中國，不受儒家文化的影響是不可能的，但影響這個詞是中性詞，有正面的影響，也可以是負面的影響，完全納受是影響，極度抗拒同樣是影響。所以，無論是尊儒的或者是反孔的，我們都不能否認這個事實。我們生在其中，難免不受其熏染。只是有些人感覺樂在其中，而有些人卻覺得苦不堪言，之所以有截然不同的反應，當然是因為內(nèi)心對“自我”定位的差異所致，糞坑之于屎殼郎就是天堂，孔儒之于奴才——對不起，用詞錯誤，應該說是孔儒之于“股肱之臣”亦是如此。格物致知，誠心正意，修身齊家治國平天下，這是儒家給每一位儒生規(guī)定的圣賢之道，“治國平天下”，好大的氣魄，這難道也有錯嗎？這當然沒錯，但是，國與天下都為皇家私產(chǎn)，都是國君的，儒生最高最高的地位，也是一人之下，萬人之上的首輔大臣，再進一步，就是碰到了“三綱五常”的天花板。也就是說，儒生最多最多就是一個當“副總”的料，也可以說是“總管”，或者說是“管家”，無論是現(xiàn)代的日企副總，還是皇家“首輔大臣”，或者是地主家的“管家”，他們的共同特點就是還擁有一個不可僭越的主人，一旦僭越了主人，無論是企業(yè)老板或者國君，或者是地主老爺，對于儒家來說都有違綱常的，都大大的“失禮”了。
所以，在我心中，一直有一個疑問，如果天下果真都按照儒家思想運作，那么毫無疑問，我們現(xiàn)在還處于無比神圣的周朝天子的治下。即使按照孟子的說法——“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”（《孟子.梁惠王章句》），在由孔儒們闡釋的仁義道德大旗的指引之下，殺掉了不合格的獨裁國君算不得弒君，不算有違綱常，但殺掉一夫之后，卻絕對絕對不應該自己當上國君，應該與商紂的子孫之中，尋一謙謙君子，然后扶持他做自己的國君，這才是符合孔儒之“禮”。我想請現(xiàn)代儒生們回答，你們對于周武王造反自己當國君這件事怎么看？儒家，可以造反嗎？管家，可以竊國嗎？副總，可以搶了老板的公司嗎？
所以，還是得請現(xiàn)代孔儒們指教——可以僭越綱常嗎？如果不能僭越，那么儒家思想確實就是一門培養(yǎng)“副總”的學問。給主人當最大的奴才是儒家的理想，而給大奴才當小奴才則是普通儒生的理想，自己給國君當奴才，然后讓別人規(guī)規(guī)矩矩當自己的奴才則是儒家享受的奮斗成果。我這樣理解儒家有沒有什么原則性的大問題呢？請論壇上尊儒人士指教——對于儒家來說，綱?？梢再栽絾幔?
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