇帝）的奴才。奴才只是主子的走狗罷了。奴才代表不了主子，而主子卻能代表奴才。這是一個最簡單的道理。
因此說，在歷史上，“孔子不代表帝王專制的利益”，而是帝王代表孔子的利益。
二、現在是“孔子代表帝王專制的利益”了
但是，由孔二先生的“九五”牌塑像于2011年1月11日“無聲無息地”悄然地“站在了天安門廣場上”，就使問題發生了天壤的變化。
“九五”是什么？“九五”，是《易經》中的卦爻位名。九，是陽爻；五，是第五爻。《易·乾》：“飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏:“言九五陽氣盛至于天，故飛龍在天，┅┅猶若圣人有龍德，飛騰而居天位。”后因以“九五”指帝位。故“九五”,是中國的一種封建文化，它在中國封建文化中具有特殊的含義，就是特指“皇帝”，即所謂為“九五至尊”。
因此，現在的孔子的身份已經發生了天壤變化:歷史上“帝王”（皇帝）奴才的孔子現在已經搖身一變也成了“帝王”（皇帝），由奴才變成了主子。
當然，“帝王專制代表帝王專制的利益”。
所以，現在“孔子代表帝王專制的利益”了。
在過去“孔子不代表帝王專制的利益”，而現在“代表” 了！
過去孔子僅僅是“帝王”的奴才；寄生在“帝王專制的利益”上的毒菌，而現在卻是“帝王”的“帝王”；“帝王專制的利益”的“代表了”！不是嗎！
三、奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。這正如上海的工人賺了幾文錢，開起小小的工廠來，對付工人反而兇到絕頂一樣
魯迅在一九三一年論述三十年代文藝界的階級斗爭時曾經說到：“至今為止的統治階級的革命，不過是爭奪一把舊椅子。去推的時候，好像這椅子很可恨，一奪到手就又覺得是寶貝了，而同時也自覺得自己正和這‘舊的’一氣。……奴才做了主人，是決不肯廢去‘老爺’的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。這正如上海的工人賺了幾文錢，開起小小的工廠來，對付工人反而兇到絕頂一樣。”（《上海文藝之一瞥》）
魯迅由二十世紀三十年代的上海，竟然能看到預言到二十一世紀的中國，而且看得預言得如此清楚準確，真令人欽佩之至！
不僅“魯迅極其才華，文字精致而又透出生活中的思想”，“而且栩栩動人”；不僅“他在微觀上揭露事實入木三分”，而且眼界廣闊而深遠，視角全面而沒有“片面”！“特別是魯迅代表了普通中國人的利益，這一點要十分肯定”！
顯然，“魯迅又極其片面，因此吸引了大量淺嘗輒止的中國人”,又是劉泰特說的一句胡話。因為，只有魯迅全面，才能“吸引了大量”的“中國人”!而不是“片面”！
（1011．2．14．14:10）
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