就是說，他的演講內容還是說明了他的科學研究的素養不夠，思考的辦法不太正確。
他的演講題目是《中國民眾為何報怨》。
那么，肯定是中國民眾經常抱怨，抱怨聲很大，因此引起了于先生的思考。
但是，如果一個人有先入為主的觀念，就有可能陷入偽科學。這一點原來英國的哲學家波普就說得好，當然，他那個時候攻擊的是馬克思主義，他指責說，馬克思主義者隨便從一張資本主義國家的報紙，就可以從中找到馬克思主義成立，資本主義很壞的證據，他的意思是，不管發生了什么事情，馬克思主義者都會說“這正好證明了馬克思主義”。波普認為，馬克思主義者應當給出一個事先的預測，如果某個事件在未來發生，他就放棄馬克思主義，而不是把一切可以發生的已經發生的事情都說明是“恰好證明了馬克思主義”。
但是我現在認為，把波普的話用來形容某些迷信美國制度的人們，也是相當適用的。
比如說吧，我就認為有一些人大腦的思考已經出了毛病，我這里主要是指的海外的或者受到海外思考影響的人的思考出了毛病，他們堅持認為大陸不民主，臺灣才民主，大陸是獨裁制度，臺灣才是民主制度。對此，無論大陸出現了什么情況，他們都會說“這正好證明了大陸沒有民主制度”。
就說民眾抱怨吧，如果大陸完全沒有民眾抱怨，于建嶸就不會有這個演講題目《中國民眾為何報怨》了，而是改為《中國民眾為什么不抱怨》了，而且我敢保證，這兩種文章準備好了都是在說明大陸不民主的。而且都可以解釋得頭頭是道。但是同樣會有反對的文章也用這兩個題目做文章，無論哪個，都在證明中國大陸是一個真正民主的地方的。
我的意思是說，一個人只要處于某種崇拜狀態，不管是崇拜馬克思主義還是崇拜美國制度，他都可以把世界上發生的一切事情都解釋為正好符合自己的想法。
比如這個于建嶸來到臺灣省，確實調查了許多人，問他們政府有沒有可能把他們的住房搶走？都回答“不可能啊不可能”，比如可以這樣，可以那樣，可以告法院，可以找議員，等等。我想如果于建嶸來到北朝鮮，如果調查許多人說如果政府不給你們分配住房，會怎樣，人家也會說“不可能”的，如果調查問如果你去醫院醫院不給你看病，你想接生醫院不收你把你扔到大街上怎么辦，這些人可能也會說不可能的。但是那種不可能又會被于先生有效地解釋為朝鮮不民主，朝鮮很獨裁的。
還是來說臺灣省吧，我這兒就假設臺灣的政府不敢動私人的土地吧，但是私人的土地也會買賣，有的人在這種買賣的游戲中土地多了，有的人失去了住房也買不回來。如果發展到一定程度臺灣省象美國那樣有幾百萬的無家可歸者怎么辦？如果是大陸政府，就有可能政府出面給窮人建房，那么建房就要征地，征到了私人怎么辦？臺灣省人說了那么多的不可能，如果臺灣省軍方要和大陸打仗，認為這一片民居適合做軍用機場或者導彈發射基地怎么辦？這里都有許多技術問題需要解決。
要知道，如果社會的市場游戲發展到了極少數人占有大多數土地的時候，這個時候政府永不侵犯私人土地，是會被馬克思主義者解釋成為政府是保護有產階級利益的階級專政工具的。
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